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启示录第二十二章例证与灵感集锦 【启二十二2】「在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子。」 在启示录那里有一道河，不像创世说那里有四道河——其中有两道（希底结和伯拉河），日后竟成为神子民的懮患。在启示录这里是只有一道充满了生命水的河，从神和羔羊的宝座中流出来，使神的圣城欢喜。 在圣城里也只有一种树，就是生命树，每月都结果子。在那里没有秋天，也没有贫瘠的冬天，所以无需从上一个月的收成来储备以后的需要。借着生命树的果子，我们可以得着永恒新鲜的知识，继续不断地认识基督。因着这每月都结十二样的果子，我们不仅从一方面，乃是从多方面去认识并享受基督。 河与树，代表了基督的丰满和祂的永恒新鲜，没有了它们，我们就不能生活行动。如今我们无论到哪里去，必须带此俱往——这就是基督生命之道，能叫万国得着亮光和医治的。—— 倪柝声《旷野的筵席》 【启二十二3~4】「祂的仆人都要事奉祂，也要见祂的面，祂的名字写在他们额上。」 天上的福祉有三方面： 事奉——主教导门徒的祷告中，求神的旨意行在地上。神赐予的安息完全，毫无缺乏。一切活动也自然而且容易，一点没有紧张、努力或竭尽的力气。但是如果只是这样的事奉，反而是无可忍受的痛苦。这样会在忍耐中厌倦，无法持久的。 异象——他们要见祂的面。现在我们仿佛对着镜子观看模糊不清，到那时就要面对面了；现在好似那两个门徒在以马忤斯的路上，不认识那位旅伴，甚至他们心中虽然火热，却要等到眼睛明亮之后才认出主来。以后主不不再消失，却使我们大为惊异。 变像——祂的名要写在他们的额上。神的名有祂完全荣美的整体。他们额上的名，表明他们完全像祂，因为得见祂。 于是圣经的记载就结束了，见人从花园里出来，到一座没有罪与死的权势城里。在那里恩典因神的义而作王，且有永生之福，使人有更崇高的福分，还比伊甸园更好，比天起凉风的景色更宜人！——迈尔《珍贵的片刻》 【启廿二3，5事神作王「祂的仆人都要事奉祂，……他们要作王直到永永远远。」】 今生的机会、地位、恩赐、工作等都不是均等的，差别很大，有人有很多机会为神工作，有人却机会很少，有人有许多知识、恩赐、好的环境、地位、金钱，可以为神用；有人却没有适当条件，像古时的奴仆，甚至人身自由都没有，这难道是神不公平吗？有人毫无作用，默默无闻，度过此生，而将来又得不到什么报偿，永居人下，他失去荣耀吗？ 不是的，神不偏待人，祂必照各人的行为报应各人（罗2：6，11），多给谁就向谁多取，多托谁，就向谁多要（路12：48）。那个穷寡妇所有的是太少了，但在神面前蒙悦纳，得称赞的机会与那些财主是均等的（路21：1
~4）。这不在乎外面的条件和机会，乃在乎内心的情况和态度，在极困难的情况下，为主所作的虽少，却胜过条件好而未尽到本分的人（林后8：2，3）。 真正的地位、工作、权柄、荣耀乃在永世里，但是由今生而定的，今生谦卑事奉神，作祂忠心的仆人，可能只在一些小事上忠心（太25：21；路19：17），尽了所能的（可14：8），就要在永世里有机会作神的仆人，事奉神并且作王直到永永远远，所以不要抱怨机会少，能力小，乃看是否利用最少的机会，尽到最大的忠心。──《每日天粮》 【启廿二6，7真实可信「这些话是真实的，可信的，……看哪，我必快来，凡遵守这书上……有福了。」】 圣经上的话，神的指示都是真实的，可信的，没有一句是虚谎，不可靠的，预言将来都必应验，应许将来都必成就，一切道理都是事实，全部圣经都是真理。人怎样对待圣经的话、主的道，关系至为重大，生死祸福全都在此，永远的前途由此而定。一到主来的时候，就显明了，圣经上的话将人分开了，遵行的人有大福，有永福了，不是等到那时才遵行，乃是现在遵行而得福。 