創世記第八章註解

貳、逐節詳解

【創八1】「神記念挪亞，和挪亞方舟裡的一切走獸、牲畜；神叫風吹地，水勢漸落。」

〔原文直譯〕
「神記起挪亞來，也記起那些同挪亞在樓船裡的一切走獸、一切牲口；神叫風吹過地上，水就漸漸消退。」

〔原文字義〕
「風」靈，氣。

〔文意註解〕
「神記念挪亞」：挪亞一家人在方舟內，已有一百五十天之久（創七24），似乎被神遺忘；但神並沒有忘記他們。這裡是強調神的信實和慈愛。當神記念一個人時，常以『施恩』（尼五19；十三31）來表達。

本節表示審判已過；神寧願施恩，而不樂意一直施行審判。

「神叫風吹地，水勢漸落」：和一章二節『神的靈運行在水面上』情景相似，故此處含有重新創造的意味；第一章二節以後是描述天地復造的情節，而第八、九兩章，是描述地上一個新的開始。

〔靈意註解〕
挪亞一家八口預表得救的人（彼前三20）；方舟預表基督（創六14～15）；洪水預表受浸的水（彼前三21），也預表死亡和審判（羅六3～4；太廿四37～39；彼後二4～5）。

挪亞在方舟裡經歷洪水，一面預表基督為我們信徒擔罪，代替我們接受神的審判，使我們免去永遠沉淪；另一面也預表我們信徒是藉受浸歸入基督的死，和祂一同埋葬，並在祂死的形狀上與祂聯合，因此得以脫離罪（羅六3～7）。

