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啟示錄第八章拾穗

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【啟八2 站在神面前的七位天使是誰?七枝號表明什麼?】

答:在羔羊揭開第七印的時候,使嚴封的書卷展開,其內容就完全顯露出來了(啟八1)。約翰「看見那站在神面前的七位天使,有七枝號賜給他們。」(啟八2),預備吹號,降災禍於世的。茲將這七位天使,與七枝號解說如下:

①七位天使——本書所說,其原文是用指件字()(the),即是指定一特別團體的天使而言。如此,那七位天使不是普通的天使,乃是最高級的天使,有其最高貴的地位,才能時常站在天地的大主宰面前。解經家都認為他們是七位天使長,其中有一位是加百列(意即神的戰士)。因他是站在神面前,曾經奉主的命令,向但以理解釋異象的意義(但八1516);傳達七十個七的預言(但九21-27);向撒迦利亞及馬利亞報喜信(路一8-2326-38)。他在預言的成功上占了重要的地位。又有米迦勒(意即誰能像神),也是其中的一位,曾經為摩西的屍首與魔鬼爭辯(猶9;參四六六題);護衛聖徒復活被提見主(帖前四15-17);在災難期中與魔鬼交戰而得勝(啟十二7-9);且曾奉差遣保護過以色列人(但十1321,十二1)。至於另外五位元天使長,聖經未有記載名字。不過根據次經多比傳十二15節說:「我是拉法利,七聖天使中的一位,是奉獻聖徒之禱告者,也是那聖者之榮耀面前出入」。又在聖經外傳以諾書廿7節稱這七位天使長為烏利列,拉法列、米加列、加伯列、利米列、撒利列,所用之「列」字,意即「大能的神」,表示他們與神有密切的關係,在神前有特別的榮耀。

②七枝號——這七位天使每位有一枝號筒。吹號在聖經內,表示有招聚眾民,預備戰爭,審判降災等幾方面的意義。如以色列人在守吹角時,要吹角作紀念。當有聖會(利廿三24),在禧年時,要發大角聲,在全國宣告禧年(利廿五8-12)。他們招聚會眾,預備起行打仗的時候,就要用號吹出大聲。在快樂的日子和節期,也要吹號(民十6-10)。吹號又是宣報苦難將要來臨,警告世人都要悔改(參珥二1;書六13;出廿18-20;啟九2021)。保羅提及這吹號與主的再來,死人復活,是有緊密的關係。如「因為主親自從天降臨,有呼叫的聲音,和天使長的聲音,又有神的號吹響,那在基督裡死了的人必先復活。」(帖前四16)。又如「號筒末次吹響的時候,因號筒要響,死人要復活成為不朽壞的,我們也要改變。」(林前十五52)。從號筒所表明的意思,可以推知這七枝筒,乃為末日的預表。

總之,何時有吹號的聲音,何時必會有重要的事發生。這七位天使拿著七枝號預備要吹(八6),就是在末日大患難的時候了(太廿四212229-31;耶卅7;但十二1;珥二1)。——李道生《新約問題總解》

 

【啟八2七位天使為誰?七枝號代表什麼?

    一、七位天使一詞原文有一指件字(即英文THE),指特別的七位天使而言,應譯為那七位天使。我們有理由相信這七位特別的天使不是普通的天使,一般解經家都認為他們是七位天使長。關乎天使長,聖經內只透露過兩位的名字,即米迦勒(但十13)及加伯列(但八15,路一19),似乎米迦勒是主持軍事而迦伯列是主持民政的兩位天使長。

    另外的五位天使長,聖經未曾透露他們的名字,但可以在次經內尋出。在多比傳十二章15節說:我是拉法列(RAPHAEL),七位聖天使中的一位,是奉獻眾聖徒的祈禱的。又在以諾傳二十章7節列出那七位天使長的名字如下:烏利列(URIEL),拉法列(RAPHAEL),拉古列(RAGUEL),米迦勒(MICHAEL),撒利列(SARIEL),加百列(GABRIEL),利米列(REMIEL)。所有字音原文是EL,意即大能的神。約翰稱他們為站在神面前的七位天使,正如加百列對撒迦利亞所宣佈的一樣,表示站在神面前的是一種特別的榮耀與地位。

    至於八章3節所說的另有一位天使,是拿著金香爐的,這位天使才是主持聖徒的祈禱的。上文所說的那位拉法利被稱為奉獻眾聖徒的祈禱的。是否這另一位天使就是他呢?一般解經家認為這一位另外的天使乃是基督本身。理由是在舊約時代,主持古代聖徒祈禱的乃是那位拉法列,但到了新約時代,主持一切聖徒的祈禱事宜改由基督自己負責,因為他是神與人中間的中保。

