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創世記第二十章註解

 

壹、內容綱要

 

【亞伯拉罕寄居基拉耳】

    一、亞伯拉罕稱妻為妹(1~2)

     二、神保守撒拉(3~7)

     三、亞伯拉罕被亞比米勒責備(8~16)

     四、亞伯拉罕為亞比米勒禱告(17~18)

 

貳、逐節詳解

 

【創二十1「亞伯拉罕從那埵V南地遷去,寄居在加低斯和書珥中間的基拉耳。」

   〔呂振中譯〕亞伯拉罕從那裡向南地往前行,就住在加低斯和書珥之間,寄居在基拉耳。」

     ﹝原文字義﹞「加低斯」聖,分開;「書珥」牆,壁壘;「基拉耳」停止地,寄居地,反芻,反復思想,被拖曳而去。

     ﹝文意註解﹞「向南地遷去」南地靠近埃及,換句話說,逐漸靠近埃及地。

     ﹝靈意註解﹞在聖經堶情A『埃及』豫表生活的世界,『迦南地』豫表基督或屬靈的境界,而「基拉耳」位於埃及和迦南地之間,豫表良知的世界;當神帶領以色列人出埃及的時候,特意不經過非利士地(即基拉耳),而繞道經紅海走曠野的路(出十三17~18),這是表明人憑著良知和肉體的掙扎奮鬥,不能進入神的國,而必須是從水和靈生的,才能進入(約三5)

     ﹝話中之光﹞()號稱「信心之父」的亞伯拉罕,仍舊難免受生活世界的吸引;我們這些「小信的人」怎能不更加小心呢?

          ()信徒必須背向(「書珥」)世界,過分別為聖(「加低斯」)的生活;不可走中間路線──既愛神又愛世界,結果會被撒但拖曳而去(「基拉耳」)

          ()信徒若單靠良知來行事為人(寄居在基拉耳),而不憑信心,就會被拖離了神。

 

【創二十2「亞伯拉罕稱他的妻撒拉為妹子,基拉耳王亞比米勒差人把撒拉取了去。」

   〔呂振中譯〕提到他的妻子撒拉、亞伯拉罕就說『他是我的妹妹』;於是基拉耳王亞比米勒打發人將撒拉取了去。」

     ﹝原文字義﹞「亞比米勒」王的父親。

     ﹝文意註解﹞「亞伯拉罕稱他的妻撒拉為妹子」他重蹈覆轍,仍舊稱妻為妹子(創十二13),可見半真半假的謊言,很難從信徒口中根除。

     ﹝靈意註解﹞「亞伯拉罕稱他的妻撒拉為妹子」亞伯拉罕豫表信心,撒拉豫表神的應許,就是恩典;信心與恩典的關係如同夫妻,是不可分開的。這句話表明信徒在軟弱的時候,會把信心和恩典的關係降格為兄妹,誤以為彼此是可以分開的。

        「基拉耳王亞比米勒」基拉耳豫表良知的世界,亞比米勒豫表人的良知;在良知的世界堙A人人都尊良知為王,行事為人受良知的統治。

        「基拉耳王亞比米勒差人把撒拉取了去」豫表一些有良知的人,誤以為人單憑著好行為就能得著神的恩典。

     ﹝話中之光﹞()亞伯拉罕重犯從前所犯的錯,表示一個人的錯誤若未徹底根除,當環境一來,仍可能會再犯。

          ()惟有信心和恩典結合在一起,才能帶進基督,也才能在世人眼前,彰顯基督,為神作見證。

          ()人的信心不能沒有神的恩典;神的恩典不能沒有人的信心。

          ()每當我們的信心軟弱,我們對神恩典的享受也就受到虧損。

          ()信徒行事為人,必須以生命為原則,切不可以是非善惡的知識為原則(創二17)

          ()撒但喜歡利用是非善惡的知識,來吸引人離開神,並向神獨立。

          ()人人都羨慕得著神的恩典,但神的恩典必須是用信心來取得的,並不是用是非善惡的知識來取得的。

 

