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啟示錄第七章註解

 

壹、內容綱要

 

【神保守和看顧祂的子民】

    一、神的選民額上受印(1~8)

          1.叫掌管四方之風的天使不可傷害,直到蓋完印(1~3)

          2.以色列各支派中受印的有十四萬四千人(4~8)

    二、無數的人穿白衣站在寶座前(9~17)

          1.他們身穿白衣,手拿棕樹枝(9)

          2.帶頭向神和羔羊獻上頌讚(10~12)

          3.這些身穿白衣之人的由來(13~14)

          3.他們事奉神之餘,受神和羔羊的牧養和安慰(15~17)

 

貳、逐節詳解

 

【啟七1「此後,我看見四位天使站在地的四角,執掌地上四方的風,叫風不吹在地上、海上,和樹上。」

   〔原文直譯〕「這些事以後,我看見四位天使站在地的四角上,掌握地上四面的風,叫風不吹在地上、海上和任何樹上。」

   〔原文字義〕「執掌」握抓。

   〔文意註解〕「此後,我看見四位天使站在地的四角,」『此後』指在第一印至第六印的異象之後;『四位天使』指掌管即將來臨之審判的天使;『站在地的四角』指地平面的四方,因這個異象是題到在地上發生的事。

         本章乃插在第六印(參六12~17)和第七印(參八1)之間的異象,為要讓我們看見,神在審判全地之時,如何看顧祂的子民。

    「執掌地上四方的風,叫風不吹在地上、海上,和樹上,」『四方的風』指審判之風(參拿一4;賽十一15;耶廿二22;四十九36;五十一1);『叫風不吹』意指暫不執行審判。

   〔話中之光〕()大災難雖然極其可怕,但值得我們安慰的是,審判的「風」操之在順服神命令的天使手中,神必不叫我們受試煉過於所能忍受的,總要給我們開一條出路,叫我們能忍受得住(參林前十13)

    ()今天世俗的「潮流之風」(參太十一7)和異端的「教訓之風」(參弗四14)襲來,人們就被吹得東倒西歪,將來神的「審判之風」臨到,誰能站立得住呢(參六17)

 

【啟七2「我又看見另有一位天使,從日出之地上來,拿著永生神的印。祂就向那得著權柄能傷害地和海的四位天使大聲喊著說:」

   〔原文直譯〕我又看見另外一位天使,從日出之地上來,拿著活神的印。他向那得了權柄能傷害地和海的四位天使,大聲喊著說,」

   〔原文字義〕「出之地」升起;「永生」活,生;「喊著」喊,叫。

   〔文意註解〕「我又看見另有一位天使,從日出之地上來,」『另有一位天使』指基督(參八3;十1;十八1),『另』字表示祂不是平常的使者,是為著神特殊的目的而奉差遣的;『日出之地』即指東方。

    「拿著永生神的印,」『永生神的印』原文是『活神的印』,代表神的心意所在,凡是蓋上此印者,即表示被神分別出來受祂保護。

    「祂就向那得著權柄能傷害地和海的四位天使大聲喊著說,」『那得著權柄的四位天使』指賜給他們執行審判的權柄;『傷害地和海』指危及人類正常生存的生活環境。

   〔話中之光〕()主耶穌是「另」一位使者,奉父神差遣執行特殊的使命(參太十五24;路四18;約二十21;羅八3)

    ()「永生神的印」乃被活神所擁有、保護並保守的記號;我們信徒乃是受了聖靈的印記的人(參弗一13;四30),所以神認識我們(參提後二19),並要保守我們到底(參提後一12)

 

【啟七3「『地與海並樹木,你們不可傷害,等我們印了我們神眾僕人的額。』」

   〔原文直譯〕「不可傷害地與海並樹木,等我們在我們神眾僕人的額上蓋上了印。」

   〔原文字義〕「印」打印,烙印記;「額」兩眼之間。

   〔文意註解〕「地與海並樹木,你們不可傷害,」『樹木』當第一號吹響時,要燒掉樹的三分之一(參八7),所以在這堣]提到樹木。

    「等我們印了我們神眾僕人的額,」『我們神眾僕人』不僅信徒是神的僕人,這塈i訴我們,被揀選的猶太人也是神的僕人;『印了人的額』額上蓋印,表明誰是祂的人,受祂保護。將來撒但也仿傚神,在屬牠的人額上或右手上蓋印記(參十三16~17)

   〔話中之光〕()一切臨到地上的事,都經過神的許可;凡是神不許可的事,決不至於臨到我們的身上。

    ()額上蓋印,表明公開地讓人知道他們是屬於神的;今天有許多信徒不敢公開承認是信主耶穌的,因怕會引來麻煩,其實,越怕越有麻煩,不怕了反而沒有麻煩,因為會受神的保護。

