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啟示錄第二十二章註解

 

壹、內容綱要

 

【聖城新耶路撒冷】

    一、有一道生命水的河(1)

    二、有生命樹在河的兩邊(2)

    三、屬神的人永遠的福樂(3~5)

 

【啟示錄總結】

    一、我必快來──凡遵守這書上預言的有福了(6~9)

    二、我必快來──那些洗淨自己衣服的有福了(10~16)

    三、聖靈和新婦都說來──願意的都可以白白取生命水喝(17)

    四、我必快來──警告不可增減這書上的預言(18~21)

 

貳、逐節詳解

 

【啟廿二1「天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河,明亮如水晶,從神和羔羊的寶座流出來。」

    〔原文直譯〕「他(天使)指給我看有一道明亮如水晶的生命水之河,從神和羔羊的寶座流出來。」

    〔原文字義〕「指示」指明,明示;「明亮」輝煌,照耀,照亮。

    〔文意註解〕「天使又指示我在城內街道當中,」『街道』原文是單數,表示聖城內只有一條街道;『在城內街道當中』按原文和英文聖經,本句乃放在第二節。

          「一道生命水的河,明亮如水晶,」『生命水的河』指生命之靈的運行流動,乃為著生命的滋潤(參創二10);『明亮如水晶』意指純淨無攙雜(參廿一11)

          「從神和羔羊的寶座流出來,」『寶座』原文是單數詞,意指只有一個寶座;『神和羔羊的寶座』在永世堙A神和羔羊合而為一,只有一個行政中心;『從寶座流出來』寶座是為著治理,流出來是為著供應,這意味著以供應來治理(參二27;十九15『轄管』原文是『牧養』)

    〔話中之光〕()一個寶座、一條街道、一道生命水的河,源頭是一,交通是一,供應也是一;在真正屬靈的領域堙A單純而不複雜。

          ()生命水的河是流在城內街道當中,這表示我們只要來到那惟一的道路,就可以取得真理和生命的供應(參約十四6);主耶穌說,你們查考聖經,只是你們不肯到我這堥荓o生命(參約五39~40)

          ()生命水的河,明亮如水晶;真正生命的供應,純潔而無雜質。今天在教會中,有許多的教導,名義上是在供應生命,實際上有很多人意的攙雜,有的傳道人甚至將自己的企圖和野心也摻進去了。

          ()凡投靠神的人,必因神殿堛漯峊怴A得以飽足;神也必叫他們喝樂河的水。因為在神那堙A有生命的源頭(參詩卅六8~9)

          ()在今天的神學堙A神和基督有許多不同的講究,但是到了永世堙A神和羔羊的寶座是一個,神和基督不再分別。

 

【啟廿二2「在河這邊與那邊有生命樹,結十二樣(或譯:回)果子,每月都結果子;樹上的葉子乃為醫治萬民。」

    〔原文直譯〕「在它()的街道當中,並且在河這邊和那邊有生命樹,結出十二()果子,每月各結出一次果子;樹上的葉子乃為醫治萬民。」

    〔原文字義〕「十二」二加十;「樣」(原文無此字);「結」付出,還報。

    〔文意註解〕「在河這邊與那邊有生命樹,」『在河這邊與那邊』意指河的兩邊都有;『生命樹』原文是單數詞,意指只有一棵生命樹。同一棵生命樹,長在生命水的河兩邊,表示這棵生命樹是一種藤蔓類植物,沿著河邊蔓延、伸展,而不像木本類植物朝天生長。

          「結十二樣果子,每月都結果子,」『結十二樣果子』按原文或作『結十二回果子』;『每月都結果子』意指月月都有新果。

          「樹上的葉子乃為醫治萬民,」『醫治』原文有『維持健全』的意思。在新天新地堙A沒有死亡、悲哀、哭號、疼痛(參廿一4),意指不再有疾病,所以不須『醫治』,但須要『維持健全』。

