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启示录第十九章短篇信息 目录： 阿们！哈利路亚！ 启十九1—6 「哈利路亚」对基督徒生活的意义 启十九1—6 （贺良康） 哈利路亚的颂赞 启十九1—16 （林子仆） 为耶稣作见证 启十九1—21 羔羊婚筵及哈米吉多顿大战 启十九1— 21 （黄共明） 到如今
启十九3；撒上七12 （盖恩夫人） 全能者作王了 启十九6 羔羊婚宴 启十九9 （慕安德烈） 完全的爱 启十九9；约壹二10 （慕安德烈）
阿们！哈利路亚！
经文：启示录十九章l—6节 阿们在希伯来文含有「确定」，「真实」、「可信」、「不改变」、「可靠」和「信实」诸意义。以赛亚书七章9节：「你们若不信」，在原文是「你们若不阿们」。又以赛亚书六十五章16节：「真实的神」在原文是「阿们的神。」当我们读加拉太书三章6节：「亚伯拉罕信神」，我们也可以译为「亚伯拉罕阿们神。」意思就是亚伯拉罕对于神所说所行的一切都说阿们。
新约圣经中的阿们，就是主耶稣的「实实在在」。这字句在约翰福音用过二十五次，是指着「确定」的意思。耶稣基督是「那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的。」（启三14）。在马太、马可、及路加三福音里，主耶稣只用「实在」，惟在约翰福音祂就用「实实在在」，这表明「阿们」是神儿子的特号。 就普通而论，「阿们」表示同意，认可和顺从。我们能否如亚伯拉罕对于神所说，所作的一切都说「阿们」？ 「哈利路亚」这美丽的颂词，在新约中只见在启示录十九章1—6节，这六节中哈利路亚共享四次。在旧约中这颂赞首见于诗一百零四篇35节：「愿罪人从世上消灭。愿恶人归于无有。我的心哪！要称颂耶和华。你们要赞美耶和华。「赞美耶和华」原文就是「哈利路亚。」本节哈利路亚的上文，是论到罪人从世上消灭，照样（启十九1）的「哈利路亚」，也是与神的审判相连的。 天上的众军因巴比伦的被灭而赞美，因为巴比伦是反对神、拦阻神的工作的。它的被灭是神的得胜与荣耀。神判断它，毁灭它，向它讨流仆人血的罪，一切都显明神的判断是真实公义。因此巴比伦的灭亡使天上群众满心赞美耶和华，那哈利路亚之声轰震宇宙。 诗篇最后的五篇，每篇都以哈利路亚为开始和结束。在希伯来文哈利路亚就是赞美耶和华。当大卫将约柜安放在帐幕里，他派利未人在约柜前事奉、颂扬、称谢、赞美耶和华以色列的神。历代志上十六章4节。约柜原是基督的预表，基督是永远之约的真约柜。当祂凯旋荣耀的进入天上新耶路撒冷，天上新耶路撒冷，天上的众军一齐欢呼「哈利路亚。」启示录十九章就是极顶的赞美与称颂。 「阿们」表示服从，「哈利路亚」流露由服从而发出的赞美。先有「阿们」，然后有「哈利路亚」。有时我们对于神所作的；能服从而说「阿们」，但不能发出赞美的诗歌，而歌唱「哈和路亚」。现在让我们用这两个词句来测量信徒的灵性。 （1）对于神的救恩 圣经常呼召世人要离开将亡城奔向天城，这种呼声连孩童也能明白。神的福音原来极简单，令人容易接受。当我们宣传基督的救恩时，许多人以为不错，并承认福音的美善，他们只口头上说阿们，部没有接受神所白白赐给世人恩惠的福音。他们没有接受救恩之乐，而从心坎中发出赞美的诗歌——哈利路亚。他们有了福音的知识，却不肯再进一步而接受救恩。至于我们已经接受了救恩的人，也常只能说「阿们」，而竟然忘记为救恩之乐，而歌唱哈利路亚。我们虽然得救，然而不以救恩为乐。先知以赛亚教导我们欢呼：「阿们」「哈利路亚」。以赛亚书四四章22—23节。先有「我涂抹了你的过犯，像厚云消散。我涂抹了你的罪恶，如薄云灭没。你当归向我，因我救赎了你。」，后有「诸天哪！应当歌唱，因为耶和华作成这事。地的深处阿！应当欢呼，众山应当发声歌唱，树林和其中所有的树，都当如此，因为耶和华救赎了雅各，并要因以色列荣耀自己。」 （2）对于神的应许 圣经充满了神宝贵的应许，神决不失信，我们的主耶稣是「那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的。」