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創世記第二十二章註解

 

壹、內容綱要

 

【神試驗亞伯拉罕】

    一、神要亞伯拉罕獻以撒為燔祭(1~2)

     二、亞伯拉罕遵命往神所指示的地方(3~4)

     三、父子二人同行與對話(5~8)

     四、神阻止亞伯拉罕殺以撒(9~12)

     五、經歷耶和華以勒(13~14)

     六、得神祝福而回(15~19)

     七、亞伯拉罕兄弟拿鶴的家譜(20~24)

 

貳、逐節詳解

 

【創廿二1「這些事以後,神要試驗亞伯拉罕,就呼叫他說:『亞伯拉罕!』他說:『我在這堙C』」

   〔呂振中譯〕這些事以後,神要試驗亞伯拉罕,就對他說『亞伯拉罕』;亞伯拉罕說『我在這裡呢。』」

     ﹝文意註解﹞「這些事以後」即第廿一章生以撒、趕出以實瑪利、與亞比米勒立約等事之後。

        「神要試驗亞伯拉罕」並不是全知的神需要藉試驗才能得知亞伯拉罕的存心,而是藉此使受試驗的人顯出他實際的光景,因而能更深認識自己。

     ﹝靈意註解﹞本節表明『奉獻』的意義:

          ()「這些事以後」指在亞伯拉罕經歷神的信實和供應之後,這表示奉獻是將從神所得的歸給神。

          ()「神要試驗亞伯拉罕」奉獻是神藉以驗出我們對神的信心與愛心的實在(林後八1~8)

          ()「就呼叫他說,亞伯拉罕」奉獻是出於神的呼召。

          ()「他說,我在這堙v奉獻是人對神呼召的答應。

     ﹝話中之光﹞()神不隨便試驗人,我們必須達到可以承受得起試驗的時候,神才來試驗我們。

          ()信徒遲早有一天要被顯明,我們是愛神的祝福,或是愛祝福的源頭;是愛神所賜的物,或是愛神自己。

          ()我們的信心若經過試驗,就要顯得比金子更寶貴(彼前一7)

          ()我們必須時刻活在神面前,才能立即對神的呼召作出回應。

 

【創廿二2「神說:『你帶著你的兒子,就是你獨生的兒子,你所愛的以撒,往摩利亞地去,在我所要指示你的山上,把他獻為燔祭。』」

   〔呂振中譯〕神說『你帶著你兒子,你獨生的兒子、你所愛的以撒、到摩利亞地,在我所要對你說明的一個山上、把他獻上來做燔祭。』」

     ﹝原文字義﹞「摩利亞」神預備,神看顧;「獻」舉起;「燔祭」上升的祭。

     ﹝背景註解﹞「摩利亞地」在耶路撒冷附近,所羅門王在此地為神建造聖殿(代下三1);主耶穌釘十字架的各各他,就在摩利亞山附近。

     ﹝文意註解﹞「燔祭」是用火把祭物全燒,產生馨香之氣獻給神,故表示完全歸屬於神。神在此處要亞伯拉罕獻以撒為燔祭,並不表明我們所信的神像摩洛那樣要人獻自己的兒女為祭(利廿1~5),祂的目的並不是真要殺死以撒(12),乃是要證實亞伯拉罕對神的信心。

        「帶.........」這三個命令式動詞顯明神的吩咐具體而微。

     ﹝靈意註解﹞本節表明『奉獻甚麼』與『怎樣奉獻』:

          ()「你帶你的兒子」不是奉獻任何別的事物,乃是奉獻神憑著應許所賜給你的。

          ()「就是你獨生的兒子」所要奉獻的,乃是你惟一的盼望。

          ()「你所愛的以撒」要奉獻那會叫你心疼、捨不得的。

          ()「往摩利亞地去,在我所要指示你的山上」奉獻不照我們自己的喜好與揀選,乃是照神的旨意(林後八5)

          ()「把他獻為燔祭」奉獻乃是實際的將身體獻上,當作活祭(羅十二1),從今以後,不再為自己活,乃為那替我們死而復活的主活(林後五15)

