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啟示錄第九章註解

 

壹、內容綱要

 

【第五、六位天使吹號】

   一、第五位天使吹號(1~12)

         1.打開無底坑(1~2)

         2.釋放出會傷人的蝗蟲(3~10)

         3.牠們的王是無底坑的使者(11~12)

   二、第六位天使吹號(13~21)

         1.釋放那捆綁在伯拉大河的四個使者(13~14)

         2.會殺人的馬軍有二萬萬(15~19)

         3.未曾被殺的人仍舊不悔改(20~21)

 

貳、逐節詳解

 

【啟九1「第五位天使吹號,我就看見一個星從天落到地上,有無底坑的鑰匙賜給它。」

   〔原文直譯〕第五位天使吹號,我就看見一顆星從天上墜落地上,有無底坑的鑰匙賜給它。」

   〔原文字義〕「星」星球,星辰;「無底」無限深,深不可測;「坑」井,井穴。

   〔文意註解〕「第五位天使吹號,我就看見一個星從天落到地上,」『一個星』這星能接受鑰匙,故不是平常的星,有兩種解釋:(1)指撒但(參賽十四12),牠被從天上摔到地上(參十二9)(2)指無底坑的使者亞巴頓,又名亞玻倫(11),是神所設立的「毀滅者」,按神所定的時候執行第一樣災禍(11~12)的使者。

         「有無底坑的鑰匙賜給它,」『無底坑』原是拘禁鬼魔的地方(參路八31);『鑰匙賜給牠』意指容許牠釋放那些被拘禁的鬼魔(參彼後二4;猶6)

   〔話中之光〕()今天在天空中仍有一些屬靈氣的惡魔,信徒乃是與牠們爭戰的,並不是與屬血氣的人爭戰(參弗六12);有一天,撒但和牠的使者都要被摔到地上來(參十二9)

         ()魔鬼和牠使者的能力雖然比人強大,但若未經神的許可,對我們這些屬神的人也無可奈何(參伯一12;二6)

 

【啟九2「它開了無底坑,便有煙從坑堜馱W冒,好像大火爐的煙;日頭和天空都因這煙昏暗了。」

   〔原文直譯〕「它開了那無底坑,就有煙從坑裡往上冒,好像大火爐的煙;日頭和天空都因這坑的煙而變了黑暗。」

   〔原文字義〕「往上冒」上來,升起;「大」大大的,甚大;「昏暗」使黑暗,使變昏暗。

   〔文意註解〕「它開了無底坑,」意指釋放鬼魔,從此對人類帶來了極大的災難。

         「便有煙從坑堜馱W冒,好像大火爐的煙,日頭和天空都因這煙昏暗了,」鬼魔一出坑,一片烏煙瘴氣。

   〔話中之光〕()暫時拘禁罪人死後靈魂的陰間,和拘禁鬼魔的無底坑,好像大火爐,痛苦難當(參路十六23~24;八2831),但若與永世的火湖(參二十10)相較,實在難以形容其苦,所以信徒們應當興起傳福音,盡力搶救世人靈魂。

         ()這世界所以顯得一片昏暗混亂,乃是因為黑暗在掌權(參路廿二53);然而我們信徒已經脫離了黑暗的權勢(參西一13),不在黑暗堙A所以我們總要儆醒謹守(參帖前五4~6)

 

【啟九3「有蝗蟲從煙中出來,飛到地上;有能力賜給牠們,好像地上蠍子的能力一樣,」

   〔原文直譯〕有蝗蟲從煙中飛出,來到地上;有能力賜給牠們,像地上的蠍子有能力一樣。」

   〔原文字義〕「蝗蟲」螞蚱;「能力」權柄,作主,權勢,力量。

   〔文意註解〕「有蝗蟲從煙中出來,飛到地上,」『蝗蟲』不是普通的蝗蟲,乃是專為大災難期間使人受痛苦的蝗蟲,牠們若不是鬼魔的化身,至少也是鬼魔所附身的怪物。

         「有能力賜給牠們,好像地上蠍子的能力一樣,」『能力』乃指一種特殊的權勢和潛能,可以使人受傷害;『蠍子的能力』指其螫人的尾刺,含有毒素,能使被螫到的人受痛苦。

   〔話中之光〕()當日埃及人所受的蝗蟲之災,已經讓他們受不了(參出十12~17),將來的蝗蟲是直接對人加害的(4),不容小看。

         ()這蝗蟲的能力是神所賜給的,換句話說,牠們之能傷害人乃是神所容許的,神若不允許,牠們就無能為力;我們信徒若按著神的旨意行事為人,對這些蝗蟲就無所畏懼了。

 

