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啟示錄第十九章短篇信息 目錄： 阿們！哈利路亞！ 啟十九1—6 「哈利路亞」對基督徒生活的意義 啟十九1—6 （賀良康） 哈利路亞的頌贊 啟十九1—16 （林子僕） 為耶穌作見證 啟十九1—21 羔羊婚筵及哈米吉多頓大戰 啟十九1— 21 （黃共明） 到如今 啟十九3；撒上七12
（蓋恩夫人） 全能者作王了 啟十九6 羔羊婚宴 啟十九9 （慕安德列） 完全的愛 啟十九9；約壹二10 （慕安德列）
阿們！哈利路亞！
經文：啟示錄十九章l—6節 阿們在希伯來文含有「確定」，「真實」、「可信」、「不改變」、「可靠」和「信實」諸意義。以賽亞書七章9節：「你們若不信」，在原文是「你們若不阿們」。又以賽亞書六十五章16節：「真實的神」在原文是「阿們的神。」當我們讀加拉太書三章6節：「亞伯拉罕信神」，我們也可以譯為「亞伯拉罕阿們神。」意思就是亞伯拉罕對於神所說所行的一切都說阿們。 新約聖經中的阿們，就是主耶穌的「實實在在」。這字句在約翰福音用過二十五次，是指著「確定」的意思。耶穌基督是「那為阿們的，為誠信真實見證的，在神創造萬物之上為元首的。」（啟三14）。在馬太、馬可、及路加三福音裡，主耶穌只用「實在」，惟在約翰福音祂就用「實實在在」，這表明「阿們」是神兒子的特號。 就普通而論，「阿們」表示同意，認可和順從。我們能否如亞伯拉罕對於神所說，所作的一切都說「阿們」？ 「哈利路亞」這美麗的頌詞，在新約中只見在啟示錄十九章1—6節，這六節中哈利路亞共用四次。在舊約中這頌贊首見於詩一百零四篇35節：「願罪人從世上消滅。願惡人歸於無有。我的心哪！要稱頌耶和華。你們要讚美耶和華。「讚美耶和華」原文就是「哈利路亞。」本節哈利路亞的上文，是論到罪人從世上消滅，照樣（啟十九1）的「哈利路亞」，也是與神的審判相連的。 天上的眾軍因巴比倫的被滅而讚美，因為巴比倫是反對神、攔阻神的工作的。它的被滅是神的得勝與榮耀。神判斷它，毀滅它，向它討流僕人血的罪，一切都顯明神的判斷是真實公義。因此巴比倫的滅亡使天上群眾滿心讚美耶和華，那哈利路亞之聲轟震宇宙。 詩篇最後的五篇，每篇都以哈利路亞為開始和結束。在希伯來文哈利路亞就是讚美耶和華。當大衛將約櫃安放在帳幕裡，他派利未人在約櫃前事奉、頌揚、稱謝、讚美耶和華以色列的神。歷代志上十六章4節。約櫃原是基督的預表，基督是永遠之約的真約櫃。當祂凱旋榮耀的進入天上新耶路撒冷，天上新耶路撒冷，天上的眾軍一齊歡呼「哈利路亞。」啟示錄十九章就是極頂的讚美與稱頌。 「阿們」表示服從，「哈利路亞」流露由服從而發出的讚美。先有「阿們」，然後有「哈利路亞」。有時我們對於神所作的；能服從而說「阿們」，但不能發出讚美的詩歌，而歌唱「哈和路亞」。現在讓我們用這兩個詞句來測量信徒的靈性。 （1）對於神的救恩 聖經常呼召世人要離開將亡城奔向天城，這種呼聲連孩童也能明白。神的福音原來極簡單，令人容易接受。當我們宣傳基督的救恩時，許多人以為不錯，並承認福音的美善，他們只口頭上說阿們，部沒有接受神所白白賜給世人恩惠的福音。他們沒有接受救恩之樂，而從心坎中發出讚美的詩歌——哈利路亞。他們有了福音的知識，卻不肯再進一步而接受救恩。至於我們已經接受了救恩的人，也常只能說「阿們」，而竟然忘記為救恩之樂，而歌唱哈利路亞。我們雖然得救，然而不以救恩為樂。先知以賽亞教導我們歡呼：「阿們」「哈利路亞」。以賽亞書四四章22—23節。先有「我塗抹了你的過犯，像厚雲消散。我塗抹了你的罪惡，如薄雲滅沒。你當歸向我，因我救贖了你。」，後有「諸天哪！應當歌唱，因為耶和華作成這事。地的深處阿！應當歡呼，眾山應當發聲歌唱，樹林和其中所有的樹，都當如此，因為耶和華救贖了雅各，並要因以色列榮耀自己。」 （2）對於神的應許 聖經充滿了神寶貴的應許，神決不失信，我們的主耶穌是「那為阿們的，為誠信真實見證的，在神創造萬物之上為元首的。」（啟二14）在祂裡面，神一切的應許都是實在的，是阿們的。