创世记第四十章拾穗

【创四十1】「这事以后，埃及王的酒政和膳长，得罪了他们的主埃及王」

「恼怒」 —— 犹太的注释家说 —— 酒政和膳长下监，是因为他们同谋要毒死法老。 —— 丁良才《创世纪注释》

「酒政和膳长」：是皇宫里两个重要的职位；前者监管皇帝的酒库，后者主理膳务。由于美酒佳肴可以被人加上毒药去谋害法老，故此酒政和膳长二职必定由法老自己的亲信出任，他们在政治上具有莫大的影响力。 —— 《串珠圣经注释》

「酒政」就是给王帝上酒的官员。他和「膳长」都必须是可信任的人，不牵涉在王宫常见的阴谋里。 —— 《创世记雷氏研读本》

这事以后：约瑟被波提乏的妻子诬告，囚在监牢。这时约瑟大概27岁，被卖到埃及约10年左右（37:2）。酒政和膳长：埃及及波斯等古代东方国家，王宫有很多辅佐的官员，持有「长」头衔的人都是王的亲信，享有相当权势。尼希米也在波斯宫中，担任这种高职（尼1:11；2:1）。 —— 《圣经精读本 —— 创世记注解》

【创四十1～2　得罪法老】　得罪法老当然可以有很多途径。这两人究竟有谋反之嫌，还是在日常职务的执行上冒犯了法老已经无从得知。他们可能只是在控罪未曾调查清楚之前遭受软禁而已。 —— 《旧约背景注释》

【创四十1～3  酒政和膳长，他们的遭遇你也大概知道一二吧……】酒政和膳长是埃及王最信任的两位大臣。膳长负责为法老调制食物，酒政则将送到法老面前的饮食先行尝试，看有没有被污染或落毒。这两个曾深受法老信任的人涉嫌犯了严重的错误，也许他们二人同谋要杀害法老王。后来，酒政获得释放，而膳长则被处死。 —— 《灵修版圣经注释》

【创四十1～4】详细记载约瑟和两位宫中大臣的相遇，后来约瑟被法老提拔（41:9～13）,他们起了决定性作用。圣经对他们「相遇」之外的事件，如大臣的罪状、被囚的经过都没有记载。因圣经只记录与神的应许及救赎有关的人物和事件。 —— 《圣经精读本 —— 创世记注解》

【创四十1～4　酒政的职责】　酒政是王室中地位很高的一员（见：尼一11）。这人应当备受信任，因为他的主要责任是亲尝君主的饮食，免得君主受人毒害。 —— 《旧约背景注释》

【创四十1～8】约瑟的同囚作梦：埃及的两个高官冒犯了法老，被他关进约瑟所在的监牢里，由约瑟伺候他们；由于他们是高官，故在狱中仍有人侍候 （4）。 有一晚，他们都作了梦，　不明白梦的意思（8）。 —— 《串珠圣经注释》

【创四十1～23】约瑟因自己所作的梦（37:18～20）被卖到埃及，现在又因别人的梦转向另一种新的局面。约瑟爽快地为狱中两个大臣解梦（5～19节）,也向他们诉说自己的苦衷（14,15节）。约瑟解的梦即刻变成现实（20～22节）,但酒政却忘了约瑟的请求（23节）。但这正好成为约瑟谒见法老的背景（41:9～13）。看似神的历史进程缓慢，但最终成就一切。神在人类历史中等待预定的场所和境况（但2:21；加4:4；提前2:6；多1:3）。圣徒决不要因所愿迟迟不成而灰心（诗37:7；四十1；路21:19；罗12:12；来10:36）。 —— 《圣经精读本 —— 创世记注解》

【创四十2】「法老就恼怒酒政和膳长这二臣；」

【创四十3】「把他们下在护卫长府内的监里，就是约瑟被囚的地方。」

【创四十4】「护卫长把他们交给约瑟，约瑟便伺候他们；他们有些日子在监里。」

「护卫长」 —— 这人若不是接续波提乏之职任的，便是波提乏本人（三十七36第三句）大概他也怀疑他妻子的话，因此恩待约瑟（三十九20注）。「有些日子 —— 犹太人以为是一年。 —— 丁良才《创世纪注释》