    〔話中之光〕()生命樹的果子,俯首即可採擷,而不須要爬上樹幹,非常容易,並且每月結新果,豐富又新鮮。

          ()在教會中牧養信徒,應當作到方便、多樣、豐富且新鮮的地步,這便須要傳道人謙卑、俯就、殷勤經營,驕傲又懶惰的人不適合在教會中服事聖徒。

          ()生命樹的葉子,表徵從生命流露出來的行為,可以讓接觸的人身心舒適健全;反之,人工的行為,會敗壞別人。

 

【啟廿二3「以後再沒有咒詛;在城埵陳咿M羔羊的寶座;祂的僕人都要事奉祂,」

    〔原文直譯〕一切咒詛必不再有;在它()堶惘陳咿M羔羊的寶座;祂的僕人都要事奉祂,」

    〔原文字義〕「咒詛」一切該受咒詛之物;「事奉」供職,禮拜。

    〔文意註解〕「以後再沒有咒詛,」由於基督在十字架上受了咒詛,就贖我們脫離因亞當犯罪墮落所帶下來的咒詛(參加三13;創三17);在聖城堛漱H既都已蒙救贖,所以就不再有咒詛了。

          「在城埵陳咿M羔羊的寶座,」『寶座』是神和羔羊治理並施恩供應的中心(1~2);寶座設在聖城堙A所以凡進城的人,就能直接蒙受恩典的治理和供應。

          「祂的僕人都要事奉祂,」『祂的僕人』指所有有分於聖城的人;『都要事奉祂』意指都能作祭司,照神的心意服事祂。

    〔話中之光〕()在永世堙A人類受咒詛的因素已經被除去了,所以永遠不會再有咒詛;這也告訴我們,整座聖城,乃是當初伊甸樂園的再現、擴大和更新,那埵野羶楫犖祤痋C

          ()「事奉祂」不僅是僕人的義務,更是僕人的特權;能夠永遠在神面前服事祂,乃是人最大的福分。

 

【啟廿二4「也要見祂的面。祂的名字必寫在他們的額上。」

    〔原文直譯〕「也要見祂的面。又在他們的額上有祂的名字。」

    〔原文字義〕「面」面前,面目,外貌;「寫」(原文無此字)

    〔文意註解〕「也要見祂的面,」意指得見神的面光,和神有親密的交通,得著滿足的喜樂。

          「祂的名字必寫在他們的額上,」『祂的名字』代表神的自己;當人在交通中享受神的所是和所有,以致神的豐富組織在那人的身上,自然而然就彰顯出神自己來。另意,指他們完全是屬神的。

    〔話中之光〕()見神的面,與神有完全的交通,是人心中最深的願望和最大的滿足(參詩十七15)

          ()有一件事是我們信徒所當尋求的,就是一生一世住在耶和華的殿中,瞻仰祂的榮美,在祂的殿堥D問(參詩廿七4)

          ()我們既然敞著臉,得以看見主的榮光,好像從鏡子堛薸荂A就變成主的形狀,榮上加榮,如同從主的靈變成的(參林後三18)

 

【啟廿二5「不再有黑夜;他們也不用燈光、日光,因為主神要光照他們。他們要作王,直到永永遠遠。」

    〔原文直譯〕「那必不再有黑夜;他們也不需要燈光和日光,因為主神必要光照他們。他們必要作王,直到永永遠遠。」

    〔原文字義〕「燈」油燈,蠟燭,火炬;「光照」發光,照明。

    〔文意註解〕「不再有黑夜,」這是因為在聖城堙A有神的榮耀光照(參廿一23),所以在那堥S有黑夜(參廿一25)

          「他們也不用燈光、日光,」『燈光』是人造光;『日光』是天然的光。這些都不如神是光的明亮和舒適,所以派不上用場。

          「因為主神要光照他們,」得著主神的光照,乃是蒙恩者在永世堛漸t一項福分。

          「他們要作王,直到永永遠遠,」『作王』意指宇宙的新秩序,也在我們的掌管之下,連審判天使之權,也屬於我們(參林前六3);『直到永永遠遠』意指無窮無盡,沒有止境。

    〔話中之光〕()神就是光(約壹一5),有神同在,就有光照;神的光照是一切恩典的起頭:蒙恩得救乃因蒙光照(參林後四4),得救後結出光明的果子乃因著光照(參弗五8~14),生命更新變化也因光照(參林後三18)

