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启示录第十七章短篇信息 目录： 预言中的巴比伦 启十七 1—6 （范约翰） 大巴比伦倾倒 启十七1—18 启示录第十七章 启十七1—18 （杨石林） 宗教大巴比伦的倾倒 启十七1—18 （黄共明） 作「蒙召、被选、有忠心的人」 启十七14 （蔡清宁） 预言中的巴比伦 范约翰
经文：启示录十七章1—6节 使徒约翰在拔摩海岛上所见的主要异象里，巴比伦非常重要，他说「我被圣灵感动，天使带我到旷野去，我看见一个女人骑在朱红色的兽上，那兽有七头十角，偏体有亵渎的名号，那女人穿着紫色朱红色的衣服，用金子宝石珍珠为妆饰，手中拿着金杯，杯中盛满了可憎之物，就是她淫乱的污秽，在她额上有名写着说，奥秘哉，大巴比伦，作世上的淫妇，和一切可憎之物的母。」 这是现在所知悉的一种奥秘，淫妇是一种预表，圣经称拜偶像是属灵的淫乱；不仅是拜有形的偶像，广义的说凡不敬拜真神，反而崇拜别的事物，也是犯了这罪。 巴比伦城被称为淫乱之母，因为淫乱是那里来的。巴比伦是在洪水以后，首次显出背逆神的淫乱，她所造的城名叫巴别，就是要吸引人不去敬拜真神。那名字是「背逆」或是「我们来背逆」的意思。这字演变为巴比伦人，人造这城的时候，存心想偏离神，他们以自我意志的骄傲背道，说「我们要造一座城和一座塔，塔顶通天，以传扬我们的名，免得我们被分散在世界各地。」 人类造巴比伦城，犯属灵的淫乱有什么后果？保罗说：「自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉所造之物就可以晓得，叫人无可推诿，因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀祂，也不感谢祂，他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙，将不能朽坏之神的荣耀，变为偶像，彷佛必朽坏的人，和飞禽走兽昆虫的样式。所以神任凭他们，逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。将不能坏之神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物之主，主乃是可称颂的，直到永远，阿们。因此，神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人，把顺性的用处，变为逆性的用处。男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事。装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒。（或作阴毒）满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨。又是谗毁的、背后说人的、怨恨神的、（或作被神所憎恶的）侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的，无亲情的、不怜悯人的。他们虽知道神判定，行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。」（罗一20—32） 大自然虽一直为神作见证，使人认识神，人却转离神，事奉他们自己所造的偶像。 启示录异象中所见巴比伦的拜偶像，指多民、多国、多方，行灵的淫乱，这淫乱是管辖地上众王的大城。因为列国都被她邪淫大恶的酒倾倒，万国也被她的邪术迷惑，先知和圣徒，并地上一切被杀之人的血，都在这城里看见。 按启示录所提的巴比伦，我们应该认识他普世性的特质，在古时巴别塔所起首的惇逆，会生出整个世界离弃神的好多花样，名目多端，包括三教九流之类，例如印度教、佛教、日本的神道教、回教、精灵崇拜、共产主义（领袖偶像化）、天主教，基督教中的放任自由派，和多种异端信仰。 