本節提到神、方舟和風（和「靈」原文同一字）；這是描述神顧念、基督替死、聖靈運行，三一神一同作工，才使我們得以經歷此奇妙的救恩。

〔話中之光〕
（一）我們得救，是由於神愛心的顧念；神的救恩永不能失效，祂總不忘記信靠祂的人。

（二）信徒若長時落在苦難試煉之中，可能會認為神不再顧念他；但神的顧念有始有終；祂總是按著一定的時候，為祂所顧念的人採取行動。

（三）那些記念神的人，必然被神所記念，不論他的處境是如何的孤獨和痛苦。

（四）若有人在基督裡，他就是新造的人；舊事已過，都變成新的了（林後五17）。

【創八2】「淵源和天上的窗戶，都閉塞了，天上的大雨也止住了。」

〔原文直譯〕
「深淵的泉源和天上的罅隙都閉塞了，傾盆大雨也從天上止住了。」

〔靈意註解〕
「閉塞了」、「止住了」，表明神的審判已過；凡信入主耶穌的人，已經得蒙赦罪（徒十43），消除了我們和神之間的一切隔膜，使神能夠悅納我們（西一22）。

〔話中之光〕
信徒的遭遇和處境，一切都在神的安排和管理之下。

【創八3】「水從地上漸退；過了一百五十天，水就漸消。」

〔原文直譯〕
「水從地上不斷地退去；過了一百五十天，水就消減。」

〔原文字義〕
「漸退」往來排徊，逐漸離去。

〔話中之光〕
苦難並不是立時消除的；當信徒受神管教時，雖覺得痛苦難當，但後來必要結出平安的果子來（來十二11）。

【創八4】「七月十七日，方舟停在亞拉臘山上。」

〔原文直譯〕
「七月十七日、樓船停在阿拉臘山間。」

〔原文字義〕
「停」靜止；「亞拉臘」高地。

〔背景註解〕
「七月」：迦南地稱做『亞筆月』，以色列人於出埃及時改為正月（出十二2；十三4）；當月的十四日就是逾越節（出十二6）。

「亞拉臘山」：在亞美尼亞和土耳其的交界地帶。『山』字原文是複數的，因此並不是指最高的山峰，這裡的意思是說，方舟停在亞拉臘一帶峰嶺上。

〔靈意註解〕
主耶穌是逾越節的羔羊（約一29，36；出十二6），為我們被釘死在十字架上，三日後復活（太廿七63）。故「七月十七日」預表主耶穌從死裡復活的日子。

「方舟停在亞拉臘山上」：預表基督復活後升天（彼前三21～22），高坐在天上（弗二6）。

〔話中之光〕
（一）方舟如何，方舟內的人也如何；我們信徒已經與基督一同復活，一同坐在天上（弗二6）。

（二）神決不會叫我們長久顛簸勞頓，總會使我們安息於那平安又牢靠之處 —— 基督裡。

（三）教會在世界裡，如同船在洶湧的海中；但我們有主同在，終必能勝過風浪（太八26），而得著安慰（徒九31）。

【創八5】「水又漸消，到十月初一日，山頂都現出來了。」

〔原文直譯〕
「水又不斷地消減、直到十月；十月初一日、山頂都現出來了。」

〔文意註解〕
注意二至五節的四個『了』字：「閉塞了」、「止住了」、「過了」、「現出來了」，這些是顯明神用洪水的審判已經過去了，對於得救的人而言，從此將是一個嶄新的局面。