因祂是聖潔，信實和永不改變的，祂必定要完全應驗一切的應許。「神的應許，不論有多少，在基督都是是的。所以藉著祂也都是實在（實在原文作阿們）的，叫神因我們得榮耀。」（林後一20）神的應許在基督裡既是實在的，都可以實現的，我們的「阿們」就是承認其誠實，可靠，這是何等富於意義。在祂是「是的」，在我們是「阿們」。然而，問題是我們肯否接受一切的應許？我們能否由心的最深處，向神的一切應許說：「阿們」？但是只說「阿們」還是不夠，我們對於神的每一個應許，必須據為有已有，證明其實在，且歌頌哈利路亞。「求就得著」這應許，信徒都知道，但是能以由經驗證實而歌唱：「哈利路亞」的信徒實在不多見。 （3）對於神所許可臨到我們的事 人生的患難試煉，常叫我們難以明白神的作為。對於神所許可臨到我們的事，有時真難以說「阿們」。尤其在遭重災，遇不測之時，更難順服的對主說：「主阿！是的。」當我們心裡不服的時候，我們就不能歌唱「哈利路亞」。有時我們勉勉強強說「阿們」，然而又埋怨歎息說：「我只好順服，因為神不會錯。」這種勉強的順服，不能湧出哈利路亞的讚美。約伯不但說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回。賞賜的是耶和華。收取的也是耶和華。」（伯一21）他接下去說：「耶和華的名是應當稱頌的。」是他得勝的表號。保羅也教導信徒，「在患難中要喜樂。」當憂傷痛苦臨到我們的時候，讚美比順服更不容易。在患難中有喜樂，且能歌唱哈利路亞的信徒，是因為他信的物件是在乎神，而不在乎環境。願神叫我們在任何環境中，不但能說阿，而且能歌唱：哈利路亞！ 服從和讚美的秘訣有三： （1）屬天的心靈 啟示錄十九章1節：「此後，我聽見好像群眾在天上大聲說，，哈利路亞，（就是要讚美耶和華的意思」救恩、榮耀、權能、都屬乎我們的神。」信徒越屬天，就越能服從神的旨意，而發出證美的聲音。如果我們得著了天上各樣屬靈的福氣，如以弗所書一章3節所記，我們屬天的眼光，就只看見神的旨意和作為是盡美盡善，而不看環境的黑暗。如果我們讓聖靈多用屬天的靈氣充滿我們，我們雖在患難試煉中，也要歌唱阿們，哈利路亞。 （2）認識神的全能 啟示錄十九章6節：哈租路亞的歌聲是與「神全能者」相連的。二十四位長老與四活物都俯伏敬拜全能的神，讚美祂真實公義的叛斷，因為他們知道一切都在全能神的手中。惟有祂是管理萬有的，祂是全能全知的神，祂的作為絕對不會錯。凡被造者，誰敢疑惑祂的智慧？誰敢不服祂的作為呢？祂說：「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。」（羅八28）祂的話是實實在在的，我們必須相信，雖然有時難以明白，但若我們相信祂是全能的神，祂的應許是不打折扣，我們必能歌唱阿們，哈利路亞。 （3）效法基督的順服 當天上眾軍歡呼阿們，哈利路亞的時候，他們對於神的一切作為已看得極清楚。他們因為與神同在，所以可從萬世之前，直看到永世裡。地上的信徒，雖然不能看得那樣清楚，但是有基督為我們留下的榜樣。祂為世人擔當一切罪的刑罰，祂受了神公義的審判，祂喝盡了信徒未曾嘗過的苦杯，然而祂能歡呼阿們，哈利路亞。祂對於神的旨意，和神所說所行的一切，未曾不說阿們。請聽祂在客西馬尼祈求說：「父阿……只要照禰的意思。」祂的服從是甘心樂意的，祂毫無怨歎和自憐的聲音。祂向父說：「祂使我口唱新歌，就是讚美我們神話。許多人必看見而懼怕，並要倚靠耶和華。」(詩四十8 )祂的阿們，哈利路亞，滿了客西馬尼和各各他的死蔭穀。祂在十字架上垂頭斷氣之前，最後的一句話「成了」，也是阿們，哈利路亞的表示。祂如此得勝，豈不是為信徒留下榜樣麼？因為祂是我們的力量。讓我們緊緊的跟隨祂的腳步，而在任何苦境中歡呼阿們，哈利路亞。願「祂使我口唱新歌，就是讚美我神的話。許多人必看見而懼怕，並要倚靠耶和華。」（詩四十3） 「哈利路亞」對基督徒生活的意義 賀良康
