创世记全书综合灵训要义
【各样事物的起初】
一、创造的起初（一1）
二、黑暗的起初（一2）
三、复造的起初（一3～25）
四、世人的起初（一26～二7）
五、神安置人的起初（二8～17）
六、婚姻的起初（二18～25）
七、人犯罪堕落的起初（三1～8）
八、神宣告人命运和救赎计划的起初（三9～24）
九、宗教和文化的起初（四1～24）
十、属神子民的起初（四25～五31）
十一、除灭旧造的起初（六1～七24）
十二、大地更新的起初（八1～九17）
十三、世人分散的起初（九18～十一32）
十四、神呼召选民的起初（十二1～十九29）
十五、神选民受试验的起初（十九30～廿三20）
十六、神选民享恩典的起初（廿四1～廿六33）
十七、神选民被破碎的起初（廿六34～卅七36）
十八、外邦人有分于神救恩的起初（卅八1～30）
十九、神选民下埃及的起初（卅九1～五十26）
【创世记中的基督】
一、关于基督的预言：
1. 女人的后裔要伤蛇的头，蛇要伤他的脚跟（三15）
2. 君王从你而出；必有百姓的君王从她而出（十七6，16）
3. 地上万国都必因你的后裔得福（廿二18；加三16）
4. 圭必不离犹大...直等细罗来到，万民都必归顺（四十九10）
二、关于基督的预表：
1. 神『说』（一3，6，9，11，14，20，24，26）
2. 神造了两个大光，『大的』（日头）管昼（一16）
3. 园子当中有『生命树』（二9）
4. 耶和华使『他』（亚当）沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来（二21）
5. 耶和华神为亚当和他妻子用『皮子作衣服』，给他们穿（三21）
6. 亚伯也将他『羊群中头生的』，和羊的脂油献上（四4）
7. 你要用歌斐木造一只『方舟』（六14～16）
8. 七月十七日，『方舟停在亚拉腊山上』（八4）
9. 又有撒冷王『麦基洗德』，带着饼和酒出来迎接，他是至高神的祭司（十四18）
10. 神说，你带着...你独生的儿子，你所爱的『以撒』，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭（廿二2）
11. 有一只『公羊』，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭（廿二13）
12. 梦见一个『梯子』立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来（廿八12；约一51）
13. 『约瑟』的许多事迹（请参阅【约瑟预表基督】）
【创世记中的圣灵】
一、神的『灵』运行在水面上（一2）
二、耶和华用地上的尘土造人，将『生气』吹在他鼻孔里（二7）
三、有『河』从伊甸流出来滋润那园子（二10）
四、耶和华说，人既属乎血气，我的『灵』就不永远住在他里面（六3）
五、『鸽子』找不着落脚之地，就回到方舟那里（八8～12）
六、以撒的仆人在谷中挖井，便得了一口『活水井』（廿六19）
七、像这样的人，有神的『灵』在他里头，我们岂能找得着呢？（四十一38）
【创世记中的教会】
一、于是神造了两个大光，大的管昼，『小的』（月亮）管夜（一16）
二、耶和华神就用那人身上所取的肋骨，造成一个『女人』（二22）
三、正当那日，『挪亚和他三个儿子，闪、含、雅弗，并挪亚的妻子，和三个儿妇』，都进入方舟（七13；彼前三20～21）