（启二14）在祂里面，神一切的应许都是实在的，是阿们的。因祂是圣洁，信实和永不改变的，祂必定要完全应验一切的应许。「神的应许，不论有多少，在基督都是是的。所以借着祂也都是实在（实在原文作阿们）的，叫神因我们得荣耀。」（林后一20）神的应许在基督里既是实在的，都可以实现的，我们的「阿们」就是承认其诚实，可靠，这是何等富于意义。在祂是「是的」，在我们是「阿们」。然而，问题是我们肯否接受一切的应许？我们能否由心的最深处，向神的一切应许说：「阿们」？但是只说「阿们」还是不够，我们对于神的每一个应许，必须据为有已有，证明其实在，且歌颂哈利路亚。「求就得着」这应许，信徒都知道，但是能以由经验证实而歌唱：「哈利路亚」的信徒实在不多见。 （3）对于神所许可临到我们的事 人生的患难试炼，常叫我们难以明白神的作为。对于神所许可临到我们的事，有时真难以说「阿们」。尤其在遭重灾，遇不测之时，更难顺服的对主说：「主阿！是的。」当我们心里不服的时候，我们就不能歌唱「哈利路亚」。有时我们勉勉强强说「阿们」，然而又埋怨叹息说：「我只好顺服，因为神不会错。」这种勉强的顺服，不能涌出哈利路亚的赞美。约伯不但说：「我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华。收取的也是耶和华。」（伯一21）他接下去说：「耶和华的名是应当称颂的。」是他得胜的表号。保罗也教导信徒，「在患难中要喜乐。」当忧伤痛苦临到我们的时候，赞美比顺服更不容易。在患难中有喜乐，且能歌唱哈利路亚的信徒，是因为他信的对象是在乎神，而不在乎环境。愿神叫我们在任何环境中，不但能说阿，而且能歌唱：哈利路亚！ 服从和赞美的秘诀有三： （1）属天的心灵 启示录十九章1节：「此后，我听见好像群众在天上大声说，，哈利路亚，（就是要赞美耶和华的意思」救恩、荣耀、权能、都属乎我们的神。」信徒越属天，就越能服从神的旨意，而发出证美的声音。如果我们得着了天上各样属灵的福气，如以弗所书一章3节所记，我们属天的眼光，就只看见神的旨意和作为是尽美尽善，而不看环境的黑暗。如果我们让圣灵多用属天的灵气充满我们，我们虽在患难试炼中，也要歌唱阿们，哈利路亚。 （2）认识神的全能 启示录十九章6节：哈租路亚的歌声是与「神全能者」相连的。二十四位长老与四活物都俯伏敬拜全能的神，赞美祂真实公义的叛断，因为他们知道一切都在全能神的手中。惟有祂是管理万有的，祂是全能全知的神，祂的作为绝对不会错。凡被造者，谁敢疑惑祂的智慧？谁敢不服祂的作为呢？祂说：「我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。」（罗八28）祂的话是实实在在的，我们必须相信，虽然有时难以明白，但若我们相信祂是全能的神，祂的应许是不打折扣，我们必能歌唱阿们，哈利路亚。 （3）效法基督的顺服 当天上众军欢呼阿们，哈利路亚的时候，他们对于神的一切作为已看得极清楚。他们因为与神同在，所以可从万世之前，直看到永世里。地上的信徒，虽然不能看得那样清楚，但是有基督为我们留下的榜样。祂为世人担当一切罪的刑罚，祂受了神公义的审判，祂喝尽了信徒未曾尝过的苦杯，然而祂能欢呼阿们，哈利路亚。祂对于神的旨意，和神所说所行的一切，未曾不说阿们。请听祂在客西马尼祈求说：「父阿……只要照祢的意思。」祂的服从是甘心乐意的，祂毫无怨叹和自怜的声音。祂向父说：「祂使我口唱新歌，就是赞美我们神话。许多人必看见而惧怕，并要倚靠耶和华。」(诗四十8 )祂的阿们，哈利路亚，满了客西马尼和各各他的死荫谷。祂在十字架上垂头断气之前，最后的一句话「成了」，也是阿们，哈利路亚的表示。祂如此得胜，岂不是为信徒留下榜样么？因为祂是我们的力量。让我们紧紧的跟随祂的脚步，而在任何苦境中欢呼阿们，哈利路亚。愿「祂使我口唱新歌，就是赞美我神的话。许多人必看见而惧怕，并要倚靠耶和华。」（诗四十3）
「哈利路亚」对基督徒生活的意义 贺良康