我们看到这些宗教教民占全世界人口的大多数，他们都拒绝真神和神的儿子，不要祂作唯一救主，所以我们知道，整个世界已被巴比伦的酒灌醉了，全世界大多数人都偏离他们的造物主和救赎主。 天使向约翰解释淫妇的预表，这预言指巴比伦将被重建，我们虽不知它何时重建，却知道这预言似乎在指大灾难之中，世界的首要城市，她会受世人尊荣，以其文化和壮美的成就令人羡慕，能真正满足自然之人的一切欲念。堕落之罪人以圣洁之神所恨的为夸耀。 这兽和它的同党在开始时，会以各种方支持淫妇的偶像。以后这兽自称为种之时，称它联盟的各王就要推翻这淫妇，因为他们只要人拜那兽。他们对巴比伦所施的毁灭，就是神用来审判巴比伦的方法。就目前情形尚无重建该城之必要，该城在伊拉克，他们还没有重获将来重要地位之野心，东邻伊朗倒有觊觎心志，会使伊拉克效尤。 尼布甲尼撒所建的大巴比伦，不会成为启示录里所讲的城，城早已深埋地下供考古家发掘。约翰在异象中所见的城会突然毁灭，一日之内灾殃一齐来到——死亡、悲哀、饥荒，又要被火烧尽，因为审判他的主神大有能力。地上的众王都要因她被焚而哀号，因他们与她一同行淫，他们说哀哉，巴比伦大城门，一时之间，你的刑罚就来到了。 客商也要为她哭泣说：「一时之间，这么大的富厚就归于无有了。凡船主、和坐船往各处去的，并众水手，连所有靠海为业的，都远远的站着。」（启十八17）船主和靠海为业的都远远站着，看见烧她的烟，把尘土撒在头上，喊着说，她在一时之间成了荒场。 拜偶像既始于巴比伦，神最后必审判那城。人类离弃造物主，把受造之物当作神敬拜已有数千年。神在震怒之中任凭人陷入黑暗里，受污鬼折磨痛苦，不过祂仍借着祂的仆人向世人传道，领人悔改。即使在大灾难中仍有福音传出，虽有多人相信，也有多人硬心。圣经论到那时，未曾被杀之人仍不悔改自己所作，还是拜鬼魔，和那些不能看、不能听、金、银、木、石的偶像。神将巴比伦毁灭，表明神要除净世上拜偶像的淫乱，这使在天的人大大喜乐，他们大声说，哈利路亚，救恩、荣耀、权能，都属于我们的神，祂的判断是真实公义的，因祂审判了那用淫行败坏世界的大淫妇，给祂的仆人伸冤。这时羔羊的新妇也妆饰整齐，向世人说，我们的神，全能者作王了。我们要欢喜快乐，将荣耀归给祂。因为羔羊婚娶的时候到了。 使徒约翰听了这些话，内心深受感动，他得到这种凭证，深切的盼望必然会实现，他想敬拜天使时，天使拦阻他，叫他只要将感谢，敬拜归于神，神既发出这些奇妙的应许，神必成全。
大巴比伦倾倒
经文：启示录十七章1—18节 「因为神使诸王同心合意，遵行祂的旨意，把自己的国给那兽，直等到神的话都应验了。」（启十七17） 这一章一开始就在处理「大巴比伦」倾倒的事。其中的七个异象每一个都指到「罗马崇拜」的倾覆，因罗马被神化之故（启十七18）。罗马这个帝国以「巴比伦」来预表，她的疆土已扩及亚洲东部。那时「崇拜」罗马已成了国家宗教，例如奥提凡（译注：该撒亚古士都）在以弗所和尼西亚建了罗马女神的庙，又在别迦摩（即启一11）和尼哥米底亚为罗马城和皇帝自己建庙，推行拜皇帝，「永恒之罗马」的信仰已被深植，故此，「罗马」在当时全世界人的眼中，成了一个和生活息息相关的神祇。 约翰的异象所触及的还远超过当时的历史事实，十七章是个开始，要「解释」那未来之事的奥秘。即使对这些事的解释还留很多空间，我们至少可看出邪多头兽、角、碗和杯之间是个不和谐的组合。那个「大淫妇」坐在众水之上（启十七1），也在「七座山」上（启十七9），及骑在「朱红色的兽上」（启十七3）。所以她是同一时间「坐」在三个东西上，而且穿着很华丽（启十七4下），但「充满可侩之物」——就是她的淫乱（启十七4下），她又因杀害「圣徒」而有罪了。 她所骑的那兽「先前有，如今没有，将要从无底坑里上来」
（启十七8），那兽有七个头，代表七个王（同时又是「七座山」，启十七9）。五个王已「倾倒了」
