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創世記第十二章註解

 

壹、內容綱要

 

【亞伯蘭進迦南地】

    一、神的呼召(1)

     二、神的祝福(2~3)

     三、神的帶領(4~6)

     四、神的顯現與應許(7)

     五、與神同在的生活(8)

 

【亞伯蘭下埃及蒙羞】

    一、漸漸遷往南地(9)

     二、下埃及逃荒(10)

     三、設計保全生命(11~13)

     四、以妻子換禮物(14~16)

     五、神的保護(17)

     六、被法老責備(18~19)

     七、出埃及(20)

 

貳、逐節詳解

 

【創十二1「耶和華對亞伯蘭說,你要離開本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。」

   〔呂振中譯〕永恆主對亞伯蘭說『你要離開你本地、你親族、你父親的家,往我所要指示你的地去。」

     ﹝文意註解﹞本節的話,在亞伯蘭還在米所波大米的時候神已經對他說過(參徒七2~3),故這是神第二次對他複述。

        「本地」指國或故鄉;「本族」指親族;「父家」指父母、兄弟。

        「往我所要指示你的地去」神並未告訴他是甚麼地方,這需要他憑信心一步一步跟隨神的帶領。

     ﹝靈意註解﹞「本地」豫表世界。

        「本族」豫表亞當的族類──肉體。

        「父家」與自己有情慾的牽連,豫表肉體的邪情私慾。

        凡屬基督耶穌的人,是已經把世界、肉體,連肉體的邪情私慾,都同釘在十字架上了(加六14;五24)

     ﹝話中之光﹞()我們能作基督徒,是因為神抓住我們,堅持不放,一再的來感動、呼召我們。

          ()神是一切事物的起頭,若非祂發起,我們不可憑自己起意作甚麼。

          ()神既然在我們身上動了善工,就必成全這工(腓一6)

          ()屬靈的長進,乃在於神的顯現;信徒越多得著神的顯現與話語,就越在信心的歷程上多有進展。

          ()真實的信心,必須是神先向你說了話;倘若神沒有向你說話,你的信心是「自信」,不是聖經堛澈H心。

          ()信心的憑據不是「看見」或「認識」,而是在於得著「神的話」。

          ()神若真的對你說了話,祂必定要負你今後一切的責任。

          ()信徒若要進到屬靈美好的境界,便須脫離世界、肉體和肉體的邪情私慾。

          ()信徒難免被邪惡的生活環境所沾染,因此總要設法「離開」;若不能身體實質的離開,也得在心靈婸溘鬙式C

          ()求主常向我們說話:「你愛我比這些更深麼」(約廿一15)?『這些』乃指本地、本族、父家。

          (十一)生活習慣(「本地」)和人際關係(「本族、父家」)常是信徒追求屬靈的最大障礙。

          (十二)神的呼召和帶領,往往只有開頭的第一步,必須等我們往前走了那一步,才會有第二步的帶領;如此,步步都要等候與跟隨。

 

【創十二2「我必叫你成為大國;我必賜福給你,叫你的名為大,你也要叫別人得福。」

   〔呂振中譯〕我必使你成為大國;我必給你祝福,使你的名尊大;成為祝福的口頭語:」

     ﹝文意註解﹞本節的意思是說,神會親自看顧他,為他預備最好的。

        「叫你成為大國」就是兒孫興旺,專指以色列民。

        「賜福給你」指財產豐富、身體健康、年高壽邁等屬地的福氣。

        「叫你的名為大」指聲名遠播。

        「你也要叫別人得福」指令別人受到蔭庇。

        其實,本節堶惟珨〞滿u賜福」,對亞伯蘭來說,都是抽象且不實際的:「成為大國」在他有生之年不可能實現;「名為大」並不具體;「叫別人得福」必須分給別人的;這正表明需要『信心』,才能把神的祝福實化。

     ﹝話中之光﹞()我們行事為人,是憑著信心,不是憑著眼見(林後五7)

          ()神作工的原則是先得著「一個人」,再由他生出許多子民,成為大國。

          ()國之興亡全在乎神;基督徒對祖國最大的貢獻,並不在於為它拋頭顱、灑熱血,乃在於為它向神祈求祝福。

          ()人們想要「傳揚我們的名」(創十一4),卻不得其果;而從未想到追求名聲的,神卻「叫你的名為大」;可見名聲是為謙卑的人保留的。

          ()關心別人,為別人謀求屬靈的福祉,他的名不只為人所稱揚,並且要被記念在天上。

          ()基督徒活在世上要有一個雄心大志,就是盼望成為別人的祝福。

 