四、她的名要叫『撒拉』，我必赐福给她...她也要作多国之母（十七15～16；加四23～31）
五、以撒便领『利百加』进了他母亲撒拉的帐棚，娶了她为妻，并且爱她（廿四67）
六、将安城的祭司波提非拉的女儿『亚西纳』（她预表外邦教会），给他为妻，约瑟就出去巡行埃及地（四十一45）
【人类堕落的历史】
一、第一次的堕落 —— 受蛇诱惑而吃分别善恶树的果子（三1～6）
二、第二次的堕落 —— 人意的敬拜，因嫉妒而杀弟兄，远离神的面，发明无神的文化以求自存、自娱、自卫（四1～24）
三、第三次的堕落 —— 有邪灵进到人的里面，使人变作完全属乎肉体，行为罪大恶极（六1～13）
四、第四次的堕落 —— 在神面前嗜杀成性（十8～10），人并且联合起来背叛神，建造巴别塔，传扬自己的名（十一1～5）
【两个家谱的比较】
一、该隐的家谱（四16～24）：
1. 离开耶和华的面
2. 建造城以为防御 —— 没有安息
3. 没有岁数的记载 —— 他们的日子不被神算为数
4. 多妻 —— 放纵情欲
5. 发明畜牧、音乐、铜铁利器 —— 以文化代替神
6. 自高自大
二、塞特的家谱（四25～五32）：
1. 求告耶和华的名
2. 有神的形像和样式
3. 全都记载岁数 —— 他们的年日蒙神记念
4. 以诺 —— 与神同行，并且生儿养女
5. 蒙神预告将来必要发生的事（玛土撒拉）
6. 在劳苦中得神安慰（挪亚）
【两类的得胜者】
一、以诺 —— 预表灾前被提的得胜者（五21～24）
二、挪亚 —— 预表经过大灾难后被提的得胜者（六13～八22）
【大罪人和巴比伦的预影】
一、宁录 —— 预表大罪人（十8～10；启十三章）
二、巴别塔 —— 预表大淫妇巴比伦（十一1～9；启十七至十八章）
【灵性的进程】
一、亚当 —— 天然的人（二7）
二、亚伯 —— 因信称义（四4）
三、塞特和以挪士 —— 呼求神的名（四26）
四、以诺 —— 与神同行（五22）
五、挪亚 —— 在方舟里与基督同死同复活（七23）
六、亚伯拉罕 —— 因信而活（十二1～廿五10）
七、以撒 —— 因儿子的地位而享受父的所有（廿一1～廿六33）
八、雅各 —— 因受神的对付与破碎，以致生命臻于成熟（廿五22～四十九33）
九、约瑟 —— 在生命中作王掌权（卅七1～五十26）
【神的拣选】
一、看中亚伯和他的供物，看不中该隐和他的供物（四2～7）
二、拣选塞特和他的后代，而弃绝该隐和他的后代（四16～五32）
三、拣选挪亚，而除灭凡有血气的人（六1～13）
四、拣选闪和他的后代（十一10～26）
五、拣选亚伯拉罕（十二1～4）
六、拣选以撒，而弃绝以实玛利（十七19～21；廿一12～13）
七、拣选雅各，而弃绝以扫（廿五23～26）
八、拣选约瑟（卅七5～11）
九、拣选法勒斯，而使谢拉随后才生（卅八27～30）
十、拣选以法莲，立他在玛拿西之上（四十八13～14）
十一、拣选犹大（四十九8～12）
【信心列祖的共同特征】
一、求告神的名（四26；廿一33） —— 祷告和信靠神
二、筑坛献祭（八20；十二7～8；十三18；十五9～10；廿三9；廿六25；卅三20；卅五1，7；四十六1） —— 奉献与十字架的经历
三、支搭帐棚（十二8；十三18；廿六17，25；卅三18～19） —— 在世过寄居的客旅生活
四、接受割礼（十七9～14，23～27；卅四14） —— 作立约的记号并割除肉体的情欲
五、挖掘水井（廿一25～30；廿六18～33） —— 除去天然旧造，使圣灵得以流通