     ﹝話中之光﹞()一切屬靈的經歷都必須根據「神說」;你我所說的都不算數,只有神說了才算數。

          ()信徒的奉獻應當出於神的話,是我們對神說話的回應,而不是因為別人的鼓勵和勸勉。

          ()信徒行事若以神的話為基礎,就必有力量,且能堅定穩固;但若單憑感覺行事,就會起伏不定,且會因感覺的消失而後繼無力。

          ()在你尚未奉獻給神之前,甚麼都是「你的」,你擁有絕對的主權;但是一旦獻給了神,便都是屬於神的了。

          ()以撒是神所賞賜給亞伯拉罕的,如今神卻來向他要回;神乃藉此顯明:我們是否愛神比愛祂所賜給我們的人事物更深呢(約廿一15)

          ()主好像不向我們要那我們所不愛的,卻向我們要那我們所愛的;神親手取去我們最心愛的,為要證實祂在我們心目中的地位無可取代。

          ()我們若愛父母、兒女過於愛主,就不配作主的門徒(太十37)

          ()有以撒而沒有神,一切盡都徒然;有神而沒有以撒,一切仍然存在。我若不以神為我的萬有,我就捨不得我的「以撒」。

 

【創廿二3「亞伯拉罕清早起來,備上驢,帶著兩個僕人和他兒子以撒,也劈好了燔祭的柴,就起身往神所指示他的地方去了。」

   〔呂振中譯〕亞伯拉罕清早起來,備上了驢,帶著兩個僮僕和他的兒子以撒,也劈好了燔祭的柴,就起身往神所對他說明的地方去了。」

     ﹝文意註解﹞對於前節神的要求,亞伯拉罕並沒有表示質疑或據理力爭,反而定意默默地遵行,這是他的難能可貴之處。

        「清早起來」亞伯拉罕大概是在夜間得到神要求他奉獻以撒的呼召,故本節是形容他立刻順從神的話,照神的指示而行;這也是他單純信靠神的明證。

        「備上...帶著...劈好...」表明他的準備真是周到齊全。

     ﹝話中之光﹞()信徒幾時得著神的話,就要立即遵行,不可遲延(詩一百十九60);如果稍微猶豫,或是看環境,恐怕心就剛硬了。

          ()我們對於神的命令,只能毫無猶豫地順服,不能與神爭辯,也不可和屬血氣的人商量(加一15~16),否則我們的事奉和見證就要受損。

          ()當一個人清楚知道神的旨意之後,他所需要的並不是祈禱,乃是立刻採取行動;任何求情、拖延的禱告,乃是不順服神的表現。

          ()「信而順服」是亞伯拉罕得勝的秘訣;信心是他順服的根源,順服是因他對神有信心(8)

 

【創廿二4「到了第三日,亞伯拉罕舉目遠遠地看見那地方。」

   〔呂振中譯〕第三天、亞伯拉罕舉目,遠遠地看那地方。」

     ﹝文意註解﹞「到了第三日」表示路程花了兩天以上的時間,這對亞伯拉罕乃是一種心靈上的考驗。

     ﹝靈意註解﹞「到了第三日」亞伯拉罕自從順服了神的話之後,內心承受即將『失去愛子』的煎熬,到第三天才得回愛子(12~13),故這是豫表主耶穌釘死十字架後第三日復活(太十六21)

        「舉目遠遠地看見那地方」豫表他從遠處望見,內心深信神能叫人從死奡_活(來十一19)

        本節也象徵奉獻的人要有復活的眼光──要像從死奡_活的人,將自己獻給神(羅六13)

     ﹝話中之光﹞()信心不是出於人一時的衝動,信心需要行「三日」的道路──必須能持久不衰。

          ()有屬靈眼光的人,總是舉目遙望神所啟示的目的地──向著標竿直跑(腓三14)

 

【創廿二5「亞伯拉罕對他的僕人說:『你們和驢在此等候,我與童子往那堨h拜一拜,就回到你們這堥荂C』」

   〔呂振中譯〕亞伯拉罕對他的僮僕說『你們同驢在這裡等候著;我和兒童往那裡去敬拜,就回到你們這裡來。』」

     ﹝文意註解﹞亞伯拉罕相信獻上以撒之後,神能叫他復活(來十一17~19),故他在本節所說的話,應是憑信說話,而非誆言。

        「童子」指未成年的男子,以撒此時至少已是十幾歲的少年,或甚至已經二、三十歲了,故他能身負燔祭的柴(6)