经文：启一不录十九章1—6节 以前我们已解释「和散那」的原义。依照合理的顺序，本期应解释「哈利路亚」的原义。因为神已经由基督的死亡和复活，来答复了我们「祈求祢拯救我」的祷告，所以我们基督徒喊出「赞美归于和华」，是非常自然的反应。
「哈利」乃希伯来文「赞美」意，『路」字意即「你们」，「亚」是旧约时代，神自身称号「耶和华」的第一个音节。我们在崇拜时，听牧师读毕书信，随即高唱出旧约时代的形式「哈利路亚」。有少许本会的圣诗也采用这种形式。（请参阅颂主圣诗六一一首及六一五首）新约时代「哈利路亚」被音译为希腊文「哈利路亚」。但有些学者读希腊译文为「阿利路亚」。本会复活节所唱诗歌大多采用此种形式。 我们在诗篇中，常见到「赞美」二字是不足惊异之事。在希伯来文圣经中，「哈利路亚」一词出现在诗篇一0六，一一一—一一三，一一五—一一七，一三五各篇之起首；以及诗篇一0四—一0六，一一三，一一五—一一七，一三五，一四六—一五0各篇之结尾。中文圣经常将此词译为「你们要赞美耶和华」。这些诗篇是犹太人当初在会慕中早祷的一部份。 这些诗篇乃是我们为了神所造的一切，和祂对有需要的人的多方照顾，以及祂已应答了我们的祈求而赞美神。尤其显著地是，当追忆起犹太人奇妙的脱离了埃及及法老的军队，及犹太人回归本土的流浪生活的时候，赞美神。犹太人过红海的事迹，是神在旧约时代的最伟大救恩作为。 上述含有「哈利路亚」的诗篇，也向我们表现出神因我们的罪而愤怒。但是祂也是怜悯，慈悲的神，并未忘记拯救人脱离罪恶的应许。这些应许在基督为我们罪受苦受死的时候已经应验完成了。基督为了要证明祂已经战胜了罪恶和死亡，所以在被埋葬的第三天从死里复活。 「哈利路亚」在新约中仅见四次，并且都是在启示录中：十九章1，3，4，6诸节。在这几节中，圣约翰从神那里，预见巴比伦城的毁灭。（在启示录中巴比伦成代表一切禁止人民成为基督徒，或阻止人民过正直基督徒生活的世上政治力量。）在第1节里，天上的群众因为神的大能已制裁了巴比伦，并且拯救人民脱离了敌基督的政治力量，得到永生，而高唱：「哈利路亚」。第3节中天上群众再唱：「哈利路亚」。 启示录十九章4节中，廿四长老和四活物高唱「阿门，哈利路亚」崇拜神。（甘四长老代表普世全教会，四活物代表被造的世界。）他们是为了同样的原因，联合赞美神。 第四个「哈利路亚」在第6节，群众再度高喊「哈利路亚！因为主我们的神，全能者作王了。」换句话说，敌基督者所具的力量，在世上似为庞大的力量，但实际上，神才是最高的统治。祂为了天上所设的神羔羊基督和教会间的婚筵，而拯救基督徒们。 除启示录十九意外，马太福音廿六章30节，和马可福音十四章26节也间接地提到「哈利路亚」。因为在这两节中所记耶稣和祂门徒们唱的「诗」，很可能属「哈利」部份，也就是诗篇一一三—一一八篇的名称。犹太人过逾越节时，常唱这些诗篇。我们的主和祂门徒就是在庆祝逾越节的筵席上，基督设立了圣餐礼。 早期教会的有些部份，要每日吟诵「哈利路亚」诗篇。由教会历史即可知道，当时的男基督徒们，在节期时高喊「哈利路亚」，正如同战时吶喊助攻一样。基督徒农夫们，在耕作时常吟诵它。当然，在崇拜时该词才发挥最大的用处。 崇拜时，牧师读一书信，我们即接唱「哈利路亚」，但我们如不知所唱之意义，实为不幸之事。现在，我们至少已了解到它的意义即「赞美耶和华」。但是，我们的脑海中一定会有很多问号，就是我们为什么要赞美神呢？含有「哈利路亚」的诗篇和启示录十九章一—六节曾给予我们这个问题的解答。 我们在听到书信教训后，歌咏「哈利路亚」的最贴切理由，乃是因为我们能有此聆听祂圣道的机会，来赞美神。哈利路亚诗篇（一一二）的作者曾谓：「喜爱祂命令的，这人便为有福。」我们在刚听完使徒告诉我们福音如何应用于基督徒生活的某一方面以后，当然要赞美神。除了圣道以外，我们也为了圣洗礼的圣餐礼，赞美神。我们回忆起耶稣和她的门徒们在设立圣餐礼时，曾唱「哈利路亚」。我们也应当和那些含有「哈利路亚」的诗篇一样，为了神光荣的创造和丰富的保存赞美祂。 按照本会的崇拜仪式规程，在受苦期时，不唱「哈利路亚」。虽然在此神圣节期，我们尤其要纪念基督为救我们而受的苦难和死亡，我们有万般理由要赞美神，但是我们禁止在此时赞美神。受苦期是一个忏悔的节期，是我们的罪，致使基督受苦受死。