【創二十3「但夜間,神來,在夢中對亞比米勒說:『你是個死人哪!因為你取了那女人來;她原是別人的妻子。』」

   〔呂振中譯〕但是夜間神來找亞比米勒於夢中,對他說『看吧,你該死啦,因為你所取的那女人、是有夫之婦的。』」

     ﹝靈意註解﹞本節表明神會自己保護祂的恩典;祂絕對不容許人不經由信心來得著恩典。

     ﹝話中之光﹞()當人在最黑暗的時候(「夜間」),「神來」保護屬祂的人;人雖會改變,但神的慈愛和信實卻永不改變。

          ()神不只在明處引導,也在暗中保護屬祂的人。

          ()作錯事而無感覺的人,在神的眼中乃是「死人」一個。

 

【創二十4「亞比米勒卻還沒有親近撒拉;他說:『主啊,連有義的國,你也要毀滅嗎?」

   〔呂振中譯〕亞比米勒卻還沒有親近撒拉;他說『主阿,連正義的人你也要殺滅麼?」

     ﹝文意註解﹞亞比米勒是國王,代表全國,故他的所作所為與全國有關。本節所謂「有義的國」是照世人的標準而評定,並非照神的標準。

     ﹝話中之光﹞()好人往往想憑自己的善行,要在神面前稱義。

          ()世界有其邪惡的一面,也有其良善的一面,連撒但也會裝作光明的天使(林後十一14),所以單憑人的良善仍不能稱義。

 

【創二十5「那人豈不是自己對我說,她是我的妹子嗎?就是女人也自己說,他是我的哥哥。我做這事是心正手潔的。』」

   〔呂振中譯〕那人豈不是親自對我說『她是我的妹妹』麼?就是那女人、也親自說『他是我哥哥』呀我作這事、是心端正手無辜的。』」

     ﹝文意註解﹞「心正手潔」指堶悸滌尨鰳瞼縑A外面的行為清潔。

     ﹝靈意註解﹞在所謂良知的世界堙A只要理由正當,便良心無虧,行為無污。

     ﹝話中之光﹞()信徒說話如不小心,會被世人拿來作定罪的把柄。

          ()夫婦二人不一定同心愛主、事奉主,但有時撒謊犯罪卻很同心(徒五9)

          ()世人頂多憑良心作事,但因靈性死了(4),仍不討神喜歡。

 

【創二十6「神在夢中對他說:『我知道你做這事是心中正直;我也攔阻了你,免得你得罪我,所以我不容你沾著她。」

   〔呂振中譯〕神對亞比米勒夢中說『我也知道你作這事乃心裡端正,因此我也攔阻你犯罪得罪了我,所以我不容你和她有接觸。」

     ﹝靈意註解﹞神絕不容許人單靠正直的好行為,來得著神的恩典。

     ﹝話中之光﹞()人非有信,就不能得神的喜悅(來十一6);人作事雖然心中正直,仍難免得罪神。

          ()許多時候,我們沒有跌倒犯罪,是因為神攔阻了我們,免得我們得罪了祂。

          ()恩典是專賜給有信心的人的;人憑善行而得的,決不是恩典。

 

【創二十7「現在你把這人的妻子歸還他;因為他是先知,他要為你禱告,使你存活。你若不歸還他,你當知道,你和你所有的人都必要死。』」

   〔呂振中譯〕如今你要把這人的妻子還給他,因為他是個神人,他會為你禱告,使你活著。如果你不還給他,你可要知道、你必定死,你和你所有的一切人都必定死。』」

     ﹝文意註解﹞「先知」指神的代言人;亞伯拉罕因常與神交通,聽到神的話語,得知神的心意,故是『先知』。『先知』的功用,一面是為神向人說話,將神的道理薦與各人的良心(林後四2);一面是為人向神說話,將人帶到神面前,為他禱告。