（启十七10上），一个在约翰时代还活着，另有一个未来要出现，要「暂时」统治一段时间（启十七10下）。 至于那十角是将来的十位王，「他们还没有得国」（启十七12上），但至终要掌权「一时」（启十七12下）。在历史终结的时刻，他们要与那兽结合在一起去「与羔羊争战」
（启十七14下）。后来他们打败仗，反而让那个妓女「赤身」，又将她「烧尽」
（启十七16）。
这章圣经有两件事很令人鼓舞的：
（1）那些名字「记在生命册上的」
(启十七8 )，见到那兽并不会「稀奇」，也不致被牠所胜（启十七14下）。 （2）在这段末后的日子，虽然邪恶势力会极端猖獗，牠们也只是在完成神的目的（启十七17上）。神在掌权，每件事都在祂的掌握中。
启示录第十七章 杨石林
经文：启示录十七章1—18节 拿着七碗的七位天使当中一有一位带约翰去看一个异象。约翰看见有一个大淫妇，穿紫色和朱红色的衣服，用精金、宝石、珍珠为妆饰，手拿金杯，杯中盛满了可憎之物，就是她淫乱的污秽。那女人骑在一只朱红色的兽上，那兽有七头十角。在她额上写着说：「大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。」（启十七1—5） 后来天使向约翰说明：「你所看见的那女人，就是管辖地上众王的大城。」（启十七18） 假基督统治世界的期间，牠的首都要设在什么地方？根据圣经的预言，巴比伦将重新被建造，是新的巴比伦、大巴比伦。在「神永远计划」( God Plan of The Age)一书的第廿四章「大巴比伦」一章中，著者举出好几点有力的理由，说明巴比伦在末世有重新被建造的可能。 巴比伦（又称为巴别）原是受咒诅的，是含的子孙宁录所建造。「古实又生宁录，他为世上英雄之首。他在耶和华面前是个英勇的猎户，所以俗语说，像宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。他国的起头是巴别、以力、亚甲、甲尼、都在示拿地。」（创十8—10）巴比伦城边的伯拉河是伊甸园中的第四条河。「有河从伊甸流出来滋润那园子，从那里分为四道。第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子，并且那地的金子是好的。在那里又有珍珠和红玛瑙。第二道河名叫基训，就是环绕古实全地的。第三道河名叫希底结，流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。」（创二10—14）这里是撒但曾引诱亚当夏娃犯罪的地方，是发生巴别塔事件的所在，也是魔鬼撒但在人类历史上施行牠的政治系统的中心。 「那日，祂的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上。这山必从中间分裂，自东至西，成为极大的谷。山的一半向北挪移，一半向南挪移。你们要从我山的谷中逃跑，因为山谷必延到亚萨。你们逃跑，必如犹大王乌西雅年间的人逃避大地震一样。耶和华我的神必降临，有一切圣者同来。那日必没有光，三光必退缩。那日，必是耶和华所知道的，不是白昼，也不是黑夜，到了晚上才有光明。那日，必有活水从耶路撒冷出来，一半往东海流，一半往西海流，冬夏都是如此。耶和华必作全地的王，那日耶和华必为独一无二的，祂的名也是独一无二的。」(亚十四4—9 ) 宗教大巴比伦的倾倒 黄共明
