返回首頁 | 返回本書目錄 |

 

啟示錄第十八章拾穗

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【啟十八2巴比倫大城傾倒了,所指何事?】

答:論到巴比倫大城的傾倒,在啟示錄中佔有重要的地位,先於十四8節及十六19節略為提到,繼之於十七至十八兩章詳述其敗壤經過,最後於十九1-3節乃言神伸討其流人血之罪,天上的群眾,因巴比倫的傾倒歡然高唱哈利路亞。關於巴比倫的表意,在前一題已經有了解釋,不過人的看法不一。有人以為這不是地理上的巴比倫,因巴比倫從來未曾殺過先知或聖徒,而這裡說到此事(啟十七6,十八24),所以是暗指異邦的羅馬城或羅馬教而言。有人認為這是古巴比倫將來的復興,但在舊約聖經中,未曾預言過巴比倫復興的事(耶五十3940;賽十三1920),所以這種看法也不合理。此外還有人認為巴比倫即指為腐敗而倒塌的耶路撒冷城(參十六19,十一813;亞十四4),等等不足為論。但我們總認為這巴比倫,是出於奧秘哉大巴比倫(啟十七5),此巴比倫乃是寓意的,表示其強大而淫穢不堪(啟十七45,十八23),這奧秘的大巴比倫,非指腐敗政府的象徵,乃屬腐敗宗教的象徵,因為當時凡言奧秘二字常與宗教有關,即表明一種宗教的奧秘,自更正教時代以來,普遍的見解,皆以巴比倫為羅馬天主教的一切宗教弊端,自取的政權,並為聖徒的殘忍迫害者。

總而言之,在這十七至十八兩章中所論到的巴比倫,乃是預言復興的羅馬,及其將來的罪行與毀滅。——李道生《新約問題總解》

 

【啟十八4「我的民哪,你們要從那城出來。」】

我們不要驚奇,為什麼在巴比倫城中還有神的民。可能在最腐敗的日子,讓會有七千人還未向巴力屈膝的。有些看來似乎是有屬於福音的,仍不失真實的敬虔。

有些教會或機構實在有不潔之處,我們多麼希望他們能挽回過來。在衰敗的初期需要注意了;力挽頹勢,可避免錯謬。但是時間久了,整體更加腐敗,那時勸誡已經沒有什麼效能。內中能擋真理的情形更加可怕,罪惡已經達到上天。災殃必然臨到,無可避免了。那時我們好似再無其他的選擇,只有出來,分別出來不可沾不潔之物,「我們也當出到營外就了祂去,忍受祂所受的淩辱。」

良善的影響力不是從裡面,而是從外面進入的。羅得在所多瑪裡面,生活的影響力已經失去;但是亞伯拉罕在幔利橡樹那裡,反而發生很大的影響。俄巴底將神的先知五十人為一組,躲藏在山穴中,卻不如以利亞站在迦蜜山上,除滅巴力的祭司,將百姓換回,到神面前。

── 邁爾《珍貴的片刻》

 

【啟十八4~5在羅馬教媕Y,有得救的人。神對祂所有的子民命令說︰你們要從他們中間出來,免得有分於他們所受的災殃。神的子民,當從羅馬教堨X來。── 倪柝聲《初信造就》

 

【啟十八7「她怎樣榮耀自己,怎樣奢華,也當叫她照樣痛苦悲哀,因她心裡說:‘我坐了皇后的位,並不是寡婦,決不至於悲哀。’」

         『因她心婸﹛A我坐了皇后的位,並不是寡婦,決不至於悲哀。』啟十八章是用巴比倫比作墮落的教會。惟有墮落者才會以為自己不是寡婦。甚麼時候你墮落了,甚麼時候你就要失去寡婦的特點。我們在這世上,如果要忠心服事主,就我們對這世界乃是一個寡婦的地位,我們對這世界天天要持守這態度──一個寡婦的態度》── 倪柝聲

 

【啟十八章  十八章所說那將要傾倒的巴比倫是否指古比倫將來要復興、後來毀滅?抑暗指復興的羅馬而言?

    上文已說過,十七、十八章是一件事的兩面,十七章是指政權與教權的巴比倫,十八章則指地理與民間的巴比倫(羅馬)。前者要毀滅,後者亦不能存在。

    十七章5節很清楚地指出這大淫婦名為(奧秘的大巴比倫,是世上的淫婦和一切可憎之物的母;十八章2節則說到巴比倫大城曾使列國因她的邪淫大怒的酒傾倒,地上君王與她行淫,客商因她的奢華而發財。兩者為一,毫無問題。

    十八章7節說她自稱為皇后,並非寡婦,與十七章稱她為大淫婦相同,皇后是人的看法,淫婦是神的看法。

    十八章24節說先知和聖徒的血,都在這城裡看見,與十七章6節所說她喝醉了聖徒的血相同。但地理上的巴比倫從來未殺害過先知或聖徒,足證是暗指羅馬而言。

    十七章18節說那大淫婦就是管轄地上萬工的大城,與十八章2節所謂巴比倫大城相同。是指復興的羅馬京都而言,絕對不是古巴比倫的復興。

    十七章提及這淫婦一切罪行,十七章說到她的毀滅(21021節),是很順理成章的,如果說十八章是指地理上的巴比倫而言,實不合理。

    雖然有一部份解經家主張十八章是指地理上的巴比倫,即今日的伊拉克國(IRAQ),但無法解釋上述各點而自圓其說,舊約聖經從來也沒有預言過巴比倫復興的事(賽十三20,耶五39,說巴比倫永無人居住),巴比倫與瑪代波斯、希拉一樣,已為過去成五王的一位(十七10)。

    我們主張十七、十八章都是指復興的羅馬將來的罪行與毀滅,巴比倫乃是寓意,表示其強大,並非指地理上的巴比倫而言。── 蘇佐揚《聖經難題》