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启示录第十五章短篇信息 目录： 神的忿怒 启十五1—8 启示录第十五章 启十五1— 8 （杨石林） 七碗之灾倾倒以前的天上异象 启十五1—8 （黄共明） 摩西和羔羊的歌 启十五2—4 （林子仆） 苦难的火焰 启十五3 （盖恩夫人） 神的忿怒 经文：启示录十五章1—8节 「主啊，谁敢不敬畏称，不将荣耀归与你的名呢？因为独有你是圣的。」（启十五4上） 在启示录十五，十六章中，我们读到神的忿怒，这似乎会令人不愉快。如果我们认为神只有慈爱的一面，这几章会让我们惊惶与厌恶。我们通常以为；耶稣来到世上只是给人一些好榜样，而各各他之死也只是道德的表征。但事实上，祂来不是要使我们变成好人，而是要变成新人。 什么意思呢？原来天父是全然纯洁，圣洁而公正的。犯罪就是触怒祂——因此，「罪的工价乃是死」。全人类皆因犯罪该受死的刑罚，这是出于祂公正的要求。但神也是爱，祂不愿一人沦丧。神深爱我们这些罪人，却也恨恶罪恶，神该如何做呢？ 神变成了人的样式，祂的儿子耶稣生在伯利恒，又在拿撒勒长大，并教导人天国的道理。祂告诉我们神像什么，又要人向神认罪悔改。祂亲身担当罪刑并死在十字架上，三天后，从坟墓中复活过来，并带来了生活的新诫命、新准则，也就是超越死亡又进入永恒的生活方式。祂成了那些必死之人初熟的果子。 祂满足神的公正要求，使人有第二次的机会。所以若人拒绝祂所提供的，就要经验到神的烈怒——那时「落在永生神的手里，真是可怕的。」（来十31）启示录把这些说得很清楚。
启示录第十五章 杨石林
经文：启示录十五章1—8节 这一章说到七位天使准备要倾倒七碗的灾难在地上。倒第一碗之前，基督徒先被提到空中，以免受灾难。（路廿一34—36；启三10—11） 有的人因为在但以理书第九章27节提到「七年」的数目，就说主降临七年前，信徒要被提。但是我们不要忽略但以理书第九章24节的话，「为你本国之民，和你圣城，已经定了七十个七，要止住罪过、除净罪恶、赎尽罪孽、引进（或作彰显）永义、封住异象和豫言、并膏至圣者。（者或作所）」请注意！但以理书第九章24—27节这段有关时间性的预言，是「为你（指但以理）本国的百姓和圣城（指耶路撒冷）」而定的时间。换句话说，这是关乎以色列百姓和他们国家首都的预言，与教会无关。因此将这段论以色列的预言，引作为教会被提的时间是不合适的。 圣经中论主再来的预言，但以理书和启示录最重要。因为这两卷书除了预言外，还有重要的指点和警告。 但以理书主要的教训是向以色列百姓说，在弥赛亚临到以前，假基督要统治世界三年半之久，在那三年半的期间，假基督要禁止人敬拜神，要逼迫以色列百姓。（但七25）但以理书预言的目的，要末世的以色列百姓预备心，迎接逼迫，用信心和忍耐等候弥赛亚的来临。 启示录是为教会而写的，目的要末世的基督徒知道在基督降临以前将有大迫害，基督徒要有准备，用信心和忍耐接受假基督的逼迫。同时也要基督徒知道忍耐是有期限的，所以才特别说明假基督统治世界的时间，不会超过一千二百六十日。这样基督徒可以计算，在一千二百六十日未满之前，主要先将基督徒提到空中，得以躲避七碗的灾害。所以毒启示录的时候，假如没有读出这各主要的教训，可以说还没有达到目的。 这里我顺便提出几点证明，在七碗的灾难之前，基督徒尚留在地上： (1）从神而来在降灾难以前，神必先设法使祂的儿女躲避灾难。举例来说，神要用大水毁灭挪亚时代的人，先吩咐挪亚造方舟，救他全家的人不受灾害。当神要用琉磺火烧毁所多玛、蛾摩拉的时候，先差遗使者通知罗得，带领他们先离开。在启示录，圣经告诉我们七碗灾难是从神而来，