【啟九4「並且吩咐牠們說,不可傷害地上的草和各樣青物,並一切樹木,惟獨要傷害額上沒有神印記的人。」

   〔原文直譯〕又有話吩咐牠們,不可傷害地上的草,或各樣青翠的()物,以及各樣樹木,惟獨可以傷害那些額上沒有神印記的人。」

   〔原文字義〕「吩咐」說話,有話說出;「青物」綠的;「印記」烙印。

   〔文意註解〕「並且吩咐牠們說,不可傷害地上的草和各樣青物,並一切樹木,」『各樣的青物』包括人類攝取養分所需的菜蔬。這堣ㄜ膍e們傷害植物,應該與保存一班屬神的人有關。

         「惟獨要傷害額上沒有神印記的人,」『額上沒有神印記的人』指除了那班受印的十四萬四千以色列人(參七4)以外所有的人。

   〔話中之光〕()神為了保守那班受印的以色列人,連他們生存所需的環境也考慮到了;我們這班屬神的人,不該只顧自己,也當為周圍的人設想(例如環境衛生和環保等)

         ()誰是真正屬神的人,不但神和天使知道,連鬼魔也知道(參徒十九15);最要緊的是,我們的身上究竟有沒有帶著「耶穌的印記」(加六17)呢?

 

【啟九5「但不許蝗蟲害死他們,只叫他們受痛苦五個月。這痛苦就像蠍子螫人的痛苦一樣。」

   〔原文直譯〕「但不許蝗蟲殺死他們,只叫他們受痛苦五個月。他們的痛苦就像蠍子螫人的痛苦一樣。」

   〔原文字義〕「害死」以殺死為目標;「受痛苦」傷痛,疼痛;「螫」刺,擊打。

   〔文意註解〕「但不許蝗蟲害死他們,只叫他們受痛苦五個月,」目的為使受痛苦的人,過著「求生不得覓死不能」的日子。

         「這痛苦就像蠍子螫人的痛苦一樣,」大概是一種疼痛難當,食不下咽、睡不成眠的痛苦。

   〔話中之光〕()這蝗蟲之災是有期限的(五個月),可見神的心仍盼望世人能夠悔改得救,然而事實是,極少有人因受苦而悔改(20~21)

         ()許多信徒年歲漸長,他們一般的心態是,不怕死、但怕纏綿病床,不僅自身痛苦難當,並且連累家人。根本之道乃是趁早好好愛主,安心將自己交託給祂。

 

【啟九6「在那些日子,人要求死,決不得死;願意死,死卻遠避他們。」

   〔原文直譯〕在那些日子裡,人必求死,決尋不著死;切望要死,死卻逃避他們。」

   〔原文字義〕「求」尋找,想要;「不得」找不到,尋不見;「願意」恨不得,羨慕;「遠避」從逃走,由逃脫。

   〔文意註解〕『求死願意死』指尋求從痛苦得著解脫,盼望一死了之;『決不得死死卻遠避』指神決不容許他們得償所願。

   〔話中之光〕()神不容許人在痛苦之中尋死,甚至今天大災難還沒有來臨,也不可以尋死;信徒千萬不可以有自殺的念頭,因為這是違反神的定規的。

         ()今天世人是因怕死作那掌死權的奴僕(參來二14~15),反而因此落入求死不能的境地;我們今天若藉著我們的主耶穌基督勝過死的權勢(參林前十五55~57),就決不至於到那日求死不得了。

 