經文：啟一不錄十九章1—6節 以前我們已解釋「和散那」的原義。依照合理的順序，本期應解釋「哈利路亞」的原義。因為神已經由基督的死亡和復活，來答覆了我們「祈求禰拯救我」的禱告，所以我們基督徒喊出「讚美歸於和華」，是非常自然的反應。 「哈利」乃希伯來文「讚美」意，『路」字意即「你們」，「亞」是舊約時代，神自身稱號「耶和華」的第一個音節。我們在崇拜時，聽牧師讀畢書信，隨即高唱出舊約時代的形式「哈利路亞」。有少許本會的聖詩也採用這種形式。（請參閱頌主聖詩六一一首及六一五首）新約時代「哈利路亞」被音譯為希臘文「哈利路亞」。但有些學者讀希臘譯文為「阿利路亞」。本會復活節所唱詩歌大多採用此種形式。 我們在詩篇中，常見到「讚美」二字是不足驚異之事。在希伯來文聖經中，「哈利路亞」一詞出現在詩篇一0六，一一一—一一三，一一五—一一七，一三五各篇之起首；以及詩篇一0四—一0六，一一三，一一五—一一七，一三五，一四六—一五0各篇之結尾。中文聖經常將此詞譯為「你們要讚美耶和華」。這些詩篇是猶太人當初在會慕中早禱的一部份。 這些詩篇乃是我們為了神所造的一切，和祂對有需要的人的多方照顧，以及祂已應答了我們的祈求而讚美神。尤其顯著地是，當追憶起猶太人奇妙的脫離了埃及及法老的軍隊，及猶太人回歸本土的流浪生活的時候，讚美神。猶太人過紅海的事蹟，是神在舊約時代的最偉大救恩作為。 上述含有「哈利路亞」的詩篇，也向我們表現出神因我們的罪而憤怒。但是祂也是憐憫，慈悲的神，並未忘記拯救人脫離罪惡的應許。這些應許在基督為我們罪受苦受死的時候已經應驗完成了。基督為了要證明祂已經戰勝了罪惡和死亡，所以在被埋葬的第三天從死裡復活。 「哈利路亞」在新約中僅見四次，並且都是在啟示錄中：十九章1，3，4，6諸節。在這幾節中，聖約翰從神那裡，預見巴比倫城的毀滅。（在啟示錄中巴比倫成代表一切禁止人民成為基督徒，或阻止人民過正直基督徒生活的世上政治力量。）在第1節裡，天上的群眾因為神的大能已制裁了巴比倫，並且拯救人民脫離了敵基督的政治力量，得到永生，而高唱：「哈利路亞」。第3節中天上群眾再唱：「哈利路亞」。 啟示錄十九章4節中，廿四長老和四活物高唱「阿門，哈利路亞」崇拜神。（甘四長老代表普世全教會，四活物代表被造的世界。）他們是為了同樣的原因，聯合讚美神。 第四個「哈利路亞」在第6節，群眾再度高喊「哈利路亞！因為主我們的神，全能者作王了。」換句話說，敵基督者所具的力量，在世上似為龐大的力量，但實際上，神才是最高的統治。祂為了天上所設的神羔羊基督和教會間的婚筵，而拯救基督徒們。 除啟示錄十九意外，馬太福音廿六章30節，和馬可福音十四章26節也間接地提到「哈利路亞」。因為在這兩節中所記耶穌和祂門徒們唱的「詩」，很可能屬「哈利」部份，也就是詩篇一一三—一一八篇的名稱。猶太人過逾越節時，常唱這些詩篇。我們的主和祂門徒就是在慶祝逾越節的筵席上，基督設立了聖餐禮。 早期教會的有些部份，要每日吟誦「哈利路亞」詩篇。由教會歷史即可知道，當時的男基督徒們，在節期時高喊「哈利路亞」，正如同戰時吶喊助攻一樣。基督徒農夫們，在耕作時常吟誦它。當然，在崇拜時該詞才發揮最大的用處。 崇拜時，牧師讀一書信，我們即接唱「哈利路亞」，但我們如不知所唱之意義，實為不幸之事。現在，我們至少已瞭解到它的意義即「讚美耶和華」。但是，我們的腦海中一定會有很多問號，就是我們為什麼要讚美神呢？含有「哈利路亞」的詩篇和啟示錄十九章一—六節曾給予我們這個問題的解答。 我們在聽到書信教訓後，歌詠「哈利路亞」的最貼切理由，乃是因為我們能有此聆聽祂聖道的機會，來讚美神。哈利路亞詩篇（一一二）的作者曾謂：「喜愛祂命令的，這人便為有福。」我們在剛聽完使徒告訴我們福音如何應用於基督徒生活的某一方面以後，當然要讚美神。除了聖道以外，我們也為了聖洗禮的聖餐禮，讚美神。我們回憶起耶穌和她的門徒們在設立聖餐禮時，曾唱「哈利路亞」。我們也應當和那些含有「哈利路亞」的詩篇一樣，為了神光榮的創造和豐富的保存讚美祂。 按照本會的崇拜儀式規程，在受苦期時，不唱「哈利路亞」。雖然在此神聖節期，我們尤其要紀念基督為救我們而受的苦難和死亡，我們有萬般理由要讚美神，但是我們禁止在此時讚美神。受苦期是一個懺悔的節期，是我們的罪，致使基督受苦受死。