护卫长波提乏，派信任的约瑟伺候这两个入狱的大臣，可能考虑到如果不久之后他们官复原职，会对自己有利。 —— 《圣经精读本 —— 创世记注解》

【创四十5】「被囚在监之埃及王的酒政和膳长，二人同夜各作一梦，各梦都有讲解。」

古代中东一带地方，相信梦可以示吉凶。神为约瑟开路，在埃及出人头地。 —— 《启导本圣经创世记注释》

「各梦都有讲解」：应作「各梦都有不同的意思」。 —— 《串珠圣经注释》

作一梦：是约瑟生涯中重大的梦之一（37:5～11）。 —— 《圣经精读本 —— 创世记注解》

【创四十5～18　解梦】　解梦通常是由受过当代解梦文学训练的专家执行的。现存数据之中，来自美索不达米亚的比来自埃及的多。埃及人和 * 巴比伦人都编纂了我们所谓的「梦经」，经中记载了梦的范例和圆解的关键。由于梦通常是用象征表达，解梦者必须能够查考以往所累积，有关梦及其解释的经验数据。他们相信神明透过梦与人沟通，但却不相信他们会启示梦的含义。如果有意启示含义，哪里还用得着梦？但约瑟却持不同的立场。他没有查考「科学」的文学，反而直接求问神。但无论如何，他诠释的方向依然与某些解梦文学所建议的相同。和美索不达米亚的文学一样，他也是利用梦中出现的数字，来断定时间的指标。梦中的象征亦与梦书中的部分例子相似。例如杯满表示得到名誉和后裔，在头上携带水果表示哀痛。 —— 《旧约背景注释》

【创四十5～19】两位大臣同时作梦，但内容和解释却截然不同。因为:① 表明他们的梦不是偶然的自然现象，乃是神的护理 ；② 神赐给约瑟解梦的钥匙、预言的能力，从而把他带到法老面前（41:9～17）,成为埃及的宰相。同样，神在开展圣工时，为了圣徒的益处，甘愿动用宇宙万物，甚至不信神之人的梦（伯33:15）,照自己的旨意使其为预定的结局效力。 —— 《圣经精读本 —— 创世记注解》

【创四十6】「到了早晨，约瑟进到他们那里，见他们有愁闷的样子。」

愁闷的样子：因谋杀王的嫌疑被关进牢房，两位大臣夜里所作不寻常的梦，肯定令他们极为不安。 —— 《圣经精读本 —— 创世记注解》

【创四十7】「他便问法老的二臣，就是与他同囚在他主人府里的，说，他们今日为甚么面带愁容呢？」

【创四十8】「他们对他说：『我们各人作了一梦，没有人能解。』约瑟说：『解梦不是出于神么？请你们将梦告诉我。』」

「解梦不是出于神吗」 —— 约瑟并没有说：「我因做梦吃了许多苦，梦是不可信的」。他也没有埋怨他的哥哥们，并波提乏和他的妻子。 —— 丁良才《创世纪注释》

约瑟明白，一切智慧都出于神，将来的事也在神的掌握中；因此说只有神才能正确的人解梦。比较四十一16。 —— 《启导本圣经创世记注释》

没有人能解：当时埃及有专门传达神谕和解梦的术士、博士（41:8）。两个大臣苦于在牢里，无法见到他们。解梦不是出于神吗：约瑟一直把神赐予的梦（37:5～9）记在心里，心中确信两位大臣的梦也是由神而来的超然护理。 —— 《圣经精读本 —— 创世记注解》