我们要将对神的赞美存至基督在复活节的胜利复活。 基督为救我们脱离永远咒诅而受的死亡和祂凯旋的复活，形成了新约时代哈利路亚的真正基础。或者我们会以为，在福音读毕后唱的「赞美归于基督」与「哈利路亚」在新约中是相同的。但即使如此，在礼拜仪式中，仍以保留「哈利路亚」为佳，因为是父神指定差遣基督来为我们死亡。马丁路德曾谓：「哈利路亚是教会中一个恒久性的字语，因为此字乃恒久记忆基督的受苦和胜利。」 在那些只谈到作者个人生活情况的诗篇的起首或结尾也出现「哈利路亚」一词，是件有意义的事。因为「哈利路亚」乃是激励多人来崇拜神，而非仅一人崇拜。「哈利路亚」唤起共同崇拜。如果我们以为在主日，在家中私自崇拜神与公开崇拜神是同样的，这种思想是绝对不确的。我们呆在家中，就失去了接受基督徒同道们彼此间的鼓励，当我们高唱「哈利路亚」时，他们劝我们赞美神。 当我们同声高唱「哈利路亚」的时候，也互相帮助加强在神里的信心。我们彼此提醒，神对应许的信实，祂曾应许垂听我们的祷告，看顾我们身体上的需要，保守我们在信心里，直到永生。基督的死亡和复活就是神信实的最大的证明。由于神已经照顾了我们最重大的需要，使我们罪得了赦免，那么我们当然也能信赖祂曾看顾找们其他的一切需要。 「哈利路亚」也是一种安慰的表现。当今世界正处于紧要关头，各国竞相以惊人威力的炸弹及飞弹彼此恫吓。敌基督徒的力量正在世上各地运行着。但我们基督徒却可毫无忧惧而生活，因为神早已判定这些力量要毁灭。神的审判是最终的审判。神是一切历史的统治者。祂正在指示历史步入那使我们这些信靠基督的人得到最后胜利的方向。当世上一切政治国度完结之时，我们仍能在神的国度里，充满喜乐的活着，并且在那里恒久地赞美神。 要想得到这种安慰，需要绝对地信赖神。有很多时候一切的情形似乎表明神对祂所作的应许并不信实。因为祂曾应许看顾我们，垂听我们的祷告，并拯救我们，但是我们仍在患难中。连圣约翰在启示录第十九章中也呼求信心，因为在圣约翰写启示录的时候，他看到巴比伦已经倾倒了，然而当时的罗马帝国，正国势兴盛，武力强大，并且对基督徒之严酷迫害仍然继续，所以无怪乎圣约翰如此要求了。 为要保持我们的信心坚强，必须谨记神是谁。祂是我们的主耶稣基督的父。祂是仁慈，信实的神，祂赦免我们的罪，深深顾念我们一切的需要，并且为了基督再来临时的全部救恩，保守我们。 那么，我们基督徒有充份理由要赞美神，并要与诗篇作者同声高唱：「凡有气息的，都要赞美耶和华，你们要赞美耶和华。」(诗一0五6 )
哈利路亚的颂赞 林子仆 经文：启示录十九章1—16节 「我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：「哈利路亚，因为主我们的神，全能者，作王了。」（启十九6） 现场听过韩德尔( Handel)所作的「弥赛亚( Messiah )」演唱曲的，那段令人印象深刻的「哈利路亚」大合唱，现场观众都会不由自主肃然起立，聆听这段宏大壮阔的颂赞曲。「哈利路亚」之声不绝于耳，不禁令人由心底称谢赞美神，祂那奇妙救赎之恩。此曲相较于启示录中的「哈利路亚颂赞之歌」（启十九1—10），韩德尔的「弥赛亚」虽是举世无双的杰作，与天上的颂歌相比，就显得微不足道了。那无以伦比的「哈利路亚颂赞」，是天上永恒之歌（启十九1—10），它是启示录赞美之最，称颂着神的救恩、荣耀、权能，和永远的得胜。 由四次的「哈利路亚( Hlleluiah之意：「你们要赞美耶和华」)」所谱成的华丽优美的天上颂歌(启十九1，3，4，6 ) ，将全曲分为四部份。首先，由那群蒙救赎的圣徒所发出的，他们赞叹、称颂神的救赎和得胜，这部份重复两次「哈利路亚」（启十九1—3），像似对着天地间所有的受造物，发出邀请，要他们加入这赞美的行列，于是廿四位长老和四活物，立刻响应。他们俯伏敬拜坐宝座的神说：「阿们，哈利路亚！」（启十九4-5）接着是神的众仆人，也以「哈利路亚」来赞美，并且说：「哈利路亚，因为主我们的神，全能者，作王了。」