「山頂都現出來了」：意即得救的盼望，有了確實的證據。

〔靈意註解〕
「水」預表死亡。

本節意指基督復活的生命，不但不能被死亡所拘禁（徒二24），並且反要吞滅死亡（林前十五54）；基督復活的能力，遠超過一切，叫萬有服在祂的腳下（弗一20～22）。

〔話中之光〕
（一）我們信主耶穌的人都能確信，審判已經過去了，我們已過的罪案無論是多麼嚴重，神已不再定罪了！

（二）我們若真與基督一同復活，就當求在上面的事，不要思念地上的事（西三1～2）。

【創八6】「過了四十天，挪亞開了方舟的窗戶」

〔原文直譯〕
「過了四十天，挪亞打開他所造的樓船的窗戶；」

〔文意註解〕
「方舟的窗戶」：即『透光處』（創六16），係開在方舟的上邊；人在方舟裡面，只能看見天空，不能看見四周和底下的情況。

〔靈意註解〕
「四十天」：預表人受試探的時期（太四1～2）。神未預告洪水何時完全消退，對挪亞乃是信心和忍耐的最佳操練機會。

〔話中之光〕
（一）信徒在受試探期間，正是操練信心和忍耐的時機。

（二）常常禱告祈求，時時仰望神，才不至於焦慮浮燥，而安靜等候。

【創八7】「放出一隻烏鴉去，那烏鴉飛來飛去，直到地上的水都乾了。」

〔原文直譯〕
「放了一隻烏鴉出去。烏鴉出去，飛來飛去，直到水在地上都乾了。」

〔文意註解〕
有人猜測烏鴉大概是吃漂浮於水面上的屍首腐肉，故得以不死。

「飛來飛去」：暗示烏鴉並未遠離方舟，有時可能駐足於方舟頂部，但沒有進去裡面。

〔靈意註解〕
烏鴉是一種不潔淨的鳥類（利十一13，15），故象徵人舊造敗壞的性情（弗四22；西三5～9）。

烏鴉在死水上面飛來飛去，不肯回到方舟，屬靈的含意是說，屬肉體的人，從不考慮他的生活環境是否乾淨：只顧自己，不顧別人；只顧眼前，不顧將來。

〔話中之光〕
（一）沒有神的人生，就沒有目標，也沒有方向，只是忙碌地「飛來飛去」，天天糊里糊塗地過日子。

（二）有的基督徒也像烏鴉一般，聽說那裡好，就去那裡；有的人去跟隨名人，有的人去跟隨運動；跟來跟去，從未安定下來。

【創八8】「他又放出一隻鴿子去，要看看水從地上退了沒有。」

〔原文直譯〕
「他又放了一隻鴿子出去，要看看水從地上退了沒有。」

〔靈意註解〕
「鴿子」：是聖靈的表號（太三16）。

本節隱喻他在尋求聖靈的引導，查問生活的環境是否合於聖徒的體統。

【創八9】「但遍地上都是水，鴿子找不著落腳之地，就回到方舟挪亞那裡，挪亞伸手把鴿子接進方舟來。」

〔原文直譯〕
「但那鴿子卻找不著腳掌停息的地方，就回到樓船挪亞那裡，因為遍地上還都是水；於是挪亞伸手拿鴿子，接進樓船。」

〔文意註解〕
鴿子性喜乾燥潔淨，只吃子粒，外面既無何可吃食，便只好回到方舟。

〔靈意註解〕
鴿子因找不著乾淨的落腳之地，就又飛回方舟，這是表明重生的人在荒涼的境遇中，總是以基督為安息、為福分。

〔話中之光〕
（一）信徒決不以死水 —— 會遭神審判的事物 —— 為落腳之地。

（二）我們信徒既有分於神的性情（彼後一4），裡面就有活出聖潔的傾向和愛好，因此我們不可與世俗為友（雅四4），以免沾染屬地的污穢。

（三）信徒切莫學烏鴉，以不潔之物充饑；而當像鴿子，追求靈食。

【創八10】「他又等了七天，再把鴿子從方舟放出去；」

〔原文直譯〕
「他又等了七天，再把鴿子從樓船放出去。」

〔靈意註解〕
「等了七天」：除了第十二節有此句子之外，另在第八節有的古卷亦載有『等了七天』字樣；『七』代表地上完全的數目，故『等了七天』意即他充分的等候、仰望神的引導。

【創八11】「到了晚上，鴿子回到他那裡，嘴裡叼著一個新擰下來的橄欖葉子，挪亞就知道地上的水退了。」

〔原文直譯〕
「到了晚上的時候，那鴿子飛進挪亞那裡；咀裡竟叼著新擰下的橄欖葉呢！挪亞這才知道水從地上都退完了。」

〔文意註解〕
「新擰下來的橄欖葉子」：橄欖樹不生長於高處，對挪亞來說，這片新葉子表示水已從地上退了多日，橄欖樹才有足夠時間重新發芽長葉。世人流行以一隻鴿子，口啣橄欖枝，做為和平的記號，就是源出本節聖經。