我們要將對神的讚美存至基督在復活節的勝利復活。 基督為救我們脫離永遠咒詛而受的死亡和祂凱旋的復活，形成了新約時代哈利路亞的真正基礎。或者我們會以為，在福音讀畢後唱的「讚美歸於基督」與「哈利路亞」在新約中是相同的。但即使如此，在禮拜儀式中，仍以保留「哈利路亞」為佳，因為是父神指定差遣基督來為我們死亡。馬丁路德曾謂：「哈利路亞是教會中一個恒久性的字語，因為此字乃恒久記憶基督的受苦和勝利。」 在那些只談到作者個人生活情況的詩篇的起首或結尾也出現「哈利路亞」一詞，是件有意義的事。因為「哈利路亞」乃是激勵多人來崇拜神，而非僅一人崇拜。「哈利路亞」喚起共同崇拜。如果我們以為在主日，在家中私自崇拜神與公開崇拜神是同樣的，這種思想是絕對不確的。我們呆在家中，就失去了接受基督徒同道們彼此間的鼓勵，當我們高唱「哈利路亞」時，他們勸我們讚美神。 當我們同聲高唱「哈利路亞」的時候，也互相幫助加強在神裡的信心。我們彼此提醒，神對應許的信實，祂曾應許垂聽我們的禱告，看顧我們身體上的需要，保守我們在信心裡，直到永生。基督的死亡和復活就是神信實的最大的證明。由於神已經照顧了我們最重大的需要，使我們罪得了赦免，那麼我們當然也能信賴祂曾看顧找們其他的一切需要。 「哈利路亞」也是一種安慰的表現。當今世界正處於緊要關頭，各國競相以驚人威力的炸彈及飛彈彼此恫嚇。敵基督徒的力量正在世上各地運行著。但我們基督徒卻可毫無憂懼而生活，因為神早已判定這些力量要毀滅。神的審判是最終的審判。神是一切歷史的統治者。祂正在指示歷史步入那使我們這些信靠基督的人得到最後勝利的方向。當世上一切政治國度完結之時，我們仍能在神的國度裡，充滿喜樂的活著，並且在那裡恒久地讚美神。 要想得到這種安慰，需要絕對地信賴神。有很多時候一切的情形似乎表明神對祂所作的應許並不信實。因為祂曾應許看顧我們，垂聽我們的禱告，並拯救我們，但是我們仍在患難中。連聖約翰在啟示錄第十九章中也呼求信心，因為在聖約翰寫啟示錄的時候，他看到巴比倫已經傾倒了，然而當時的羅馬帝國，正國勢興盛，武力強大，並且對基督徒之嚴酷迫害仍然繼續，所以無怪乎聖約翰如此要求了。 為要保持我們的信心堅強，必須謹記神是誰。祂是我們的主耶穌基督的父。祂是仁慈，信實的神，祂赦免我們的罪，深深顧念我們一切的需要，並且為了基督再來臨時的全部救恩，保守我們。 那麼，我們基督徒有充份理由要讚美神，並要與詩篇作者同聲高唱：「凡有氣息的，都要讚美耶和華，你們要讚美耶和華。」(詩一0五6 ) 哈利路亞的頌贊 林子僕
經文：啟示錄十九章1—16節 「我聽見好像群眾的聲音，眾水的聲音，大雷的聲音，說：「哈利路亞，因為主我們的神，全能者，作王了。」（啟十九6） 現場聽過韓德爾( Handel)所作的「彌賽亞(
Messiah )」演唱曲的，那段令人印象深刻的「哈利路亞」大合唱，現場觀眾都會不由自主肅然起立，聆聽這段宏大壯闊的頌贊曲。「哈利路亞」之聲不絕於耳，不禁令人由心底稱謝讚美神，祂那奇妙救贖之恩。此曲相較於啟示錄中的「哈利路亞頌贊之歌」（啟十九1—10），韓德爾的「彌賽亞」雖是舉世無雙的傑作，與天上的頌歌相比，就顯得微不足道了。那無以倫比的「哈利路亞頌贊」，是天上永恆之歌（啟十九1—10），它是啟示錄讚美之最，稱頌著神的救恩、榮耀、權能，和永遠的得勝。 由四次的「哈利路亞( Hlleluiah之意：「你們要讚美耶和華」)」所譜成的華麗優美的天上頌歌(啟十九1，3，4，6 ) ，將全曲分為四部份。首先，由那群蒙救贖的聖徒所發出的，他們讚歎、稱頌神的救贖和得勝，這部份重複兩次「哈利路亞」（啟十九1—3），像似對著天地間所有的受造物，發出邀請，要他們加入這讚美的行列，於是廿四位長老和四活物，立刻回應。他們俯伏敬拜坐寶座的神說：「阿們，哈利路亞！」（啟十九4-5）接著是神的眾僕人，也以「哈利路亞」來讚美，並且說：「哈利路亞，因為主我們的神，全能者，作王了。」