【啟九7「蝗蟲的形狀,好像預備出戰的馬一樣,頭上戴的好像金冠冕,臉面好像男人的臉面,」

   〔原文直譯〕蝗蟲的樣子,好像是預備好了要上戰場的戰馬一樣,牠們的頭上好像戴著似金的冠冕,牠們的臉面像人的臉面;」

   〔原文字義〕「形狀」樣式;「預備」準備;「出戰」上陣,打仗;「男人」人,世人。

   意註解〕「蝗蟲的形狀,好像預備出戰的馬一樣,」意指牠們的體型巨大,來勢洶洶,叫人不敢反抗。

         「頭上戴的好像金冠冕,」意指牠們顯出具有權柄的模樣,叫人甘心臣服。

         「臉面好像男人的臉面,」『男人』原文是『人』;人的臉面顯出聰敏的模樣,可以傳達心意,叫人供其驅使。

   〔話中之光〕()異端假教師慣用的技倆,先以聲勢威服人,再擺出一副擁有屬靈權柄的架勢,贏得一批死心踏地跟從他們的人。

         ()在教會中也有一班居心不良的傳道人,在眾人面前顯得人模人樣,背後卻胡作非為,真是典型的「假冒為善」(參太廿三27~28)

 

【啟九8「頭髮像女人的頭髮,牙齒像獅子的牙齒。」

   〔原文直譯〕「牠們有頭髮像女人的頭髮,牠們的牙齒像獅子的牙齒;」

   〔原文字義〕「女人」女人,妻子。

   意註解〕「頭髮像女人的頭髮,」意指外貌能吸引人,叫人上當。

         「牙齒像獅子的牙齒,」意指具有吞噬人的能力,但僅用來威嚇,因為牠們不容許害死人(5)

   〔話中之光〕()「女人的頭髮」也是服權柄的記號(參林前十一10),有些人表面順服,骨子堳o是誰也不服,在教會中最難相處的就是這樣的一班人。

         ()有些人說話利齒利牙,得理不饒人;更有些人單憑三寸不爛之舌(而非靈命),就在基督教中取得一席之位。

 

【啟九9「胸前有甲,好像鐵甲。牠們翅膀的聲音,好像許多車馬奔跑上陣的聲音。」

   〔原文直譯〕「牠們有胸甲像鉄的胸甲,牠們翅膀的聲音像許多車馬奔馳上陣的聲音。」

   〔原文字義〕「甲」胸甲,胸鎧;「奔跑」快跑;「上陣」出戰。

   意註解〕「胸前有甲,好像鐵甲,」意指人無法傷害牠們。

         「牠們翅膀的聲音,好像許多車馬奔跑上陣的聲音,」意指牠們的聲勢嚇人,叫人不戰而屈服。

   〔話中之光〕()防守乃屬靈爭戰的最佳策略(參弗六14~17),先使自己立於不敗之地,然後進而攻敵。

         ()有的人聲名遠播,及至見面,不過爾爾。奇怪的是,今日年輕的基督徒,竟也喜歡慕名崇拜屬靈的偶像,就像世俗的「粉絲」(fans)一樣。

 

【啟九10「有尾巴像蠍子,尾巴上的毒鈎能傷人五個月。」

   〔原文直譯〕「牠們有尾巴像蠍子,又有毒刺;牠們的尾巴有能力傷人五個月。」

   〔原文字義〕「毒鈎」刺。

   意註解〕意指牠們具有叫人受痛苦的能力(5);『五個月』或指牠們被釋放五個月後,便須重新回到無底坑。

   〔話中之光〕()許多時候,看似「尾巴」般不值得重視的事,卻會帶來嚴重的後果;基督徒應當事無大小,都一體看待才對(譬如事奉,要從小處着手)

         ()許多好聽的道理,堶惟鼎嗽繭菕u毒鈎」,叫聽的人不知不覺的上當受害;我們應當像庇哩亞人那樣,天天考查聖經,要曉得這道是與不是(參徒十七10~11)才對。

 

【啟九11「有無底坑的使者作牠們的王,按著希伯來話,名叫『亞巴頓』,希利尼話,名叫『亞玻倫』。」

   〔原文直譯〕「牠們有無底坑的使者作王管轄牠們;牠的名字按希伯來話叫亞巴頓,按希臘話叫亞波倫。」

   〔原文字義〕「使者」差役;「亞巴頓」毀滅者;「亞玻倫」毀滅者。

   〔文意註解〕「有無底坑的使者作牠們的王,」『無底坑的使者』有兩種解釋:(1)指那從無底坑上來的獸,就是與那兩個見證人交戰,並且殺死他們的那獸(參十一7),也是那大淫婦所騎的獸(參十七8)(2)聖經並沒有說它是從無底坑上來的,所以是指神所設立的「毀滅者」,按神所定的時候執行第一樣災禍(12)的使者(參出十二23「滅命的」;撒下廿四16「滅民的天使」)