【亚伯拉罕、以撒、雅各的神】
一、亚伯拉罕的神 —— 认识神是父神 —— 我自己不能作甚么，一切都在乎神；祂是父，祂是一切的起头，一切都得出于神
二、以撒的神 —— 认识基督是子神 —— 神的一切都是在基督里作成的，我们也惟有在基督里才能承受神的一切
三、雅各的神 —— 认识圣灵是灵神 —— 神在圣灵里对付我们天然的生命，也将神圣的生命组织在我们里面
【亚伯拉罕、以撒、雅各的学习】
一、亚伯拉罕的学习 —— 信心的功课（十二1，4；十五6）
二、以撒的学习 —— 顺服的功课（廿二9；廿四66～67）
三、雅各的学习 —— 受管教的功课（廿八10～11；卅一38～41；卅二24～25；卅四5，30；卅七32～35；四十三14）
【亚伯拉罕筑坛三个地方的属灵意义】
一、在示剑地方摩利橡树那里（十二6～7）：
1. 「示剑」字义『肩膀』 —— 奉献的结果得着生命的能力
2. 「摩利」字义『教师』或『教训』 —— 带进真实属灵的知识
3. 「橡树那里」 —— 满得安息与享受
二、在伯特利东边的山（十二8）：
1. 「伯特利」字义『神的家』 —— 脱离个人主义，与神的儿女共组成神的家，就是教会
2. 要面向西边的伯特利，便须背朝着东边的艾 —— 「艾」字义『荒凉的堆』 —— 必须拒绝天然肉体的生命，才能活出身体的生活
三、在希伯仑幔利的橡树那里（十三18）：
1. 「希伯仑」字义『交通』 —— 与神的众儿女有真实的交通生活
2. 「幔利」字义『肥美』或『刚强』 —— 在交通中产生肥美、丰富、刚强的结果
3. 「橡树那里」 —— 满得安息与享受
【亚伯拉罕所受的三次试炼】
一、第一次试炼 —— 遭遇饥荒（十二10） —— 叫他认识迦南地（基督）的宝贵
二、第二次试炼 —— 让罗得拣选（十三8～17） —— 学习交托并信靠神
三、第三次试炼 —— 援救罗得并拒绝所多玛的财物（十四13～24） —— 为弟兄争战，拒绝属地的贿赂
【亚伯拉罕信心的三次试验】
一、第一次受试验 —— 生出以实玛利（十六章） —— 不能凭自己天然的力量，帮助神提早实现祂的应许，而须等候神的时间并凭神的能力
二、第二次受试验 —— 为亚比米勒家祷告（二十章） —— 自己还没有儿子，却能为别人的生育祷告；他的把握在乎神，不在乎自己
三、第三次受试验 —— 献上以撒（廿二章） —— 把从神所得的一切都奉献给神；心中宝贵的是赐恩者，而非祂的恩赐；并且认识神是叫死人复活的神
【亚伯拉罕和罗得的比较】
一、亚伯拉罕 —— 代表属灵的信徒：
1. 坐在『帐棚门口』（十八1） —— 在世上作客旅
2. 『跑去』迎接天使（十八2） —— 至诚欢迎
3. 请吃『一点饼』（十八5） —— 朴素俭约
4. 请『妻子』帮忙作饼（十八6） —— 她是个好榜样
5. 得到生子的喜信（十八10）
6. 教训子孙遵守神的话（十八19）
7. 站在神面前（十八22～23）
8. 为别人代祷（十八20～33）
9. 万国因他子孙得福（十八18）
二、罗得 —— 代表属世的信徒：
1. 坐在『城门口』（十九1） —— 在世上作审判官
2. 『起来』迎接（十九1） —— 待客不够殷懃
3. 为他们『预备筵席』（十九3） —— 奢华
4. 罗得的妻子成了『一根盐柱』（十九26） —— 她成为鉴戒
5. 得到死亡的凶耗（十九13）
6. 说话没有份量，竟被女婿当作戏言（十九14）
7. 速速的逃到那城（十九22） —— 逃离天使
8. 为自己求恩（十九20）
