〔返回講道資料總索引〕

〔返回首页 | 返回本书目录〕

启示录第十一章纲目

壹、内容纲要

【两个见证人和吹第七号】

一、两个见证人(1~14节)：

1.命约翰量神的殿，但不量外院(1~2节)

2.两个见证人要说预言一千二乃六十天(3~6节)

3.后被那从无底坑上来的兽所杀，陈尸三天半(7~10节)

4.那两个见证人复活升天，城被大地震毁掉十分之一(11~14节)

二、吹第七号(15~19节)：

1.吹第七号，基督得国作王了(15~17节)

2.忿怒审判的时候到了(18节)

3.天上神的殿开了，现出约柜(19节)

贰、灵训要义

【两见证人】

一、「两个」(3节)：以少敌众，又彼此配搭合作

二、「见证人」(3节)：有为主殉道的决心

三、「穿着毛衣」(3节)：与主表同情

四、「传道」(3节)：为神说话

五、「一千二百六十天」(3节)：恒心忍耐，作完主工

六、「两棵橄榄树」(4节)：充满圣灵

七、「两个灯台」(4节)：为主发光

八、「立在世界之主面前」(4节)：侍立在主面前

九、「有火从口中出来」(5节)：有圣灵之火的能力

十、「有权柄叫天闭塞不下雨」(6节)：有属天的权能

十一、「有权柄叫水变为血」(6节)：能暴露属世享受的虚空

十二、「被杀，尸首陈列街上三天半」(7~9节)：身上带着耶稣的死

十三、「曾叫住在地上的人受痛苦」(10节)：不为属地的人所欢迎

十四、「复活」(11节)：身上显明耶稣的生

十五、「驾着云上了天」(12节)：与基督一同坐在天上

── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──启示录注解》

叁、其他纲目

【奇妙的见证】

经文：启11:1-13

一、杖量圣殿的见证 1-2，（约5:39）

1.当杖量的部分——悦纳的部分 1

(1)神的殿要量（林前3:16-17；6:19）

(2)神的坛要量（徒10:1-4）

(3)神的人要量（约4:24）

2.不杖量的部分——弃绝的部分 2，（但9:27；启13:5-6）

“他们要践踏圣城四十二个月”：指隐藏在教会中的稗子。（太13:24-30）

二、作主美好的见证 3-13，（徒1:8）

1.他们为主传道 3-6

(1)他们的生活：穿着毛衣 3，（太3:1-4）

(2)他们的事奉：立在主前 4

1）“两棵橄榄树”——圣灵膏油（约壹2:20-27）

2）“两个灯台”——真理之光（林后4:1-2）

3）“立在世界之主面前的”——生命的见证（约壹1:1-2）

(3)他们的话语：刺透人心 5，（太3:7-12；徒2:37-40）

(4)他们的权柄：改变环境 6

1）叫天闭塞不下雨（路4:25；雅5:17）

2）叫水变为血（出7:14-17）

2.他们为主被杀 7-10

(1)时间：他们作完见证之时 7

(2)地点：他们的主被钉之处 8

(3)景况：他们尸首被众取笑 9-10

3.他们为主见证 11-13

(1)他们复活——众人害怕 11

(2)他们升天——仇敌看见 12-13，（帖前4:16-17）

── 毛南春阳

【敬拜与赞美大会】

经文：启11:14-19

一、大声赞美 14-15，（启12:10；19:6；但7:13-14）

二、俯伏敬拜 16-18

1.他们颂赞神作王了 16-17，（提前1:17；启15:3）

2.他们颂赞神审判了 18，（诗2:12）

“审判”：1）对不信的是灾祸。2）对信者是福气。（太10:42）

三、神殿大开 19，（来10:19-20）

第七位天使吹号发声的时候，神的奥秘就成全了。

一、神应许我们，第二次显现是为拯救我们。（来9:28；约14:3,28）

耶稣说他还会再来“你们这里”，“你们这里”不就是这世界吗？

二、神在地上施行拯救。（诗74:12；罗9:28；启14:6；赛12:6）

三、施行拯救不同于施行审判：

1、耶和华出现确如晨光，像甘雨。（何6:3；赛51:4）

2、耶和华的日子临到，黑暗没有光明，必有残忍，忿恨，烈怒。（赛13:9；珥1:15；结30:2-3）

耶和华出现和耶和华的日子临到，情形不一样！他施行拯救与施行审判不是一回事。（耶29:11）

神向我们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，既然如此，就当寻求在地上施行拯救的耶和华，寻求“如晨光”、“像甘雨”的耶和华，而不是一心盼望耶和华荣耀显现忿怒如火的日子！