所以当在七碗灾难以前，主才会把属祂的人提到空中。 （2）圣经论到主再来时，神所要降的灾难，那段时间很短。以赛亚书第廿六章20—21节说：「我的百姓阿，你们要来进入内室，关上门，隐藏片时，等到忿怒过去。因为耶和华从祂的居所出来，要刑罚地上居民的罪孽。地也必露出其中的血，不再掩盖被杀的人。」主耶稣说：「若不减少那日子，凡有血气的，总没有一个得救的。只是为选民，那日子必减少了。」（太廿四22）所以若说信徒在降临的七年前，已经被提在空中躲避大灾难，是不对的，因七年之久的灾期是相当长的时间，不符合「片时」、「那日子必减少」的预言。我们看启示录第十六章，神所要降七碗的灾难，是连续倒下，也许在几个月就解决了。 （3）圣经明白地说，假基督统治世界的三年半中，基督徒还留在地上受迫害；「又赐给牠说夸大亵渎话的口。又有权柄赐给牠，可以任意而行四十二个月。又任凭牠与圣徒争战，并且得胜。也把权柄赐给牠，制伏各族各民各方各国。掳掠人的必被掳掠。用刀杀人的，必被刀杀。圣徒的忍耐和信心，就是在此。」（启十三5，7,10；参阅启二十4；太廿四9—13） (4)还有一点可以知道当假基督出现在地上的三年半中，信徒还留在地上。前面已经说明，就是在七位天使吹号时，约翰看见有七位天使准备要倒七碗的灾难，这是最有力的凭据可以证明，信徒被提乃是在第七枝号所包含第一碗的灾难要倒之前。主耶稣和众圣徒降临地上的时间，是在第七碗的灾难倒完以后。 七碗之灾倾倒以前的天上异象 黄共明
经文：启示录十五章1—8节 本章是介在第十四章大批的基督徒灾末被提之后，哈米吉多顿大战之前，就是即将倾倒盛神大怒的七碗之前的天上异象。每一碗都是一个灾祸，分别各有一个掌管，就是由七位天使掌管未了的七灾。 壹 灾中及灾末被提的得胜者（启十五2—4） 一 玻璃海其中有火搀杂 灾前的玻璃海非常的平和安祥，没有题到火，现在从玻璃海看下面，其中有火搀杂，表示对于地上的审判已经开始了。第一大灾祸及第二大灾祸都曾经施行过，最未了第三大灾祸，就是七碗之灾即将施行。 二 胜了兽和兽的像，并他数目的人 站在玻璃海上的得胜者，是胜了兽和兽的像，并牠数目的人，表示他们不是灾前的得胜者；因为那时敌基督还未出现，所以那时的得胜者没有这样的经历。只有灾中的殉道者及灾末活着被提的人，才有这样的经历。现在玻璃海上出现了这一批人，证明第七枝号筒已经吹响了，殉道者已经复活，那时尚活着留在地上的信徒，不但被提在云里，在空中与主相见之后，也被提到天上宝座前去了。所以他们能站在玻璃海上。他们唱摩西的歌，是因为他们未曾拜过兽和兽像；是未曾违背摩西所传，不可有别的神，不可拜偶像的律法和诫命；所以得以唱摩西的歌。然而叫他们能胜过这样试探的能力，是来自羔羊；所以他们又唱羔羊的歌。他们所唱的歌说出，他们不但晓得神的作为，也知道神作事的法则(参诗一0三7 )。祂的道途义哉（神作事的法则是公义）！诚哉（神的应许是信实的）！ 贰 天上的殿(启十五5—8) 「天上那存法柜的殿开了」。我们在第十一章曾经说过，自从主后七十年，耶路撒冷被烧毁之后，在地上不再有神的殿（指物质的殿，不是指教会属灵的殿）；只有天上有神的殿；后来要重建的殿，不是殿，只是外院子。「存法柜」原文的字义是见证的帐幕；所以是天上见证的帐幕的殿开了。那掌管七灾的七位天使，从殿中出来，穿着洁白光明的细麻衣，胸间束着金带；这是祭司的服装，表示那七位就是天上的祭司。 四活物中有一个把盛满了活到永永远远之神大怒的七个金碗给了那七位天使。圣洁和公义是神的见证。世上的人所作所为，一再的干犯了神的圣洁和公义，不肯接受神的儿子为万人所成就的救赎，也糟踏了神的宽容，赐予他们悔改的机会，变本加厉地杀害神的选民，加增了神的怒气。七碗表示完整，现在神的大怒碗碗都盛满了，只好倾倒在地上。因神的荣耀和能力，殿中充满了烟；于是没有人能以进殿，替世人说情，求谅，直等到那七位天使所降的七灾完毕了。
摩西和羔羊的歌 林子仆
经文：启示录十五章2—4节