经文：启示录十七章1—18节 在本章开始之前，我们必须清楚一件事，就是第十七、十八、十九等三章不是接在笫十六章之后，而是插进来的补充说明。第二十章才是真正接在十六章之后。至于第十七章所发生的情形，应该是和第十三章同时进行的，宗教的大巴比伦是被兽和十角毁灭的；所以应该是三年半大灾祸的初期被毁灭的。 壹 大妓女 大淫妇在原文字义是大妓女。教会是羔羊的妻。但教会若是与政治，偶像发生关系，是犯了属灵的淫乱，是大淫妇。但是圣经用大妓女这样的字，表示不承认是妻子；她不只是犯了淫乱，而是不蒙主认定是祂的配偶，根本就是与主不相关的女人，所以只能说是大妓女。这个大妓女，不但与世上的君王发生关系，她骑在七头十角的兽上，表示她以罗马政权作后盾，因此与敌基督（海中上来的兽）有关系。 贰 谁是大妓女 一 众水之上 「众水」指多民、多人、多国、多方（启十七15），「在重水之上」表示在许多国家政权之上。世界上只有一个宗教组织和世界许多国家的政权发生关系，并且骑在信奉该宗教的国家上面干与他们的政治。 二 骑在朱红色的兽上 撒但是大红龙（启十二3），也是有七头和十角的兽（启十三1）。所以朱红色的兽，表示牠和撒但有关系，朱红色表示牠喝醉了圣徒的血。历代以来，撒但是利用世上的君王、宗教，杀害了许多的信徒。所以这个宗教组织也是杀害信徒的组织。 三 七头十角 圣经本身解释，「那七头就是…七座山，又是七位王；五位已经倾倒了，一位还在，一位还没有来到；牠来的时候，必须暂时存留。那先前有、如今没有的兽，就是第八位；牠也和那七位同列，并且归于沉沦。你所看见的那十角，就是十王」（启十七9—12）。 罗马城是建在七座山上，所以历史上称罗马城为七山之城。罗马城就是代表罗马的政治，罗马的帝国。而这女人骑在上面，表示这个宗教组织也在罗马城上，以罗马帝国约政治势力，作背景而有的。 四 大巴比伦 巴比伦就是古代的巴别，满了偶像混乱的地方。约翰写启示录的时候，是罗马帝国最盛兴的时候，他不能直接讲明是罗马帝国，所以用大巴比伦来表征这个政权，影射它自高、满了偶像。 五 有真理的外表，没有真理的内容 「那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子宝石珍珠为妆饰；手拿金杯，杯中盛满了可憎之物，就是她淫乱的污秽」（启十七4）。金子、宝石和珍珠乃是表征真理；以这些作妆饰表示有属灵和敬虔的外貌。杯是金杯，杯中盛满了可憎之物，就是她淫乱的污秽·正如主所责备的假冒伪善的文士和法利赛人，洗净杯盘的外面，里面却满了勒索和放荡。好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却满了死人的骨头和一切的污秽（太二十三25—27）。我想，我不必再加上甚么，凡是基督徒一看就知道，圣经所说的情形，完全是罗马天主教的写照。 在这世上只有罗马天主教是政教不分的庞大组织，它的总部梵帝冈设在七座山之城。藉罗马帝国之政治力量，曾经君临各国。虽然随着罗马帝国的没落，减少它的威风；仍然有不少信奉天主教的国家人民，受它有形、无形的支配辖制。它也派使节到世界各国，仍然有不少的属地影响力。天主教在所谓的教会黑暗时期，曾经杀害了许多真正爱神的信徒，喝醉了圣徒的血和为耶稣作见证之人的血。据历史上记载，死于天主教的信徒，比罗马帝国那六位残暴、自高自大的该撒所杀的还多。天主教也卖赎罪票，混乱了因信称义的真理。又以教皇的信条、信经，取代了圣经。圣经定罪尼哥拉党——阶级制度；天主教明目张胆的，以教皇、红衣主教、大主教、主教等制度辖制平信徒。圣经定罪制造偶像；天主教堂则偶像林立。圣经告诫不要爱玛门；天主教勒索得来的财富，不但远超富可敌国的比拟，甚至曾经几乎占有了全世界三分之一的财富。自从马丁·路德的宗教改革以来，天主教也改良不少。但至今仍然很多陋习未曾去掉。根据上述理由，我们可以肯定，宗教的大巴比伦是指罗马天主教说的。 参 七头十角的兽 七头是七座山，表示那兽就是政治的大巴比伦罗马帝国。又是七位王；「五位倾倒了」，是指(1）犹留，（2）提庇留，（3）克提鸠来，(4)革老丢，（5）尼罗等五位该撒。他们的共同点都是自高自大、以神自居，他们的结局都是死于非命，不是自杀，就是被人杀。「一位还在」，就是流放约翰于拔摩海岛的该撒多米田。「一位还没有来」，就是但以理书所说的，「一七之内，牠必与许多人坚定盟约」（但九27）的那一位。我们不敢十分肯定的说，牠就是复兴的罗马帝国的该撒。