【創十二3「為你祝福的,我必賜福與他;那咒詛你的,我必咒詛他;地上的萬族都要因你得福。」

   〔呂振中譯〕給你祝福的,我也必給他祝福;咒詛你的,我也必咒詛他地上的萬宗族都必用你的名而給自己祝福。』」

     ﹝文意註解﹞「地上的萬族都要因你得福」很明顯地,這個福不僅指屬世的福,而是指世人都要因他的『那一個種子』──基督而得福(加三16)

    ﹝話中之光﹞()蒙神賜福的秘訣,乃在於先為別人祝福。

          ()神對我們的保護真是無微不至,凡是敵視我們的人,竟都成了祂自己的敵人。

          ()信徒若能意識到禍福都與神攸關,那還有何可憂懼或可羨慕的?

 

【創十二4「亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了;羅得也和他同去;亞伯蘭出哈蘭的時候,年七十五歲。」

   〔呂振中譯〕亞伯蘭就照永恆主所吩咐他的去了;羅得也和他一同去。亞伯蘭出喀蘭的時候,正七十五歲。」

     ﹝文意註解﹞「就」字表明亞伯蘭因著信而肯立時順服,這是他一生的特徵(創十七23;廿一14;廿二3)

        「照著耶和華的吩咐去了」他沒有問神為甚麼去,也沒有問到那堨h,神怎樣吩咐,他就怎樣照作。

        「羅得也和他同去」後來羅得自己不但成了亞伯蘭的累贅,羅得所生的摩押人和亞們人(創十九37~38),也成了以色列人的難處;這乃是由於亞伯蘭沒有完全聽從神的命令──離開父家(1)──的緣故。

     ﹝話中之光﹞()信心意即「照著耶和華的吩咐」去行,信心的要素是從遵行神的話開始的;沒有行為的信心是死的(雅二17)

          ()「年七十五歲」神何時呼召,何時就順服;年歲太大,不能作為不順服神的理由。

          ()每一步順服的路都為人帶來真正的祝福,因為順服是信心的果子;信心把人連結於和神活潑交通的關係上。

          ()但我們順服神必須是絕對的、完全的順服,不可只順服一部分,另保留一部分不順服(帶著羅得同行)

 

【創十二5「亞伯蘭將他妻子撒萊,和姪兒羅得,連他們在哈蘭所積蓄的財物,所得的人口,都帶往迦南地去;他們就到了迦南地。」

   〔呂振中譯〕亞伯蘭帶著他的妻子撒萊、和他兄弟的兒子羅得、連他們在喀蘭所積蓄的一切財物,所得的奴婢,出了喀蘭,要往迦南地去。他們就來到迦南地。」

     ﹝原文字義﹞「迦南」紫紅色之地。

    ﹝文意註解﹞由本節可見亞伯蘭原就很富有,他並非因要逃荒才去迦南地。亞伯蘭答應神的呼召,不是為著尋求生活的舒適,而是為著遵行神的旨意。

     ﹝靈意註解﹞「迦南地」是神所應許之地,豫表基督徒憑信心所要承受的產業;但在真正享用此產業之前,有一連串的功課需要學習。

     ﹝話中之光﹞()夫妻二人同心奔走天路,這是好得無比的。

          ()亞伯蘭答應神的呼召,並沒有拋離妻子、財物;以色列人出埃及的時候,還把埃及人的財物奪去了(出十二36);信徒擁有錢財並不是罪,問題是我們對待錢財的存心與態度如何。

          ()信徒對於世事世物若持有正確的心態,它們反而會成為我們服事神的幫助;故那有妻子的,要像沒有妻子;用世物的,要像不用世物;凡事總要以專心服事神為前提(林前七293135)

          ()信徒生活的目的,不在於尋求物質或精神的滿足,乃在於遵行神的話,成就祂的美意。

 