四、当主在天上荣耀驾临的时候，已经不是显明人心真实意念的时候了！

1、主来，要照出暗中的隐情，显明人心的意念。（林前4:5）

2、当主在天上荣耀驾临的时候，已经不是显明人心真实意念的时候了！（路21:26-27）

当主在天上荣耀驾临的时候，那时，人人都要看见人子有大能力、有大荣耀驾云降临。那时，人想起那将要临到世界的事，就吓得魂不附体，万族要哀哭。那时才知道敬畏神，已经不是显明人心真实意念的时候了！

五、神荣耀驾临时，是万民受审判的时候到了！是耶和华的日子到了！是报应的日子到了！

1、神荣耀驾临时，是万民受审判的时候到了：

万民受审判（太25:31-34,41,46）

2、神荣耀驾临，是耶和华的日子到了：

(太24:29-30；赛13:9-10)这两段经文，让我们知道，神荣耀驾临的时候，是耶和华的日子到了！

3、耶和华的日子临到，他“他必照各人的行为报应各人”：

(赛13:9-13；珥1:15；摩5:18-20)

六、当主在天上荣耀驾临时，主的筵席已经结束，家主起来关了门，那时，人才去叩门，求主开门，主说什么呢？“你们这一切作恶的人，离开我去吧。” （路13:23-27）

思考上面经文：“我告诉你们：将来有许多人想要进去，却是不能。”——什么时候，有许多人想要进去坐席？什么时候，人人都认识了主？不是神荣耀显现的时候吗？看下面的经文，下面的经文告诉我们神驾云降临的时候，是人人都相信神有大能力的时候、是人人都认识了主的时候：
（启1:7；路21:25-28）
当神在天上荣耀驾临的时候，为什么有人吓得魂不附体？那是因为恶人知道自己犯下了天大的过错，他们知道他们得报应的时候到了。

七、第七位天使吹号发声的时候，那时神的奥秘就成全了，那时，神被接在荣耀里，世上的国成了我主和主基督的国！

八、这奥秘就是： 神在肉身显现、被圣灵称义、〔或作在灵性称义〕被天使看见、被传于外邦、被世人信服、被接在荣耀里。(提前3:16)

九、奥秘成全，主荣耀驾临。再来求主开门的，已经错过了机会。(太25:10-12)

现在是恩门大开时，等到筵席结束，门关了，再来叩门想赴筵的，已经机缘尽失、悔之晚矣。

── 毛南春阳

【第十一章 两个见证人】

本章续第10章，有3事：圣殿等被量、两个见证人和吹第七枝号。地点同（2节，8节），时间同（2－3节）。

头两段（1－13节）与7章相似：量度做礼拜的人（1－2节），等于7：1－8十二支派受印者；两个见证人复活被提（3－13），有如信徒从大患难中得到的胜利（7：9－17）。