     ﹝靈意註解﹞「歸還他,...使你存活;你若不歸還他,...必要死」神的恩典,使人因信基督耶穌,而得永遠的生命(羅五21);信子的人有永生,不信子的人得不著永生(約三36)

     ﹝話中之光﹞()別人的東西不可據為己有;信徒得救了以後,就要了結已往,歸還給別人(賠罪與賠償,路十九1~9)

          ()該撒的物當歸給該撒,神的物當歸給神(太廿二21)

          ()誰有神的話,誰就是先知;先知最重要的職事,是為人禱告。

          ()基督徒本當為神說話、作見證,但若在世人眼前失敗犯罪,這是何等可羞恥的事!

          ()我們犯了罪,若是別人不知道我們的身份,還無所謂,因為天下烏鴉一般黑;但若是傳道人(「先知」)犯罪,簡直無地容身。

          ()神在這樣的光景中還為亞伯拉罕說好話,把功勞歸給他;可見神是多麼的看重那些屬於祂的人!

          ()知識和字句是叫人死,惟有靈是叫人活(林後三6)

 

【創二十8「亞比米勒清早起來,召了眾臣僕來,將這些事都說給他們聽,他們都甚懼怕。」

   〔呂振中譯〕亞比米勒清早起來,把他的眾臣僕召來,將這一切事說給他們聽;那些人都很懼怕。」

     ﹝靈意註解﹞真正憑良心作事的人,在他們的心堛器D有神(羅一19),並且也敬畏鬼神(徒十七22),只是他們拜錯了假神。

     ﹝話中之光﹞()敬畏神可以幫助我們少作壞事;人若不怕神,就甚麼事都敢作。

          ()有許多基督徒作錯了事,卻一味遮掩,只怕人知而不怕神知,其存心不如世人。

 

【創二十9「亞比米勒召了亞伯拉罕來,對他說:『你怎麼向我這樣行呢?我在甚麼事上得罪了你,你竟使我和我國堛漱H陷在大罪堙H你向我行不當行的事了!』」

   〔呂振中譯〕亞比米勒把亞伯拉罕召來,對他說『你怎麼向我們這樣行呢?我得罪了你什麼,你竟使我和我國內的人都陷於大罪呢?你向我行了不該行的事了。』」

     ﹝文意註解﹞「你向我行不當行的事了」這是責備亞伯拉罕無故陷人於罪,乃是侵犯別人權利的惡行;世人特別重視並強調『人權』。

     ﹝話中之光﹞()基督徒行事為人,應當在世人面前顯出榮耀的見證(腓二14~15);信徒如果因行為而被世人責備,這是最羞辱神的事。

          ()我們每一次犯罪時,不僅自己得罪神、又得罪人,並且是把別人、甚至整個團體都陷在罪惡中,這個影響很大。

          ()凡是不信的世人所認為不該作的事,我們更是不可作。

 

【創二十10「亞比米勒又對亞伯拉罕說:『你見了甚麼才做這事呢?』」

   〔呂振中譯〕亞比米勒對亞伯拉罕說『你何所見而作這事呢?』」

     ﹝文意註解﹞「你見了甚麼才做這事呢?」意思是說,『你在我們這堙A看見了甚麼光景,才使你起意這樣作呢?』

     ﹝話中之光﹞我們行事為人,是憑著信心,不是憑著眼見(林後五7)

 

【創二十11「亞伯拉罕說:『我以為這地方的人總不懼怕神,必為我妻子的緣故殺我。」

   〔呂振中譯〕亞伯拉罕說『我心裡說,這地方總沒有畏懼神的心,總會為了我妻子的緣故來殺我。」

     ﹝文意註解﹞本節表明亞伯拉罕說話不誠實,乃因他預見了危險。

     ﹝話中之光﹞()信徒在平安順利的情況中,容易信靠神的恩典,但當面臨危險時,便容易失去信心,以為神的恩典靠不住。

          ()「我以為」──我們的想法常靠不住,因此我們的行事也常發生問題。

          ()誤會別人,以自己狹窄的心胸去度量別人,是人際間發生難處的最大根源。

          ()為保自己的性命而不顧妻子的貞潔,我們都很容易定罪並鄙視這樣的人,但當我們自己性命攸關時,我們的反應究竟如何呢?