     ﹝靈意註解﹞「你們和驢在此等候」『僕人』和『驢』象徵我們的事奉工作,全句意即在奉獻的時候,要把事奉工作的念頭擺在一邊。

        「我與童子往那堨h拜一拜」表示要存著單純的心去敬拜神。

        「就回到你們這堥荂v如此奉獻的結果,會帶進更專一的事奉。

     ﹝話中之光﹞()雖然我們奉獻的目的是為著事奉神(羅十二1),但許多信徒一不小心,就會注重事奉工作,讓它取代了神的地位。

          ()奉獻的結果,叫我們今後在復活的新樣堨肮”癡ぅ^。

          ()凡是會攔阻我們奉獻的,都該留在山下;若是任令它們同行,終久必會成為我們的難處。

          ()敬拜的對象是主自己。真正敬虔愛主的人,他們的眼光,不是放在事奉工作上,而是放在主身上。

 

【創廿二6「亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上,自己手堮陬菑齠P刀;於是二人同行。」

   〔呂振中譯〕亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上,自己手裡卻拿著火跟刀二人就這樣一齊走。」

     ﹝靈意註解﹞「把燔祭的柴放在他兒子以撒身上」這是豫表耶穌基督背著自己的十字架往各各他山去(約十九17)

        「火與刀」象徵父神公義的審判。

     ﹝話中之光﹞()奉獻非同小可──「刀」表明奉獻是有所割切與捨去,「柴」和「火」表明奉獻是有所焚燒與除去。

          ()「二人同行」這句話表明我們的奉獻,並非信徒單方面的行動,乃是有神在整個過程中參預其事──神發起,人回應,神促成。

 

【創廿二7「以撒對他父親亞伯拉罕說:『父親哪!』亞伯拉罕說:『我兒,我在這堙C』以撒說:『請看,火與柴都有了,但燔祭的羊羔在哪堜O?』」

   〔呂振中譯〕以撒對他父親亞伯拉罕說『爸爸。』亞伯拉罕說『怎麼啦,孩子?』以撒說『請看,火跟柴都有了;燔祭的小羊羔在哪裡呢?』」

     ﹝文意註解﹞以撒在這時或許心堣w經明白將要發生的事了。以撒的問話肯定會叫亞伯拉罕覺得心痛。

     ﹝話中之光﹞奉獻必然會叫我們覺得心痛;凡是隨隨便便地奉獻,不能摸著我們的心的,恐怕也不能摸著神的心。

 

【創廿二8「亞伯拉罕說:『我兒,神必自己預備作燔祭的羊羔。』於是二人同行。」

   〔呂振中譯〕亞伯拉罕說『孩子,神自己會顧到燔祭小羊的。』二人仍這樣一齊走著走著。」

     ﹝原文字義﹞「自己預備」自己看見。

     ﹝文意註解﹞「神必自己預備作燔祭的羊羔」亞伯拉罕是在信心婸’嘀搢央A因他相信神必會叫以撒復活(來十一17~19),故他所要獻上的,乃是神所預備的。

     ﹝話中之光﹞()「神必自己預備」是身陷絕境中之信徒的盼望。

          ()主耶穌乃是神的羊羔(約一29),祂替眾人死,眾人就都死了;並且祂替眾人死,是叫那些活著的人,不再為自己活,乃為替他們死而復活的主活(林後五14~15)

          ()主耶穌總是和父神同在(約十六32),所以我們住在基督堙A也就是神與我們同在(太一23)

 

【創廿二9「他們到了神所指示的地方,亞伯拉罕在那媬v壇,把柴擺好,捆綁他的兒子以撒,放在壇的柴上。」

   〔呂振中譯〕他們到了神所對他說明的地方,亞伯拉罕就在那裡築了一座壇,擺上了柴,將他的兒子以撒捆綁好了,放在祭壇的柴上。」

     ﹝原文字義﹞「捆綁」將祭牲的四肢縛起來。

     ﹝文意註解﹞「捆綁他的兒子以撒」以撒此時至少已是十來歲的少年人,有力氣擔負燔祭的柴上山(6),而亞伯拉罕則已經是一百一十多歲的老人了,由此可見,以撒並未掙扎,自甘被老父捆綁。有謂以撒此時年約三十多歲,和主耶穌釘死十字架時的年歲相仿。

     ﹝靈意註解﹞以撒沒有掙扎反抗,正像羊羔被牽到宰殺之地,又像羊在剪毛的人手下無聲,他也是這樣不開口(賽五十三7;徒八32)。故本節是豫表主耶穌存心順服,以至於死(腓二8)

        本節也告訴我們奉獻的榜樣:

          ()「神所指示的地方」表示『對』的立場──奉獻的立場不是為某些事工或某個團體組織。

          ()「築壇」祭壇豫表十字架,奉獻必須有十字架的認識與經歷。

          ()「捆綁」表明奉獻的人今後不再自由。

          ()「放在壇的柴上」表明將自己交託給神,甘願為神而死,今後活著也是為神而活。

     ﹝話中之光﹞()有其父必有其子:順服神的父親,造就了順服父親的兒子。

          ()許多信徒雖有奉獻的行為,但他們奉獻的立足點(動機)卻不對。

          ()沒有祭壇,就沒有奉獻;羅馬書第六章是先有十字架的同死、同活(羅六6~11),然後才有奉獻的行為(羅六12~13)

          ()奉獻的人應當將自己向神作一明確的點交,今後不再反悔。

 

【創廿二10「亞伯拉罕就伸手拿刀,要殺他的兒子。」

   〔呂振中譯〕亞伯拉罕就伸手拿刀、要宰他的兒子。」

     ﹝文意註解﹞「伸手拿刀,要殺」表明亞伯拉罕獻以撒為祭,不是裝裝樣子而已,乃是有實際的行動,並且是作到最後的一步了。

     ﹝話中之光﹞()我們作事,不要只在言語和舌頭上,總要在行為和誠實上(約壹三18)

          ()奉獻乃是自己拿刀殺──不要可憐自己,愛惜自己。

 

【創廿二11「耶和華的使者從天上呼叫他說:『亞伯拉罕!亞伯拉罕!』他說:『我在這堙C』」

   〔呂振中譯〕永恆主的使者從天上呼叫亞伯拉罕說『亞伯拉罕!亞伯拉罕!』亞伯拉罕說『我在這裡呢。』」

     ﹝文意註解﹞「耶和華的使者」就是神自己,因為第十二節的『留下不給我』,指出說話的就是神。

        神是等到亞伯拉罕伸手拿刀的時候才出聲阻止他,因為神知道那有勇氣拿起刀來的手,必不會在餘下的過程中有所躊躇。

     ﹝話中之光﹞神的拯救和幫助,往往是在最後一刻才來到。

 

【創廿二12「天使說:『你不可在這童子身上下手。一點不可害他!現在我知道你是敬畏神的了;因為你沒有將你的兒子,就是你獨生的兒子,留下不給我。』」

   〔呂振中譯〕天使說『不可伸手宰兒童;害他的事、你一點也不可作;如今我知道你是敬畏神的;因為你沒有留下你兒子、你獨生的兒子、而不給我。』」

     ﹝文意註解﹞「敬畏神」原文意思是『極其怕神』。

     ﹝話中之光﹞()神並不願見我們真的將祂所賜給我們的寶貴生命殺害,所以信徒絕對不可以自殺。

          ()我們儘可以有情願離世與主同在的存心,但是神若容許我們繼續在肉身活著,也是非常要緊的(腓一23~24)

          ()神試驗亞伯拉罕的目的,是要看他是不是真的「敬畏神」,真的怕得罪神;信徒在世生活的態度,應當是『深怕得罪神』。

          ()我們若真的怕得罪神,就不至於為自己有所保留;凡神所要求於我們的,都甘心樂意的獻上給祂。

          ()人若愛任何事物過於愛神,他便不是敬畏神;人若為自己留下甚麼不給神,他便不是以神為神。

          ()神對於屬祂之人的要求,乃是要讓祂在生活中有絕對的優先權;如果我們沒有把神在生活中應佔的地位給祂,我們就是拜偶像的。

          ()許多信徒口婸‘L們相信神、敬畏神並服事神,實際上他們卻是為著自己而生活。

          ()奉獻不是看你獻上多少,乃是看你留下多少;你就是獻上百分之九十九點九九,在神看仍然不完全。

          ()神顧惜亞伯拉罕為父的心腸,所以對他的試驗也適可而止;神也必不叫我們遇見試探,過於我們所能忍受(林前十13)

 

【創廿二13「亞伯拉罕舉目觀看,不料,有一隻公羊,兩角扣在稠密的小樹中,亞伯拉罕就取了那隻公羊來,獻為燔祭,代替他的兒子。」

   〔呂振中譯〕亞伯拉罕舉目一看,見後面有只公綿羊、兩角扣住在稠密小樹裡;亞伯拉罕就去取了那只公綿羊,獻上做燔祭、來代替他的兒子。」

     ﹝文意註解﹞「有一隻公羊」原文作:『看哪!有公羊在後面』。公羊的角長而捲曲,故會被稠密的小樹叢扣住而不得脫身。

     ﹝靈意註解﹞「一隻公羊」豫表主耶穌是『神的羔羊』,為世人的罪孽作了代贖的挽回祭(約一29;約壹二1~2)