9. 生摩押人和亚扪人（十九37～38） —— 成为神选民的仇敌
【以撒一生中的几个特点】
一、以撒是在他父母亲不可能生养的情形下出生的（十八9～15；廿一1～3） —— 不是凭着血气，乃是凭着应许和灵（加四23，29）
二、以撒顺服老父的捆绑，被献为祭（廿二9） —— 他预表耶稣基督存心顺服，以至于死（腓二8）
三、以撒顺服父亲的安排，娶利百加为妻（廿四1～4，66～67） —— 预表基督爱教会，与教会联合（弗五31～32）
四、以撒一切所有的，都是他父亲给他的（廿四36；廿五5） —— 他的一切都是承受，都不是他自己去作成的
五、以撒忍让不与人相争，神却给他宽阔之地（廿六12～22）
六、以撒得着神的赐福，乃因父亲亚伯拉罕的缘故（廿六2～3，24）
七、以撒的一生，从未离开过迦南地
【雅各受神的对付】
一、受对付的原因 —— 雅各的天然本性：
1. 在母腹中（指天性）就与人相争（廿五22）
2. 出生时抓住哥哥的脚跟 —— 有手腕能抓取（廿五26）
3. 利用机会赚得长子的名分（廿五29～34）
4. 用诡计骗得父亲的祝福（廿七1～36）
二、神在环境上的对付：
1. 被迫离家，露宿野地（廿七41～廿八22）
2. 投奔拉班，受尽欺压（廿九1～卅一55）
3. 妻妾相争，家无宁日（廿九31～卅24）
4. 归回迦南途中，惧怕以扫，巧思计谋（卅二1～21）
5. 与神摔跤，大腿窝被摸，改名以色列（卅二22～32）
6. 迎见以扫，经历神的保护（卅三1～20）
三、神更深的对付：
1. 女儿在示剑受辱，儿子们闯祸（卅四1～31）
2. 除掉神像，自洁、更衣（卅五1～8）
3. 回伯特利，神重申应许，立石柱奠酒浇油（卅五9～15）
4. 爱妻之死，长子污秽他的床（卅五16～22）
5. 回希伯仑，与以扫合葬父亲（卅五27～29）
四、经苦难而达于成熟：
1. 爱子约瑟被卖（卅七18～36）
2. 遭遇饥荒，遣众子往埃及籴粮（四十一56～四十二2）
3. 被迫让众子携便雅悯再往籴粮（四十三1～14）
4. 下埃及途中在别是巴献祭（四十五27～四十六4）
5. 进见法老，给法老祝福（四十七7～10）
6. 命约瑟将其骸骨归葬于迦南地（四十七28～31）
7. 立以法莲在玛拿西之上（四十八8～20）
8. 为众子按各人的福分说预言（四十九1～32）
【雅各在哈兰地，预表散住外邦的以色列人】
一、远离恩地（廿六3）
二、没有祭坛
三、得了臭名（卅一1；申廿八37；罗二17～24）
四、主仍保护（廿八13～14；罗十一11，25～30）
五、终归故土（卅一3；卅五1～4；结卅七21～23）
【雅各祷告的秘诀】
一、伯特利 —— 进入『神的殿』（廿八10～22） —— 靠主这『天梯』，得以将祷告送达宝座前（参启五8）
二、毘努伊勒 —— 『见到神的面』（卅二22～33） —— 在祷告中『抓住』神，不给祝福就不放手
三、以利以罗伊以色列 —— 『神是以色列的神』（卅三20） —— 经历神是他个人的神，『得胜』乃在于支取神的大能
四、伊勒伯特利 —— 『神是伯特利的神』（卅五1～7） —— 从为他个人的祷告，进到为神的家（教会）的祷告
五、别是巴 —— 『盟约的井』（四十六1～6） —— 以神的信实为粮，并享受神活水井之供应的祷告（参廿六23～33）
【雅各所立的几根石柱 —— 代表他一生的里程碑】
一、在伯特利最先立的石柱（廿八18～22） —— 见证他见到了神，但还不大认识神，而以自我为中心，和神作买卖式的许愿