【創十二6「亞伯蘭經過那地,到了示劍地方摩利橡樹那堙F那時迦南人住在那地。」

   〔呂振中譯〕亞伯蘭經過那地,到了示劍地、神諭篤耨香樹(或譯橡樹)那裡。當時迦南人在那地。」

     ﹝原文字義﹞「示劍」肩膀,項背;「摩利」教師,教訓,山寨。

     ﹝文意註解﹞「那時迦南人住在那地」聖經記載這句話有很深的用意:在神應許給他的地方,竟有迦南人居住,這事必然叫亞伯蘭作難;神藉此試煉他的信心、忍耐和盼望。

    ﹝靈意註解﹞「示劍」象徵有能力能夠負重,也豫表全能的神負我們完全的責任。

        「摩利」象徵知識。

        「橡樹」高大,可供客旅遮蔭並休息。

        「到了示劍地方摩利橡樹那堙v全句的意思就是說,真實對神的認識,含有生命的能力,能叫天路旅客從新得力,奔跑卻不困倦,行走卻不疲乏(賽四十29~31)

        「迦南人」豫表撒但黑暗的權勢。

     ﹝話中之光﹞()魔鬼不甘心讓我們順利得到產業,但我們既有神作我們的依靠,就不必擔心撒但的權勢。

          ()信徒不在乎道理知道了多少,乃在乎對神有多少真實的認識,對生命產生了多少的能力。

          ()引到永生的,乃是窄門小路(太七14);信徒行走在神的旨意中,並不就保證凡事順暢;世上的苦難,原是要幫助我們親近神、依靠神。

 

【創十二7「耶和華向亞伯蘭顯現,說,我要把這地賜給你的後裔。亞伯蘭就在那堿隻V他顯現的耶和華築了一座壇。」

   〔呂振中譯〕永恆主向亞伯蘭顯現,說『我要把這地賜給你的後裔。』亞伯蘭就在那裡給向他顯現的永恆主築了一座壇。」

     ﹝原文字義﹞「壇」祭壇,宰殺之地。

    ﹝文意註解﹞這是神向亞伯蘭第二次的顯現,第三次的說話;很可能亞伯蘭雖然人到了迦南地,卻忘記了他到迦南地去是為著甚麼。

     ﹝靈意註解﹞「築壇」豫表將身體獻上,當作活祭,是神所悅納的(創八20;羅十二1~2);也豫表敬拜神,和神交通。

    ﹝話中之光﹞()奉獻自己,是為神而活的頭一個關;信徒若不肯奉獻自己,就不能蒙神悅納,也就不能好好奔走前面的路程。

          ()世人是建造巴別塔,想使地達於天(創十一4);信徒是築壇,將天通到地。

          ()我們若不是一直活在神的顯現堙A就很容易失去呼召的異象。

          ()我們不要以為看見異象就行了;看見從天上來的異象是一件事,一直不違背從天上來的異象又是一件事。

          ()若憑眼見,亞伯蘭所看見的是「有迦南人住在那地」(6);但憑信心,他有神的顯現和神話語的保證;我們是揀選憑眼見或是揀選憑信心呢?

          ()信徒在世人中間不能安然居住,但可藉與神交通而得到平安(約十六33)

 

【創十二8「從那堨L又遷到伯特利東邊的山,支搭帳棚;西邊是伯特利,東邊是艾;他在那堣S為耶和華築了一座壇,求告耶和華的名。」

   〔呂振中譯〕從那裡他又往前進,到伯特利東邊的山搭帳棚。西邊是伯特利,東邊是艾,在那裡他在那裡他又給永恆主築了一座壇,呼求永恆主的名。」

     ﹝原文字義﹞「伯特利」神的家,神的殿,神的居所;「艾」一片廢墟。

     ﹝靈意註解﹞「伯特利」豫表神的家,就是教會。

        「艾」豫表天然生命,以及天然生命的結合,亦即世界。

        「帳棚」在聖經埵酗T個意義:1.是隨時可以移動的,代表在地上作客旅、過寄居的生活(來十一9)2.是神人相會的地方(創十八1),代表與神交通、聯合的生活;3.是容易拆毀的,代表不能永存的肉身(林後五1~4)