「唱神仆人摩西的歌，和羔羊的歌，说：主神，全能者阿，你的作为大哉、奇哉，万世之王阿，你的道途义哉、诚哉。」（启十五3） 启示录的第五首赞美之歌，被称为「摩西和羔羊的歌( the song of Moses the servant of
God and thesong of the Lamb )」是同一首歌，而非两首。他将摩西和羔羊并列，是一种象征的比较。一般而言，旧约是影儿，新约是实体。由于基督像似摩西，将神的百姓从仇敌中拯救出来，然而基督的仇敌更恶，基督作成的拯救，是完全伟大无比的。这里提到「唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌」，摩西名字前面加上；「神的仆人( the servant of God)」，分明指出摩西与主耶稣基督不能相比。如希伯来书作者所说：「祂比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣……．摩西为仆人……但基督为儿子……。」(来三3—6)摩西不过是影儿，基督才是实体。 这首「得胜之歌」，是由得胜的圣徒们所唱的。他们承认主的名，反抗那兽，拒绝敬拜牠的像，并且坚决不受「牠名数目」的印记（启十五2）。他们手拿神的琴，高唱：「主神，全能者阿，祢的作为大哉、奇哉，万世之王阿，祢的道途义哉、诚哉。主阿，谁敢不敬畏祢，不将荣耀归与祢的名呢？因为独有祢是圣的。万民都要来在祢面前敬拜，因祢公义的作为已经显明出来了。」（启十五3—4）这首称颂神伟大奇妙作为的赞美诗，唱出主那无限永恒的荣耀，让人预见千禧年，万民前来敬拜的荣景，所有属主，归信主的信徒，都必参与其中。 「摩西的歌和羔羊的歌」前者出现在旧约（出十五），后者出现在新约（启十五3—4），共同的主题、共同的内容、共同的曲调。何等奇妙！神的永恒和无限，祂的作为奇妙伟大，祂的圣洁、信实、公义、慈爱永远配得信徒称颂赞美的。 这首赞美诗，其内容都来咱先知和诗篇作者的祷告：「祢的作为大哉、奇哉！」（诗九十八1；一一一2：一三九14），「祢的道途义哉、诚哉！」(诗一四五17；申卅二4 )「谁敢不敬畏祢？」（耶十7），「万民都要来……」（诗八十六9），「祢公义的作为已经显出来了」（赛廿六9 ；诗九十八2）。这是否提醒我们，熟读圣经能使我们赞美的事奉，更为丰富深广。
苦难的火焰 盖恩夫人
经文：启示录十五章3节 「众圣之王阿，你的方法义哉，诚哉。」（启十五3） 在患难中经历顶深的司布真师母说： 有一天的晚上，我独自坐在椅子上休息；虽然室中很光亮，但是我心灵中有一层黑暗罩着，使我不能看见甚么。我也不觉得主的手搀住我，我好似滑跌在伤痛中，我忧忧愁愁地自问说：「为甚么我的神如此待祂的孩子呢？为甚么祂一直把锐利的痛苦加给我呢？为甚么祂应许缠绵的软弱来拦阻我去事奉祂呢？」 这些烦脑的问题立即得到了答复：顶希奇，答复我的是一个特异的声音；用不着翻译的人，神在我心中轻轻地替我解释。 这是甚么声音？绝不会是知更雀在那里唱歌，因为这是寒冷的晚上。 又是一声，这次我才发现；原来璧炉中一根橡树枝，正被猛烈的火焰焚烧着，从裂口中发出那个好听的音乐来！ 此时，我发生一些感想：当这根树枝嫩绿清翠的时候，许多歌鸟游歇其上，唱出美丽的调儿来，它就把那些歌声收集起来，含蓄在里面。后来它渐渐老了，树枝渐渐硬，那声音便永久被封住在里面了，直到猛烈的火焰烧毁了它的坚硬，久囚的音乐才被释放。啊，照样，神用痛苦的火焰燃烧我们，原是要从我们久寂的心中抽出赞美的歌声来，叫我们的神得着荣耀！就在此时，我得了安慰。 恐怕我们中间有几个很像这根树枝——老、冷、硬、麻木；如果没有火的催逼，我们不会发出赞美的声音来。 如果苦难的火焰会叫无情的冷心得到温暖，愿炉中的火焰较前加旺「七倍！」——选 |