〔靈意註解〕
橄欖預表聖靈（亞四3～6）；新鮮的橄欖葉子，預表靈的新樣（羅七6）。

本節的屬靈含意是說：活在靈的新樣裡，乃是生命吞滅死亡的明證（羅八6）。

〔話中之光〕
（一）神知道什麼時候該不給我們看得見的憑據，什麼時候該給我們看得見的憑據。

（二）我們若能完全信靠祂，只信神的話而不用其他憑據，反倒常能得到許多看得見的憑據。

【創八12】「他又等了七天，放出鴿子去，鴿子就不再回來了。」

〔原文直譯〕
「挪亞又等了七天，又把鴿子放出去，鴿子就永不再回來了。」

〔文意註解〕
鴿子一去不返，表明地上的水都乾了。

〔靈意註解〕
聖靈只在清潔無污的環境中安家。

本節預表信徒若靠著聖靈治死地上的肢體（羅八13；西三5），就能叫基督安家在我們的心裡（弗三17）。

【創八13】「到挪亞六百零一歲，正月初一日，地上的水都乾了；挪亞撤去方舟的蓋觀看，便見地面上乾了。」

〔原文直譯〕
「當挪亞六百零一歲的時候，正月初一日，水在地上都乾了；挪亞撤去樓船的蓋兒一觀看，阿，地面都乾了。」

〔文意註解〕
「正月初一日」：這個日期的寫法，是在重申人類有了一個新的開始。

注意：挪亞雖看見地都乾了，卻未即刻採取行動。

〔話中之光〕
眼見不如信靠神；神知道何時最適宜出去。

【創八14】「到了二月二十七日，地就都乾了。」

〔原文直譯〕
「二月十七日，地就都乾了。」

〔文意註解〕
「到了二月二十七日」：洪水開始於『二月十七日』（創七11），故至此剛好過了一年又十天。

〔靈意註解〕
「二月二十七日」：是十的倍數加七，表示神暫時圓滿地完成了祂旨意中所定的審判。

在十三、十四節裡，『三次』說到「地...乾了」表明一切都在『三一神』的眷顧下，回復到正常的情況。

【創八15】「神對挪亞說」

〔原文直譯〕
「那時神告訴挪亞說：」

【創八16】「你和你的妻子、兒子、兒婦，都可以出方舟。」

〔原文直譯〕
「『你要出樓船，你和你妻子，兒子、和兒媳婦都要同你出來。」

〔文意註解〕
注意挪亞一家人『進入方舟』是出於神的話（創七1）；如今，「可以出方舟」也出於神的話。挪亞早在正月初一日便看見地已經乾了（12節），但他仍在方舟裡等待了五十多天，不肯擅自出來。

「出」字原文是『出去』（go out），不是『出來』（come out）；暗示神自己也進到方舟裡面，且一直與挪亞同在。

〔話中之光〕
（一）信徒行事為人絕不可憑己意或眼見，而須仰望等候神的話。

（二）信徒活在生命的新樣中的第一個表顯，乃是活著靠神口裡所出的一切話（太四4）。

（三）信徒應當凡事順從神的引導，在所行的一切事上，尊主為大。

（四）只有進入方舟裡面的人，才能夠「出」方舟；從未進入主裡面的人，不能活出主的生命來。

【創八17】「在你那裡凡有血肉的活物，就是飛鳥、牲畜，和一切爬在地上的昆蟲，都要帶出來，叫牠在地上多多滋生，大大興旺。」

〔原文直譯〕
「和你在一起凡有血肉的各樣活物，飛鳥、獸類、和爬在地上的各樣爬行動物，你都要帶出來，它們好在地上滋生，在地上生殖而繁多。』」

〔文意註解〕
「牠」：原文是複數，宜作『牠們』。

〔話中之光〕
（一）信徒在神面前蒙恩，周圍的人、事、物，也會連帶得著神的祝福。

（二）神的心意是要叫活物在地上「多多滋生，大大興旺」，顯出生命的氣息；神不喜歡我們『按名是活的，其實是死的』（啟三1）。

（三）基督徒應當殷勤傳揚福音，叫神的兒女在地上「多多滋生，大大興旺」。

【創八18】「於是挪亞和他的妻子、兒子、兒婦，都出來了。」

〔原文直譯〕
「於是挪亞就出來，他兒子、妻子、和兒媳婦、都同他出來：」

〔文意註解〕
「於是」：表明他們遵行神的話。

〔靈意註解〕
「都出來了」：一個蒙恩得救的人，他的罪惡、過犯、舊人，都與基督一同埋葬在死水中（在方舟裡經過洪水）；如今出來的，乃是新造、新生命，因此一舉一動有新生的樣式（羅六4）。

〔話中之光〕
（一）神對我們說話，是為著叫我們聽而遵行的。

（二）凡聽見主的話而去行的，乃是聰明的人；他們一生的根基，是建造在穩固的磐石上（太七24～25）。

（三）凡聽見主的話而不去行的，乃是無知的人；他們的一生無論有什麼成就，都經不起考驗（太七26～27）。

【創八19】「一切走獸、昆蟲、飛鳥，和地上所有的動物，各從其類，也都出了方舟。」

〔原文直譯〕
「各樣走獸、各樣動物、各樣飛禽、和地上各樣昆蟲、各從其類，都出了樓船。」

〔文意註解〕
「一切」：表示沒有一個例外；凡神所交付挪亞的，他都忠心看管。

〔話中之光〕
（一）凡神所交託給主耶穌的，祂一個也沒有失落（約六38；十八9）。

（二）我們應當作個忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裡的人，按時分糧給他們（太廿四45）。

【創八20】「挪亞為耶和華築了一座壇，拿各類潔淨的牲畜、飛鳥，獻在壇上為燔祭。」

〔原文直譯〕
「挪亞給永恆主築了一座祭壇，取了各樣潔淨的牲畜、各樣潔淨的飛禽、獻在壇上做燔祭。」

〔文意註解〕
「為耶和華築了一座壇」：一般人通常有兩大毛病：1.蒙恩而不知感恩（路十七12～18）；2.容易傾向於神所施恩的工具（例如方舟），而漠視了施恩的神。但挪亞在這裡是築壇向『神感恩』。