         「按著希伯來話,名叫亞巴頓,希利尼話,名叫亞玻倫,」『亞巴頓亞玻倫』兩個名字的原文意思都是『毀滅者』,牠在地上要行許多的毀壞(參但八23~25)

   〔話中之光〕()盜賊來,無非要偷竊、殺害、毀壞;主耶穌來,是要叫人得生命,並且得的更豐盛(參約十10);基督徒在地上,要以供應生命為己任,不要作「毀滅者」。

         ()許多人表面看似建造教會,實則破壞教會;有心願在教會中服事的人請注意,千萬不要作「亞巴頓」的跟從者,受「亞玻倫」的迷惑而不自知,結果是毀掉了自己(按本節第一種解釋而得的亮光)

 

【啟九12「第一樣災禍過去了,還有兩樣災禍要來。」

   〔原文直譯〕第一樣災禍過去了;看哪,這些事之後還有兩樣災禍要來。」

   〔文意註解〕『兩樣災禍』指第六號(13~21)和第七號(參十一14~15;十六章至十八章)的災禍。

 

【啟九13「第六位天使吹號,我就聽見有聲音從神面前金壇的四角出來,」

   〔原文直譯〕第六位天使吹號,我就聽見有一個聲音,從神面前金()壇的四角發出,」

   〔原文字義〕「壇」香壇;「角」香壇的角。

   〔文意註解〕『金壇』指金香壇,是在寶座前獻上眾聖徒禱告的壇(參八3~4);『金壇的四角』是大祭司行贖罪之禮抹血的地方(參利十六18)

   意註解〕「有聲音從神面前金壇的四角出來,」有兩種的表徵:(1)金壇是獻上眾聖徒禱告之處,表示眾聖徒求神伸冤的禱告,在此有了明確的回應,神對人更厲害的審判即將執行;(2)金壇的四角是抹贖罪之血的地方,表示神對人的審判乃是根據基督的救贖,由於人不肯接受基督救贖之功,就為他們自己帶來神的審判。

   〔話中之光〕()我們向神所獻上的禱告,神都在垂聽,但是祂回答我們禱告的時間和方式,乃在乎祂自己;我們的責任只管獻上禱告。

         ()神為世人所作的,都藉著主耶穌基督成就了,所以神審判人,乃根據人接受不接受福音,接受不接受基督所完成的救贖大工。

 

【啟九14「吩咐那吹號的第六位天使,說:『把那捆綁在伯拉大河的四個使者釋放了。』」

   〔原文直譯〕對那拿著號的第六位天使說,把那捆綁在伯拉大河的四個使者釋放了。』」

   〔原文字義〕「捆綁」捆鎖;「伯拉」多結果子,湧溢;「釋放」解開。

   〔文意註解〕『伯拉大河』即今幼發拉底河,位於伊拉克境內;『四個使者』指跟從撒但背叛神的四個天使,一直被捆綁在伯拉大河,養精蓄銳,專為末世第六號大災難所使用。

   〔話中之光〕()撒但和牠的使者竟也能為神所使用,神能使用一切負面的、消極的的人事物,來成功祂的旨意。信徒不要單從是非、對錯來看人事物,而當求無論順境或逆境,神的美意是否如此安排(參太十一25~26)

         ()近年來在中東一帶各國所發生的大事,似乎指向末世的大災難正逐步臨近,被捆綁在伯拉大河的四個使者,我們雖不知道指的是甚麼,卻知道牠們乃關係到三分之一人類的生死,實在不容忽視。

 

【啟九15「那四個使者就被釋放;他們原是預備好了,到某年某月某日某時,要殺人的三分之一。」

   〔原文直譯〕那四個使者就被釋放,他們已經預備好了,要在()()()()時,殺害人類三分之一。」

   〔原文字義〕「預備好了」齊備;「某」(原文無此字)

   〔文意註解〕「那四個使者就被釋放,他們原是預備好了,」『預備好了』我們不清楚牠們所預備的是甚麼,但是神知道。

         「到某年某月某日某時,要殺人的三分之一,」『某年某月某日某時』綜合解經家的看法,可分為兩種意思:(1)是在神所定規的某一時辰發生的;(2)殺人的時間共用了一年一個月零一天又一個小時。

   〔話中之光〕()「預備好了」才能為神所用,有心願服事神的信徒們,我們預備好了沒有?

