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創世記第十九章註解

 

壹、內容綱要

 

【羅得免與所多瑪城同滅】

    一、羅得接待二天使(1~3)

     二、險遭所多瑪人殺害(4~11)

     三、女婿們不信毀城之言(12~14)

     四、天使拉羅得一家四口逃生(15~22)

     五、所多瑪蛾摩拉二城被毀,羅得妻子因回頭變鹽柱(23~28)

     六、羅得與二女在山上亂倫得子(29~38)

 

貳、逐節詳解

 

【創十九1「那兩個天使晚上到了所多瑪;羅得正坐在所多瑪城門口,看見他們,就起來迎接,臉伏於地下拜」

   〔呂振中譯〕晚上時候,那兩個天使來到所多瑪羅得正在所多瑪城門口坐著。羅得一看見,就起來迎接他們,面伏於地下拜;」

     ﹝原文字義﹞「所多瑪」焚燒,鎖鍊。

     ﹝背景註解﹞古時中東一帶地方的「城門口」是一個公開的地方,如同市集,人們在那堻B理財物買賣和訴訟案件(得四1)。羅得坐在城門口,很可能他在所多瑪城成了一個有身分、有地位的人(9)

     ﹝文意註解﹞「坐在所多瑪的城門口」暗示他在世界堭o著了相當的地位(9)

        「看見他們,就起來迎接,臉伏於地下拜」他具有信徒謙卑、接待客旅的美德。

        注意,本節與創十八1的描述是明顯的對比:1.一個是發生在晚上,一個是發生在白天正熱的時候;2.羅得坐在「城門口」,而亞伯拉罕則坐在『帳棚門口』。

     ﹝靈意註解﹞「那兩個天使晚上到了所多瑪」所多瑪豫表罪惡的世界;本章記述所多瑪城中的惡事,是發生在『晚上』,豫表這罪惡的世界是屬於黑夜的(帖前五5)

        「羅得」豫表失敗的信徒,因被世界的榮華所吸引,住在罪惡的世界(創十三10~13)

     ﹝話中之光﹞當主再來的時候,但願我們不致於被主發現「正坐在邪惡世界的門口」。

 

【創十九2「說:『我主啊,請你們到僕人家堿~洗腳,住一夜,清早起來再走。』他們說:『不!我們要在街上過夜。』」

   〔呂振中譯〕『我主,請轉到僕人家裡來過夜,洗洗腳,清早起來再走路。』他們說『不,我們要在廣場上過夜。』」

     ﹝文意註解﹞「住一夜」『同住』是最好的交通;你要認識一個人,最好與他同住一段時間。

        「街上」主要城門附近的一片寬闊地,可譯『廣場』;天使們的回答,大概是在試驗羅得的誠意。

     ﹝話中之光﹞()用愛心接待客旅的,不知不覺就接待了天使(來十三2)

          ()信徒的生活為人如何,世人和天使都在觀看(林前四9);我們若淪落於罪惡的環境中,雖然存心良善,仍得不到十分的敬重。

 

【創十九3「羅得切切地請他們,他們這才進去,到他屋堙C羅得為他們預備筵席,烤無酵餅,他們就吃了。」

   〔呂振中譯〕羅得極力地逼著他們,他們才轉身,來到他家裡。羅得給他們辦筵席,烤無酵餅;他們就吃。」

     ﹝文意註解﹞「無酵餅」可在短時間內烤好的圓形薄餅。

     ﹝靈意註解﹞「無酵餅」豫表聖潔、誠實的基督,是信徒的屬靈食物(林前五6~8)

     ﹝話中之光﹞()我們禱告若不恆切,可能會失去了得答應的機會。

          ()在這四圍滿了罪惡的世界堙A信徒應當只用誠實真正的無酵餅──藉享用基督,過無罪的生活。

 

【創十九4「他們還沒有躺下,所多瑪城埵U處的人,連老帶少,都來圍住那房子」

   〔呂振中譯〕他們剛剛要躺下睡覺的時候,那城裡的人,所多瑪人,從年青的到年老的,從每一個角落來的人,竟把羅得的房子團團圍住了。」

     ﹝文意註解﹞「所多瑪城埵U處的人,連老帶少,都來...」這話表明全城都充滿了罪惡(約八7~9)