二、在基列山上所立的石柱（卅一23，43～49） —— 见证经历了神的看顾，承认自己若非神的保护，就不能平安无事
三、在伯特利再立石柱，又在柱子上奠酒（卅五9～15） —— 见证神不只是他的神，且是神家（教会）的神；他不再自私，甚至愿意将他自己也浇奠在其上（参腓二17）
四、在往伯利恒的路旁，为拉结立了一根石柱，作为墓碑（卅五16～20） —— 见证他天然生命的情感、爱好、拣选，到此作一个结束（因拉结原系他最心爱的妻子）
【犹大的失败（卅八15～16）与约瑟的得胜（卅九7～12）】
一、犹大失败于情欲；约瑟得胜于圣洁
二、犹大主动向女人求欢，女人主动向约瑟求欢
三、犹大乱伦，约瑟不敢得罪神
【约瑟预表基督】
一、他是牧羊人（卅七2；约十11）
二、他为父亲所钟爱（卅七3；太三17）
三、他被同胞兄弟们所忌恨（卅七4，11；约一11）
四、他奉父差遣寻找兄弟们（卅七13～17；太十五24）
五、他反被兄弟们商议要杀害（卅七18～20；太廿六4）
六、兄弟们把他丢在坑中，厌弃他（卅七21～24；太十三57）
七、犹大献议把他出卖给外邦人（卅七25～28；太廿六14～16）
八、他在波提乏家为奴（卅九1～6；腓二7；太廿28）
九、他被无辜下在监里，与罪犯同列（卅九7～20；太廿七38）
十、他从死牢中被提出监，象征基督从死里复活（四十一14；太廿八6～10）
十一、他被高举成为宰相，治理埃及全地，象征基督得着天上地下所有的权柄（四十一38～44；太廿八18）
十二、他得着尊贵、荣耀和恩赐（四十一42～43；来二9；徒二33）
十三、他被赐名叫『撒发那忒巴内亚』，字义是『全世界的救主』（四十一45；提前四10）
十四、他娶外邦新妇，象征基督拯救外邦人，使成为教会，并与教会联合为一（四十一45；弗二11～13；五31～32；启十九7）
十五、他供应粮食给全地饥荒的人，象征基督是生命的粮（四十一55～57；四十二6；约六35）
十六、他的兄弟们来向他下拜，象征扎祂的人要仰望祂（四十二6；四十三26；四十四14；亚十二10；启一7）
十七、他接待兄弟们，饶恕他们的过犯，象征基督赦免凡悔改相信祂之人的罪，并和他们一同坐席（四十三33～34；徒二38；太十八20）
十八、他与兄弟们相认（四十五1～4；来二11）
【约瑟 —— 『那作梦的』人（卅七19）】
一、『异梦』表征看见『异象』（参徒二17），就是有神的启示
二、因把梦告诉哥哥们，而被他们忌恨（卅七5，8，18～20） —— 传讲属天的异象，往往会被属血气的人所忌恨
三、但他仍再把梦告诉他哥哥们（卅七9） —— 凡是神的旨意，没有一样避讳不传的（参徒廿27）
四、他所作的梦，内容包括：
1. 『禾捆』（卅七7） —— 关乎『生命的粮』
2. 『太阳、月亮和星星』（卅七9） —— 关乎『生命的光』
五、他的梦使他知道甚么可作，甚么不可作，不敢得罪神（卅九9） —— 异象引导人一生的道路和行为，叫人不敢『违背那从天上来的异象』（参徒廿六19）
六、解梦的能力乃在于神（四十8；四十一16），只有里头有神的灵的人，才能替别人解梦（参四十一38） —— 必须有智慧和启示的灵（弗一17），才能参透神深奥的事（参林前二10～15）
七、作梦的人能替别人解梦 —— 表示有异象和启示的人，能懂得神的心意（参加一16；二2）
八、他为别人解梦的后果：
1. 为酒政解梦，结果从监里得着释放（四十一9～14） —— 异象叫人得着真自由