         ()凡事都有定時(參傳三1~8),萬事萬物都在神指定的時間中進行著,到了時候,就必成就。主耶穌說,我的時候還沒有到,你們的時候常是方便的(參約七6);但願我們學習等候神的時間。

 

【啟九16「馬軍有二萬萬;他們的數目我聽見了。」

   〔原文直譯〕馬軍的數目是二萬萬:他們的數目我聽見了。」

   〔原文字義〕「馬」戰馬;「軍」兵士,軍兵。

   意註解〕「馬軍有二萬萬,」『馬軍』應該不是指實際的馬匹和兵士,因為:(1)十七至十九節所描述的馬不是真馬;(2)全世界也沒有那麼多匹的馬;(3)現代的戰爭很少用馬;(4)正如第五號的蝗災不是真實的蝗蟲,這第六號的馬軍之災也應當另有所指。

         「他們的數目我聽見了,」這數目透露給約翰聽見,相信必有神的用意。解經家們對此有許多不同的猜測,例如:(1)人數多達二億的大軍,並以坦克戰車為主;(2)噸數多達二億的核彈威力;(3)單位多達二億的生物化學劑量。還有其他,不及一一備述。

 

【啟九17「我在異象中看見那些馬和騎馬的,騎馬的胸前有甲如火,與紫瑪瑙並硫磺。馬的頭好像獅子頭,有火、有煙、有硫磺從馬的口中出來。」

   〔原文直譯〕我在異象中所看見的那些馬和騎馬的是這樣:(騎馬的)有胸甲像火和紫瑪瑙和硫磺(的顏色);馬的頭像獅子的頭,有火和煙和硫磺從牠們的口中噴出來。」

   〔原文字義〕「異象」景象;「出來」發出。

   意註解〕「我在異象中看見那些馬和騎馬的,」『我在異象中看見』既稱所見的是『異象』,便不是看見真實的事物(參徒十二9),意味著所看見的事物都具有屬靈的意義(參徒十11~1628)

         「騎馬的胸前有甲如火,與紫瑪瑙並硫磺,」本句是描述『騎馬的』,但下一句則是描述『馬』,或許有意將騎馬的和馬匹混為一談,因本句的『如火,與紫瑪瑙並硫磺』和下一句的『有火,有煙,有硫磺』外貌近似。注意,『胸前有甲』是為著保護自己,卻未說『好像鐵甲』(9),並且騎馬者的手中也沒有殺人的武器,可見騎馬的和馬似乎融為一體。

         「馬的頭好像獅子頭,有火、有煙、有硫磺從馬的口中出來,」『獅子頭』形容其可怕(參彼前五8);『有火、有煙、有硫磺』這三樣乃陰間和火湖的特點(參十九20),形容牠帶著陰間的權勢;『從馬的口中出來』形容其『口中』有致人於死的能力(18~19)

 

【啟九18「口中所出來的火與煙並硫磺,這三樣災殺了人的三分之一。」

   〔原文直譯〕從牠們口中所噴出的火和煙和硫磺,這三種災害使人類的三分之一被殺死了。」

   〔文意註解〕『殺了人的三分之一』至此,死於大災難期的人數相當可觀。我們若把死在第二印至第四印的人(參六3~8),不予計算在大災難期內,而僅計算第一號至第四號中所死的『許多人』(參八7~12),加起來恐怕已超過全地球人口的一半以上。

 

【啟九19「這馬的能力是在口堜M尾巴上;因這尾巴像蛇,並且有頭用以害人。」

   〔原文直譯〕「因為那些馬的能力是在牠們的口和牠們的尾巴上;牠們的尾巴像蛇,有頭用來傷害人。」

   〔原文字義〕「能力」權勢;「害人」傷害。

   意註解〕『尾巴像蛇』形容牠們與撒但的關係(參十二9);『並且有頭以害人』尾巴上有頭,顯示這馬有兩個頭,前面有大頭像獅子頭、後面尾巴上有小頭像蛇的頭,前頭是直接公然殺人,後頭是以欺騙方式殺人。

 

【啟九20「其餘未曾被這些災所殺的人仍舊不悔改自己手所做的,還是去拜鬼魔和那些不能看、不能聽、不能走,金、銀、銅、木、石的偶像,」

   〔原文直譯〕其餘沒有在這些災害中被殺的人,仍舊不肯悔改他們的手所作的,照常去拜那些鬼魔,以及那些金、銀、銅、石、木造的偶像,(它們)既不能看、不能聽、也不能走。」