     ﹝話中之光﹞()罪惡具有無與倫比的傳染性,凡在邪惡的環境中生活的人,很少人能夠「同流」而不「合污」。

          ()在黑暗權勢底下的人,結伴公然犯罪作惡,不知羞恥。

 

【創十九5「呼叫羅得說:『今日晚上到你這堥茠漱H在哪堜O?把他們帶出來,任我們所為。』」

   〔呂振中譯〕大家都呼叫羅得說『今天晚上到你這裡來的人在哪裡?叫他們出來,我們要和他們同房。』」

     ﹝文意註解﹞「任我們所為」按原文可譯為『我們要與之發生關係』;所多瑪人迷戀男色,乃是神要毀滅此城的原因之一(利十八2229)。英文的『同性戀行為』(sodomy)一字即由『所多瑪』(Sodom)轉來的。

     ﹝話中之光﹞()黑暗中的人,他們既然不尊敬神(不虔),因此就會作出種種侵犯別人(不義)的事來(羅一1828)

          ()為稱己欲而加害於人,把自己的快樂建築在別人的痛苦上,這是罪上加罪。

 

【創十九6「羅得出來,把門關上,到眾人那堙v

   〔呂振中譯〕羅得出來,隨手把門關上,來到眾人面前;」

 

【創十九7「說:『眾弟兄,請你們不要做這惡事。」

   〔呂振中譯〕『弟兄們,請別作壞事。」

     ﹝靈意註解﹞第六、七兩節,羅得把天使關在門內,自己出去接觸眾人,這是一幅寓意圖畫:羅得代表一班懷有錯誤觀念的信徒,他們誤解了使徒保羅的話,認為基督徒只要持守心靈的純潔,儘可以置身在罪惡的環境中,終日與罪人為伍,甚至和罪人稱兄道弟──向著甚麼樣的人,就作甚麼樣的人,或者可以藉此得著他們 (林前九20~22)──結果反而害了自己。

 

【創十九8「我有兩個女兒,還是處女,容我領出來,任憑你們的心願而行;只是這兩個人既然到我舍下,不要向他們做甚麼。』」

   〔呂振中譯〕看哪,我有兩個女兒,是沒有親近過男人的;容我叫她們出來見你們;你們看怎麼好、就怎麼作只是這兩個人呢,他們是到我捨下來的,你們可不要向他們作什麼。』」

     ﹝背景註解﹞「只是這兩個人既然到我舍下...」古人待客之道,認為主人在任何情況下,都該保護客人。

     ﹝文意註解﹞從本節可看出所多瑪人的罪,是屬於淫亂邪惡的罪。

     ﹝靈意註解﹞羅得不惜犧牲自己女兒的貞潔,他這個提議非常不合理,聖經記錄於此,應有屬靈的用意。羅得的「女兒」或係代表他所認識的『真理原則』(加四22~31);故此處或指羅得為了息事寧人,不惜犧牲真理原則,願意在真理上有所讓步,以求與罪惡世界取得妥協。

     ﹝話中之光﹞()許多信徒在罪惡的環境中,日夜受到罪人思想的薰陶,不知不覺就會把道德的水準降低,得罪了神卻無良心不安的感覺。

          ()信徒應當堅持真理原則,千萬不可藉口為要得著世人,而在真理上讓步,或甚至出賣了真理(譬如不敢講某些聖經真理,或甚至在世人面前公然反對一些聖經記載的事實)

          ()有些基督教團體,為了吸引年輕人,就在佈道大會上採用熱門音樂等等世界的時髦作法,結果所得著的人很少有真正生命的改變。

 

【創十九9「眾人說:『退去吧!』又說:『這個人來寄居,還想要作官哪!現在我們要害你比害他們更甚。』眾人就向前擁擠羅得,要攻破房門。」

   〔呂振中譯〕當下就有人說『走開走開!』又有人說『這一個人來寄居,還要作官哪!』『現在我們要害你、比害他們還厲害呢。』眾人就極力向著羅得一個人擠去,逼近前去,要攻破房門。」

     ﹝文意註解﹞「現在我們要害你比害他們更甚」所多瑪人不只是在淫亂上害人,也要用殺人放火來害人。

     ﹝話中之光﹞()信徒身處罪惡的環境,往往說話沒有份量,不但不能被人尊重,有時反而會自取其辱。

          ()信徒若終日與罪人為伍,小心自己心房的門,要被他們所攻破!