11章是最难解的1章。当把诗篇79篇（敬虔的以色列人祷告）与本章比较。

开始后31/2年大灾难的事。

一、圣殿等被量（启11：1－2）

耶路撒冷被敌基督联邦占领（但7：25）。

1．“一根苇子”（启11：1上）

苇子生于约但河河谷。它像竹子，是茎长而有节的植物，高6公尺，有时硬到可当作行路的杖。又轻又直，便于量度。

2．命令量度（1节下）

（1）“神的殿”：

有认为是指教会。其实是以色列回国后，将要建的第三殿。

① 圣经有几个圣殿：

a. 所罗门建的（王上8章）：后被尼布甲尼撒所毁（于公元前588年）（王下25章）。

b. 所罗巴伯重建（拉3章）：于公元前166年被叙利亚王安提阿库伊皮腓尼所毁。后希律修建（约2：20），到公元70年被罗马将军提多所毁。

c. 犹太人回国将要建的第三殿：现在的位置有清真寺，发生了毛病。有两位工程师测度，认为这寺要拆，否则无法修补。

现在犹太人要拆清真寺，重建圣殿。几十年前，犹太人在华盛顿开会，发出公告，联合一切犹太人在耶路撒冷建一大会堂，现在设有利未人的学校。建殿的材料预备好了，短时间内就可以建成。

d. 基督于千年国的圣殿（结40－42章）。

e. 羔羊为殿：在天国后，新耶路撒冷城内没有殿，羔羊为神的殿（启21：22）。

② 这里“神的殿”不是天上的圣殿，因为天上的外院是不会给外邦人践踏的。还有12节，证明不是天上的圣殿，而是重建第三圣殿。这里的殿是指圣所与至圣所说的。

（2）“祭坛”：

不是外院的铜祭坛，而是内院的燔祭坛。

（3）“殿中礼拜的人”：

大灾难蒙保守的犹太人。古殿有内院与外院。内院，犹太人可以进入；外院，外邦人可以进入。

犹太人在内院敬拜：他们不拜偶像，就得存活。

“量”，表示神承认圣殿属祂，也承认敬拜神的犹太人为自己的选民。“量”，是归神的意思（7：3－8）；但另有是惩罚的（箴29：15，13：24，22：15）。

3．“殿外的院子要留下不用量”（启11：2上）

（1）这是外邦人院（外院）：

外院与内院之间，有一刻字的墙，警告外邦人：“入内院者必死！”

（2）“留下不用量”：

“留下”，应译“撇下”，因为有离道的外邦人，他们跟从敌基督，所以神要弃绝他们。

外院被敌基督利用（帖后2：4）：他只利用外院，因为圣所与至圣所容不下大罪人的像，所以把大像放在外院，给各处来的人敬拜。

4．“他们要践踏圣城四十二个月”（启11：2下），即后31/2年

（1）“圣城”：

圣经有两次提到量圣城（亚2：1－2，启21：15－16）；又两次提到量圣殿（结40－42章，启11：1－2）。圣城不是教会，而是耶路撒冷。

（2）践踏四十二个月：

耶稣说要“成为荒场”（太23：38）。

公元70年被毁了；七年灾难要践踏31/2年。

二、两个忠心见证人（启11：3－14）

1．“我要使”（3节）

不是约翰在异像中见了两个见证人，而是耶稣指示他。

2．“我那两个见证人”

（1）历史派说是教皇所逼迫的窝登西斯Waldensis和亚比真西斯Albigenses.

但这是预言七年灾难的事。

（2）灵意解经指团体：

例如12章的“妇人”，17章的“大淫妇”，19章“羔羊新妇”，7章两班见证人。“二”是见证的数字（申17：6，19：15，太18：16，约8：17）。

但这“两个人”应是两个人，注意“那”字，是人所共知的两位，因他们有其特性。应是实数：“尸首”（启11：8－9是单数，第9节第二个是复数的）。若是表明两班人，难道大班人被杀，把尸首露天3日半吗？

2人是有位格者：如何显现、如何传道、如何行神迹，如何死去、如何复活与升天等。

“若有人想要杀害他们”（5节）：难道一个人能杀一大班人吗？应该是指个人说的。

（3）犹太人认为是以诺和以利亚：

因为他们没有死过。

但耶稣再来时，我们也不用死。

（4）多数解经家都认为是摩西和以利亚：

除耶稣外，他们是最伟大的先知。至于施浸约翰，他是地位最高的先知。

以利亚要再来：“看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。”（玛4：5）施浸约翰只是个小应验；到七年灾难中以利亚就要亲自再来。