   〔原文字義〕「其餘」剩下;「拜」敬拜,禮拜。

   〔文意註解〕「其餘未曾被這些災所殺的人仍舊不悔改自己手所做的,」『其餘未曾被這些災所殺的人』指浩劫餘生者;『仍舊不悔改』指並未因遭遇而回心轉意;『自己手所作的』指偶像。

         「還是去拜鬼魔,」『拜鬼魔』意指表面是拜偶像,實際是拜鬼魔,因鬼魔躲在偶像的背後篡奪人對神該有的敬拜。

         「和那些不能看、不能聽、不能走,金、銀、銅、木、石的偶像,」『不能看、不能聽、不能走』指偶像的特點;『金、銀、銅、木、石』指偶像的本質。

   〔話中之光〕()拜偶像的人鬼迷心竅,中毒至深,雖然身經浩劫,仍舊執迷不悟。墜入異端邪派的人,極少能夠幡然醒悟。

         ()人所以不肯敬拜真神,乃是因為太信任「自己的手」,驕傲的人認為「人定勝天」,寧願倚靠人手的產物,而不願倚賴神的手。

 

【啟九21「又不悔改他們那些凶殺、邪術、姦淫、偷竊的事。」

   〔原文直譯〕他們也不悔改他們所行的兇殺、邪術、淫亂、和偷盜。」

   〔原文字義〕「凶殺」謀殺;「邪術」巫術;「姦淫」婚外性關係。

   〔文意註解〕『又』字指出人的第二種罪行,根據聖經,人的罪行有兩大類:『不虔』和『不義』(參羅一18),二十節是指人對神不虔敬,本節是指人放縱自己行不義的事;『那些凶殺、邪術、姦淫、偷竊的事』指一切污穢不義之事的典型例子。

   〔話中之光〕()人對神「不虔」,就帶進拜偶像(20);人一拜偶像,就與各種「不義」的事聯上關係,這是必然的結果。

         ()這世界的趨勢是日益邪惡,除非人能改善與神的關係。刑罰、教導、論理、輿論、修行、燒香、拜佛,都不能改良社會現狀,惟獨向神悔改,從心媟q畏神,才有扭轉頹勢的希望。

 

叁、靈訓要義

 

【從第五、六兩災禍學習功課】

   一、災禍的源頭:魔鬼和牠的使者──從天落到地上的星(1),無底坑的使者(11)和那捆綁在伯拉大河的四個使者(14)

   二、災禍的對象:神所定罪的人──額上沒有神印記的人(4)和拜鬼魔偶像的人(20)

   三、災禍的方式:先苦後死──叫他們受痛苦五個月(5),到某年、某月、某日、某時,要殺人的三分之一(15)

   四、災禍的工具之一:蝗蟲(7~10)

         1.好像預備出戰的馬(7)──來勢洶洶,不戰而屈人

         2.頭上戴的好像金冠冕(7)──顯有權柄,不能不服

         3.臉面好像男人的臉面(7)──顯有智慧,善於驅使人

         4.頭髮像女人的頭髮(8)──外貌引人,叫人上當

         5.牙齒像獅子的牙齒(8)──威脅恐嚇,軟硬兼施

         6.胸前有甲好像鐵甲(9)──保護牠自己,立於不敗之地

         7.翅膀好像許多車馬奔跑上陣的聲音(9)──聲勢嚇人

         8.像蠍子的尾巴上有毒鈎(10)──有叫人受痛苦的能力

   五、災禍的工具之二:馬軍二萬萬(17~19)

         1.騎馬的胸前有甲如火,與紫瑪瑙並硫磺(17)──與馬合一

         2.馬的頭好像獅子頭(17)──外貌可怕

         3.有火、有煙、有硫磺(17)──帶著陰間的權勢

         4.從馬的口中出來(17~18)──口中有致人於死的能力

         5.尾巴像蛇(19)──與撒但有密切的關係

         6.尾巴有頭用以害人(19)──以欺騙方式殺人

   六、災禍的結果:仍舊不悔改(20~21)

         1.還是去拜鬼魔偶像(20)

         2.仍行那些凶殺、邪術、姦淫、偷竊的事(21)

 

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──啟示錄註解》

 

參考書目:請參閱「啟示錄提要」末尾處