（啟十九6） 天上的這盛況，現今的我們實在無法想像，他們的讚美聲，有如眾水的聲音，大雷的響聲，藉著天上的量帶，傳達、通滿宇宙之間，萬物及一切敬畏神蒙召之人，都當歡喜快樂地受邀，前赴羔羊的婚筵，將榮耀歸給那坐在寶座上的。哦，親愛的，惟願那一日，我們都能置身其中，享受那自創世以來，神為愛祂的人所豫備的；是眼睛未曾看見、耳朵未曾聽見、人心也未曾想到的。親愛的，讓我們加入永恆的讚美，在那「哈利路亞」永不止息的歌聲中，將榮耀歸與神和聖羔羊。 約翰聽見：「有聲音從寶座出來說：『神的眾僕人哪，凡敬畏祂的，無論大小，都要讚美我們的神。』（啟十九5）讚美的事奉，是每位信徒絕對必要的。惟有如此，主的心才能得著完全的滿足。 感謝主！得蒙祂看顧保守，聖靈幫助和扶持，以兩年的時間，查完聖經中「讚美」的主題。願主的靈，持續在我們心中動工，使我們在日常生活中，不斷經歷主。藉由讚美的事奉，經驗神的能力和恩典，使我們的生命自然流露基督的馨氣。哈利路亞！願榮耀、頌贊歸於父神。阿們！ 為耶穌作見證
經文：啟示錄十九章1—21節 「因為預言中的靈意乃是為耶穌作見證。」（啟十九10下） 第十九章是以兩首詩歌開始的。一首由「群眾在天上」所唱。因為「大淫婦」已被毀滅，他們歌唱讚美神（啟十九1—5）。另一首也是由「群眾」向著「羔羊」和訑的「新婦」唱（啟十九6—10）。之後天使宣告說：「預言中的靈意乃是為耶穌作見證。」（啟十九10下）這些都是末後的日子基督的作為。 後來約翰看到祂騎「一匹白馬」，祂的名叫「誠信真實」。祂穿著「濺了血的衣服」，約翰看到祂的身上寫著一個名字叫「神之道」。祂審判和爭戰都按著公義，又要「擊殺列國」。祂的戰爭起因於「全能神烈怒的酒醉」，那是一種無法抵禦的憤怒。到最後，祂的名顯示祂不只是「誠實真實」，更是「萬王之王，萬主之主」 (啟十九11—16 )。 本章結尾提到那獸和假先知，「活活地被扔在燒著硫磺的火湖裡」 （啟十九20）。那些地上的諸王與他們的軍隊要因抵擋羔羊，而被騎白馬者的劍所殺（啟十九21）。 耶穌是那羔羊，也是王。祂是萬主之主，一切能力和權柄都屬於祂。沒有一個人，也沒有一隻獸能抵抗祂的忿怒。只有那些名字在生命冊上的，才能安息在祂的愛中。 羔羊婚筵及哈米吉多頓大戰 黃共明
經文：啟示錄十九章1—21節 第十九章7—21節，不應該放在第十八章之後；照著順序，應該是放在第十七章之後，第十八章之前。 壹 羔羊婚筵 一 有分於羔羊婚筵的信徒 （一）災前被提的得勝者： 1、初熟的果子（啟十四l—5）。 2、男孩子(啟十二5 )。 3、教會中的得勝者（啟二7，11，17，26—28，三4—5，10，21，七9—17）。 4、歷代以來的殉道者（啟六9—11）。 （二）災中被提的得勝者（啟十五2—4）。 （三）兩個見證人（啟十一12）。 （四）災末的得勝者（啟十四15—16）。 二 新婦的條件——要有活出基督的義行 「新婦也自己豫備好了。就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣，這細麻衣就是聖徒所行的義」(啟十九7—8 )。 我曾在「主的再來」書中第三章第參項中，把得勝者的資格（就是作新婦的資格）作詳細的說明。所以請參照該書，及本要義第二，三章中主對教會中呼召得勝者的話，就可以明白。因此，不擬在此重述。教會是基督的妻子，是極大的奧秘；基督愛教會為教會舍己；要用話裡的水把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷圬皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的（參弗五25—27，29，32）。這是基督歷代以來所經營、所盼望的。 可惜「因為被召的人多，選上的人少」（太二十二14），許多人「貪戀世俗如以掃的；他因一點食物把自己長子的名分賣了」（來十二16)，所以只有得勝者代表全教會，參加羔羊的婚筵，作新婦（注：至於那些失敗的信徒，在千年國度之後，也都是得勝者，在新天新地裡，都是新婦，都是聖城新耶路撒冷的成員之一）。 