    二、七枚號的涵意在羅馬帝國最少有三方面:

    1.吹號表示警告,正如一般軍隊的早晨號,是喚醒睡覺的兵士。有時吹號表示危險事件發生,要準備應付。

    2.吹號表示應戰,一旦仇敵來臨,便有號角吹響,喚醒士兵準備抗戰。

    3.吹號表示歡迎,如有大官駕臨,必須吹號以示歡迎,這是羅馬帝國的習慣。

    4.在舊約時代,吹號則有崇拜及慶祝的意義(利十章)。

    保羅曾提及吹號與主耶穌再來的關係說:主必親自從天降臨,有呼叫的聲音、和天使長的聲音,又有神的號吹響,那在基督裡死了的人必先復活(帖前四16)。又說:號筒末次吹響的時候,因號筒要響,死人要復活成為不朽壞的,我們也要改變(林前十五52)。請注意號筒末次吹響一語,表示當主耶穌再來時,號簡要吹很多次,到末次吹響時,信徒才復活與改變。

    因此,有些解經家以為這節聖經是信徒在大災難之後或當中才復活與改變被提的最好根據,因為要到末次吹響時,信徒才復活與改變,而末次號筒吹響應該是第七位天使吹號的時候,即啟示錄十一章15節的時候,那就是天上有大聲宣佈基督的國降臨及基督作王的時候,亦即大災難將近尾聲之時。

    不過,聖經的記載比歷代的解經家更聰明,聖經從來不明說信徒如何時復活及被提,但復活與被提則是必定要實現的大事,實現的時間乃是天上的秘密,不向人公佈,也不需要去尋求答案。── 蘇佐揚《聖經難題》

 

【啟八3「要和眾聖徒的祈禱一同就在寶座前。」】

一連串的七都特別的含義,燈檯、印、號碗,都由基督的顯現作為中心的景象。七號要等到救主的異象才出現。在聖經的牆上有這些銅刻的雕品作為表徵。

現在由天使出現,原不足為奇,在祂道成肉身之前,也一直是沒有具體明晰的顯現。那是歷代的景況,但是祂祭司的工作,卻是祂祭司的工作,卻是祂經常所從事的,一直到現在,祂為我們出現在神的面前。這祭司卻是在聖殿的供職的,有主親自樹立的帳幕,不是人手所作的。大祭司必須有所獻上,並和著許多香一併獻,是在寶座前的金壇上。無論什麼時候,我們奉主耶穌的名進到神面前,我們切實向祂求,就成為祂的代求,好似許多香一同升到神面前。

我們的祈禱有時不值得帶到神面前,我們怎敢相信聖潔的神必會接受呢?但是神必施恩,這是真的!不要忘記每項祈求必須有香,象徵主把自己供給神。祂永遠獻上自己,是為我們獻上的供物,是馨香無比的。

── 邁爾《珍貴的片刻》

 

【啟八3另有一位天使是誰?】

答:這裡所說的另一位天使,是拿著金香爐的,接受眾聖徒的祈禱,而奉獻在神面前。解經家認為這另一位天使,乃是指著基督本身說的。因惟獨基督才能配為接受,主持聖徒的祈禱事宜,使之蒙神悅納。基督是神人中間唯一的中保(提前二5),祂也是獨一的大祭司,在天上的聖殿內供職。按啟 8節所說,有長老們俯伏在羔羊面前,拿盛滿了香的金爐,這香即眾聖徒的祈禱。但他們不能將這香奉獻在寶座前的金壇上,只能拿著香爐,等待作大祭司的主來奉獻。由此可知禱告本身不能蒙神悅納,必須經過基督的手方可。祂所以被稱為天使,因在舊約中早有這樣的稱呼了(出三3;民廿二2232;撒下廿四16;詩卅四7)。