2. 为法老解梦，结果掌权并供应粮食（四十一38～57） —— 谁有异象，谁就有权柄与丰富的生命
【约瑟 —— 『那与弟兄迥别之人』（四十九26）】
一、他远离罪污（卅七2；来七26）
二、他有属天的异象（卅七7，9；徒廿六19）
三、他有神的同在（卅九2，23；太一23）
四、他是神赐福的管道（卅九5）
五、他不敢得罪神（卅九9）
六、他满有神的灵（四十一38）
七、他有丰富的粮食（四十一49）
八、他不记人的旧恶（四十五4～5）
九、他明白神的美意（四十五5～8；五十20）
十、他以父家（神的选民）的事为念（四十七4，12）
十一、他有治理的恩赐，又良善又忠心（四十七14～26；太廿五21）
十二、他八次流泪，表明他有正常而又丰富的情感（四十二24；四十三30；四十五1～2，14；四十六29；五十1，10，17）
【约瑟的道路 —— 因苦难得着完全】
一、苦难乃因他作异梦（卅七18～20） —— 异象（启示）带进苦难
二、被卖给香料商人（卅七25～28） —— 十字架死而复活的经历
三、在波提乏家中作自由的奴隶（卅九1～6） —— 有神的同在和祝福
四、因拒主母挑情而下监（卅九7～20） —— 体贴灵而不体贴肉体
五、虽被囚监中，却仍蒙恩（卅九21～23） —— 身虽受压制，灵却得以自由
六、使他得以为埃及王的酒政和膳长解梦（四十1～23） —— 万事万物为爱神的人效力
七、使他得以为法老解梦而为宰相（四十一1～45） —— 降卑的必被高升
八、使他得以供应粮食给全地的人（四十一46～57） —— 谁苦受得越多，就越有生命的丰富可以供应给别人
【约瑟的职事 —— 带领众子进入荣耀】
一、约瑟的哥哥们是因饥荒而去籴粮（四十二1～3） —— 灵里饥饿的人才能得饱美食（参路一53）
二、约瑟控告他哥哥们是奸细（四十二9～12） —— 引导他们认识自己天然生命的真实光景
三、约瑟把他们下监三天后释放，用意在使他们认识自己的罪（四十二17～22）
四、约瑟吩咐装满粮食，却把各人的银子归还（四十二25） —— 引导他们认识神的恩典是白白的
五、约瑟嘱咐他们带便雅悯同来（四十二34） —— 预表信徒必须把基督的生命彰显出来
六、约瑟使他们按长幼的次序坐席，一同宴乐（四十三33～34） —— 引导他们认识自己生命长进的程度
七、约瑟用计策试出哥哥们的爱心（四十四1～34） —— 凡有神生命的，必爱从神生的（参约壹五1）
八、约瑟因犹大表现出舍己的爱，忍不住与哥哥们相认（四十五1～15） —— 十字架使人完全脱离自己，而与主一同活在荣耀里
【从约瑟的衣服看他的人生】
一、身穿彩衣的时期（卅七2～17） —— 学习牧羊，亲善嫉恶，蒙父所爱，两次异梦，受父差遣
二、身穿奴衣的时期（卅七18～36；卅九1～18） —— 被兄所卖，带下埃及，得神同在，百事顺利，尽忠职守，不为色诱
三、身穿囚衣的时期（卅九19～四十23） —— 被诬下监，得神同在，经管一切，尽都顺利，伺候囚官，代解二梦，却被遗忘
四、身穿相衣的时期（四十一1～五十21） —— 法老作梦，无人能解，酒政推荐，被提出监，为王解梦，被立为相，积蓄五谷，粜粮饥民，策试诸兄，兄弟相认，迎接父家，得父祝福，归葬其父，养活父家
五、身穿寿衣时期（五十22～26） —— 活到高龄，五代同堂，身在埃及，心在迦南，嘱托骸骨，收殓棺中，停在埃及
—— 黄迦勒《基督徒文摘解经系列 —— 创世记注解》
参考书目：请参阅「创世记提要」末尾处