 

【創十九10「只是那二人伸出手來,將羅得拉進屋去,把門關上」

   〔呂振中譯〕那兩個人就伸出手來,將羅得拉進屋去,到自己身邊,隨即把門關上。」

 

【創十九11「並且使門外的人,無論老少,眼都昏迷;他們摸來摸去,總尋不著房門。」

   〔呂振中譯〕他們又擊打了房門口的人,使他們無論大小都眼目昏眩,以致找到累死也找不著房門。」

     ﹝靈意註解﹞這兩節又是一幅寓意圖畫,表明信徒所以得蒙保守,乃因有別人的代禱(創十八章),和耶穌基督之靈的幫助(腓一19)

     ﹝話中之光﹞()信徒應當注意保守自己的心門(箴四23),千萬不可讓罪人、罪事侵入心房堶情C

          ()凡不要神、犯罪作惡的人,是活在黑暗中,心眼昏花,尋不著正當人生的門路。

 

【創十九12「二人對羅得說:『你這媮晹閉し礞H嗎?無論是女婿是兒女,和這城中一切屬你的人,你都要將他們從這地方帶出去。」

   〔呂振中譯〕二人對羅得說『你這裡還有什麼人沒有?無論是女婿、是兒女,或是這城裡所有屬你的人,你都要從這地方帶出去。」

     ﹝話中之光﹞()神的救恩乃是以家為單位──不是單單拯救我們個人,乃是要拯救我們全家和一切屬我們的人(徒十六17)

          ()信徒應當盡可能將一切屬於我們的人,從世界堙u帶出去」。

          ()帶領人得救是一件事,帶領人從世界堨X去又是另一件事。

 

【創十九13「我們要毀滅這地方;因為城內罪惡的聲音在耶和華面前甚大,耶和華差我們來,要毀滅這地方。』」

   〔呂振中譯〕我們要毀滅這地方,因為在永恆主面前那攻擊他們的喧嚷聲很大;永恆主差遣了我們來毀滅它。』」

     ﹝話中之光﹞公義的神,不會對人的罪惡不聞不問;凡人所行的惡,都會達到神的耳中(雅五4),到了祂所定的時候,必要顯出祂公義的審判(羅二5)

 

【創十九14「羅得就出去,告訴娶了(或譯:將要娶)他女兒的女婿們說:『你們起來離開這地方,因為耶和華要毀滅這城。』他女婿們卻以為他說的是戲言。」

   〔呂振中譯〕羅得就出來,告訴那將要娶他女兒的女婿們說『你們起來,逃出這地;因為永恆主要毀滅這城。』但他卻被女婿們看為戲說笑話的。」

     ﹝文意註解﹞「他女婿們卻以為他說的是戲言」這顯明羅得平常說話不小心,生活沒有見證,以致連親人也懷疑他的警世之言。

     ﹝話中之光﹞()信徒平日的行事為人,應當與基督的福音相稱(腓一27);否則單憑口頭傳福音,是很難叫別人信服的。

          ()信徒平日就要注意我們的言語,到了必要的時候,說話才會發揮功效(西四5~6)

          ()信徒往往覺得,最難傳福音的對象就是自己的親人,這是因為我們在他們面前失去了生活行為上的見證。

 

【創十九15「天明了,天使催逼羅得說:『起來!帶著你的妻子和你在這堛漕潃茪k兒出去,免得你因這城堛爾o惡同被剿滅。』」

   〔呂振中譯〕天快亮時候,天使催逼羅得說『起來,帶著你的妻子、和你在身邊的兩個女兒出去,免得你在這城的罪罰中被掃滅。』」

     ﹝原文字義﹞「剿滅」沖去。

     ﹝話中之光﹞()現在正是天將明的時候了,審判即將臨頭了!信徒應當趕快遠離罪世,以免與罪惡同被除滅。

          ()神既已判定必要將這個邪惡的世界傾覆,焚燒成灰,信徒逗留其中,不只於事無補,反而徒叫自己的義心天天傷痛(參彼後二6~8)

          ()但願神的靈也來「催逼」我們,叫我們不至醉生夢死。

 