 

【啟七4「我聽見以色列人各支派中受印的數目有十四萬四千。」

   〔原文直譯〕我聽見被蓋上印的人的數目:以色列子孫各支派中被蓋印的共有十四萬四千。」

   〔文意註解〕「我聽見以色列人各支派中,」『以色列人各支派』即雅各十二名兒子的後裔(參創四十九21),流便原為長子,但因他污穢父親的牀而失去了長子的名分(參創四十九3~4),其中雙倍的分歸給約瑟,君王的分則歸給猶大(參代上五1~2),故在此名單中猶大支派居首(5),而約瑟則有兩個支派(68)

         如此一來,以色列人共有十三個支派,在此名單中沒有「但」支派,可能和他們的拜偶像有關(參士十八30~31;王上十二29~30;王下十29),有解經家認為,但支派的人或許是因在大災難期間,與拜偶像的外邦人合作(參創四十九17),而從蒙神保守的名單中被刪除。不過,在千年國度中,仍有但支派的一份(參結四十八1)

    「受印的數目有十四萬四千,」『受印的』可能指那些在大災難期間,守神誡命的以色列人(參十二17;十四12);『十四萬四千』按原文是『十二個十二千』。

   〔話中之光〕()「受印的」不僅意味著他們蒙神保守,也意味著神為祂自己留下一班人,是未曾向偶像屈膝的(參羅十一4)

    ()「十二個十二千」(原文)含有完整的意義。在大災難期間,神仍顧念到祂自己完整的見證。

 

【啟七5「猶大支派中受印的有一萬二千;流便支派中有一萬二千;迦得支派中有一萬二千;」

   〔原文直譯〕猶大支派中被蓋印的有一萬二千;流便支派中有一萬二千;迦得支派中有一萬二千;」

   〔原文字義〕「猶大」讚美(參創廿九35);「流便」有兒子(參創廿九32);「迦得」萬幸(參創三十11),軍隊(參創四十九19)

 

【啟七6「亞設支派中有一萬二千;拿弗他利支派中有一萬二千;瑪拿西支派中有一萬二千;」

   〔原文字義〕「亞設」有福(參創三十13);「拿弗他利」相爭(參創三十8);「瑪拿西」忘了(參創四十一51)

   〔文意註解〕「瑪拿西支派中有一萬二千,」『瑪拿西』原為約瑟長子,卻被雅各將以法蓮立在瑪拿西以上(參創四十八14~20)

 

【啟七7「西緬支派中有一萬二千;利未支派中有一萬二千;以薩迦支派中有一萬二千;」

   〔原文字義〕「西緬」聽見(參廿九33);「利未」聯合(參創廿九34);「以薩迦」價值(參創三十18)

 

【啟七8「西布倫支派中有一萬二千;約瑟支派中有一萬二千;便雅憫支派中受印的有一萬二千。」

   〔原文字義〕「西布倫」同住(參創三十20);「約瑟」增添(參三十24);「便雅憫」晚年在痛苦中生的右手之子(參創卅五18)

   〔文意註解〕「約瑟支派中有一萬二千,」『約瑟』在此乃取代他的兒子『以法蓮』,後者所以被除名,也是因為與拜偶像有關(參何四17~19)

   靈意註解5~8節所列以色列十二支派名字,按順序將他們的原文字義串連起來,頗具深意:這十四萬四千人,是『讚美』神的,因『看見神的兒子』而得重生,成為『萬幸』、『有福的人』,與仇敵『相爭』而得勝,『忘了』自己,『聽從』神的話,與主『聯合』,也是『重價』買來的,與主耶穌『同住』,以後又『增添』神『右手之子』,與主再來,在世界的『晚年』,在那大患難的『痛苦中』所『生的』。

    另根據賈玉銘著的《聖經要義》,則作如下解釋:『認罪並讚美』(猶大)神的『兒子』(流便),是『一群』(迦得)『有福』(亞設)的人,與罪惡『角力』(拿弗他利),『忘記』(瑪拿西)自己,『聽從』(西緬)神的話,『持定』(利未)那『賞賜』(以薩迦),而蒙覆庇的『家』(西布倫),又『加上』(約瑟)『神右手之子』即『老年所生的』(便雅憫)

 

【啟七9「此後,我觀看,見有許多的人,沒有人能數過來,是從各國、各族、各民、各方來的,站在寶座和羔羊面前,身穿白衣,手拿棕樹枝,」

   〔原文直譯〕這些事以後,我觀看,看哪,有一大群人,沒有人能數過來,是從各邦國、各種族、各部族、各語言中出來的,站在寶座和羔羊面前,身穿白衣,他們的手裡拿著棕樹枝。」