【创四十9】「酒政便将他的梦告诉约瑟说：『我梦见在我面前有一棵葡萄树」

【创四十9～11】葡萄树：根据当年纪念碑的图像和圣经的记载，当时埃及人种植葡萄并酿葡萄酒（民20:5；诗78:47）。 —— 《圣经精读本 —— 创世记注解》

【创四十9～15】约瑟解释酒政的梦：约瑟根据酒政的梦预告酒政三天之内出监，而且官复原职（13）。约瑟也把握这个机会，请求酒政恢复自由以后，替约瑟作冤情大使，向法老提说，救约瑟出狱。 —— 《串珠圣经注释》

【创四十10】「树上有三根枝子，好像发了芽，开了花，上头的葡萄都成熟了。」

【创四十11】「法老的杯在我手中，我就拿葡萄挤在法老的杯里，将杯递在他手中。』」

【创四十12】「约瑟对他说，他所作的梦是这样解：『三根枝子就是三天；」

【创四十13】「三天之内，法老必提你出监，叫你官复原职，你仍要递杯在法老的手中，和先前作他的酒政一样。」

「提你出监」原文作「抬起你的头」。这句话可有相反的意思，这里指恢复酒政尊贵的职位，而在第19节（「斩断你的头」）指把膳长杀了。 —— 《创世记雷氏研读本》

提你：希伯来人常用的表达方式，表示赦免和恢复职权（王下25:27；耶52:31）。 —— 《圣经精读本 —— 创世记注解》

【创四十14】「但你得好处的时候，求你记念我，施恩与我，在法老面前提说我，救我出这监牢。」

得好处的时候：指「当你照解梦的内容，事情顺利的时候」。 —— 《圣经精读本 —— 创世记注解》

【创四十14～15】「求你纪念我」 —— （参路二十三42）。人虽然把我们忘记了（23节），主却纪念我们（赛四十九15～16）·「希伯来人之地」 —— 约瑟不说迦南地；大概因为他轻看那些拜偶像的迦南人，不愿意被人看作迦南人。 —— 丁良才《创世纪注释》

【创四十15】「我实在是从希伯来人之地被拐来的，我在这里也没有作过甚么，叫他们把我下在监里。』」

「拐」：原作「绑架」，针对约瑟的哥哥们出卖他一事。 —— 《串珠圣经注释》

从希伯来人之地被拐来的: 「希伯来人」字面意思是「过来的人」,用于描述亚伯拉罕（14:13）的背景。在以下情况下会使用「希伯来人」（Hebrew）一词:① 以色列人向别的民族介绍自己时（43:32；拿1:9）；② 别的民族称呼以色列民族时（出2:6）。约瑟这样介绍自己，因他没有忘记自己是闪和雅弗支系（10:21；11:26）、亚伯拉罕的后裔、立约的百姓＜耶34:14；希伯来，希伯来人＞。 —— 《圣经精读本 —— 创世记注解》

【创四十16】「膳长见梦解得好，就对约瑟说：『我在梦中见我头上顶着三筐白饼；」

「我头上顶着三筐白饼」 —— 埃及人搬运物件，多顶在头上（二十四15注）。 —— 丁良才《创世纪注释》

【创四十16～17】我头上顶着……筐：当时埃及男人用头顶东西，女人会扛在肩上（21:14）。 —— 《圣经精读本 —— 创世记注解》

【创四十16～19】约瑟解释膳长的梦：约瑟同样按照梦的内容预告膳长会被斩头，尸首被挂在木头上（19）。 —— 《串珠圣经注释》

【创四十17】「极上的筐子里，有为法老烤的各样食物，有飞鸟来吃我头上筐子里的食物。』」

「头上筐子里的食物」：乃指膳长为法老所烤的食物；膳长没有赶走飞鸟，故食物被它们吃光。 —— 《串珠圣经注释》

【创四十18】「约瑟说：『你的梦是这样解，三个筐子就是三天；」

【创四十19】「三天之内，法老必斩断你的头，把你挂在木头上，必有飞鸟来吃你身上的肉。』」

「三天之内，法老必斩断你的头」 —— 约瑟为人忠心；神所指示他的，他就照实说出来 —— 不加添，也不删减（徒二十27；申四2）。 —— 丁良才《创世纪注释》

斩断你的头……挂在木头上：是一种极刑，死囚的尸体不能埋葬，而是挂在树上，增加对他的耻辱（申21:21,22；书10:26）＜申25:1～3,圣经中的刑罚种类＞。 —— 《圣经精读本 —— 创世记注解》