        亞伯蘭在伯特利和艾之間支搭帳棚並築壇,屬靈的意思是,我們必須對付天然的己生命(背向艾),才能進入基督身體的生命(面向伯特利),而活出分別為聖、奉獻給神的生活。

        「求告耶和華的名」意即向神禱告,仰賴神而過生活。

     ﹝話中之光﹞()帳棚和祭壇代表基督徒的兩大特性:在地上是一個客旅;為神活著,步步、時時依靠神而活。

          ()帳棚是對付我們的「所有」,祭壇是對付我們的「自己」;一個人的信心生活,既不依靠所有的,也不依靠自己,而只單純依靠神。

          ()亞伯蘭是先築壇(7)後支搭帳棚;信徒須先和神有正確的關係,然後才能對生活有正確的態度。

          ()亞伯蘭在支搭帳棚之後,再築第二個祭壇;信徒正確的生活態度,自然會引領我們繼續不斷的奉獻歸神。

          ()我們若要享受神家(「伯特利」)的豐富,便須對付肉體(「艾」),將自己獻在神的手中,並與祂有親密的交通(「築壇」)

          ()信徒在教會(「伯特利」)中,過信心的生活(「搭棚」),乃是在荒涼的世界(「艾」)面前,做最佳的見證。

          ()信徒的信仰生活與日常生活,習習相關;我們無論在那堨肮﹛A總得維持與神交通不斷,以神為生活的意義與依靠。

 

【創十二9「後來亞伯蘭又漸漸遷往南地去。」

   〔呂振中譯〕後來亞伯蘭又一站一站地向南地往前去。」

     ﹝原文字義﹞「遷往」拔帳棚之坑;「南地」南,乾燥,乾旱之地。

     ﹝文意註解﹞「南地」指從別是巴向南延伸的一片荒蕪旱地。

     ﹝靈意註解﹞「南地」既非迦南地,也非埃及地;豫表既不在基督堙A也不在世界堙A是屬於邊界地帶。

     ﹝話中之光﹞()今天有許多基督徒,是住在「南地」,不上不下;這類基督徒,可以叫做「邊界的基督徒」。

          ()信徒往往不是一下子就墮落到世界堨h的,而是「漸漸」地遷往南地的。

          ()亞伯蘭後來在埃及大大失敗(10~20),但他不是到了埃及才失敗的,在他漸漸遷往南地時就已經失敗了。

 

【創十二10「那地遭遇饑荒,因饑荒甚大,亞伯蘭就下埃及去,要在那媦居。」

   〔呂振中譯〕當時在那地鬧了饑荒,因為饑荒在那地很嚴重,亞伯蘭就下埃及去,要寄居在那裡。」

     ﹝背景註解﹞埃及因為尼羅河的水源供應較為可靠,通常在別地發生饑荒時,在埃及地仍有豐富的糧食(參創四十一54)

     ﹝文意註解﹞「那地」指9節的『南地』。

        亞伯蘭面對饑荒,理應憑信心渡過,所以「下埃及去」顯出他信心的軟弱;「就」字表明他下埃及去,乃是對『環境遭遇』的直接反應,他並沒有先去求問神。

        「要在那媦居」表示他無意長久居住在埃及。

     ﹝靈意註解﹞「饑荒」象徵肉身的需要,和生活上的難處。

        「埃及」豫表生活的世界(撒但所賴以霸佔人的精神系統組織)

     ﹝話中之光﹞()神往往利用環境,來試驗出我們的存心所在。

          ()主耶穌要開始傳道時,也曾經歷「饑餓」的試探(太四1~4)

          ()信徒能勝過宗教的世界(巴別),不一定就能勝過生活的世界(埃及)

          ()信徒的心一向著世界,堶探N會感覺饑渴,是外面的道理和知識所不能滿足的。

          ()在「半路」上的基督徒,當不能從道理和知識得著飽足時,必然會墮落到世界堶悼h。

          ()信徒寧可在迦南地挨餓,也不活在埃及享奢華;寧可在神的路上受苦,也不在撒但的路上安逸偷閒;寧可在貧窮中有主同在,勝於在富足中失去神。

          ()當試煉來臨時,我們不可轉向埃及,倒要等候神;讓試煉顯明我們是存心順服神的,而不是顯明我們的跌倒。

          ()我們面對危機,若不去尋求神的引導,而逕自採用一種「暫時」的變通辦法,雖能解決眼前的困境,卻往往身陷更大的危機而不自知。

 

【創十二11「將近埃及,就對他妻子撒萊說,我知道你是容貌俊美的婦人;」

   〔呂振中譯〕將近進埃及的時候,亞伯蘭對他妻子撒萊說『喂,我知道你是個容貌美麗的婦人。」

     ﹝文意註解﹞撒萊當時年已六十五歲,但按古時人的壽命看,似乎仍值盛年階段,兼以希伯來人皮膚白皙,對埃及人仍具吸引力。

 