        「兩角扣在稠密的小樹中」『公羊的角』豫表主耶穌剛強的神性和能力;『角被扣住』豫表祂甘心樂意被拘限在祂的人性堙A而不從十字架上下來(太廿七40)

     ﹝話中之光﹞()奉獻在表面上好像是有所付出與損失,實際上卻是信徒經歷神恩典的供應的秘訣。

          ()只有肯站在奉獻地位上的人,才能豐富地享受神恩典的備辦。

 

【創廿二14「亞伯拉罕給那地方起名叫『耶和華以勒』(就是耶和華必預備的意思),直到今日人還說:『在耶和華的山上必有預備。』」

   〔呂振中譯〕亞伯拉罕給那地方起名叫『永恆主以勒』;今日人還說『在永恆主山上、必有所顧到的。』」

     ﹝原文字義﹞「以勒」預先看見,預先準備,預先照料。

     ﹝文意註解﹞「耶和華以勒」意即神自己在恩典堥荍@人的供應。

     ﹝話中之光﹞()「耶和華以勒」是到過奉獻山的人所說的話;只有有過奉獻經歷的人,才能作「耶和華以勒」的見證。

          ()在道理上知道「神必預備」是一回事,實際的看見並經歷『神的預備』又是另一回事;「耶和華以勒」對許多信徒只不過是道理知識,惟有憑著信心順服神的人,才能親身經歷「耶和華以勒」。

          ()亞伯拉罕是在實際的奉獻過程中,才看見了神為他預備的公羊;惟有肯實際奉獻自己給神的人,才能真正在靈堿搢ㄞ囿犒w備。

          ()「耶和華的山」就是『摩利亞山』,其字義是『神看顧、神預備』;當人們接受了神的預備之時,也就是實際的看見了神自己。

          ()我們越享受神的備辦,我們就越能看清楚屬神的事物。

 

【創廿二15「耶和華的使者第二次從天上呼叫亞伯拉罕說:」

   〔呂振中譯〕永恆主的使者第二次從天上呼叫亞伯拉罕說:」

 

【創廿二16「耶和華說:『你既行了這事,不留下你的兒子,就是你獨生的兒子,我便指著自己起誓說:」

   〔呂振中譯〕『永恆主發神諭說我指著自己來起誓,你既作了這事,不留下你兒子、你獨生的兒子」

     ﹝文意註解﹞這埵A一次證明『耶和華的使者』(15)就是「耶和華」自己。

        神因為沒有比自己更大的,所以就指著自己起誓(來六13);而神起誓的目的,是要格外的顯明祂的旨意是不更改的(來六17)

     ﹝話中之光﹞信徒無保留的奉獻,最能感動神的心,竟至使神甘願受誓約的拘束,不能不將祂的祝福傾倒下來。

 

【創廿二17「論福,我必賜大福給你;論子孫,我必叫你的子孫多起來,如同天上的星,海邊的沙。你子孫必得著仇敵的城門」

   〔呂振中譯〕我就必定大大地賜福與你,必定使你的後裔大大增多,如同天上的星,如同海邊的沙;你的後裔必佔領仇敵的城(或譯城門)。」

     ﹝文意註解﹞「必得著仇敵的城門」佔據敵人的城門,就等於佔領了整個城池。

     ﹝靈意註解﹞「天上的星」指因信稱義的基督徒,就是亞伯拉罕屬天的子孫,返照主的榮光,在暗世中發光照耀,作主的見證。

        「海邊的沙」指以色列人,是亞伯拉罕屬地的子孫。

        「必得著仇敵的城門」『門』在聖經中是指著某種權力說的,故這堛漣t意是:1.建造起來的教會能勝過陰間的權柄(太十六18)2.以色列人若回轉歸神,就必被拯救脫離異族的手(尼九27)

     ﹝話中之光﹞()神試驗我們,不是要叫我們受損,乃是要叫我們得福(申八16)

          ()神給人最大的祝福,就是將祂自己的獨生子賞賜給我們。

          ()亞伯拉罕所獻上的是以撒一人,卻因此得回了無數的子孫;凡將自己的一個子粒獻給神,落在地埵漱F的,就會在復活堭o回許多子粒(約十二24)

          ()只有奉獻的人,才有資格和地位去對付仇敵。

 

【創廿二18「並且地上萬國都必因你的後裔得福,因為你聽從了我的話。』」

   〔呂振中譯〕地上萬國都必用你後裔的名來給自己祝福,因為你聽了我的聲音。』」

     ﹝原文直譯﹞「並且地上的萬族將因你的後裔祝福他們自己...