羔羊的婚筵是歡喜快樂，又是榮耀的時刻，這些在撒但的眼中，原是渺小微不足道的人，靠著主的恩典，把撒但所作不到的，超凡的義行出來，在他們的肉身上，活出神各樣的美德。神藉著教會，使天上執政的、掌權的、現在得知神百般的智慧。羔羊的婚筵是向全宇宙，萬有宣告基督的得勝。 貳 掃除所有消極的障礙 婚筵之後，基督就帶那些得勝者，從天而降，一面拯救以色列的遺民；另一面在哈米吉多頓的大戰中，一舉殲滅敵基督、假先知、十角，以及從東方、從北方來的軍隊（參啟十二17，十四19—20，十六20，十七14）；捆綁撒但（啟二十1—3）；傾倒政治和物質的大巴比倫（啟十八）。這些都是基督公開降臨之後所作的大掃除。這些所有消極的障礙清除之後，接著就是基督榮耀寶座前審判列國的萬民，潔淨聖殿，在地上建立彌賽亞國。 到如今 蓋恩夫人
經文：啟示錄十九章3節；撒母耳記上七章12節 「又說，哈利路亞。」(啟十九3 ) 「到如今耶和華都幫助我們。」（撒上七12） 「到如今」三個字指著以往——以往二十年，以往七十年，「耶和華都幫助我們！」無論在貧乏中、在豐裕中、在疾病中、在健康中、在家、在外、在陸地、在海洋。在光榮中、在羞辱中、在疑難中、在歡樂中、在試煉中、在勝利中、在禱告中、在試探中，——「耶和華都幫助我們！」 我們有時看見一條兩旁的大道非常喜歡欣賞——從這一頭往那一頭望去有綠的景色，看了非常爽快，一株一株的樹正像殿中一根一根柱子。現在讓我們來看我們自己多年來所走的道路——上面鋪張著的是神的憐憫，兩旁直立著的是神的慈愛和信實，啊！你看了快樂不快樂呢！ 樹上豈沒有小鳥在唱歌麼？有，並且有許多，牠們都在唱「到如今」所領受的恩典和憐憫！ 「到如今」，三個字也指著將來，因為當我們寫「到如今」這三個字的時候，我們的人生還沒有結束，前面還有很遠的道路要走，前面還有更多的試煉、更多的歡樂、更多的試探、更多的勝利、更多的禱告、更多的答應、更多的跋涉、更多的力量、更多的戰爭、更多的凱旋，然後才有疾病、老年、死亡。 就這樣完了麼？不！還有許多哩——帶著主的形像復活，坐寶座、彈金琴、唱新歌、發讚美、穿白衣、享永生……哦！信徒阿！振起你的精神來，用感激的心來唱「以便以謝」罷！（以便以謝即到如今耶和華都幫助我們的意思。參撒上七12） 求主給我們天上的亮光，叫我們的眼睛能看見，「到如今」三個字裡面的榮耀的盼望。——司布真(C．H．Spurgeon) 愛爾帕地方的牧童，有一個美麗的習慣，他們每天傍晚分別之前互相對唱一首「再見歌」。他們一面走一面唱：「到如今，耶和華都幫助我們，讓我們讚美祂的名！」然後互相行一個再見禮唱道：「再見！再見！」 但願我們在黑暗的旅程中，也這樣互相呼喚、互相激勵。「哈利路亞！讚美主！」我們具需要這口號來打破這沉悶的空氣！讓我們高唱：「但願頌贊、尊貴、榮耀、權勢都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠。」（啟五13） 「又說，哈利路亞」（啟十九3） 全能者作王了
經文：啟示錄十九章6節 「我聽見好像群眾的聲音、眾水的聲音、大雷的聲音，說：哈利路亞。因為主我們的神，全能者，作王了。」（啟十九6） 使徒約翰得著耶穌基督的啟示所寫的啟示錄，有許多章節可以作人類的生活與歷史的一面鏡子。凡細心閱讀這卷啟示錄的人，就會以為自己好像站在一個廣大的戰場上，看見光明與黑暗的勢力展開死鬥。這戰鬥進行的時候在四周都能看到武裝的戰鬥軍隊受傷、崩潰、敗北而離開這戰場。也看見光輝勝利的軍團，同時也聽見那些為真理殉道的基督徒勇敢的喊聲由天空傳來。 在這一切混亂中，有時也聽見得勝的基督徒，合唱著悅耳美妙的聲音。這聲音勉勵那些灰心喪膽的半途而廢和那些信心軟弱的失望者們，叫他們知道天國最後的勝利愈來愈近，就在眼前。這大合唱就是「我聽見好像群眾的聲音、眾水的聲音、大雷的聲音，說：哈利路亞。因為主我們的神，全能者，作王了。」（啟十九6），今天仍舊響亮在我們的耳中。 這前面的幾章經文，描寫充滿苦悶與戰爭的情形。顯明世界上到處發生戰爭，而背教的教會終於倒塌。「有一位大力的天使舉起一塊石頭，好像大磨石，扔在海裡，說：巴比倫大城，也必這樣猛力的被扔下去，決不能再見了。」