按圣经的未卷启示录来说，其中的预言何等奇妙，所讲到的福分是何等的深远，就以对得胜者的应许来说，赏赐也是太大了。以末后的新天新地圣城新耶路撒冷来说，荣耀，喜乐真是无法形容，远超世人所能想象的。 如果今天在地上某处有一点什么利益、快乐、幸福，多少人都争先恐后，竭力追求，不肯放弃机会，而所得的实在微不足道；就是用尽一生心血所得又算什么，还不是如同捉影捕风一般，终归空空。圣经中神所应许预告的那样大的福气，好处，为什么少有人去追求呢？就是因为不信，就是半信半疑也要失去爱慕追求的心。但若真的相信神的应许，预言都是真实的，可信的，那能不撇下一切，将万事看作粪土呢？──《每日天粮》 【启廿二7∼21整个冠冕】 罗马尼亚在一八八一年成为王国时，全国找不到一顶冠冕来加在查理王的头上，于是他下令；「到军械库去，从战利品的大炮中，炼出一顶鐡冠冕来，表示我们的国王是经历战争的洗礼赢得的，是无数的人捐躯换来的！」这段历史提醒了我，教我想起基督徒正是为主进行着一场激烈的战抖。如果我们期望获得胜利的冠冕，就不该被今生的情欲所绳索，当时刻取悦于主，因为祂呼召我们作祂的忠勇战士（提后二4）。我们的一举一动都当奉祂的名而行，若怀着这种圣洁的意念，所言所行必然会归荣耀给我们在天上的父。由于在地上的得胜，有一天我们会得到天上的赏赐。我们的言行将被炼成一顶冠冕，正如罗马尼亚所掳获的大炮炼出的一顶王冠一样。 卫理公会有一位退休的牧师，由于信徒们没有顾念主仆生活苦，只给以微薄待遇。某一天他应邀在伦敦一所教堂证道。讥诮者对他说：「约翰，今天可好了，你可以得半顶冠冕作为讲道的酬劳。」（冠冕即克郎，是印有王冠像的货币，值五个先令）约翰回答道：「很可能，不过打动我的并不是金钱，我为主而活，尽力传讲祂的话，希望日后可以获得整顶冠冕。」不错，圣经明说：「这样，那大牧人来临的时候，你们就会领受那永不失去光彩的华冠」（彼前五4）。朋友，不要因灰心而放下你的盔甲或规避现在的责任。耶稣说，「我就要来了，你要持守你所有的，不要让人夺去你胜利的华冠」（启三11）。——H.G.B. ——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【启廿二12将有赏罚「看哪，我必快来，赏罚在我，要照各人所行的报应他。」】 应当知道我们所有的行为都记在主的账上，都积蓄在那里等到主来的时候，要作为最后赏罚的依据，极其公平，绝无偏袒。我们千万不要以为作一件小恶算不得什么，作一件小善也无足轻重，每一笔都记在那里，每一件都有它的效果，给一杯水有它的赏赐（太10：42），说一句闲话论断人，也不能放过（太12：36，罗14：10 ~
12），爱主有多少就有多少的赏赐，爱世界有多少就有多少的损失。遵行神的话有多少就有多少的福分，违背神的话有多少就有多少的惩罚。 犯罪认了罪可得赦免，却免不掉报应（诗99：8），赦免是祂的慈爱，报应是祂的公义。若不赦免，将要有更严重的后果，但所撒的种却照样收割，将来绝不会把爱主的和不爱主，事奉神的和不事奉神的，敬虔的和不敬虔的，同样看待（玛3：18；太13：39，41，48；彼前4：18）。一个人行为的善恶、好坏，都要受报的（林后5：10）。为此圣经教训信徒该恐惧战竞，谨慎自守，敬虔端正，不可随便，以求那日不至羞愧（林前9：27；腓2：12，彼前4：7；提前2：2；约壹2：28；来13：17）。──《每日天粮》 【启二十二16】「我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你证明，我是大卫的根，又是他的后裔，我是明亮的晨星。」 启示录乃是把耶稣基督展示的一本书（也即希腊文「开盖」的意思）。它揭开幔子，把祂启示出来。