【創十二12「埃及人看見你必說,這是他的妻子,他們就要殺我,卻叫你存活。」

   〔呂振中譯〕埃及人看見你一定會說『這是他的妻子』;他們就會殺我,而讓你存活。」

     ﹝文意註解﹞如果埃及法老想娶撒萊為妃嬪,而又知道她是亞伯蘭的妻子,很有可能會先殺死亞伯蘭。

     ﹝話中之光﹞凡只以「容貌俊美」為擇偶的條件的,他將來的婚姻生活中,必潛伏著種種危機。

 

【創十二13「求你說,你是我的妹子,使我因你得平安,我的命也因你存活。」

   〔呂振中譯〕你務要說你是我的妹妹,使我因你而平安無事,我的牲命也可以因你的緣故而得存活。』」

     ﹝文意註解﹞這是捨掉妻子,圖救自己的性命;亞伯蘭只顧自己,不顧撒萊。妻子原是較軟弱的器皿(彼前三7),但這一位信心之父一旦離開神命定的地方,竟軟弱到需要靠妻子保護的地步!

        「你是我的妹子」撒萊原是亞伯蘭同父異母的妹妹(創廿12),古時容許這類婚姻;但此話半真半假,企圖以兄妹關係掩蓋夫妻關係;以一半事實,來遮掩另一半事實,這乃是謊言。

     ﹝話中之光﹞()怕人而不怕神,這是信徒最常見的毛病。

          ()亞伯蘭似乎只顧他自己的性命,而不顧撒萊的貞潔;但我們各人不要單顧自己的事,也要顧別人的事(腓二4)

          ()凡是浸沉在生活世界中的,難免會犯欺詐和害人利己的毛病。

          ()凡自以為剛強的,須要小心,以免跌倒。

          ()基督徒必須牢牢記住:犯罪是「結果」,離開主的同在才是「原因」。

          ()有些人認為在不得已的時候,可以撒個「白謊」,好解救當時的危機;豈不知正好讓魔鬼抓住它,叫我們作不好基督徒!

 

【創十二14「及至亞伯蘭到了埃及,埃及人看見那婦人極其美貌。」

   〔呂振中譯〕亞伯蘭進埃及的時候,埃及人真地看見那婦人極其美麗。」

     ﹝文意註解﹞注意十四至十六節不提撒萊的名字,而只說「那婦人」、「這婦人」,一面表明她是有夫之婦,一面也表示尊重撒萊的名節。

 

【創十二15「法老的臣宰看見了她,就在法老面前誇獎她;那婦人就被帶進法老的宮去。」

   〔呂振中譯〕法老的大臣看見了她,就在法老面前讚美她;那婦人就被帶進法老宮裡去。」

     ﹝背景註解﹞「法老」是古埃及王的尊號;約在亞伯蘭五百多年前,一個阿拉伯遊牧民族的族長下到埃及,取得了埃及的王位。

     ﹝話中之光﹞追逐聲色之娛,乃是這個世界,上自達官貴冑,下至凡夫走卒,所共有的劣根性。

 

【創十二16「法老因這婦人就厚待亞伯蘭,亞伯蘭得了許多牛羊、駱駝、公驢、母驢、僕婢。」

   〔呂振中譯〕法老因這婦人的緣故就好待亞伯蘭;亞伯蘭得了羊群、牛群、公驢、僕婢、母驢、駱駝。」

     ﹝背景註解﹞在古時,家畜和僕婢是衡量財富的重要指數。

     ﹝文意註解﹞亞伯蘭從法老所得的僕婢中,很可能包括了一個問題人物,就是撒萊的使女夏甲(創十六1)。她不但延誤了神所應許的兒子以撒,並且也給以撒的後裔帶來許多的難處。

     ﹝話中之光﹞()屬世的祝福,往往會成為屬靈祝福的難處。

          ()從屬世的眼光看,亞伯蘭在埃及大有斬獲,可見他下埃及是正確的選擇;但若從屬靈的眼光看,他在那堜珣o的不足補償他所損失的。

          ()埃及地沒有祭壇,不能與神相交,不是與神同在的地方;我們即使賺得全世界,但若失去神的同在,有甚麼益處呢?