（啟十八21）。當巴比倫大城到達這末路時，我們就會聽見天上數不盡的群眾說「哈利路亞」，「哈利路亞」。那二十四位長老與四活物，就俯伏，敬拜坐寶座的神，也說，「阿們，哈利路亞」。 有聲音從寶座出來說，神的眾僕人哪，凡敬畏祂的，無論大小，都要讚美我們的神。為要應答這吩咐，使徒約翰告訴我們：「我聽見好像群眾的聲音、眾水的聲音、大雷的聲音，說，哈利路亞；因為主我們的神，全能者，作王了」。可見主我們的神，作王治理的時候，無論在何時、何地都有讚美主「哈利路亞」的大合唱。 今天我們作基督徒，雖然生活在這世界上，可是我們不必等到將來，主耶穌建立祂的千禧年國度，才聽見「哈利路亞」的響亮聲音，而加入這讚美主的大合唱。我們現在於這地上，就可以讓這「哈利路亞」的聲音響亮起來，叫世人都聽見。也都知道主耶穌實在居住在我們的心靈，在寶座上作王治理我們。 在舊約聖經，詩篇九十三篇告訴我們，神的國度治理大自然。「耶和華阿，大水揚起，大水發聲，波浪澎湃。」（詩九十三3），這位住至高處的耶和華，「耶和華在高處大有能力，勝過諸水的響聲，洋海的大浪。」（詩九十三4）。「我聽見好像群眾的聲音、眾水的聲音、大雷的聲音，說：哈利路亞。因為主我們的神，全能者，作王了。」（啟十九6） 詩篇九十七篇，教訓我們知道，神的國度治理全人類。無論是耶和華的仇敵或猶太人，都承認「耶和華作王」。就是漠不關心神的人、反抗弛的人，都得要順從神的旨意和計畫。雖然我們想照自己的意思、念頭、計畫作事，但是我們一切的作為也都離不開神的預定和弛聖手所安排。我們蒙祂治理的人，雖然不太瞭解神治理我們的榮耀事實，但是想到祂治理的時候就會說：「我聽見好像群眾的聲音、眾水的聲音、大雷的聲音，說：哈利路亞。因為主我們的神，全能者，作王了。」 （啟十九6） 詩篇九十九篇再告訴我們，神的國度治理眾先知和聖徒。「耶和華在錫安為大。祂超乎萬民之上。」（詩九十九2），因此先知和聖徒就承認耶穌基督是教會的首，是唯一的救主。雖然在這世界聖徒之間，有意見、看法的不同，但是他們不重視這些，只抬頭仰望這位指示帶領當走的道路，管理教會一切工作的主宰。因此我們就必一同說：「我聽見好像群眾的聲音、眾水的聲音、大雷的聲音，說：哈利路亞。因為主我們的神，全能者，作王了。」（啟十九6） 以上這三篇詩篇所稱讚的，「耶和華作王」，都應該適用在任何時代的任何基督徒個人的經驗裡。當我們還沒有迎接這位溫柔謙卑的救主耶穌，騎驢駒進入我們的心靈以前，我們就不知道真正的喜樂是甚麼？我們的心靈只有混亂、反抗、失敗和失望的痛苦，反而意識到自暴自棄，以致心靈空虛混沌。 但是這位作萬王之王，萬主之主的耶穌，進入我們的心靈，來治理我們的時候，「和散那」的歡呼讚美聲音，就由我們靈、魂、體的各領域響亮起來。天上的眾使者也向我們歌頌說：「錫安的民哪，應當大大喜樂。耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裡。祂是公義的，並且施行拯救、謙謙和和的騎著驢，就是騎著驢的駒子。」（亞九9） 可是這時候也要注意魔鬼欺騙的厲害，牠叫人誤會，以為基督來治理我們，其結果是何等的悲慘、窮乏。今天有許多基督徒聽信這種可惡的謊言，就有許多人完全脫離基督的治理。也有人只將自己的微小部份歸給基督，作祂所治理的幸福國度。 另一方面凡清楚明白將自己完全交托主耶穌治理的人，就愈體會到平安快樂，也增加平安直到無窮。「祂的政權與平安必加增無窮，祂必在大衛的寶座上，治理祂的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心，必成就這事。」（賽九7） 願所有經過悲慘痛苦人生的人，都能謙卑自己，降下反抗的旗幟，誠心迎接主耶穌作萬王之王，萬主之主，進到自己的心靈裡面，坐在寶座上來治理我們。主耶穌照著麥基洗德的等次，作真正的祭司、君王。這位榮耀的君王，進入我們敞開的心門，祂的旗幟飄揚在我們心靈的城堡之上，那時「我聽見好像群眾的聲音、眾水的聲音、大雷的聲音，說：哈利路亞。