【創十九16「但羅得遲延不走。二人因為耶和華憐恤羅得,就拉著他的手和他妻子的手,並他兩個女兒的手,把他們領出來,安置在城外;」

   〔呂振中譯〕羅得還在猶豫耽延,二人因為永恆主憐惜羅得,就拉著羅得的手、和他妻子的手、跟他兩個女兒的手,把他們領出來,安置在城外。」

     ﹝文意註解﹞「但羅得遲延不走」他大概是仍留戀世界,捨不得放下那麼多的財物,和名聲、地位。

     ﹝話中之光﹞()神不喜歡信徒逗留在不對的團體和立場,我們必須從他們中間出來,與他們分別,神才會收納我們(參林後六14~18)

          ()許多時候,我們無力奔走屬天的道路,乃是神憐憫我們,拉著我們的手,領我們從世界堨X來。

 

【創十九17「領他們出來以後,就說:『逃命吧!不可回頭看,也不可在平原站住。要往山上逃跑,免得你被剿滅。』」

   〔呂振中譯〕即領了他們出來,一位就說『逃命吧!不可回頭看望,在一片平原上、哪裡都不可站住!只要往山上逃跑!免得你被掃滅。』」

     ﹝靈意註解﹞「不可回頭看」意即心堣ㄜn留戀世界堛漱@切人事物。

        「也不可在平原站住」意即不要處身在世界的影響範圍內,也不要被物質生活的需要所牽連。

        「要往山上逃跑」意即要出代價追求那屬靈的、屬天的事物。

     ﹝話中之光﹞()信徒有時雖已從世界堨X來,但仍會留戀世界,受到世界的影響,停頓在不上不下的光景中。

          ()信徒離開世界的正確態度是:不可「站住」,不可慢慢地走,而要趕緊的「逃跑」,因為這是「逃命」!

          ()我們應當放下各樣的重擔,脫去容易纏累我們的罪,存心忍耐,奔那擺在我們前頭的路程(來十二1)

 

【創十九18「羅得對他們說:『我主啊,不要如此!」

   〔呂振中譯〕羅得對他們說『我主阿,別這樣吧!」

     ﹝話中之光﹞我們常常在軟弱中就禱告說:「主阿,不要如此催逼我,讓我自己量力而行罷」(參創卅三13~14)!但如此體恤自己的後果真不堪設想。

 

【創十九19「你僕人已經在你眼前蒙恩;你又向我顯出莫大的慈愛,救我的性命。我不能逃到山上去,恐怕這災禍臨到我,我便死了。」

   〔呂振中譯〕你看,你僕人即在你面前蒙恩,你又向我大施慈愛,救活我的性命;我,我沒有力量往山上逃跑,恐怕這災禍追上了我,我便死去。」

     ﹝靈意註解﹞「我不能逃到山上去」意即自認為萬難達到屬靈高超的境界。

        「恐怕這災禍臨到我,我便死了」只求免去永刑,不求得神獎賞。

     ﹝話中之光﹞()以為自己「已經」得著神的恩典了,就不肯再向前;滿足於現有的恩典,是攔阻人進一步追求的原因(腓三12~13)

          ()不肯竭力追求,而借口「我不能」這個,「我不能」那個,這是信徒失敗的根源。

          ()認真地說,信徒憑著自己甚麼都不能達到,但我們有神恩典的加力,使我們能奔跑卻不困倦,行走卻不疲乏(賽四十31)

 

【創十九20「看哪,這座城又小又近,容易逃到,這不是一個小的嗎?求你容我逃到那堙A我的性命就得存活。』」

   〔呂振中譯〕看哪,這城很近,可以逃到,又是個小的;那不是個小的麼?哦,容我逃到那裡,我的性命就可以存活了。』」

     ﹝話中之光﹞()逃出大城,又進小城;神要我們逃到山上,我們卻認為小小的世界沒有關係。屬世的基督徒,常喜歡跟神討價還價。

          ()許多信徒也常以為只要離開大規模或嚴重的罪惡即可,至於一些平常的、不顯著的罪惡,神會諒解的。

          ()只圖「又近」又「容易」的,不肯出大的代價,這是一般信徒常犯的毛病(例如不肯出太多的代價讀經、禱告、聚會,來追求屬靈)

          ()許多信徒常以為只要「我的性命就得存活」──將來永生沒有問題就好了,而沒有關心到今世如何存活。

 