这卷书基本的目的，不在乎给我们看见那些快要来到的事，诸如：敌基督，罗马帝国的假设复兴，圣徒被提，千年国度或撒但最后的覆灭等。使徒约翰很明显不是借着七印、七号和七碗那些表记的事物，来医治我们时代的弊病。这本书并不是为了满足我们理智上的好奇心而写的，其重要意义，乃是将耶稣基督自己丰满的启示出来，借此来应付我们属灵上一切的需要，好叫我们可以认识祂。因为基督就是我们一切问题的答案。惟有首先清楚认识祂，然后才会知道我们所应该知道的一切「将要来的事」。祂是那一位复活而得胜的万王之王。因着祂这一个所是，一切随后而来的事，也就于焉发生了。—— 倪柝声《旷野的筵席》 【启二十二18~19不增添，不减少】「我向一切听见这书预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的分。」 一个传道者所传的道，要切切记住，既不低又不高于圣经的标准，也不多或少于圣经的标准，只能照圣经所说的标准而讲。 圣经是神的话，是神旨意给人显明的结果，神要求人能够达到这个标准。所以不当改变神的话，神怎样说，我们就怎样传，一点也不加或减。 人类犯罪的起点，就是改变了神的话，在神所定的标准以外，又加上自己的意思，这实在太危险了。她改变神的话，撒但魔鬼就伺机而入，一致将他拖入难拔的淤泥坑中。 所以我们传神的话，一定得牢记着神怎样说就怎样传，万不可随私意加减，否则就不是神的话了。我们若传变了质、生了虫的道，那是对人有极大危害的，不但不能救人，反而还要害人了。 许多异端的产生，也就是忽略了这一点，只注重自己心里的感觉，自己的理性，唤发自己 的主观经历，以此为新发现，为真理的主干。以此主观经历作宣扬，结果就引人陷入异端的陷坑，自己也一同跌进泥坑，难以拔脚，实在可叹！ 我们应当时加小心，万不能讲未泡透石灰性质的道理，这是很不通达的。人的经历再好，那能有主的能力、亮光、恩泽滋润人心，坚固人信，激发人爱呢？ 愿我们都回到圣经里去，让圣经的话来陶冶、造就、浸润、变化我们的人生，使能完全合乎主话的规模。 “第一要紧的，该知道经上所有的预言，没有可随私意解说的；因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来。”（彼后一20-21）—— 李慕圣《晨光》 【怀恩早祷】 1 天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从 神和羔羊的宝座流出来。 2 在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子．树上的叶子乃为医治万民。 3 以后再没有咒诅．在城里有 神和羔羊的宝座．他的仆人都要事奉他． 4 也要见他的面．他的名字必写在他们的额上。 5 不再有黑夜．他们也不用灯光日光．因为主 神要光照他们．他们要作王、直到永永远远。 7 看哪，我必快来。凡遵守这书上预言的有福了。 12 看哪，我必快来．赏罚在我，要照各人所行的报应他。 13 我是阿拉法，我是俄梅戛，我是首先的，我是末后的，我是初，我是终。 14 那些洗净自己衣服的有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。 16 我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根，又是他的后裔．我是明亮的晨星。 17 圣灵和新妇都说来。听见的人也该说来。口渴的人也当来．愿意的都可以白白取生命的水喝。 20 证明这事的说，是了．我必快来。阿们。主耶稣阿，我愿你来。 21 愿主耶稣的恩惠，常与众圣徒同在。阿们。 个人祷告感言 感谢弟兄姊妹及亲友，与我们怀恩家每早晨献上祷告，用更新的心灵迎接每一天。一年多，我们一同走过诗篇、箴言、传道书及全部新约，弟兄姊妹可往网上「查经资料大全」之经卷「例证」栏翻查「怀恩早祷」，现正处理每卷书上载在教会网页上sfcgbc.org。另我们刚出版了「福音漫谈 马可福音」内附福音性查经六课、福音折卡讲述及实时栽培材料。需要的弟兄姊妹请电邮本会sfcgbc2021@gmail.com