（启十九6） 天上的这盛况，现今的我们实在无法想象，他们的赞美声，有如众水的声音，大雷的响声，借着天上的量带，传达、通满宇宙之间，万物及一切敬畏神蒙召之人，都当欢喜快乐地受邀，前赴羔羊的婚筵，将荣耀归给那坐在宝座上的。哦，亲爱的，惟愿那一日，我们都能置身其中，享受那自创世以来，神为爱祂的人所豫备的；是眼睛未曾看见、耳朵未曾听见、人心也未曾想到的。亲爱的，让我们加入永恒的赞美，在那「哈利路亚」永不止息的歌声中，将荣耀归与神和圣羔羊。 约翰听见：「有声音从宝座出来说：『神的众仆人哪，凡敬畏祂的，无论大小，都要赞美我们的神。』（启十九5）赞美的事奉，是每位信徒绝对必要的。惟有如此，主的心才能得着完全的满足。 感谢主！得蒙祂看顾保守，圣灵帮助和扶持，以两年的时间，查完圣经中「赞美」的主题。愿主的灵，持续在我们心中动工，使我们在日常生活中，不断经历主。藉由赞美的事奉，经验神的能力和恩典，使我们的生命自然流露基督的馨气。哈利路亚！愿荣耀、颂赞归于父神。阿们！
为耶稣作见证
经文：启示录十九章1—21节 「因为预言中的灵意乃是为耶稣作见证。」（启十九10下） 第十九章是以两首诗歌开始的。一首由「群众在天上」所唱。因为「大淫妇」已被毁灭，他们歌唱赞美神（启十九1—5）。另一首也是由「群众」向着「羔羊」和訑的「新妇」唱（启十九6—10）。之后天使宣告说：「预言中的灵意乃是为耶稣作见证。」（启十九10下）这些都是末后的日子基督的作为。 后来约翰看到祂骑「一匹白马」，祂的名叫「诚信真实」。祂穿着「溅了血的衣服」，约翰看到祂的身上写着一个名字叫「神之道」。祂审判和争战都按着公义，又要「击杀列国」。祂的战争起因于「全能神烈怒的酒醉」，那是一种无法抵御的愤怒。到最后，祂的名显示祂不只是「诚实真实」，更是「万王之王，万主之主」
(启十九11—16 )。 本章结尾提到那兽和假先知，「活活地被扔在烧着硫磺的火湖里」
（启十九20）。那些地上的诸王与他们的军队要因抵挡羔羊，而被骑白马者的剑所杀（启十九21）。 耶稣是那羔羊，也是王。祂是万主之主，一切能力和权柄都属于祂。没有一个人，也没有一只兽能抵抗祂的忿怒。只有那些名字在生命册上的，才能安息在祂的爱中。 羔羊婚筵及哈米吉多顿大战 黄共明
经文：启示录十九章1—21节 第十九章7—21节，不应该放在第十八章之后；照着顺序，应该是放在第十七章之后，第十八章之前。 壹 羔羊婚筵 一 有分于羔羊婚筵的信徒 （一）灾前被提的得胜者： 1、初熟的果子（启十四l—5）。 2、男孩子(启十二5 )。 3、教会中的得胜者（启二7，11，17，26—28，三4—5，10，21，七9—17）。 4、历代以来的殉道者（启六9—11）。 （二）灾中被提的得胜者（启十五2—4）。 （三）两个见证人（启十一12）。 （四）灾末的得胜者（启十四15—16）。 二 新妇的条件——要有活出基督的义行 「新妇也自己豫备好了。就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义」(启十九7—8 )。 我曾在「主的再来」书中第三章第参项中，把得胜者的资格（就是作新妇的资格）作详细的说明。所以请参照该书，及本要义第二，三章中主对教会中呼召得胜者的话，就可以明白。因此，不拟在此重述。教会是基督的妻子，是极大的奥秘；基督爱教会为教会舍己；要用话里的水把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷圬皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的（参弗五25—27，29，32）。这是基督历代以来所经营、所盼望的。 可惜「因为被召的人多，选上的人少」（太二十二14），许多人「贪恋世俗如以扫的；他因一点食物把自己长子的名分卖了」（来十二16)，所以只有得胜者代表全教会，参加羔羊的婚筵，作新妇（注：至于那些失败的信徒，在千年国度之后，也都是得胜者，在新天新地里，都是新妇，都是圣城新耶路撒冷的成员之一）。 羔羊的婚筵是欢喜快乐，又是荣耀的时刻，这些在撒但的眼中，原是渺小微不足道的人，靠着主的恩典，把撒但所作不到的，超凡的义行出来，在他们的肉身上，活出神各样的美德。