 

【創二十12「況且她也實在是我的妹子;她與我是同父異母,後來作了我的妻子。」

   〔呂振中譯〕況且她也實在是我妹妹她和我是同父異母;後來、就做了我的妻子。」

     ﹝背景註解﹞古時允許娶同父異母之姊妹為妻,但後來被禁止(利廿17)

     ﹝靈意註解﹞信心和恩典都出於同一個源頭,都是神所賜的(弗二8);我們原是藉著神所賜的信心,得著了神的恩典。

     ﹝話中之光﹞又是妹子又是妻子,兩者俱真;但隱藏一半的真實,仍是不真。信徒固然不該說謊話,但故意藏住一半的真話,也不該說。

 

【創二十13「當神叫我離開父家、飄流在外的時候,我對她說,我們無論走到甚麼地方,你可以對人說:他是我的哥哥;這就是你待我的恩典了。』」

   〔呂振中譯〕當神叫我離開父家、飄流在外的時候,我對她說『我們無論走到什麼地方,提到我、你總要說,『他是我的哥哥這就是你待我的恩情了。』」

     ﹝文意註解﹞本節的話說出亞伯拉罕的失敗不是偶然的事,他早已在幾十年前就種下了失敗的根源,雖然在埃及時就已經被對付過一次了(創十二10~20),但仍未澈底根除,故在合適的環境下自然又顯明出來了。

     ﹝話中之光﹞()犯罪不是偶然的;是先有罪根潛伏堶情A等到機會合適時,便自然顯露出罪行來。

          ()信徒對付罪,不但要對付那些已經犯了的罪,並且也要對付那些尚未顯明的罪。

          ()先有本章的經歷,然後才有第廿一章以撒的出生;信徒必須先澈底的對付堶惜[藏的錯誤觀念,才能真正的經歷神的大能。

 

【創二十14「亞比米勒把牛、羊、僕婢賜給亞伯拉罕,又把他的妻子撒拉歸還他。」

   〔呂振中譯〕亞比米勒取了羊群、牛群、奴僕、婢女、給亞伯拉罕,又將亞伯拉罕的妻子還給他。」

     ﹝靈意註解﹞本節表明當我們確實體認『神的恩典非信心莫屬』時,人的良知就要加強信心,並給信心許多的助益。

     ﹝話中之光﹞()信徒因信稱義在先,因行為稱義在後(弗二8~10)──有了信心,仍要加上德行和知識(彼後一5)

          ()信徒並非不要良知與善行,只是良知與善行必須根據正確的信心,在神面前才算得數。

 

【創二十15「亞比米勒又說:『看哪,我的地都在你面前,你可以隨意居住。』」

   〔呂振中譯〕亞比米勒又說『看哪,我的地都在你面前;你看哪裡好,就住在哪裡。』」

     ﹝靈意註解﹞本節表明當信徒的信心和神的恩典恢復正常的關係之後,其行事為人並不悖於良知,故在良知的境內,可以隨意往來,無拘無束。

     ﹝話中之光﹞()我們的神是萬王之王,全世界都是屬於祂的;信徒只要與神的關係一正確,萬事萬物就都要為我們效力(羅八28)

          ()與其我們隨意為自己選擇居所,不如讓神為我們定規,因為祂用繩量給我們的地界,坐落在佳美之處(詩十六6)

 