          ()神絕不濫施獎賞,祂不會將作王的權利賞給不夠資格的人;所以我們若想要在將來與主一同作王,便須在今日接受作王的資格訓練,充實自己。

 

【啟廿二6「天使又對我說:『這些話是真實可信的。主就是眾先知被感之靈的神,差遣祂的使者,將那必要快成的事指示祂僕人。』」

    〔原文直譯〕「他(天使)對我說,這些話是可信、真實的;主,眾先知之靈的神,差遣祂的天使,將那快要成就的事指示祂的僕人們。」

    〔原文字義〕「真實」真的,真正;「可信」忠心,可靠;「被感」(原文無此字)

    〔文意註解〕「天使又對我說,這些話是真實可信的,」『天使』原文是『他』(1),指那位指給約翰看聖城的天使(參廿一9~10);『這些話是可信真實的』請參閱廿一5註解。

          「主就是眾先知被感之靈的神,」『主』指主耶穌;『眾先知』指新舊約所有的先知;『被感之靈的神』指神感動眾先知的靈,使他們得著神的默示,為神說出預言。這指明:(1)在此乃是神、主、靈合在一起感動眾先知;(2)新舊約一切的預言都是主神藉聖靈感動眾先知而說的;(3)本書中的一切預言也是主的靈所感動而說出的。

          「差遣祂的使者,將那必要快成的事指示祂僕人,」請參閱一1註解。

    〔話中之光〕()啟示錄中的一切信息都是真實可信的,我們應當用單純的信心,信靠基督在啟示錄中所啟示的一切道。

          ()啟示錄的啟示中,有很多與舊約眾先知所得的啟示相吻合,這是因為都出自同一位神的靈的感動。

 

【啟廿二7「『看哪,我必快來!凡遵守這書上預言的有福了!』」

    〔原文直譯〕看哪,我必快來!那遵守這書上預言之話的有福了!」

    〔原文字義〕「快」快快的,迅速,不遲延;「遵守」保守,看守;「預言」預言的話(原文有兩個字),預先說的話。

    〔文意註解〕「看哪,我必快來,」意指時間不多,切勿因循拖延,以免錯過蒙福的機會。

          「凡遵守這書上預言的有福了,」『遵守』原文是現在進行時態,意指聖徒聽見和看見這書上的預言之後,就要一直遵守。

    〔話中之光〕()「預言」按原文是「預言的話」,且話字是複數詞,意指神的靈感動先知所說出來的一切話;我們須要遵守啟示錄書上所預言的一切話,而不是僅僅遵守某一部分的話。

          ()遵守神的話不是一次、兩次就夠了,乃是須要一直繼續不斷的遵守下去,永遠遵守。

 

【啟廿二8「這些事是我─約翰所聽見、所看見的;我既聽見、看見了,就在指示我的天使腳前俯伏要拜他。」

    〔原文直譯〕我約翰就是聽見又看見這些事的;當我聽見了又看見了,我就俯伏在把這些事指給我看的天使腳前,要敬拜他。」

    〔原文字義〕「看見」觀察,細看;「指示」指明,明示;「拜」敬拜,禮拜。

    〔文意註解〕「這些事是我約翰所聽見、所看見的,」使徒約翰鄭重其事的作見證說,啟示錄書上所記的一切事,都是他親眼看見,親耳聽見的(參約壹一1~3),絕對沒有任何虛假偽造。

          「我既聽見、看見了,就在指示我的天使腳前俯伏要拜他,」這是約翰所作第二次相同的糊塗事(參十九10),並且不加隱瞞的記錄下來,目的大概是:(1)他所看見聖城的異象太美妙了,讓他情不自禁地感激天使;(2)他特意要證明這本書中的一切資料,既不是他自己所杜撰的,也非天使所發起的。

    〔話中之光〕()今天在教會中,有許多崇拜屬靈偉人的現象,對所崇拜的人感激涕零,把他們的教訓當作聖言;而被崇拜的人竟也歡然接受,進而營造一個專屬自己的小王國(地盤)