神借着教会，使天上执政的、掌权的、现在得知神百般的智慧。羔羊的婚筵是向全宇宙，万有宣告基督的得胜。 贰 扫除所有消极的障碍 婚筵之后，基督就带那些得胜者，从天而降，一面拯救以色列的遗民；另一面在哈米吉多顿的大战中，一举歼灭敌基督、假先知、十角，以及从东方、从北方来的军队（参启十二17，十四19—20，十六20，十七14）；捆绑撒但（启二十1—3）；倾倒政治和物质的大巴比伦（启十八）。这些都是基督公开降临之后所作的大扫除。这些所有消极的障碍清除之后，接着就是基督荣耀宝座前审判列国的万民，洁净圣殿，在地上建立弥赛亚国。
到如今
盖恩夫人
经文：启示录十九章3节；撒母耳记上七章12节 「又说，哈利路亚。」(启十九3 ) 「到如今耶和华都帮助我们。」（撒上七12） 「到如今」三个字指着以往——以往二十年，以往七十年，「耶和华都帮助我们！」无论在贫乏中、在丰裕中、在疾病中、在健康中、在家、在外、在陆地、在海洋。在光荣中、在羞辱中、在疑难中、在欢乐中、在试炼中、在胜利中、在祷告中、在试探中，——「耶和华都帮助我们！」 我们有时看见一条两旁的大道非常喜欢欣赏——从这一头往那一头望去有绿的景色，看了非常爽快，一株一株的树正像殿中一根一根柱子。现在让我们来看我们自己多年来所走的道路——上面铺张着的是神的怜悯，两旁直立着的是神的慈爱和信实，啊！你看了快乐不快乐呢！ 树上岂没有小鸟在唱歌么？有，并且有许多，牠们都在唱「到如今」所领受的恩典和怜悯！ 「到如今」，三个字也指着将来，因为当我们写「到如今」这三个字的时候，我们的人生还没有结束，前面还有很远的道路要走，前面还有更多的试炼、更多的欢乐、更多的试探、更多的胜利、更多的祷告、更多的答应、更多的跋涉、更多的力量、更多的战争、更多的凯旋，然后才有疾病、老年、死亡。 就这样完了么？不！还有许多哩——带着主的形像复活，坐宝座、弹金琴、唱新歌、发赞美、穿白衣、享永生……哦！信徒阿！振起你的精神来，用感激的心来唱「以便以谢」罢！（以便以谢即到如今耶和华都帮助我们的意思。参撒上七12） 求主给我们天上的亮光，叫我们的眼睛能看见，「到如今」三个字里面的荣耀的盼望。——司布真(C．H．Spurgeon) 爱尔帕地方的牧童，有一个美丽的习惯，他们每天傍晚分别之前互相对唱一首「再见歌」。他们一面走一面唱：「到如今，耶和华都帮助我们，让我们赞美祂的名！」然后互相行一个再见礼唱道：「再见！再见！」
但愿我们在黑暗的旅程中，也这样互相呼唤、互相激励。「哈利路亚！赞美主！」我们具需要这口号来打破这沉闷的空气！让我们高唱：「但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。」（启五13） 「又说，哈利路亚」（启十九3） 全能者作王了
经文：启示录十九章6节 「我听见好像群众的声音、众水的声音、大雷的声音，说：哈利路亚。因为主我们的神，全能者，作王了。」（启十九6） 使徒约翰得着耶稣基督的启示所写的启示录，有许多章节可以作人类的生活与历史的一面镜子。凡细心阅读这卷启示录的人，就会以为自己好像站在一个广大的战场上，看见光明与黑暗的势力展开死斗。这战斗进行的时候在四周都能看到武装的战斗军队受伤、崩溃、败北而离开这战场。也看见光辉胜利的军团，同时也听见那些为真理殉道的基督徒勇敢的喊声由天空传来。 在这一切混乱中，有时也听见得胜的基督徒，合唱着悦耳美妙的声音。这声音勉励那些灰心丧胆的半途而废和那些信心软弱的失望者们，叫他们知道天国最后的胜利愈来愈近，就在眼前。这大合唱就是「我听见好像群众的声音、众水的声音、大雷的声音，说：哈利路亚。因为主我们的神，全能者，作王了。」（启十九6），今天仍旧响亮在我们的耳中。 这前面的几章经文，描写充满苦闷与战争的情形。显明世界上到处发生战争，而背教的教会终于倒塌。「有一位大力的天使举起一块石头，好像大磨石，扔在海里，说：巴比伦大城，也必这样猛力的被扔下去，决不能再见了。」（启十八21）。