【創十九21「天使對他說:『這事我也應允你;我不傾覆你所說的這城。」

   〔呂振中譯〕那一位對他說『你看,就是對這事、我也給你面子;你所說的這城、我也不覆滅。」

     ﹝文意註解﹞逃到瑣珥,並不是神起初的心意,羅得遲早仍須逃到山上(30)

     ﹝話中之光﹞()神常因我們的軟弱幼稚,不得不「應允」我們的祈求,而暫時遷就我們,但這並不就意味著神改變了祂的心意。

          ()當信徒在尋求神的旨意,想知道神許可或不許可某一件事時,最好要看神在起初的心意是怎樣的(太十九8)

 

【創十九22「你要速速地逃到那城;因為你還沒有到那堙A我不能做甚麼。』因此那城名叫瑣珥(就是小的意思)。」

   〔呂振中譯〕快往那裡逃!因為你還沒到那裡,我不能作什麼。』因此那城名叫瑣珥。」

     ﹝話中之光﹞()神的作事常受我們的限制;我們若不肯與神配合,神往往就「不能作甚麼」。

          ()神的能力是大而無限的,但因著我們的緣故,只能被侷限在「小」的範圍內。

 

【創十九23「羅得到了瑣珥,日頭已經出來了。」

   〔呂振中譯〕羅得到了瑣珥,日剛剛出,照在地上。」

     ﹝靈意註解﹞「日頭已經出來了」豫表神審判的末日已到(羅十三11~12;彼後三10)

 

【創十九24「當時,耶和華將硫磺與火從天上耶和華那堶偵P所多瑪和蛾摩拉」

   〔呂振中譯〕當時永恆主從天上、永恆主那裡、下硫磺雨跟火雨、在所多瑪和蛾摩拉上頭;」

     ﹝文意註解﹞「硫磺與火」地獄稱為『硫磺火湖』(啟廿10),可見這個審判,乃是下地獄的審判。

        「從天上耶和華那堶偵P...」實情可能是火山爆發,燒著的岩漿淹沒兩城,但因是神所命定的,故稱從祂那堶陘U。

     ﹝靈意註解﹞當神的日子來到時,這邪惡的世界就要被烈火銷化,其上的人和物都要被燒盡了(彼後三1012);那罪惡的源頭──魔鬼,並罪惡的權勢──死亡和陰間,以及一切罪惡的人,他們的分就是燒著硫磺的火湖(啟廿1014;廿一8)

 

【創十九25「把那些城和全平原,並城堜狾釭漫~民,連地上生長的,都毀滅了。」

   〔呂振中譯〕把這些城、和這一片平原、跟城裡所有的居民、連地上所生的、都覆滅了。」

     ﹝文意註解﹞本節說明審判的普及,普世的人都伏在神的審判之下(羅三19),無一人一物得以倖免。

     ﹝話中之光﹞()這世界的樣子將要過去了(林前七31),我們千萬不要被它所迷惑。

          ()當審判來臨之時,沒有一個人能躲避神的忿怒(啟六15~17)

 

【創十九26「羅得的妻子在後邊回頭一看,就變成了一根鹽柱。」

   〔呂振中譯〕羅得的妻子向後一望,就變成了鹽柱。」

     ﹝文意註解﹞主耶穌要我們回想羅得的妻子(路十七32),可見此事與我們有深切的關係。

        「回頭一看」她眼所看的,就是她心所思念的,故表示她戀戀不捨那些留在所多瑪城堛漱w婚女兒或財物等。

     ﹝靈意註解﹞「就變成了一根鹽柱」一面表示她從此失去了生命力和生命的表現,成了無用的鹽(太五13);一面也表示她的遭遇是一個值得後人警戒的羞辱記號(路十七32),永久地給信徒作反面的見證 (「鹽」在聖經塈t有『永遠』的意思,參民十八19)

     ﹝話中之光﹞()手扶著犁向後看的,就不配進神的國(路九62)

          ()信徒本來是世上的鹽(太五13),對罪世具有防止並消殺罪惡的功用,但若自己也貪愛世界,就成了無用的鹽柱,徒被世人取笑。

          ()信徒雖然是已經得救了的人,但若在世上沒有好的見證,當那一日來到基督的審判臺前,可能會是一個蒙羞的人。

          ()凡在今世追求魂的滿足的,必要在來世失去魂的享受;凡在今世為主的緣故而捨棄魂享受的,必要在來世得著魂的滿足(太十六25)