①“那两个见证人，穿着毛衣”（启11：3）：

原来以利亚是穿毛衣的（王下1：8，原文作“长有毛发者”，乃长发长须）。施浸约翰也是穿毛衣的（太3：4）。尼尼微人亦穿毛衣。

穿毛衣：毛衣是一种粗糙的深色布，用山羊毛或骆驼毛编织而成。又有些毛衣是麻布的。穿毛衣表明哀悼或忏悔（珥1：13，拿3：5－6，太11：21）。穿毛衣又表明卑贱或悲恸：雅各不见约瑟，腰束麻布（创37：34），大卫因押尼珥被杀，命众人束麻布（撒下3：31－34），大卫亦是这样，希西家也是这样（王下19：1）。这是粗麻布，但富人是穿细麻布的（耶13：1）。

以利亚曾叫天不下雨31/2年（路4：25，雅5：17）。“这二人有权柄，在他们传道的日子叫天闭塞不下雨。”（启11：6上）

② 摩西：

有人说不是摩西，因为摩西已经死了（申34：5－7）。

摩西的死，以色列人找不到他的尸首和坟墓，因为神亲自把他埋葬。天使长米迦勒与魔鬼争辩（犹9）：是否复活？若是，就成了初熟果，但耶稣才是初熟果（林前15：20，西1：18）。摩西未死而是物化升天，再来才死，所以要“争辩”。魔鬼掌死权（来2：14），但摩西不受死的辖制。

这2人“又有权柄叫水变为血”（启11：6）：摩西曾以水变血（出4：9，7：14－20）。

③ 耶稣登山变像时，摩西和以利亚向他们显现（太17：3）。

④ “有火从他们口中出来”（民16：35，王下1：9－10，启11：5）。为此，大部分解经家都说是摩西和以利亚。

也有人认为是另外两位殉道者，但他们有摩西和以利亚的心志（玛4：4－5）。

3．他们传道的时间

“传道一千二百六十天”（启11：3）：犹太历每个月是30天。1260天就是31/2年。

有人说是前31/2年，有人说是后31/2年。应该是前31/2年：因为有14万4千人与许多外邦人相信。

以利亚求不下雨31/2年（路4：25）；耶稣工作31/2年。

这里不是说42个月或31/2年，而是说 “一千二百六十天”，因为他们天天作见证，从未间断，所以是以“天”来计算。

4．传什么道

为主作见证，正如挪亚在洪水前、摩西在法老前、以利亚在亚哈和耶洗别面前作见证一样。这里“两个见证人”见证基督是选民的报仇者，是要用铁杖击破仇敌；又见证基督快再来复兴以色列国。

5．他们的灵力（启11：4）

（1）“那两棵橄榄树”：

这是油果树，橄榄油是为点灯用的。他们被称为橄榄树，表明他们是被圣灵充满了（亚4：11－14）。注意“那”字。

（2）“两个灯台”（亚4：1－6）：

现在教会是灯台；教会被提后，地上黑暗，那两个见证人是发光的灯台。他们有所罗巴伯的君尊和约书亚的祭司身分（亚4：6－10，3：8），他们是末后的先知（启11：10）。

6．“立在世界之主面前”（启11：4下）

以色列过约但河，神是“普天下之主”（书3：11，13）。

以色列被掳时，神又被称为“普天下之主”（亚4：14）。

教会时代，神没有这样称呼，反说，撒但是世界的王（约12：31，14：30， 16：11）、世界之神（林后4：4）。

灾难中，耶稣拿小书卷后，就称为“世界之主”了。

7．他们所行的神迹（启11：5－6）

耶稣治病，但2人用灾祸攻击世界。

8．他们的结局（7－10节）

（1）被兽杀死（7－8节）：

头31/2年，兽性未显，未得全权；现杀2人，兽性才显露出来。启示录提“兽”36次（6×6），但提“羔羊”28次（4×7）。

“从无底坑上来”：他下去又上来，所以称为“沉沦之子”（帖后2：3）。

（2）被杀的地点：

“按着灵意叫所多玛，又叫埃及”（启11：8）。

有人认为是罗马或巴比伦。

应该是耶路撒冷：因为第2节称“圣城”，又有圣殿，这里（8节下）说“就是他们的主钉十字架之处”。

按灵意称“所多玛”，原文是同性恋，道德败坏和淫乱（创18：20－21），“又叫埃及”，表压逼和奴役（出2：23－25）。

“倒在大城里的街上”（启11：8）：先知在耶路撒冷之外丧命是不可能的（路13：33－34）。各人都是在城外：耶稣在城外（来13：12），司提反在城外（徒7：58），但这两个见证人是在城里的街道上被杀的。

