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啟示錄第十八章例證

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【啟十八7一雙象牙筷子的啟示】經文﹕他怎樣榮耀自己﹐怎樣奢華﹐也當叫他照樣痛苦悲哀(啟187)。
  商朝末代君主紂王﹐有次命令工匠為其寵姬妲己﹐做雙象牙筷子﹐工匠們日夜精雕細鏤﹐在牙柄上琢滿游龍戲鳳的圖鏤紋﹐很是精巧玲嚨。那天﹐匠人進殿獻納這雙筷子﹐紂王見後大喜﹐當即傳給群臣觀賞。群臣噴噴稱奇﹐皆呼萬歲﹐頓時齊鳴銅鐘玉磐﹐竹篪排簫﹐好一派悠悠樂哉﹗然而﹐朝上有一位名叫箕子的大臣﹐卻在一旁面色懮郁一語不發﹐下朝後﹐群臣們扯著箕子的袖子問其為何不樂﹐于是他涕然相陳﹕唉﹐一雙象牙筷子不足為奇﹗但是有了象牙筷子﹐陶碗﹐瓷杯﹐就不再相配了﹐非得金撙玉磐才行﹔有了金撙玉磐﹐那就要盛龍鳳珍餚呀﹗既然吃的山珍海味﹐當然就不能穿粗布葛衣﹐住土窯竹棚了﹔憑彩檻﹐臨繡屏﹐夙歌觀舞﹐才更舒心。由此看來由儉入奢是很容易的。而如今各國都在富國強興﹐君主怎能終日昏昏﹖啊﹐象牙筷子是奢侈的開端﹐它使我們預感到了大商天下的末日將臨﹗箕子一席話落地﹐群臣議論紛紛﹐有的稱贊他分析中肯﹐有的責備他小題大作﹐但都是風吹牛耳﹐無人留神。紂王還是窮奢極侈﹐不事朝政﹐日子越過越荒淫﹐結果沒有過幾年﹐諸侯兵變﹐周武王伐紂﹐紂王最終落得鹿臺上抱玉自焚。
  從這個歷史事實教訓﹐在今日的眼光看來﹐一國之君而有一雙象牙筷子﹐那怕有十雙八雙﹐也無可非議﹐只是從象牙筷子成為打開一切犯罪的缺口﹐那就值得我們重視和深思。究其根﹐只因一念之差釀成了國破家亡﹐抱玉自焚的境地。正如保羅所說的﹕一點面酵能使全團都發起來的道理一點也不惜。主耶穌當日在世時﹐就是常洞察人的一念。馬太五章廿七至廿八節說﹕你們聽見有話說﹕不可奸淫只是我告訴你們凡看見婦女動淫念的﹐這人心裡已經與她犯奸淫了。又說﹕你們聽見有吩咐古人的話說不可殺人又說﹕凡殺人的難免受審判只是我告訴你們凡無緣無故向弟兄動怒的難免受審判’”(太52122)。是的﹐法律只能定行奸淫的有罪﹐但對那些動淫念的人﹐它毫無辦法。法官只能宣判殺人者罪刑﹐可是對那些動怒的人﹐就無權干涉或過問。但在明察秋毫的神眼裡就不是這樣﹐人的惡念和罪行﹐在祂看來都是算數﹐都是犯罪﹐都是罪人﹐都要受神審判的。記得有一次法利賽人和文士看見主的門徒沒有洗手就吃飯﹐便責問耶穌﹕你的門徒為什麼不照古人的遺傳而用俗手吃飯呢﹖但耶穌立刻指出﹕從外面進去的﹐不能污穢人﹐惟有從裡面出來的﹐乃能污穢人……因為從裡面就是從人心裡﹐發出惡念、苟合、偷盜、奸淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗誹、驕傲、狂妄﹐這一切的惡﹐都是從裡面出來﹐且能污穢人(可715-23)。
  法利賽人和文士一向是重視外表﹐所謂金玉其外﹐敗絮其中。但主耶穌不光是看人的行為﹐更重要的是鑒察人的內心。
  神阿﹐求你鑒察我﹐知道我的心思﹐試煉我﹐知道我的意念﹐看在我裡面有什麼惡行沒有﹐引導我走永生的道路(詩13923-24)。
  常言道﹕為富不仁一個不信主的富翁不仁﹐並不希奇。因為他們認為一切財富都是憑自己的本領掙來的﹐理該這樣對人不仁。可是一個在地上富有的基督徒若是也行不仁﹐那就與自己的身份太不相稱了。豈不知我們沒有一樣不受于神。神施厚恩給我們﹐並非叫我們佔為己有﹐獨自享受﹐乃是要藉著我們作為祂施恩眾人的出口。可惜我們多少時候﹐不是從恩典中榮神益人﹐乃是從恩典中墜落到不仁。我們聽聽耶穌的聲音﹕你們富足的人有禍了﹐因為你們受過你們的安慰﹐你們飽足的人有禍了﹐因為你們要飢餓。(路624-25)。又如主的兄弟雅各說﹕嗨﹐你們這些富足人哪﹐應當哭泣號啕﹐因為將有苦難臨到你們身上﹐你們財物壞了﹐衣服也被蟲咬了﹐你們的金銀都長了鏽﹐那鏽要證明你們的不是﹐又要吃你們的肉﹐如同火燒。你們在這末世只知積攢錢財﹐工人給你們收刈莊稼﹐你們虧欠他們的工錢﹐這工錢有聲音呼叫﹐並且那收刈人的冤聲﹐已經入萬軍之主的耳了﹐你們在世上享美福﹐好宴樂﹐當宰殺的日子竟驕養你們的心(雅51-6)。
  富有的信徒應該懂得﹐一切既然取之于神﹐就應當毫無吝嗇地用之于神﹐千萬不要把瑪門替代神的位置。善于利用地上的錢財﹐作榮神益人的事情。所以有了機會。就當向眾人行善、向信徒一家的人更當這樣(加610)。神能將各樣的恩慈多多加給你們﹐使你們凡事常常充足能多行各樣善事﹐如經上所記﹕他施舍錢財﹐周濟貧窮﹐他的仁義存到永遠’”(林後98)。這也是主耶穌親自教導我們﹕不要為自己積攢財寶在地上﹐地上有蟲子咬﹐能鏽壞﹐也有賊挖窟窿來偷﹐只要積攢財寶在天上﹐天上沒有蟲子咬﹐不能鏽壞﹐也沒有賊挖窟窿來偷﹐因為你的財寶在那裡﹐你的心也在那裡(太619-21)。
  還是一句老話﹕勿以惡小而為之﹐勿以善小而不為。
── 佚名《喻道故事續集》