          ()任何對人的崇拜,乃是一種藐視神的行為,將人高抬以致僭越神的地位,非常得罪神。

          ()連使徒約翰也會一再犯同樣糊塗錯事,可見任何一個聖徒,無論他是多麼的屬靈,也有可能會犯錯。請讀者記住:古今中外,除了主耶穌以外,從來沒有一位絕不犯錯的完全人。

 

【啟廿二9「他對我說:『千萬不可!我與你和你的弟兄眾先知,並那些守這書上言語的人,同是作僕人的。你要敬拜神。』」

    〔原文直譯〕他對我說,當看明不可如此;我和你並你的眾弟兄,那眾先知,和那些遵守這書上之話的人,都是同作奴僕的。(你要)敬拜神。」

    〔原文字義〕「千萬」看,注意(含有須認清所作之事的意思);「不可」不要,否定,沒有;「言語」話,道;「同是作僕人的」同屬一個主人的奴僕。

    〔文意註解〕「他對我說,千萬不可,」『千萬不可』原文意指你要看清楚,這是一件作不得的事。

          「我與你和你的弟兄眾先知,並那些守這書上言語的人,同是作僕人的,」本句將許多種的人,連同天使自己都列為同作僕人的:(1)受差遣的天使;(2)使徒約翰,即本書作者;(3)和使徒約翰在一起的眾弟兄;(4)眾先知;(5)所有遵守啟示錄中的預言之一切道的人。

          「你要敬拜神,」原文是命令式語氣,意指除神以外,絕對不可另有敬拜。

    〔話中之光〕()神的一切僕人,不論是天使,是使徒,是先知,是一般信徒,都負有一個不可少的責任,就是單單敬拜神,這是一個非常尊貴的職責。

          ()萬有都當敬拜獨一的真神,任何被造之人或物,不拘其造詣多深、成就多高、貢獻多大、人品多好,都不配得著人的敬拜。敬拜任何被造之物,一面是藐視神,一面是敗壞人。

 

【啟廿二10「他又對我說:『不可封了這書上的預言,因為日期近了。』」

    〔原文直譯〕他又對我說,不可封住這書上預言的話,因為時候近了。」

    〔原文字義〕「封了」封印,蓋印封住;「日期」設定的時候。

    〔文意註解〕「他又對我說,不可封了這書上的預言,」『不可封了』意指要盡可能公開讓眾人知道;『這書上的預言』指神藉本書所啟示的一切事。

          「因為日期近了,」『因為』說出不可封住的理由;『日期近了』意指:(1)可容準備的時間不多;(2)越靠近末日,越容易明白預言的奧秘。

    〔話中之光〕()凡是聖經中寫出來的話,都是沒有被「封住」而公開的話,只要是得救重生且有心願認識神旨意的人,都有可能明白這些話中的含意,從而得著教訓。

          ()「日期近了」,時間急迫,我們必須抓住機會明白啟示錄;因為越明白,我們才會越渴慕主的再來,也才會越加緊預備自己。

          ()啟示錄是聖經六十六卷書中,出版最多種註解書的一卷,也是最具爭議性的一卷,但沒有人能說他的看法完全正確。其實,各人的看法如何,只要不是違反基本的救恩真理,便不是異端,可以盡量發行廣傳,好讓這本書能成為更多人的警惕。

 

【啟廿二11「不義的,叫他仍舊不義;污穢的,叫他仍舊污穢;為義的,叫他仍舊為義;聖潔的,叫他仍舊聖潔。」

    〔原文直譯〕「那不義的,讓他仍舊不義;那污穢的,讓他仍舊污穢;那義的,讓他仍舊行義;那聖潔的,讓他仍舊聖潔。」

    〔原文字義〕「叫他」(原文無此字,但句中有此意思);「仍舊」還,再,繼續。

    〔文意註解〕「不義的,叫他仍舊不義,污穢的,叫他仍舊污穢,」『不義的』指為人不公平正直的;本節四個『叫』字最好翻作『讓』,意指順其自然,並且含有機會一去,不復再臨的意思;『污穢的』指行事骯髒不潔的。