当巴比伦大城到达这末路时，我们就会听见天上数不尽的群众说「哈利路亚」，「哈利路亚」。那二十四位长老与四活物，就俯伏，敬拜坐宝座的神，也说，「阿们，哈利路亚」。 有声音从宝座出来说，神的众仆人哪，凡敬畏祂的，无论大小，都要赞美我们的神。为要应答这吩咐，使徒约翰告诉我们：「我听见好像群众的声音、众水的声音、大雷的声音，说，哈利路亚；因为主我们的神，全能者，作王了」。可见主我们的神，作王治理的时候，无论在何时、何地都有赞美主「哈利路亚」的大合唱。 今天我们作基督徒，虽然生活在这世界上，可是我们不必等到将来，主耶稣建立祂的千禧年国度，才听见「哈利路亚」的响亮声音，而加入这赞美主的大合唱。我们现在于这地上，就可以让这「哈利路亚」的声音响亮起来，叫世人都听见。也都知道主耶稣实在居住在我们的心灵，在宝座上作王治理我们。 在旧约圣经，诗篇九十三篇告诉我们，神的国度治理大自然。「耶和华阿，大水扬起，大水发声，波浪澎湃。」（诗九十三3），这位住至高处的耶和华，「耶和华在高处大有能力，胜过诸水的响声，洋海的大浪。」（诗九十三4）。「我听见好像群众的声音、众水的声音、大雷的声音，说：哈利路亚。因为主我们的神，全能者，作王了。」（启十九6） 诗篇九十七篇，教训我们知道，神的国度治理全人类。无论是耶和华的仇敌或犹太人，都承认「耶和华作王」。就是漠不关心神的人、反抗弛的人，都得要顺从神的旨意和计划。虽然我们想照自己的意思、念头、计划作事，但是我们一切的作为也都离不开神的预定和弛圣手所安排。我们蒙祂治理的人，虽然不太了解神治理我们的荣耀事实，但是想到祂治理的时候就会说：「我听见好像群众的声音、众水的声音、大雷的声音，说：哈利路亚。因为主我们的神，全能者，作王了。」 （启十九6） 诗篇九十九篇再告诉我们，神的国度治理众先知和圣徒。「耶和华在锡安为大。祂超乎万民之上。」（诗九十九2），因此先知和圣徒就承认耶稣基督是教会的首，是唯一的救主。虽然在这世界圣徒之间，有意见、看法的不同，但是他们不重视这些，只抬头仰望这位指示带领当走的道路，管理教会一切工作的主宰。因此我们就必一同说：「我听见好像群众的声音、众水的声音、大雷的声音，说：哈利路亚。因为主我们的神，全能者，作王了。」（启十九6） 以上这三篇诗篇所称赞的，「耶和华作王」，都应该适用在任何时代的任何基督徒个人的经验里。当我们还没有迎接这位温柔谦卑的救主耶稣，骑驴驹进入我们的心灵以前，我们就不知道真正的喜乐是甚么？我们的心灵只有混乱、反抗、失败和失望的痛苦，反而意识到自暴自弃，以致心灵空虚混沌。 但是这位作万王之王，万主之主的耶稣，进入我们的心灵，来治理我们的时候，「和散那」的欢呼赞美声音，就由我们灵、魂、体的各领域响亮起来。天上的众使者也向我们歌颂说：「锡安的民哪，应当大大喜乐。耶路撒冷的民哪，应当欢呼。看哪，你的王来到你这里。祂是公义的，并且施行拯救、谦谦和和的骑着驴，就是骑着驴的驹子。」（亚九9） 可是这时候也要注意魔鬼欺骗的厉害，牠叫人误会，以为基督来治理我们，其结果是何等的悲惨、穷乏。今天有许多基督徒听信这种可恶的谎言，就有许多人完全脱离基督的治理。也有人只将自己的微小部份归给基督，作祂所治理的幸福国度。 另一方面凡清楚明白将自己完全交托主耶稣治理的人，就愈体会到平安快乐，也增加平安直到无穷。「祂的政权与平安必加增无穷，祂必在大卫的宝座上，治理祂的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心，必成就这事。」（赛九7） 愿所有经过悲惨痛苦人生的人，都能谦卑自己，降下反抗的旗帜，诚心迎接主耶稣作万王之王，万主之主，进到自己的心灵里面，坐在宝座上来治理我们。主耶稣照着麦基洗德的等次，作真正的祭司、君王。这位荣耀的君王，进入我们敞开的心门，祂的旗帜飘扬在我们心灵的城堡之上，那时「我听见好像群众的声音、众水的声音、大雷的声音，说：哈利路亚。因为主我们的神，全能者，作王了。」（启十九6）的大合唱就响亮起来。 我们只要打开心门迎接主耶稣进来，祂就叫一切的势力都降服祂，制伏我们反抗的性能。我们当清楚知道，无论在征服、保守、治理，祂都是全能者。因此我们的人生就变为永久的「哈利路亚」大合唱，这合唱就成为可亲可敬悦耳的美妙声音，永久不停。 所以我们若实在将自己完完全全的变托给主耶稣，祂就坐在我们心灵的宝座上治理我们，无论遭遇甚么事，也都不必烦恼、着急、害怕。因为在每一项事，我们都必看到这位万王之王，万主之主所治理的奇妙结果。所以我们都能赞美主说「我听见好像群众的声音、众水的声音、大雷的声音，说：哈利路亚。因为主我们的神，全能者，作王了。」（启十九6）