（3）不许把他们的尸首埋葬（启11：8－9）：

这是最羞辱的。在中东，不埋尸首是极不尊敬的。从世界各国中有人观看：“从各民、各族、各方、各国中，有人观看……。”（9节）原文没有“从”字，也没有“来”字。如果各地都来看，耶路撒冷就容不下那么多人，而且“三天半”，有些国家的人来不了。原来这里是预言以“电视” 各人在家里观看。更借着“互联网”可以随时看见，用不着到耶路撒冷观看。本来一般人是不喜欢看尸首的，一见就远避。

（4）“互相馈送礼物”（10节）：

这是快乐的表现，有如过节似的。

9．二人复活了（11－12节）

（1）过了三天半：

好像耶稣在坟墓里3日3夜，证明死透了。“三天半”，他们传道“三年半”。

（2）“有生气”：

原文作“灵”，是生命的灵。

（3）“听见有大声音从天上来”：

这是耶稣的声音（1：15）。

（4）“驾着云上了天”：

“云”前面有“那”字，是特别的云，有如耶稣升天所驾的。但不是表明信徒被提。

（5）“仇敌也看见了”：

以诺升天没有人看见，以利亚升天有以利沙看见（王下2：11－12），耶稣升天只有门徒看见（徒1：9－11），教会被提不是众人都看见。这2人连仇敌也看见了，是耶稣为他们伸冤的。

10．复活后的影响（启11：13－14）

“正在那时”，正在那个钟点，发生了4件事。

（1）地大震动：本书提5次。

揭六印时有地震，揭七印、吹七号、倒七碗亦有地震（8：5，11：19，16：18），如今又有地震。

（2）“城就倒塌了十分之一”：

原文有“那”，不能是罗马或罗马帝国。

（3）死了7000人：

在以利亚时，有7000人未曾向巴力屈膝。耶稣复活时有地震，但没有伤人（太28：2）。

（4）“归荣耀给天上的神”：

他们称“天上的神”，但仍不悔改（路23：47）。不信者不是因不知神的真理，但在道德上拦阻他们悔改（启9：20－21）。他们只在感情上称颂。尼布甲尼撒称颂天上的神（但2：46－49），但不久他又建造金像（启3：1）。