          「為義的,叫他仍舊為義,聖潔的,叫他仍舊聖潔,」『為義的』指為人公平正直的;『聖潔的』指行事聖別良善的。

    〔話中之光〕()主雖然再三的警告人們,必須及早預備自己,等候祂的再來,但主並不勉強任何人,一切都在於人們對於主的話作如何的反應,各人必須為自己的行為負責。

          ()我們盡力傳揚福音和啟示錄的信息,但接受與否在乎各人,當恩典之門一關,許多人必定後悔也來不及了。

          ()人生的抉擇,不但影響自己今後一生的道路,甚至還及於永世,當死亡來臨或末日來到,再也無法改變了。

 

【啟廿二12「『看哪,我必快來!賞罰在我,要照各人所行的報應他。」

    〔原文直譯〕看哪,我必快來!我的賞賜乃在乎我,要照他所行的回報各人。」

    〔原文字義〕「賞罰」給工價,酬報;「報應」付清,還報。

    〔文意註解〕「看哪,我必快來,賞罰在我,」意指當主再來的時候,必要施行審判,給予各人當得的工價。

          「要照各人所行的報應他,」『各人』雖然也包括不信的世人,但此處主要的是針對信徒。聖經一再的說,當主再來的時候,祂要照各人的行為報應各人(參太十六27;羅二6;林後十一15;彼前一17;啟二23)

    〔話中之光〕()時候到了,審判要從神的家起首(彼前四17);那些堅持認定全教會災前一次被提的人請注意,切莫將公義的主誤會了,以為只要相信主就沒有問題了,主必會過問我們信主之後的行為。

          ()那些一味傳講只要信主就平安無事的傳道人,到了時候恐怕必須擔負許多墮落信徒的罪過,因為他們誤導平安的信息(參耶六14;結十三10)

 

【啟廿二13「我是阿拉法,我是俄梅戛;我是首先的,我是末後的;我是初,我是終。』」

    〔原文直譯〕我是阿拉法和俄梅戛;()首先的和末後的;()開始和結束。」

    〔原文字義〕「首先的」第一;「末後的」最後;末端;「初」起初,起頭;「終」終極,結束。

    〔文意註解〕「我是阿拉法,我是俄梅戛,」這是重在表明,祂是本書之啟示的宣示者(6節;一1),祂也是啟示的總結者。

          「我是首先的,我是末後的,」意指沒有人在祂以先,也沒有人在祂之後;凡主所開啟示的頭,祂必要親自促成啟示的結束。

          「我是初,我是終,」意指祂是萬有的創始者(參西一17),也是萬有的成終者;萬有因祂而存在,萬有也將藉祂而終結。

    〔話中之光〕()耶穌基督必定會再來,成全祂所給的啟示;全本啟示錄所記載的預言和災禍,都肯定會成為事實。

          ()從萬有的起首,主一直在密切注視各人的一切,人的一切情形祂都瞭若指掌,沒有人能欺瞞祂。

          ()耶穌基督,昨日今日一直到永遠,是一樣的(來十三8),祂永不改變。

 

【啟廿二14「那些洗淨自己衣服的有福了!可得權柄能到生命樹那堙A也能從門進城。」

    〔原文直譯〕那些洗淨自己袍子的有福!他們可得權柄(享受)生命樹,他們也能從門進城。」

    〔原文字義〕「洗淨」洗,用水沖洗;「衣服」長袍;「進」進去,進入;「城」有城牆的城市。

    〔文意註解〕「那些洗淨自己衣服的有福了,」『衣服』表徵行為;『洗淨自己衣服』表徵藉認罪而蒙主寶血洗淨自己一切不義的行為(參約壹一9;啟七14);『有福了』意指可以享受下面所應許的話。