   〔原文字義〕「數過來」數點;「身穿」披,穿著。

   〔文意註解〕「此後,我觀看,見有許多的人,沒有人能數過來,」『此後』指額上蓋印的異象之後;『我觀看』這個異象是題到在天上發生的事,因所見的人是站在寶座前(本節);『有許多人』他們是在大患難中被提到天上的信徒(14);『沒有人能數過來』他們的人數比前面的十四萬四千人(4)還要多得多,難以數計。

    「是從各國、各族、各民、各方來的,」『各國』指各個邦國;『各族』指各個種族;『各民』指各個部族;『各方』指各種語言(參五9順序不同)

    「站在寶座和羔羊面前,身穿白衣,手拿棕樹枝,」『白衣』因蒙寶血洗淨(14),此處的衣服按原文是複數詞,意指他們各人在大患難中靠主寶血持定信仰,藉此行為蒙神稱義;『棕樹枝』在聖經堿O得勝的記號(參約十二13),意指他們勝過為主受苦的災難。

   〔話中之光〕()本節經文否定了「全教會災前被提」的傳統觀念,若果所有信徒都在災前被提,誰來傳福音給他們?他們必定是那些「被撇下」(參太廿四40~41)的,醒悟悔改,又傳福音給別人。

    ()信徒若不儆醒預備自己,等候主的再來,就得被留在大災難期中因受苦而悔悟,預備好自己;既然遲早總要預備,最好趁早預備,免得多受煎熬。

 

【啟七10「大聲喊著說:『願救恩歸與坐在寶座上我們的神,也歸與羔羊!』」

   〔文意註解〕『救恩』是他們讚美的惟一主題,可見他們乃是得救的人。

   〔話中之光〕()惟有蒙恩的人,才知道救恩的可貴。天使雖然也稱頌神和羔羊,但他們不像我們,能親嘗救恩的大愛。

    ()嘗過主救恩的人,若是緘默無聲,石頭就必呼叫起來(參路十九40)。讓我們今天在地上就學習大聲讚美神和救主。

 

【啟七11「眾天使都站在寶座和眾長老並四活物的周圍,在寶座前,面伏於地,敬拜神,」

   〔文意註解〕「眾天使都站在寶座和眾長老並四活物的周圍,」『眾天使』他們當然也包括那些奉差遣為承受救恩的人効力之服役的靈(參來一14)

    「在寶座前,面伏於地,敬拜神,」這是眾天使對蒙恩者讚美的響應。

 

【啟七12「說:『阿們!頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力都歸與我們的神,直到永永遠遠。阿們!』」

   〔原文直譯〕說,阿們!願頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權能、力量都歸於我們的神,直到永永遠遠,阿們!」

   〔原文字義〕「大力」力量,威力。

   〔文意註解〕『頌讚』是講神的一切;『榮耀』是講神的彰顯;『智慧』是講神的創造;『感謝』是講神的救恩;『尊貴』是講神的身分;『權能』是講神的管治;『大力』是講神的作為。

 

【啟七13「長老中有一位問我說:『這些穿白衣的是誰?是從哪堥茠滿H』」

   〔原文直譯〕長老中有一位回應著問我說,這些身穿白衣的,他們是誰?他們又是從哪裡來的?」

   〔文意註解〕這是明知故問,為要使對方經過思考以加深印象。

 

【啟七14「我對他說:『我主,你知道。』他向我說:『這些人是從大患難中出來的,曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。」

   〔原文直譯〕我對他說,我主,你知道。他就對我說,這些人是從那大患難中出來的;他們曾在羔羊的血中,把他們的衣服洗得潔白。」

   〔原文字義〕「白淨」漂白,使白。

   〔文意註解〕「我對他說,我主,你知道,」『我主』這是對有地位和身分之人的尊稱;『你知道』含意是『請你指教。』

    「他向我說,這些人是從大患難中出來的,」『從大患難中出來』表示他們曾經身歷末世的大災難,就是第一印至第六印的災難。雖然有的解經家認為本節的『大患難』並不是指大災難,而是指歷世歷代信徒進入神的國所必須經歷的『許多艱難』(參徒十四22)說的,筆者對此解說並不同意,理由有二:(1)愛主的得勝者中,也有不少一生平順的信徒(參閱本書二至三章的得勝者),至少有許多人的患難並沒有大到可以被稱為『大患難』的程度;(2)若說這些穿白衣的人是歷世歷代得勝者的總合,那麼,那些在祭壇底下呼喊的人(參六9~11),也應包括在內了,也就是說,被殺的人數已經滿足了,然而事實是此後還繼續有聖徒被殺(參十二1117;十三15)

    「曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了,」『衣裳』原文是複數詞,不是指信主時所穿上的基督作義的衣裳(參加三27),乃是指信主以後蒙主耶穌的血洗淨一切罪(約壹一7~9),亦即指聖徒所行的義(14節;十九8)