關於「另有一位天使」,或稱為「另有一位大力及大權柄的天使」,在啟示錄中多處可見。但不都是指為基督。如五2節大力的天使,可以確知他並非基督,但可以推知他是天使長米迦勒,因他在末日要站起來與撒旦爭戰(啟十二7;但十1321,十二1;猶9)。啟七2節的天使,有人說是天使長中的一位,因他能向四天使施行命令,他的地位必然在四位天使之上。但也有人認為他是基督,因他是從日出之地上來的(參太二2;瑪四2)。啟十1-3節的大力天使,就是基督。因為他的形狀和工作,只能歸於神。祂是舊約所常說的那位立約的使者(瑪三1),從天降下,身披雲彩顯現,表示榮耀威嚴(太十七5,廿四2930;啟一7)。頭上有虹,表明祂的守約(創十九13-16)。臉面像日頭,表明祂自己是基督榮耀光輝(啟一16;太十七2;來一3;徒廿六13)。兩腳像火柱,表明堅固不搖,剛強有力之意;亦表明光明、潔淨、審判之意(太三12;來十二29;啟一15,二18)。手裡拿著小書卷,表明是基督得地球為業的文契。腳踏海與地(啟五258),表明全世界都屬於祂。好像獅子吼叫,表明祂為猶大支派中的獅子(啟五5;參四四八題)。祂有作王的權柄,動義怒,施行審判,聲如獅吼,這也是舊約先知們常預言的事(賽卅一4;何十一10;耶廿五3031;珥三16;摩三8)。從這幾個狀況,可以證明祂是基督。啟十6節的天使,是一位傳福音的天使,並不是基督,如主降生時,福音亦為天使所傳(路二10-14)。啟十八12節大權柄的天使,也是主耶穌基督,因為祂是從天而降,大有權柄,榮耀發光,大聲宣告。除祂以外,沒有這樣的事,正如前面啟八3節,及啟十1節一樣。——李道生《新約問題總解》

 

【啟八3~5猶太人祭司在殿媬N香,百姓在外面禱告,主的禱告也必加上我們的禱告,我們的禱告是通過主而達到神面前,盛上火是表明被神悅納,倒下是表明神的垂聽、神的執行。── 牛述光

 

【啟八13我又看見了一個鷹飛在空中表明什麼?】

答:這一句話在文理本聖經譯為「我觀一天使飛于穹蒼」,英文欽定本聖經根據不同的古卷,將鷹字亦譯為天使,但與原意不合。因約翰所看見的,是一個大鷹飛在空中。如美國更正本聖經則譯為鷹字。鷹是鳥中之王,性最兇猛,喜報仇,巨鷹能擊死人而食其肉。鷹之飛跑抓食,表明審判迅速臨近。鷹又有高飛銳眼的特長,叫眾目看見,眾耳聽見。按字句之實意而論,神在古時既能叫巴蘭的驢開口說話(民廿二28),照樣也能使飛鷹在空中宣報信息。這鷹預先看見災禍降臨,就大聲三次警告住在地上的民說:禍哉!表明末了後三枝號筒審判的災禍,更加嚴重而可怕。耶穌曾經說:「屍首在那裡,鷹也必聚集在那裡。」(太廿28;參四十二題)。這可使人想到此前四位天使,因執行降災的事,已使地上許多人遭受死亡,他們在地上暴露的屍首,正為大鷹享用的食物了(參十九1718)。——李道生《新約問題總解》

 

【啟八13飛在空中的應是什麼?

    一、第一派解經家認為這是實在的一支鷹。如果啟示錄所記的一切災難都是按字面解釋的話,那麼這支鷹也應按字面解釋。神既能叫巴蘭所騎的驢開口說話(民二十二 28),當然也可以叫一支鷹開口宣佈刑罰。

    主耶穌曾在預言末世的災難時如此下一結論說:屍首在那裡,鷹也必聚在那裡(太廿四28見難題第一集解釋此點)。這時那四位天使因為執行降災的任務,已使地上許多人死亡,於是許多屍首暴露在地上,正好給鷹群作大餐,因為鷹是吃屍首的。主耶穌所說的那一句成語可能暗指這時的鷹群吃屍首的事,同時神叫其中一支鷹開口,預言將有更大的災難來臨,而鷹群將有更豐富的大餐可享受了(參閱十九章17大筵席一語)。

    在聖經中亦有類似的事曾發生,次經巴錄記下七十七章記載說:我叫一支鷹來,對它說:至高者曾使你高乎一切雀鳥,你現在要去,飛越伯拉大河廣闊的水面,到住在那邊的百姓(指被擄到巴比倫去的猶大人)那裡去,把這封信交給他們。

    二、第二派人士認為這支鷹乃是一位天使,天使以鷹的形狀出現,飛翔在空中宣佈未來的刑罰。約翰是在異象中看見這一切現象,未必看得十分清楚,可能這位天使飛行的樣子像一支鷹,所以約翰如此記錄下來。

    英文欽訂本聖經此處根據不同的古卷譯為天使,但美國更正本聖經則譯為,理由是較多聖經古卷是之故。但另有一古卷在此處為有一天使如鷹。可能約翰看見這位天使飛翔非常迅速,並且展翅搖曳,看過去頗似一支鷹

    三、第三派人士相信這是一支飛機。用現代的眼光去解釋,一支飛機飛行在空中用擴音器向地上的人宣佈一件事,已經是尋常的事了,在約翰的時代尚未有飛機,所以約翰看見這支飛鷹,形狀像鷹,因此稱之為鷹而已。

── 蘇佐揚《聖經難題》