          「可得權柄能到生命樹那堙A」生命樹的通路原來因為人犯最墮落而被封鎖(參創三24),如今那些洗淨自己衣服的人,可以得著特權接近生命樹,享用其美果。

          「也能從門進城,」意指被城門上的天使(廿一12)接納而得以進到聖城,享用聖城中的一切福分。

    〔話中之光〕()「洗淨」原文是現在進行式,表示不是一次過的洗淨,乃是繼續不斷的洗淨;我們不但須在初信時蒙主寶血洗淨,並且在相信主之後,還須繼續不斷藉認罪取用主的寶血。

          ()洗淨自己衣服的,就是在任何的環境中,堅持靠基督的寶血過聖潔的生活,用分別為聖的行為,為聖潔的神作見證。

 

【啟廿二15「城外有那些犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的,並一切喜好說謊言、編造虛謊的。」

    〔原文直譯〕()外面則有那些犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的,和一切喜愛並實行虛謊的。」

    〔原文字義〕「城外」外面,外邊;「犬類」狗;「行邪術的」用巫術蠱惑人者;「淫亂的」男妓,犯姦淫的;「喜好」喜愛,親嘴;「編造」行,作。

    背景註解〕「城外有,」從前在舊耶路撒冷城外的欣嫩子谷有陀斐特(參王下廿三10;賽三十33;耶十九11~13),是耶城居民丟棄垃圾、焚燒死屍的地方,長年冒著煙火,故被用來象徵地獄的火(參太五22),也就是將來的火湖(參二十10)

    〔文意註解〕「城外有那些犬類、行邪術的,」『城外』原文是『外面』,指火湖;『犬類』指邪惡的不潔族類(參詩廿二1620;腓三2),下面的話就是在舉例說明那些人是犬類;『行邪術的』指那些相信鬼魔或實際與鬼魔有來往的人。

          「淫亂的、殺人的、拜偶像的,」『淫亂的』指那些在心意堜峖b實際行動中亂搞男女關係的人;『殺人的』指那些在心思(參太五21~22)或在實際行動中不珍惜人命的人;『拜偶像的』指那些崇拜有形或無形偶像的人。

          「並一切喜好說謊言、編造虛謊的,」指那些以說謊為習慣的人。

    〔話中之光〕()聖經常把淫亂和拜偶像相提並論(參林前五10;六9;西三5),因為拜偶像(包括無形的偶像,人物或事物)實際上就是犯了屬靈的淫亂,在神之外另有所愛慕。

          ()末世最嚴重的現像,就是幾乎人人都說謊。世人說謊,信徒也說謊;說惡意的謊,也說善意的謊;編造的謊,掩飾的謊。

 

【啟廿二16「『我─耶穌差遣我的使者為眾教會將這些事向你們證明。我是大衛的根,又是他的後裔。我是明亮的晨星。』」

    〔原文直譯〕我耶穌差遣我的使者,將這些事在眾教會中向你們作見證。我是大衛的根和後裔,()那明亮的晨星。」

    〔原文字義〕「證明」作見證;「根」樹根;「後裔」所生的後代;「明亮」光耀,照耀,發光。

    〔文意註解〕「我耶穌差遣我的使者為眾教會將這些事向你們證明,」『我耶穌』全本聖經只有此處用『我耶穌』,證明這本《啟示錄》是祂親自啟示給使徒約翰,在完成啟示之後,最後簽上名以表明它的真實性;『差遣我的使者』即差遣天使;『為眾教會將這些事向你們證明』意指本書的見證是為著眾教會而作的。

          「我是大衛的根,又是他的後裔,」『大衛的根』意指祂是大衛的源頭,這是表明主耶穌的神性(參太廿二42~44);『他的後裔』意指按照人性,祂是大衛的後裔(參羅一3)

          「我是明亮的晨星,」『明亮的晨星』是黎明前出現的一顆星,其後不久天就亮了,隨即出現那『公義的日頭』(參瑪四2)。故『明亮的晨星』是指預告即將再來的基督,『公義的日頭』則指要來作王的基督。

    〔話中之光〕()本節主的自稱,對我們乃是很大的安慰,因為祂既差遣使者向眾教會啟示,也就表示祂不會放任我們失敗,祂是神而人者,祂擁有神的大能,也體恤人的軟弱,所以祂會伸手救援我們。