 

【創十九27「亞伯拉罕清早起來,到了他從前站在耶和華面前的地方」

   〔呂振中譯〕亞伯拉罕清早起來,在他前天站在永恆主面前的地方」

     ﹝話中之光﹞()每一個事奉神的人,都應當每天「清早起來」,到他從前禱告神的地方(即天天來到神面前守晨更)

          ()信徒第一個應該養成的習慣,就是「清早起來」親近神。

 

【創十九28「向所多瑪和蛾摩拉與平原的全地觀看,不料,那地方煙氣上騰,如同燒窯一般。」

   〔呂振中譯〕向所多瑪蛾摩拉、那一片平原全地眺望觀看,哎呀,那地方的煙氣還往上冒,就像燒窯的煙氣一般。」

     ﹝文意註解﹞「不料」表示亞伯拉罕以為神沒有聽他的禱告,其實,神是照祂的方式來成全亞伯拉罕的禱告。

     ﹝話中之光﹞()信徒不只要為別人代禱,並且在禱告之後,還要「觀看」禱告的成效。

          ()神答應我們的禱告,但不一定是照我們所求所想的,而是往往超過我們所求所想的(弗三20)

 

【創十九29「當神毀滅平原諸城的時候,他記念亞伯拉罕,正在傾覆羅得所住之城的時候,就打發羅得從傾覆之中出來。」

   〔呂振中譯〕當神毀滅了那一片平原諸城的時候,神記起了亞伯拉罕來,當他覆滅了羅得所住之城的時候,他打發了羅得從覆滅之中出來。」

     ﹝文意註解﹞「祂記念亞伯拉罕」這堛磼羅得所以能夠免於被毀滅,乃因亞伯拉罕代禱的功效。

     ﹝話中之光﹞()義人祈禱所發的力量,是大有功效的(雅五16)

          ()信徒應當關心別人的屬靈光景,彼此代禱(弗六18)

 

【創十九30「羅得因為怕住在瑣珥,就同他兩個女兒從瑣珥上去,住在山堙F他和兩個女兒住在一個洞堙C」

   〔呂振中譯〕羅得因為怕住在瑣珥,就從瑣珥上去、住在山地,他兩個女兒也跟他一同去;他住在一個洞裡,他和他的兩個女兒在一起。」

     ﹝文意註解﹞「怕住在瑣珥」大概是怕當地人以為二城之滅與羅得有關。

     ﹝靈意註解﹞羅得代表屬世的信徒:原住在罪惡、熱鬧的城市堙A追求物質的享受,結果卻逃進山洞堙A心靈孤寂。

     ﹝話中之光﹞()信徒遠離塵囂原本是一件好事,但若動機是因害怕(例如修道士隱居深山是因怕情慾被世界所牽引),則仍不夠美好。

          ()我們最好是因被主自己所吸引,歡喜快樂地追求主(歌一4)

 

【創十九31「大女兒對小女兒說:『我們的父親老了,地上又無人按著世上的常規進到我們這堙C」

   〔呂振中譯〕大女兒對小女兒說『我們父親老了;此地上又沒有男人可以按著全地上的常規進來找我們。」

 

【創十九32「來!我們可以叫父親喝酒,與他同寢。這樣,我們好從他存留後裔。』」

   〔呂振中譯〕來,我們叫父親喝酒,然後和他同寢,好從父親存活後裔。』」

 

【創十九33「於是,那夜她們叫父親喝酒,大女兒就進去和她父親同寢;她幾時躺下,幾時起來,父親都不知道。」

   〔呂振中譯〕於是那一天夜裡、她們叫父親喝酒,大女兒就進去、和她父親同寢;她就寢、她起來,她父親都不知道。」

 

【創十九34「第二天,大女兒對小女兒說:『我昨夜與父親同寢。今夜我們再叫他喝酒,你可以進去與他同寢。這樣,我們好從父親存留後裔。』」

   〔呂振中譯〕第二天、大女兒對小女兒說『昨夜我跟父親同寢,今天夜裡、我們也要叫他喝酒;你要進去、跟他同寢,我們好從父親存活後裔。』」

 