但是从第十三章从海中上来的七头十角的兽，所描述的形状看来，他具有古代巴比伦、玛代·波斯、希腊的特点，又是有第十六章所描述的具有罗马帝国的背景看来，可能会出身于古代四国都共有过的版图内。而且从但以理书第十一章北方王，那行毁坏可憎的豫表，似乎是会出自版图中，位于以色列国北方的国家。「牠来的时候，必须暂时存留」（启十七10），及「我看见兽的七头中，有一个似乎受了死伤」（启十三3），说出，第七位也会和前面六位一样死于非命。然而「先前有，如今没有的兽，就是第八位；牠也和那七位同列，并且归于沉沦」（启十七11），告诉我们，将来会出现的第八位，就是已过曾经出现过的第一位到第五位该撒中的一位。牠的灵魂曾经被神监禁于无底坑里，当第五枝号筒吹响，撒但从天上坠落地时，神允许牠开启无底坑的盖，把牠释放了（启九1，11），牠上来时曾藉第七位的尸身还魂成为第八位。所以就说，「那死伤却医好了」（启十三3）。我们又从牠名字的数目六百六十六，可以断定是该撒尼罗的藉尸还魂（启十三18）。因为这个缘故，这在一七之前半，与许多人坚定盟约，对待以色列民尚算友善的王，在一七之后半，突然性情大改变，成为敌基督，逼迫以色列民，使祭祀与供献止息—全然成了那行毁坏可憎的（但九27）。 肆 插进去的话 「他们同心合意，将自己的能力权柄给那兽。他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王，同着羔羊的，就是蒙召被选有忠心的，也必得胜」（启十七13—14）。这一段是插进去的话，用来描述第十九章19节时的情形。这事应该是发生于第七碗之灾倾倒之时。 伍 毁灭宗教的大巴比伦 那兽就是从前以逼迫基督徒闻名的该撒尼罗；他无法忍受那标榜信耶稣的大妓女，所以就恨她，逼迫她；牠用军力毁灭天主教的组织，杀害信奉这个组织的人。是神借着敌基督的手，审判了变质、不忠心的天主教组织。这事会发生在大灾祸的初期。 作「蒙召、被选、有忠心的人」 蔡清宁
经文：启示录十七章14节 「他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主、万王之王。同着羔羊的，就是蒙召被选有忠心的，也必得胜。」（启十七14） 要句： 「同着羔羊」。 「就是蒙召被选有忠心的人」。 「也必得胜」。 引言： 刚才所读的这节经文，我们可以看到神应许两个福气： 第一个福气——是与主同在 经上是说「同着羔羊」这是指与主同在的福气。 第二个福气——是与主同享得胜 经上说「也必想胜」这是同享得胜的福气，谁可得到这两个福气呢？圣经说：蒙召、被选、有忠心的人」。因为这三种人是主最欢喜的人。所以说： 蒙召的人——可以得到这两个福气。 被选的人——可以得到这两个福气。 忠心的人——可以得到这两个福气。 诸位兄姐！你羡慕得到这两个福气，你应该肯悔改。丢弃不义、不虔、不忠的罪。作一个真正「蒙召、被选、有忠心的人」。下面我特别要交通出来的，就是蒙召的人，被选的人，有忠心的人，他们的身上有什么特色。有什么好的表现。请一同来追求。 （1）「蒙选的人」 请注意，主的呼召有两种：
1、恩召——
请看两段经文就能知道蒙恩召的人有什么现象。
第一：马太福音十一章28节耶稣宣告说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我要使你们得安息。」这就是「主的恩召」。从此可看出一个蒙召的人，是「重担脱落，得到安息」，或者说「得到释放，满有安息」。这是蒙恩召的人必有的表现。 第二：约翰福音六章37节耶稣又宣告说：「凡到我这里来的人，我总不能撒弃他」。这也是「主约恩召」。这个恩召带给人是何等的安慰，何等的盼望，既从主的恩召得到安慰。他就「回到主前，不再流浪了。」这是蒙恩召的人必有的第二个现象。 （2）选召—— 还是要请看两段经文： (Ⅰ）出埃及记三章10节：「故此我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。」我们看见摩西——神有大事托付。就是领以色列人出埃及。神选召他。 （Ⅱ）使徒行传九章15节：「主对亚拿尼亚说：你只管去。他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前，宣扬我的名。」我们看见保罗——神有使命托付。就是传福音给外邦人。因他被选召。 （2）「被选的人」 请注意：被选是什么意思？参阅经文：