          ()信徒應當學習在「圈中絕了羊,棚內也沒有牛」的情況下,仍然「要因耶和華歡欣,因救我的神喜樂」(哈三17~18)

 

【創十二17「耶和華因亞伯蘭妻子撒萊的緣故,降大災與法老和他的全家。」

   〔呂振中譯〕永恆主因了亞伯蘭妻子撒萊的緣故,就以大災病擊打法老和他的全家。」

     ﹝文意註解﹞「降大災」原文有『以眾多奇異的災害擊打』的含意。

     ﹝話中之光﹞()世上的天災人禍,往往與神的子民有關;所以信徒要懂得從環境的變遷,認識神的作為和心意。

          ()這世界並非依人的計謀、手段而運行,一切都操在神的手中。

          ()「耶和華」比「法老」大得多;神自己乃是信徒的最佳保障。

 

【創十二18「法老就召了亞伯蘭來,說,你這向我作的是甚麼事呢?為甚麼沒有告訴我她是你的妻子?」

   〔呂振中譯〕於是法老就召了亞伯蘭來,說『你這向我作的是什麼事?你為什麼沒有告訴我她是你的妻子呢?」

     ﹝文意註解﹞注意亞伯蘭對法老所問的三個問題都沒有回答;他是自知理虧,無詞以對。

     ﹝話中之光﹞()向人說謊話,也就是向人作傷害人的事。

          ()信徒因行為不正而被世人責備,是最不榮耀神的一件事。

 

【創十二19「為甚麼說,她是你的妹子?以致我把她娶來要作我的妻子;現在你的妻子在這堙A可以帶她走罷。」

   〔呂振中譯〕你為什麼說她是你的妹妹?以致我把她取來要做我的妻子!如今你看,你的妻子;在這裡,你帶走吧!』」

     ﹝文意註解﹞「要作我的妻子」這話表明法老還沒有親近她。

        「帶她走罷」亞伯蘭原害怕因妻子被殺(12),這媗膌他的懼怕是多餘的。

     ﹝話中之光﹞人的懼怕常是多餘的;與其受懼怕的困擾和束縛,不如安心信靠神,把自己交託給神。

 

【創十二20「於是法老吩咐人將亞伯蘭和他妻子,並他所有的都送走了。」

   〔呂振中譯〕於是法老為了亞伯蘭的事就吩咐人將亞伯蘭和他妻子、以及他一切所有的都送走了。」

     ﹝文意註解﹞神並未因亞伯蘭的錯誤,而廢掉祂的信實。

     ﹝話中之光﹞()掌權者不但自己不可加害人,也要注意約束手下的人,使他們不作傷害人的事。

          ()教會的領袖往往不敢自己作壞事或說壞話,卻叫別人去作、去說,以為這樣就可以逃脫神的審判;他們真是連法老也不如。

 

叁、靈訓要義

 

【神揀選亞伯蘭的目的】

    一、要他往神所要指示他的地去(1)──得產業

     二、要他成為大國(2)──作神的子民

     三、要使萬族因他得福(3)──達成神的計劃

 

【神給亞伯蘭的七層應許】

    一、必叫你成為大國(2)

     二、必賜福給你(2)

     三、叫你的名為大(2)

     四、你也要叫別人得福(2)

     五、為你祝福的,我必賜福與他(3)

     六、那咒詛你的,我必咒詛他(3)

     七、地上的萬族都要因你得福(3)

 

【信心生活的榜樣】

    一、憑信心遵行神的話(4)

     二、一步步跟隨神的帶領而行(5)

     三、在經歷中更多認識神,知神會負一切的責任(6)

     四、得著神更多的顯現與話語,與神交通更親(7)

     五、奉獻自己,當作活祭,在世過寄居的生活(7~8)

     六、棄絕天然己生命,在基督的生命塈@榮耀的見證(8)

 

【亞伯蘭所受的四層試驗】

    一、已有迦南人住在那地(6)

     二、他自己還未生兒子(7)

     三、在那地遭遇饑荒(10)

     四、那地容不下他和羅得(十三6)

 

【信心生活的功課】

    一、有一股力量使人不知不覺地漸漸走下坡路(9)

     二、在肉身的需要不能滿足時,試探會突然來到(10)

     三、人若不能勝過第一個試探,就會墮落到撒謊保己(11~13)

     四、因著失敗而經歷了神是屬祂之人的保障,學會了功課,知道一切都在神的手中(14~20)

 

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──創世記註解》

 

參考書目:請參閱「創世記提要」末尾處