【創十九35「於是,那夜她們又叫父親喝酒,小女兒起來與她父親同寢;她幾時躺下,幾時起來,父親都不知道。」

   〔呂振中譯〕那一天夜裡、她們也叫父親喝酒;小女兒就起來,和她父親同寢;她就寢、她起來,她父親都不知道。」

 

【創十九36「這樣,羅得的兩個女兒都從她父親懷了孕。」

   〔呂振中譯〕這樣,羅得的兩個女兒都從她們父親而懷了孕。」

     ﹝話中之光﹞本章卅一至卅六節記載羅得父女亂倫的情節,可供信徒學取教訓如下:

          ()他們不去與亞伯拉罕等屬神的人來往,寧願獨行特立,終演變至不正常的光景;今天也有一些自表清高的基督教團體,拒絕跟其他的基督徒交通來往,結果卻在不自覺的情況下墮落了。

          ()他們在山上,居然還有酒喝,若不是他們帶著酒逃命,便是在所多瑪學會了釀酒的技術;總之,他們把從前在世界堶惟珚g歷的那一套,帶到教會堶惆茪F(例如用世界的方法治理教會)

          ()他們不只喝酒,並且還喝醉到不省人事;今天也有一些基督教團體,注重某些活動方式(例如過度偏激的說方言運動),激動魂的興奮,以滿足魂,不知不覺竟把魂堛漫鬵滿A當作被聖靈充滿了(弗五18)

          ()從前羅得為了天使,竟提議不惜犧牲自己女兒的貞潔(8),這或許是導致她們喪失倫常和羞恥觀念的主要因素;今天有的基督教團體不顧真理原則,為達目的不擇手段,甚至作出一些連世人也不齒的事來,仍能自覺心安理得(例如有的信徒自甘把妻女奉給領袖淫樂)

          ()羅得喝醉到不省人事,大女兒發號施令,小女兒無異議地順從;有些基督教團體的領袖懵懂昏昧,任令身邊的助手胡亂指揮,而一般跟隨者也盲目起哄,不懂得分別是非(腓一9~10)

          ()她們不計一切,只顧到為自己家庭存留後裔;今天也有些基督教團體,只顧自己團體的後續存留,拚命傳教,走遍洋海陸地,勾引人入教,結果卻使他們作了地獄之子(太廿三15)

          ()亂倫就是違反了神所定的行為法則,亂倫的人就是不法的人;今天也有些所謂的基督徒,他們口媞朁I主阿、主阿,奉主的名傳道、趕鬼、行異能,但是主說他們是「不法的人」,對他們不表「稱許」(太七21~23原文)

 

【創十九37「大女兒生了兒子,給他起名叫摩押,就是現今摩押人的始祖。」

   〔呂振中譯〕大女兒生個兒子,給他起名叫摩押,就是現日摩押人的始祖。」

     ﹝原文字義﹞「摩押」由父而生,父親的水。

 

【創十九38「小女兒也生了兒子,給他起名叫便亞米,就是現今亞捫人的始祖。」

   〔呂振中譯〕小女兒也生個兒子,她給他起名叫便亞米,就是今日亞捫人的始祖。」

     ﹝原文字義﹞「便亞米」我父之子,我民之子;「亞捫」含糊的,先天的,忠誠的。

     ﹝靈意註解﹞「摩押人」和「亞捫人」(申廿三3)豫表神子民不顧真理原則,而仿傚世俗、罪惡的辦法,也就是犯了屬靈的淫亂,所產生的異端邪派;結果他們給神真正的子民帶來了極大的難處(民廿二2~6;廿五1~3;啟二14)

 

叁、靈訓要義

 

【信徒當如何脫離世界】

    一、要起來、出去(15)

     二、不可遲延(16)

     三、要向前直跑(17)

     四、不可回頭看(17)

     五、不可停留平原(17)

     六、要往山上跑(17)

 

【信徒失敗的原因】

    一、只滿足目前所蒙的恩典(19)

     二、信心軟弱,自以為無力向前(19)

     三、以為「小的城」(小罪)沒有多大關係(20)

     四、不願出代價,只圖又近又容易的(20)

     五、只顧魂性命的存活,不顧靈生命的光景(20)

     六、回頭留戀世界(26)

     七、動機消極(因為怕),而非積極(出於愛)的追求(30)

 

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──創世記註解》

 

參考書目:請參閱「創世記提要」末尾處