1、什么是被选： 就是「但神既然验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢。」之意。（帖前二4） 我们中间有一种信徒。信耶稣不虔诚，一礼拜来参加礼拜，一礼拜不来了。随随便便，马马虎虎作基徒。这样的人怎能被神验中呢？既不被神验中。怎能被神选上呢？神所选上的人是神的心所满意的。神既满意祂所验中的人。神必装备他。给他口才，给他智慧，给他启示，给他灵力，给他恩赐。弟兄姐妹们！你是蒙召的人吗？很好。你应该进一步的作「被神验中的人。」这样你才能作被选的人。
2、如何能被神验中？ 例举三人印证： （Ⅰ）彼得——主选上他，因他有「决断的心」「耶稣对他们说：来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。他们就立刻舍了网，跟从了祂。」（马太四19—20） （Ⅱ）约翰——主选上他，因他是「不顾人情」「他们立刻舍了船，别了父亲，跟从了耶稣。」（马太四22） （Ⅲ）大卫——主验中他，因他「凡事认定神」「大卫又对亚比筛和众臣仆说，我亲生的儿子，尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢。由他咒骂罢。因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。」（撒下十六11—12) （3）「忠心的人」 1、怎样是忠心？ (Ⅰ）运用恩赐去抢救灵魂。「那领五千银子的，又带着那另外的五千来，说：主阿，你交给我五千银子，请看，我又赚了五千。主人说：好，你这又良善又忠心的仆人。你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理。可以进来享受你主人的快乐。」（太廿五20，23）这是有良善有忠心的人。 （Ⅱ）作神的好管家。「所求于管家的，是要他有忠心。」(林前四2 )这人是忠心的人。 （Ⅲ）按时分粮给信徒。「谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢。」（马太廿四45）按时候传讲合适的真理造就信徒，提醒信徒。使信徒不冷淡、不退后、不腐败，反而很爱主，这才是忠心的工人。
2、如何能忠心？ (I )在主里面。「奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，写信给在以弗所的圣徒，就是在基督耶稣里有忠心的人。」（弗一1） （Ⅱ）体贴神的要求。「所求于管家的，是要他有忠心。」(林前四2)。 （Ⅲ）羡慕赏赐。「那领五千银子的，又带着那另外的五千来，说：主阿，你交给我五千银子，请看，我又赚了五千。主人说：好，你这又良善又忠心的仆人。你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理。可以进来享受你主人的快乐。那领二千的也来说：主阿，你交给我二千银子，请看，我又赚了二千。主人说：好，你这又良善又忠心的仆人。你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理。可以进来享受你主人的快乐。」（太廿五20—23）。 结论： 最后，请诸位想一想，看一看自己，是不是一个真正「蒙召，被选，有忠心的人」。是或不是，你自己是明白。 |