【创四十20】「到了第三天，是法老的生日，他为众臣仆设摆筵席，把酒政和膳长提出监来；」

法老的生日：是神预备使约瑟解梦成就的日子。这一天囚犯或得到王的赦免、或被斩首。 —— 《圣经精读本 —— 创世记注解》

【创四十20～23】约瑟的解释完全实现：法老在自己的寿筵上特赦酒政，让酒政恢复原职，但膳长却被处决，尸体且被挂起来。 —— 《串珠圣经注释》

【创四十21】「使酒政官复原职，他仍旧递杯在法老手中。」

【创四十21～22】「使酒政官复原职」 —— 酒政或膳长所遇到的事也成全了神的旨意（四十一9）。 —— 丁良才《创世纪注释》

【创四十22】「但把膳长挂起来，正如约瑟向他们所解的话。」

【创四十22　处死】　人被处死后，使他尸体蒙羞的法子之一，是将之悬挂（参：书八29；撒下四12）。它可能是绑着颈项吊起来，也可能是刺在杆子上。处死的方法若非用石头打死，就是砍头。 —— 《旧约背景注释》

【创四十23】「酒政却不记念约瑟，竟忘了他。」

「酒政却不纪念约瑟，竟忘了他」 —— （伯十九14；诗三十一12）。这正是「吃了果子忘了树」，把约瑟当作敲门砖；但这也是对约瑟有益处 —— 假若酒政为约瑟求情，使他早已出监，当法老做梦的时候，或者就寻不着约瑟了。但神原有更美的旨意，更大的救法。【要训】（一）万事都是与爱神的人有益处（罗八28） —— 约瑟在监内服侍膳长和酒政，正是一个机会，得以略知法老的性情和宫里的事；（二）神的恩典是够用的（林后十二9）；（三）我们遇着苦难的时候必须忍耐，不可灰心（来十36；雅一4；路二十一19）；（四）我们不可忘记那恩待我们的人（23节）。俗语说：「吃米莫忘种谷人」。 —— 丁良才《创世纪注释》

「不纪念约瑟」：就是忘记了，以致约瑟仍要在狱中多留两年。 —— 《串珠圣经注释》

两年以来，酒政一直把约瑟忘记，但神却没有忘记他。 —— 《创世记雷氏研读本》

不纪念约瑟，竟忘了他：约瑟的解梦非常吉利（12,13节）,兴奋的酒政发誓要帮助约瑟（14,15节）。情况真如约瑟所预言好转，但酒政却忘记自己的誓言。虽然人忘记了约瑟，神却仍然清楚记着他（诗27:10；赛49:14～16）。此事之后，约瑟在狱中又度过两年，神对心爱的孩子进行最后的试炼（41:1）。 —— 《圣经精读本 —— 创世记注解》

【思想问题（第40章）】

1. 你相信梦中偶尔会有神的启示吗？

今日神还会藉异梦启示人吗？

2. 试比较约瑟对酒政和膳长的梦所作的讲解。你能否像约瑟把真理坦白向人阐明呢？参弗4:15上。

3. 宗教改革家加尔文认为：神迟迟不让约瑟回复自由，目的是要考验他的耐性。

你同意这种说法吗？

你若落在困苦忧伤中，能否安心等候神旨意的显明呢？

4. 从20～23看来，法老和酒政有一个相同的毛病，这是什么呢？

你曾否犯过这种毛病呢？

5. 作异梦的人通常对解梦持什么态度呢？

你是否也乐于接受有利而排挤不利的批评呢？

—— 《串珠圣经注释》