三、第七位天使吹号（启11：15－19）

本是第三灾祸（14节），但预告一连串会发生的事。原来第七号是包括12－18章的事，甚至引进天国的开端。

1．“天上有大声音说”（15节）

第六、七印之间寂静二刻（8：1），现在“有大声音”。

2．宣告天国降临（15节）

“国”，是单数；“成了”，是过去时态，表明是必会发生的。“成了”，是“来到”的意思（12：10），不是改良渐变，而是“我主基督管理世界的国已经来到”。

“祂要作王”：“王”，单数。现在魔鬼是世界的王。

3．长老的回应（16－18节）：敬拜

（1）“面伏于地”：

其他是在位上俯伏敬拜，唯独这里是离位“面伏于地”。每次敬拜时才离位伏于地，但其他（4：10，5：8，14，19：4）只在位上伏拜。

（2）神的众名（17节）：

① “昔在今在”：

没有提“永在”。以前提“永在”（1：4，4：8）。“永在”，原文是“将要来的”。神是无始无终的，现在已经来了（16节）。

② “主神”：

是立约之耶和华。神是主，这是敬拜的称呼。

③ “全能者”：超过“万能”。

（3）感谢神，因为有5大恩典，但在一切未成之前，还有12－14章的事。

① “执掌大权作王了”：

“执掌大权”，今成时态；“作王了”，过去时态。一切表明已成不变。

② “祢的忿怒也临到了”（18节上）：

义愤indignation，多少时候个人保留罪；患难tribulation，对顽固不悟者；恼怒 anguish，是极度痛苦，是永远可怕的。

忿怒wrath：是积畜的，但可以平息。

③ “审判死人的时候也到了”：指白色大宝座的审判（20：12）。

④ “得赏赐的时候也到了”（18节下）：

a.“祢的仆人众先知”：全句只一个“和”字kai，把众先知和众圣徒分开，所以仆人是形容先知的（10：7）。这是指旧约忠于主的（路13：28）。

b.“众圣徒”：“凡敬畏祢名的人”，是绵羊（太25：34，37－39），即七年灾难得救而敬畏神的人，虽然没有多大亮光，但肯敬畏。“连大带小”，原文先提“小的”。但是启示录20：12“无论大小”。将来还是有大小之分的，但年老的人也比现在年轻的人更美。

“也到了” is come，不是come to pass.

⑤ “败坏那些……”：（参诗46：8－9）。

4．神的回应（启11：19）

这是10－16章的钥节，应归12章。

（1）“天上的殿开了”：

神国降临，人可以因信进天家无阻。

天上有殿。地上圣殿被毁，天上圣殿显现。

（2）“在祂殿中出现祂的约柜”：

地上会幕是“照着在山上指示你的样式”（来8：5）的。

约柜前行，仇敌逃跑；约柜停止，神就在选民之间（民10：35－36）。约书亚攻打耶利哥，约柜前行，耶利哥城墙倒塌了。这里天上约柜显现，世界灾难就加重了。

原来新耶路撒冷没有殿，所以就没有约柜（启21：22），约柜是表明神与人同在的。

但犹太人盼望弥赛亚出现时，约柜会出现（《马革比书》2：4－8）。可见启示录12－19章对以色列也是明显的。

这里天上的约柜是表明“我主和主基督的国”降临，即神的同在充满了世界（21：3），成全了弥赛亚的应许。

“随后”有5事：闪电、声音、雷轰、地震、大雹。正如4：5的一样。

4－11章是一大段：头尾都有天上的异像，4：1天门开，11：19天上殿门开，其间有许多天上的事，但所论的是实行在地上。

── 林献羔

【插入教会的争战与得胜（第十至十一章）】

六号第三件发生的事

——圣城被外邦人践踏的预言（第十一章1~14节）

一、丈量圣殿，祭坛，并在殿中敬拜的人

『有一根苇子赐给我，当作量度的杖；且有话說：「起來！将神的殿和祭坛，并在殿中禮拜的人都量一量。』（启 11:1）

二、殿外的院子不用量，这是给了外邦人的；他们要践踏圣城四十二个月

『只是殿外的院子要留下不用量，因为这是给了外邦人的；他们要践踏圣城四十二个月。』（启 11:2）

——四十二个月就是三年半，可能指大灾难时期——

三、主所差遣兩个穿毛衣的見证人作見证

（一）兩个穿凓毛衣的見证人

『我要使我那兩个見证人，穿凓毛衣，传道一千二百六十天。」他们就是那兩棵橄榄树，兩个灯台，立在世界之主面前的。』（启 11:3~4）

1. 传道一千二百六十天，就是三年半

2. 他们是那兩棵橄榄树，兩个灯台

3. 立在世界之主面前的

——主称为世界之主見证而面对世界

（二）他们的权柄

『若有人想要害他们，就有火从他们口中出來，烧灭仇敌。凡想要害他们的都必这样被殺。这二人有权柄，在他们传道的日子叫天闭塞不下雨；又有权柄叫水变为血，并且能随时随意用各样的灾殃攻击世界。他们作完見证的时候，那从无底坑里上來的兽必与他们交战，并且得胜，把他们殺了。』（启 11:5~7）