          ()對於儆醒等候主再來的人,祂是明亮的晨星,預先向他們顯現,指引他們免去那將要來臨的大災難(參三10)

 

【啟廿二17「聖靈和新婦都說:『來!』聽見的人也該說:『來!』

口渴的人也當來;願意的,都可以白白取生命的水喝。」

    〔原文直譯〕()靈和新婦說,來!聽見的人也該說,來!口渴的讓他來;願意的讓他白白的取生命水()。」

    〔原文字義〕「聖靈」靈(原文無「聖」字);「願意」想要,立志。

    〔文意註解〕「聖靈和新婦都說,來,」『新婦』不是指將來的新婦,而是指現在基督的新婦,就是教會(參弗五32);『聖靈和新婦』意指教會在聖靈的感動下所發出的心聲;『來』是對16節的回應,所以是邀請主再來迎娶新婦。

          「聽見的人也該說,來,」『聽見的人』指有耳能聽見聖靈向眾教會所說的話的人(參二7111728;三61322),特別是指聽見啟示錄中預言之話的人(18);『來』仍是求主再來。

          「口渴的人也當來,」『口渴的人』指對自己人生的現狀感到乾渴的人,亦即心靈乾渴的人;『也當來』這堣ㄛO『說來』,是指聖靈和教會並信徒對世人的盼望和邀請,來就近這位快要再來的主耶穌。

          「願意的,都可以白白取生命的水喝,」『願意的』指受邀請的人,必須運用自由的意志,自願地前來;『白白』指福音不須償付任何代價(參賽五十五1);『生命的水』指主耶穌和祂的救恩。

    〔話中之光〕()聖靈常感動人心,使信徒對主產生渴慕;真求主開通我們的耳朵,使我們能聽見聖靈的聲音(參賽五十4~5)

          ()任何求主快來的人,不會不顧到罪人的靈魂的。當我們誠心渴望主來時,也熱誠關切罪人的得救。

 

【啟廿二18「我向一切聽見這書上預言的作見證,若有人在這預言上加添甚麼,神必將寫在這書上的災禍加在他身上;」

    〔原文直譯〕我向一切聽見這書上預言之話的作見證,若有人在這些話上加添(甚麼),神必將寫在這書上的災禍加在他身上;」

    〔原文字義〕「加添」放上,安放;「加」(原文與「加添」同字)

    〔文意註解〕「我向一切聽見這書上預言的作見證,」『我』指那差遣使者向僕人約翰指示本書預言的主耶穌(16節;一1);『一切聽見這書上預言的』指前面那『聽見的人』(17);『作見證』指證明這些預言之事(20)的真實可信。

          「若有人在這預言上加添甚麼,」『這預言』狹義的是指啟示錄堶悸犒w言,廣義的也可全部聖經的話;『加添甚麼』意指在預言之外加添新預言,而不是指對本書預言的解釋。當然,胡亂解釋預言,把聖經上原來所沒有道理加進去,就有『加添甚麼』的危險。

          「神必將寫在這書上的災禍加在他身上,」『這書上的災禍』指大災難期中的三樣災禍(參八13)和第二次的死(參二十14)

    〔話中之光〕()神的言語,句句都是煉淨的,人不可以加添(參箴三十5~6)

          ()基督徒對於聖經,應當採取嚴肅的態度,絕對不可按照私意解釋聖經(參彼後一20),更不可為利混亂神的道(參林後二17),故意曲解聖經(參提後二15)

 

【啟廿二19「這書上的預言,若有人刪去甚麼,神必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的分。」

    〔原文直譯〕若有人從這書預言的話刪去(甚麼),神必從這書上所寫的生命樹和聖城,刪去他的分。」

    〔原文字義〕「刪去」除掉,削掉;「甚麼」使分離;「分」一份。

    〔文意註解〕「這書上的預言,若有人刪去甚麼,」『刪去甚麼』指在講解或應用聖經上的預言和話語時,存心故意漠視或越過很明顯的真理,視若無睹,或甚至公開否定某些白紙黑字記載的真理。

          「神必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的分,」意指他永無得勝的可能。

 