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94118 U.S.A. 请继续为我们代祷。愿以马内利！ 赞美昔在、今在、永在的主，我们在天上的父上帝。感谢祢奇妙的作为，感谢祢叫凡事都有定期，天下万务都有定时。感谢天父给予我们中华基督教青年会领袖和同工们这份感动，在这疫情笼罩，心绪如麻的光景中，为大家呈上小小的锦囊，齐齐学习闭上眼睛，紧握基督的恩手，能同步走过生命的幽谷。 愿我们在奉主耶稣的名祷告中，经历早祷曙光的初露，能支取足够的正能量，为身心灵的康健谱写跃动的音符，唱出荣神益人的颂歌。为香港的未来，带来一天新似一天的希望。在全然交托中，以圣言为经，属天的智慧为纬，在同心合意中，编织成银网子，迎接前面金苹果的日子降临。诚心祝愿，奉主耶稣的圣名求。阿们！── 小牧人「怀恩早祷」 看哪，我必快来．赏罚在我，要照各人所行的报应他。我是阿拉法，我是俄梅戛，我是首先的，我是末后的，我是初，我是终。启示录22:12-13 赞美创始成终的主，我们在天上的父上帝。祢是又真又活的神，祢本为美善，祢的慈爱存到永远，祢的信实直到万代。我们早晨起来，攀越漆黑的围墙，坐在那里，静候祢把阳光推到我们面前，从祢的脸光中，领取盼望和喜乐的印章，随着白日走得胜的一天，为所到之处盖上祝福的印记。愿我们心中的光不是人手所造，也不是天然的日光，乃是天父祢和谐舒适的恩光。 感谢信实无变的天父，祢亲自开口宣告，祢是阿拉法，祢是俄梅戛。一切万有都是本于祢，祢在我们生命的序幕所应许，历代在众先知记下的预言，祢答应我们的一切，就是各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的，从众光之父祢那里降下来的，在祢并没有一次改变祢的美意，也没有一刻转动祢的影儿，叫我们看不见祢的同在。 感谢赞美得胜的羔羊，祢是万有的光，祢是阿拉法，祢是俄梅戛。感谢祢来为我们铺设生命之道，若不借着祢，没有人能到父那里去。在祢与我们之间，甚么隔离都没有，就算是疫情的患难、天灾的危险、人祸的逼迫和生活艰苦，都不能使我们与基督祢的爱隔绝。祢是葡萄树，我们是枝子，离了祢，我们就不能作甚么。 求主耶稣赦免我们忘记谁能主宰我们的明天，谁是真正的主宰。原谅我们竟相信有一种无形的力量，正在控制一切，误以为无论我们怎样努力，都不能逃脱这邪恶势力的魔掌。原谅我们忘记我们与祢之间的距离，连一纸之隔也没有，只有一声祷告之遥，在我们还没有祈求以先，祢已知晓。赦免我们忘记祢仍在我们心里，祢的大能大力，必定充充足足的成就一切，超过我们所求所想的。 感谢赞美活水江河的圣灵，祢是始，祢是终。求祢来充满我们，求祢来掌管我们的命运，为我们的生命掌舵，不再被世风日下吹至摇摆不定，能站起来，忘记背后努力面前，向着标竿直跑。求祢用圣言喂养我们，在至圣的真道上培育出生命的果子，叫身心灵健康成长，生命见证的叶子，为心灵受创伤的人，带来安慰和医治。 圣灵求祢开我们众教会的耳朵，听见祢吹起末世的号筒。帮助我们同心筑起祷告的祭坛，等候祢复兴的灵火降临。求祢赐我们众弟兄姊妹有更新的灵，活出完美的相亲相爱、相关相顾，和谐互建的教会生活，让我们各人领受呼召和使命，不再是婉惜过去，能努力活在当下。愿圣灵引领我们怀恩祷告之家，明天再次同步，踏上创世记之路，用祷告托住这一代的人与事。 感恩的祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！── 小牧人「怀恩早祷」 |