1. 有火从他们口中出來，烧灭仇敌

2. 在他们传道的日子叫天闭塞不下雨

3. 叫水变为血

4. 随意用各样的灾殃攻击世界

5. 他们作完見证的时候，无底坑里上來的兽必与他们交战，并且得胜，把他们殺了

——兽是魔鬼三而一中的一个，（龍是父，兽是子，蛙是靈，兽此时出现应该是

超凡的人）

（三）地上的人因他们的死而大大欢喜，互相馈赠

『他们的尸首就倒在大城里的街上；这城按凓靈意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架之处。从各民、各族、各方、各国中，有人观看他们的尸首三天半，又不许把尸首放在坟墓里。住在地上的人就为他们欢喜快樂，互相馈送禮物，因这兩位先知曾叫住在地上的人受痛苦。』（启 11:8~10）

1. 他们的尸首就倒在大城里的街上；这城按凓靈意叫所多玛，又叫埃及

2. 就是他们的主钉十字架之处

3. 从各民、各族、各方、各国中，有人观看他们的尸首三天半

4. 又不许把尸首放在坟墓里

5. 住在地上的人就为他们欢喜快樂，互相馈送禮物

（四）兩位見证人的復活

『过了这三天半，有生气从神那里进入他们里面，他们就站起來；看見他们的人甚是害怕。兩位先知听見有大声音从天上來，对他们說：「上到这里來。」他们就驾凓云上了天，他们的仇敌也看見了。正在那时候，地大震动，城就倒塌了十分之一，因地震而死的有七千人；其余的都恐惧，归荣耀给天上的神。第二样灾祸过去，第三样灾祸快到了。』（启 11:11~14）

1. 生气从神那里进入他们里面，他们就站起來；看見他们的人甚是害怕

2. 他们也是兩位先知听見有大声音說：「上到这里來。」他们就驾凓云上了天，他们的死和復活和他们的主很像

3. 他们的仇敌也看見了

4. 大地震——城就倒塌了十分之一，死的有七千人，归荣耀给天上的神

——那时地上的人很复杂，有极端反对神的，也有很敬畏神的人，只是惡人浮在社会上面

5. 第二样灾祸过去，第三样灾祸快到了

九、第七号

世上的国成了我主和主基督的国

（一）『第七位天使吹号，天上就有大声音說：世上的国成了我主和主基督的国；他要王，直到永永远远。』（启 11:15）

1. 这是一个最大的宣告

2. 世上的国权都服在主的权下

3. 成了我主和主基督的国

第一个主可能指着神，「主基督」是地上独一的君王

4. 「祂要作王，直到永永远远」

——公开的国度开始了——

（二）二十四位长老的赞美和宣告

『在神面前，坐在自己位上的二十四位长老，就面伏于地，敬拜神，說：昔在、今在的主神─全能者啊，我们感谢你！因你执掌大权作王了。』（启 11:16~17）

（三）审判死人的时候也到了，众圣徒得赏赐的时候也到了

『外邦发怒，你的忿怒也臨到了；审判死人的时候也到了。你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人，連大带小得赏赐的时候也到了。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。」』（启 11:18）

（四）天上殿中的约柜显现，随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹

『当时，神天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜。随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。』（启 11:19）

——地上的权势再受打击——

—— 史伯诚《启示錄的纲要》

【灾难中见证 启示录11章】

一丶灾难中神殿蒙保护11:1

二丶灾难时殿外被践踏11:2

三丶灾难中神兴见证人11:3-4

四丶灾难期见证人神迹11:5-6

五丶灾难期见证人殉道11:7-10

六丶灾难期见证人复活11:11-14

七丶灾难后基督要作王11:15-17

八丶灾难后赏罚是分明11:18-19

── 作者不详

第十一章【圣城遭践踏】

1) 苇子量礼拜的人、1

2) 外邦人践踏圣城、2

3) 见证人神迹伴随、3/5

4) 用灾殃攻击世界、6/7

5) 所多玛陈尸大街、8/10

6) 三天半死里复活、11/13

7) 号筒响基督作王、14/17

8) 众圣徒台前得赏！18/19

—— 郭提多《启示录读经讲道辅导提纲》