「燔祭」：是指將祭物放在壇上完全焚燒而獻給神（利一4）。

〔靈意解說〕祭壇預表基督的十字架；燔祭預表基督藉著在十字架上受死，滿足神公義的要求，使人得與神和好（羅五10；弗二16）。

挪亞向神獻燔祭，又表明像從死裡復活的人，將自己獻給神（羅六13；十二1）；所以獻燔祭是代表我們被神得著了。

〔話中之光〕
（一）挪亞信心的順從和信心的敬拜是並行的，他築祭壇的地方，就是那剛受過審判的地方。

（二）信徒千萬不可讓神救恩的工具或規條、儀文所吸引，而離開了神自己；任何屬靈的人事物，都不足以取代神的地位。

（三）人須藉著獻祭才能親近神；信徒要常向神獻上祂所悅納的靈祭。

（四）人惟有在基督裡，才能蒙神悅納。

（五）所有蒙恩的信徒，不再是自己的人了（林前六19），所以我們活著，不是為自己而活，乃是為主而活（羅十四7～8）。

【創八21】「耶和華聞那馨香之氣，就心裡說，我不再因人的緣故咒詛地，（人從小時心裡懷著惡念，）也不再按著我才行的，滅各種的活物了。」

〔原文直譯〕
「永恆主聞了那怡神的香氣，就心裡說：『我必不再因人的緣故而咒詛土地，雖然人從年幼時心裡所計畫的就是壞事；我也不再照我所剛行的來擊滅眾生了。」

〔文意註解〕
「聞那馨香之氣」：一種象徵性的說法，表示神悅納祂兒女對祂的敬拜（弗五2；腓四18）。

「不再因人的緣故咒詛地」：意即神不再根據人的情況好壞，而叫人生存的環境（大地）受咒詛。

「人從小時心裡懷著惡念」：這是上一句話的說明：由於人的敗壞是與生俱來的天性，即使一再地施以懲治，仍不能改變『罪人會犯罪』的事實。

「不再按著我才行的...」：意即不再以徹底毀滅性的洪水來對付人的罪（創九11，15），但並非說今後不再有地區性的洪水了。

〔靈意註解〕
「那馨香之氣」：預表信徒因著認識基督，而向神有奉獻的表示時，就叫我們身上帶著基督馨香之氣（林後二14～15），使神的心得著滿足。

〔話中之光〕
（一）神改變祂的心意，並非祂忽視人的罪，而是祂滿意於人所獻馨香之祭。

（二）人一出生就有了罪（詩五十一5；五十八3）；凡有血氣的，沒有一個因行善，能在神面前稱義（羅三9，20）。

（三）我們信徒所以能蒙神悅納，並非因著自己的良善，乃是全然因著基督的緣故。

【創八22】「地還存留的時候，稼穡、寒暑、冬夏、晝夜，就永不停息了。」

〔原文直譯〕
「盡地所有的日子，播種收割、寒暑冬夏、白晝黑夜、就永不停息了。』」

〔文意註解〕
本節說明神創造時所定下的時間和季節（創一14），將存續直到世界的末了。

「地還存留的時候」暗示這個地將有一天不再存留，那時會被『新地』所取代（來一11；彼後三10，13；啟廿一1）。

「稼穡」指播種和收割，或說萌芽和成熟；「寒暑」指氣候；「冬夏」指季節；「晝夜」指日子。以上這些因素都是與活物的生存息息相關的。

本節換句話說，當地不再存留的時候，這一切就都要停息了。

〔靈意註解〕
本節屬靈的意思是說，神使萬事都互相效力，叫愛神的人得益處（羅八28）。

〔話中之光〕
（一）既然這世界和其上的物都要過去，我們就不該以地上的事為念（腓三19），而要思念上面的事（西三2）。

（二）神叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人（太五45）；但神特別安排萬事，使互相效力，叫愛神的人得益處（羅八28）。