【創二十16「又對撒拉說:『我給你哥哥一千銀子,作為你在閤家人面前遮羞的(羞:原文是眼),你就在眾人面前沒有不是了。』」

   〔呂振中譯〕對撒拉他也說『看哪,我把一千錠銀子給你哥哥,做你在全家人面前『遮羞眼』的錢,你就在眾人面前沒有不是了。』」

     ﹝靈意註解﹞本節表明當神恩典的見證(「撒拉」),因著我們信心軟弱的緣故,以致在世人面前蒙羞時,我們必須付出代價,學習功課,並取用主耶穌救贖的功績(「銀子」),直至心中天良的虧欠被血灑去(來十22)

     ﹝話中之光﹞()信徒犯了罪,必須對付罪(「遮羞」),並取用主救贖的寶血。

          ()我們的信心一軟弱,便會叫神恩典的見證受損。

          ()我們的主並非不能體恤我們的軟弱(來四15),因此不要為一時的軟弱而無法抬起頭來,要緊的是,要能從軟弱和失敗中記取教訓。

          ()信徒應該常存信心和無虧的良心,良心若有虧欠,便如同船有了破口,會漏掉信心(提前一19)

 

【創二十17「亞伯拉罕禱告神,神就醫好了亞比米勒和他的妻子,並他的眾女僕,她們便能生育。」

   〔呂振中譯〕亞伯拉罕禱告神,神就將亞比米勒和他妻子、以及他的眾婢妾都醫好,她們便能生育了。」

     ﹝話中之光﹞()神作事需人以禱告來配合;禱告就是與神同工。

          ()信徒不但在平常時,該為別人代禱,就是在自己軟弱跌倒時,仍可為別人代禱,因為禱告並不是靠自己行為的功績。

          ()亞伯拉罕自己的妻子不能生育,卻能為別人妻子的生育之事禱告;這說出信徒不一定自己先有經歷,才能為別人禱告。

          ()亞伯拉罕這一個禱告,乃是超越過他自己的軟弱與失敗的禱告;信徒在信心堛疑咩i,乃是不看自己、不想自己,甚至是沒有自己;惟有這樣完全脫離自己的感覺、全心信靠神的禱告,才能蒙神垂聽。

          ()自私的禱告神往往不聽;你越為別人禱告,反而越能經歷神的大能和信實。

 

【創二十18「因耶和華為亞伯拉罕的妻子撒拉的緣故,已經使亞比米勒家中的婦人不能生育。」

   〔呂振中譯〕因為為了亞伯拉罕的妻子的緣故、永恆主曾經把亞比米勒家中所有的婦女都閉起子宮來、使她們不能生育。」

     ﹝文意註解﹞亞伯拉罕居留在基拉耳的時間,應不多於一年(參創十八14;廿一2)。故「亞比米勒家中的婦人不能生育」之事,是神老早就安排好了的,而這項安排乃是為了「撒拉的緣故」。由此可見,神要藉此安排讓亞伯拉罕學習一項功課:把自己生育的難處放在一邊,先為別人的生育禱告。

     ﹝話中之光﹞()信徒若能放下自己,先顧到別人的需要,當神成全別人的需要時,也成全了你自己的需要。

          ()神安排萬事萬物,為叫我們學習信心的功課而效力(羅八28)

          ()人能不能生育,不在乎自己,乃在乎神;我們傳福音能不能得人,也不在乎我們的才能,乃在乎神的大能(羅一16)

 

叁、靈訓要義

 

【認識屬世的良知】

    一、以公義自許(4)

     二、作事心正手潔(5)

     三、對神心存懼怕(8)

     四、對人不敢隨便得罪(9)

     五、肯為別人著想(14~16)

     六、卻缺乏生命(18)

 

【信徒與屬世良知的關係】

    一、信徒在崇尚良知的環境中,會誤以為信心和恩典可以分開(2)

     二、信心一與恩典分開,便會在世人面前失去見證(9)

     三、我們因信蒙恩的見證一出了問題,便會讓人以為單憑好行為就能得著神的恩典(2)

     四、信徒務要在崇尚良知的人面前,盡作先知的職責(7)

     五、藉著禱告把神的生命顯明給人(17)

 

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──創世記註解》

 

參考書目:請參閱「創世記提要」末尾處