   〔話中之光〕()我們進入神的國,必須經歷許多艱難(徒十四22);苦難是造就得勝者的好幫手,所以我們不要因為遇到難處就退縮,而應一往直前,甚至遭遇「大患難」也無所畏懼。

    ()沒有一位信徒在信主之後的行為是完全無罪的,所以不可忘記「羔羊的血」是一直有功效的,而應不斷的取用,恢復與神相交(參約壹一7~9),靠神達到得勝的地步。

 

【啟七15「所以,他們在神寶座前,晝夜在祂殿中事奉祂。坐寶座的要用帳幕覆庇他們。」

   〔原文直譯〕故此他們在神寶座前,晝夜在祂殿中事奉他;坐寶座的必支搭帳幕覆庇他們。」

   〔原文字義〕「用帳幕」支搭帳棚。

   〔文意註解〕「所以,他們在神寶座前,晝夜在祂殿中事奉祂,」神的救恩最終目的,不是叫我們升上天堂享受永遠的福氣,乃是叫我們能事奉祂,直到永遠(參廿二3)

    「坐寶座的要用帳幕覆庇他們,」意指神要以祂的同在作為他們的賞賜(參廿一3;約一14『住在我們中間』原文是『支搭帳幕在我們中間』)

   〔話中之光〕()事奉神乃是信徒最大的榮幸。今天我們在地上的事奉,不過是學習並操練為將來在天上的事奉奠下基礎而已。

    ()神的同在乃是信徒最大的賞賜。今天我們在地上學習讀經、禱告、與神交通,不過是預嘗將來在天上同在的滋味而已。

 

【啟七16「他們不再飢,不再渴;日頭和炎熱也必不傷害他們。」

   〔原文直譯〕他們必不再餓,也不再渴;日頭和一切炎熱必不落在他們身上;」

   〔原文字義〕「炎熱」熱,燃燒;「傷害」落在。

   〔文意註解〕「他們不再飢,不再渴,」意指所有的盼望都得到滿足。

    「日頭和炎熱也必不傷害他們,」意指所有的苦難都已經成為過去,可以安息、喜樂直到永遠。

   〔話中之光〕()凡吃這世上的食物,還要再餓;凡喝這世上的水,還要再渴(參約四13)。然而屬天的供應卻能讓我們永遠不餓,又永遠不渴(17節;約六35)

    ()信徒今天在世上有苦難(參約十六33),然而主也同情、體恤我們所受的苦難(參來二18;四15),所以苦難是經歷主恩典的導管,是要使我們得益處(參來十二10)。等我們有一天學完功課,就再也沒有任何事物能夠傷害我們了。

 

【啟七17「因為寶座中的羔羊必牧養他們,領他們到生命水的泉源;神也必擦去他們一切的眼淚。』」

   〔原文直譯〕因為在寶座中的羔羊必牧養他們,領他們到生命的水泉;神也必從他們眼睛擦去一切的眼淚。」

   〔原文字義〕「領」指引,帶領;「泉源」水泉。

   〔文意註解〕「因為寶座中的羔羊必牧養他們,」『因為』本節的話說出16節為何不再饑、不再渴,以及不再受傷害的原因;『羔羊必牧養他們』所以他們不再饑。

    「領他們到生命水的泉源,」所以他們不再渴。

    「神也必擦去他們一切的眼淚,」意指他們不再有眼淚,因他們不再受傷害。

   〔話中之光〕()基督自己就是我們永遠的供應和滿足(參約六35;詩卅六8~9);在永世堙A從寶座流出來的生命水和兩旁的生命樹(參廿二1~2),將不斷的滿足我們的需要。

    ()雖然到那日不再有眼淚,但今天仍是我們流眼淚的時候,因為淚珠可以洗淨我們的心眼,使我們更清楚看見主。

 

叁、靈訓要義

 

【兩班人對照】

    一、受印的以色列人(4)──來自各國穿白衣手拿棕樹枝(9)

    二、數目有十四萬四千(4)──沒有人能數過來(9)

    三、他們是在地上(3)──他們站在寶座和羔羊面前(9)

    四、在大災難中受神保護(3)──是從大患難中出來(14)

 

【被提升天的得勝者】

    一、他們的來歷:是從各國、各族、各民、各方來的(9)

    二、他們的地位:榮耀且得勝的站在寶座前(9~10)

    三、他們的同伴:四活物、二十四位長老和眾天使(11~12)

    四、他們的身分:在大患難中用羔羊的血洗淨衣裳(13~14)

    五、他們的功用:晝夜在殿中事奉神(15)

    六、他們的福氣:滿足和喜樂(16~17)

 

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──啟示錄註解》

 

參考書目:請參閱「啟示錄提要」末尾處