【啟廿二20「證明這事的說:『是了,我必快來!阿們!主耶穌阿,我願你來!』」

    〔原文直譯〕「見證這些事的說,是的;我必快來!阿們。是的,主耶穌阿,請來!」

    〔原文字義〕「證明的」見證人;「是了」實在,真實;「阿們」誠信真實,實實在在,誠心所願。

    〔文意註解〕「證明這事的說,」指主耶穌自己(16)

          「是了,我必快來,阿們,」『是了』指後面『我必快來』的話是確實的;『阿們』指前面『我必快來』的話是實在的(參林後一20)

          「主耶穌阿,我願你來,」『我』指本書作者使徒約翰,也可應用到所有讀本書的人。

 

【啟廿二21「願主耶穌的恩惠常與眾聖徒同在。阿們!」

    〔原文直譯〕願我們主耶穌基督的恩典與你們眾人同在。阿們。

    〔原文字義〕「恩惠」恩典,喜愛;「同在」與,和。

    〔文意註解〕『主耶穌的恩惠』即指祂的恩典;我們不僅需要赦罪之恩,並且也需要主加添恩力,使我們能勝過自己的軟弱(參林後十二9),得以有分於聖城和生命樹。阿們。

 

叁、靈訓要義

 

【新樂園】

    一、有生命水的河(1)

    二、有生命樹(2)

          1.每月都結新果

          2.樹上的葉子使人健全

    三、有完全的福樂:

          1.有完全的滿足──喝生命水、吃生命果(1~2)

          2.有完全的救贖──再沒有咒詛(3)

          3.有完全的行政──神和羔羊的寶座(3)

          4.有完全的事奉──祂的僕人都要事奉祂(3)

          5.有完全的交通──要見祂的面(4)

          6.有完全的像神──額上寫著祂的名字(4)

          7.有完全的光明──不再有黑夜,主神要光照他們(5)

          8.有完全的王權──他們要作王直到永永遠遠(5)

 

【最後的見證】

   一、天使最後的見證(6~7)

   二、使徒約翰最後的見證(8~11)

         1.見證自己的見證(8~9)

         2.見證天使最後的見證(10~11)

   三、主耶穌最後的見證(12~1618~19)

         1.見證祂必快再來(12)

         2.見證祂來施行賞罰(12~15)

         3.見證祂的言行絕對有效(16)

         4.警告增減這書上預言的(18~19)

   四、聖靈最後的見證(17)

   五、教會最後的祈求(20)

 

【啟示錄的性質】

   一、啟示錄的由來

         1.主就是眾先知被感之靈的神(6)

         2.差遣祂的使者──天使(6)

         3.將必要快成的事指示祂的僕人──使徒約翰(6)

         4.是預告主必快來的事(7)

         5.是要讀的人遵守書上的預言的(7)

         6.是使徒約翰所聽見所看見的(8)

         7.是要引導人敬拜神的(8~9)

   二、啟示錄的目的

         1.不可封了這書上的預言,因為日期近了(10)

         2.是為叫讀的人自動產生回應的(11)

         3.主的賞罰乃根據各人如何在行為上有回應(12)

         4.凡主所發起的,祂必要成就到底(13)

         5.因為讀本書而洗淨自己衣服(靠主行義)的人有福了(14)

         6.反之,行為邪污的必無分於聖城(15)

   三、啟示錄的可信

         1.是主耶穌親自差遣祂的使者向我們證明的(16)

         2.是主憑著祂的身分向我們保證的(16)

         3.是聖靈感動教會所發出的心聲(17)

         4.是聽見的人所該有的共鳴(17)

         5.是要人以行動表明心堛熒N願的(17)

   四、啟示錄的確實

         1.不可在預言上加添甚麼(18)

         2.不可在預言上減少甚麼(19)

         3.是主親口證明的(20)

         4.是使徒約翰所阿門的(20)

   五、啟示錄的祝福──願主耶穌的恩惠與眾聖徒同在(21)

 

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──啟示錄註解》

 

參考書目:請參閱「啟示錄提要」末尾處