因為主我們的神，全能者，作王了。」（啟十九6）的大合唱就響亮起來。 我們只要打開心門迎接主耶穌進來，祂就叫一切的勢力都降服祂，制伏我們反抗的性能。我們當清楚知道，無論在征服、保守、治理，祂都是全能者。因此我們的人生就變為永久的「哈利路亞」大合唱，這合唱就成為可親可敬悅耳的美妙聲音，永久不停。 所以我們若實在將自己完完全全的變托給主耶穌，祂就坐在我們心靈的寶座上治理我們，無論遭遇甚麼事，也都不必煩惱、著急、害怕。因為在每一項事，我們都必看到這位萬王之王，萬主之主所治理的奇妙結果。所以我們都能讚美主說「我聽見好像群眾的聲音、眾水的聲音、大雷的聲音，說：哈利路亞。因為主我們的神，全能者，作王了。」（啟十九6）
羔羊婚宴 慕安德列
經文：啟示錄十九章9節 「天使吩咐我說，你要寫上，凡被請赴羔羊之婚筵的有福了。」（啟十九9） 那些曾在救恩之泉歡然暢飲的信徒們，都被列在羔羊婚筵邀請的名單上，不僅是觀禮者，更是新婦的角色。經文曾記，有位天使說：「來，我要給你們看新娘，就是羔羊的新婦。」就有一座聖城耶路撒冷，從神那兒降下，充滿天國的榮光，世上被拯救的各國各民，都在光中行走。羔羊的婚筵就要在那一刻舉行——耶穌將被贖的子民，當作祂完整無瑕的身子般，獻在神面前，將來他們且要與祂一起坐在寶座上永遠做王。 聖經中那個浪子回家，父親就為他辦了一桌酒席，筵席中所有的親朋好友都為這個失而復得的兒子開懷高興。再想：天國的婚筵，為慶祝耶穌在十架上的勝利，以及羔羊寶血所買回的新婦，那種歡樂、興奮的場面，是何等榮耀、歡欣，是遠超過我們所能想像的。 若我們受邀請參加大人物的婚筵，我們一定刻意打扮，穿著整齊，免得失禮。我們參加羔羊的婚筵，豈不更當如此？親愛的弟兄姐妹們，若你真誠珍惜羔羊婚筵的可貴，你每天豈不會善用這特權，常常來到施恩寶座前親近弛？你豈不會將自己毫無保留地交托給耶穌？並求祂教導你如何更妥當地修飾打扮自己，好讓自己準備好隨時參加那期盼的羔羊婚筵！但不要僅僅替自己打點，還要替別人著想，盡力邀請親朋好友，搭上這班福音列車，共赴羔羊的永恆愛筵！
完全的愛 慕安德列
經文：啟示錄十九章9節；約翰壹書二章10節 「這是神真實的話。」（啟十九9） 「愛弟兄的，就是住在光明中。」(約壹二10) 「凡行不義的就不屬神，不愛弟兄的也是如此。我們應當彼此相愛，這就是你們從起初所聽見的命令。」（約壹三10—11）；「我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。」（約壹三14)；「主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。」（約壹三16）；「神的命令就是叫我們信祂兒子耶穌基督的名，且照祂所賜給我們的命令彼此相愛。」（約壹三23）；「親愛的弟兄啊！我們應當彼此相愛，因為愛是從神來的。」（約壹四7）；「神既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛。從來沒有人見過神，我們若彼此相愛，神就住在我們裡面，愛祂的心在我們裡面得以完全了。」（約壹四11—12）；「神愛我們的心，我們也知道也信。神是愛，住在愛裡面的，就是住在神裡面，神也住在他裡面。」（約壹四16）：「人若說，我愛神，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。愛神的，也當愛弟兄，這是我們從神所受的命令。」（約壹四20—21）。 以上經文的每一句話都是活生生的種子，帶著屬天的能力，能夠在我們心中生根發芽、茁壯成長，並且開花結果。但就像種子成長需要澆水除草一樣，我們的心也當完全降服於神，並甘心樂意撥時間服事弛，如此神的道才能在我們心中生根、開花結果。 再次閱讀約翰壹書第三章廿三節：「照祂所賜給我們的命令彼此相愛」，必能體會要想得到救恩，必先有信心，基督徒要想靈命成長，也要先付出對弟兄姐妹的愛心，因為「愛神的，也當愛弟兄，這是我們從神所受的命令。」（約壹四21） |