     ﹝文意註解﹞「你的後裔」後裔的原文是單數,指著一個人,就是耶穌基督(加三16);萬國都必因基督而得福。

     ﹝話中之光﹞()奉獻乃是:「神說話,人聽從。」

          ()遵行神話的人,得神喜悅而產生敬虔的後裔,不僅自己得福,還能叫萬國得福。

 

【創廿二19「於是亞伯拉罕回到他僕人那堙A他們一同起身往別是巴去,亞伯拉罕就住在別是巴。」

   〔呂振中譯〕亞伯拉罕回到他僮僕那裡;他們便起身,一齊走到別是巴;亞伯拉罕就住在別是巴。」

 

【創廿二20「這事以後,有人告訴亞伯拉罕說:『密迦給你兄弟拿鶴生了幾個兒子」

   〔呂振中譯〕這些事以後,有人告訴亞伯拉罕說『你看,密迦給你兄弟拿鶴生了幾個兒子了:」

     ﹝原文字義﹞「密迦」王后,參議;「拿鶴」鼾睡。

 

【創廿二21「長子是烏斯,他的兄弟是布斯和亞蘭的父親基母利」

   〔呂振中譯〕他的大兒子是烏斯;烏斯的兄弟是布斯,又有亞蘭的父親基母利;」

     ﹝原文字義﹞「烏斯」穩固,肥美;「布斯」輕視;「亞蘭」高地;「基母利」神的會眾。

 

【創廿二22「並基薛、哈瑣、必達、益拉、彼土利(彼土利生利百加)。」

   〔呂振中譯〕和基薛、哈瑣、必達、益拉、彼土利[彼土利生利百加的]:」

     ﹝原文字義﹞「基薛」好像破土的人,星卜者;「哈瑣」異象;「必達」火焰;「益拉」哭泣;「彼土利」神的住處,神所分別的;「利百加」逗人歡喜,以美迷人。

     ﹝文意註解﹞20~24節記載拿鶴的家譜,乃是為第廿四章以撒娶利百加之事寫下伏筆,豫作交代。創廿二章的主題是『神預備』,故這段家譜乃是說明神預備了以撒的妻子利百加,也就是預備了神選民的母親。

     ﹝話中之光﹞利百加豫表教會──乃是神為祂兒子所預備的新婦。

 

【創廿二23「這八個人,都是密迦給亞伯拉罕的兄弟拿鶴生的。」

   〔呂振中譯〕這八個人都是密迦給亞伯拉罕的兄弟生的。」

 

【創廿二24「拿鶴的妾名叫流瑪,生了提八、迦含、他轄,和瑪迦。』」

   〔呂振中譯〕拿鶴的妾名叫流瑪;她也生了提八、迦含、他轄和瑪迦。」

     ﹝原文字義﹞「流瑪」高大;「提八」屠殺者;「迦含」燃燒,棕色;「他轄」紅的,獾;「瑪迦」壓迫。

 

叁、靈訓要義

 

【亞伯拉罕和以撒的豫表】

     一、亞伯拉罕豫表父神:

        1.不留下他的兒子(21216節;羅八32)

          2.他的獨生子(21216節;約三16)

          3.他所愛的兒子(2節;太三17)

     二、以撒豫表耶穌基督:

          1.身負燔祭的柴──背著自己的十字架(6節;約十九7)

          2.任憑父親捆綁──甘心捨命(9節;約十18)

          3.被放在壇上──至死順服(9~10節;腓二8)

          4.第三日彷彿從死奡_活──第三日復活(412節;來十一19;路廿四7)

 

【亞伯拉罕順服神的程度(3)

    一、不與神理論

     二、不為自己辯護

     三、不為以撒求情

     四、不與撒拉商量

     五、清早起來立即行動

 

【神的預備】

   一、以撒──神所預備的祭物(2)

    二、摩利亞──神作出預備的地方(2)

    三、亞伯拉罕──以信心仰望神的預備(4~8)

    四、耶和華以勒──實際經歷神的預備(13~14)

    五、應許賜大福──得著神所預備的福(15~18)

    六、利百加─神所預備的新婦──藉以實現神的應許(22)

 

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──創世記註解》

 

參考書目:請參閱「創世記提要」末尾處