羔羊婚宴 慕安德烈
经文：启示录十九章9节
「天使吩咐我说，你要写上，凡被请赴羔羊之婚筵的有福了。」（启十九9） 那些曾在救恩之泉欢然畅饮的信徒们，都被列在羔羊婚筵邀请的名单上，不仅是观礼者，更是新妇的角色。经文曾记，有位天使说：「来，我要给你们看新娘，就是羔羊的新妇。」就有一座圣城耶路撒冷，从神那儿降下，充满天国的荣光，世上被拯救的各国各民，都在光中行走。羔羊的婚筵就要在那一刻举行——耶稣将被赎的子民，当作祂完整无瑕的身子般，献在神面前，将来他们且要与祂一起坐在宝座上永远做王。 圣经中那个浪子回家，父亲就为他办了一桌酒席，筵席中所有的亲朋好友都为这个失而复得的儿子开怀高兴。再想：天国的婚筵，为庆祝耶稣在十架上的胜利，以及羔羊宝血所买回的新妇，那种欢乐、兴奋的场面，是何等荣耀、欢欣，是远超过我们所能想象的。 若我们受邀请参加大人物的婚筵，我们一定刻意打扮，穿着整齐，免得失礼。我们参加羔羊的婚筵，岂不更当如此？亲爱的弟兄姐妹们，若你真诚珍惜羔羊婚筵的可贵，你每天岂不会善用这特权，常常来到施恩宝座前亲近弛？你岂不会将自己毫无保留地交托给耶稣？并求祂教导你如何更妥当地修饰打扮自己，好让自己准备好随时参加那期盼的羔羊婚筵！但不要仅仅替自己打点，还要替别人着想，尽力邀请亲朋好友，搭上这班福音列车，共赴羔羊的永恒爱筵！
完全的爱 慕安德烈
经文：启示录十九章9节；约翰壹书二章10节 「这是神真实的话。」（启十九9） 「爱弟兄的，就是住在光明中。」(约壹二10) 「凡行不义的就不属神，不爱弟兄的也是如此。我们应当彼此相爱，这就是你们从起初所听见的命令。」（约壹三10—11）；「我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。」（约壹三14)；「主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。」（约壹三16）；「神的命令就是叫我们信祂儿子耶稣基督的名，且照祂所赐给我们的命令彼此相爱。」（约壹三23）；「亲爱的弟兄啊！我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。」（约壹四7）；「神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。从来没有人见过神，我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱祂的心在我们里面得以完全了。」（约壹四11—12）；「神爱我们的心，我们也知道也信。神是爱，住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。」（约壹四16）：「人若说，我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。」（约壹四20—21）。 以上经文的每一句话都是活生生的种子，带着属天的能力，能够在我们心中生根发芽、茁壮成长，并且开花结果。但就像种子成长需要浇水除草一样，我们的心也当完全降服于神，并甘心乐意拨时间服事弛，如此神的道才能在我们心中生根、开花结果。 再次阅读约翰壹书第三章廿三节：「照祂所赐给我们的命令彼此相爱」，必能体会要想得到救恩，必先有信心，基督徒要想灵命成长，也要先付出对弟兄姐妹的爱心，因为「爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。」（约壹四21） |