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創世記第一章例證與靈感集錦

 

【創一1 神為大】神為大,是絕對的大;神為主,是絕對的為主。我們如果真認識神為大,有敬拜主的心,是很自然的。

  有一個基督徒,常與人一起唱時,唱過後,問他再唱那一首,他說仍唱這一首,唱完便祈禱,但他的祈禱很短,原來他是在崇拜,是讚美。他以為自己個人頌贊不夠,要人與祂一起來加重他的頌贊。這就是一個以神為大的人的表現。男女相愛,應該是從心裡相愛,如果一方說:「我愛你不是重情感,乃是重理智的。」對方必定不滿意。

  有一弟兄死了,有位姊妹哭得很傷心。當喪禮完畢,我去請教一位年老的教士,祂說女性的愛多是這樣,盡心盡力去愛。但我們的敬拜,是不是也是盡心盡力的呢?正如以弗所書說「真知道神」如果真知道神的偉大,就算我們伏在地上,甚至貼在地上,也覺得自己太高了。因為看見了神的公義,聖潔,偉大,崇高。如果我們能看自己是微塵,是原子,便會產生一個真正崇拜的心。

  有一位婦人手拉著一個孩子,看見東方正在升起一個又圓又大的月亮,婦人便對孩子說:「這樣大的月亮,我們拜拜它吧。」我們對神的敬拜,是不是看見神為至大呢?

  我家住近花墟球場,每當足球賽散場時,必有許多觀眾圍觀那些球員,是要看清楚他們的面貌嗎?不是的,乃是崇拜英雄的心。請問今天我們有沒有一個崇拜神的心呢?

   英國的軍隊裡,有位基督徒,是一個下級的軍官。有另一位軍官要排擠他,他不服,初是暗鬥,後來竟是明爭,鬧到上司那裡去,但上司也不能解魽A後來想起他是個基督徒,便對他說:「你可不可以為主的緣故讓讓他呢?」那基督徒的軍官即立正致禮說:「我肯。」起初他錯了,以自己為大。後來他認識主為大,能遵守聖經的話,用愛心退讓。這就是以主為大的心。

  神在萬有之上,神為至大,神在我們身上施行一切的恩典,是要我們認識他為大,尊崇祂,敬拜祂。── 胡恩德《創世記選講──從創世記看神與我們》

 

【創一126 我們屬乎神】有人似乎很屬主,但兒女事奉主,奉獻給主,他礞願意作。有人要兒女先榮耀他,才讓兒女去完全屬主。這就是未認識到所有權的問題。

多年前,我去福州,那時我身體不好,想去休息,便乘上當時最華麗的船。有一個頭等位的客人,不能規矩的坐在餐廳裡吃飯,穨漈}擱在椅子上。不錯,他有錢,買的是頭等艙,睡的是頭等房間,但他的生活不是頭等呢!生活與所處的地位不符合。許久之前,湖南宣道會有位執事,未信主前是抽鴉片的,但洗禮後,生活確改變了,真的全心全意,交在主手中,遵從主的話去做。

有位二十歲左右的女子,聽福音後,便信了主,她的家很富有,且是獨生女,父親不願她信主,若要信主,便要離開家庭。父親給她一周期限考慮。父親請了親戚來勸她。期限到了,女子果然挽戌瑽鶩n走了。她父親問她,「真的要走嗎?」女不說話,走到鋼琴旁邊,一邊彈,一邊唱「一生跟從主」。唱完,便向父親辭別。當她還未走出家門,父親把她叫回,對她說:「你的主這樣好,比父母好,比財產好,連我也要相信了。」是的,這女子沒有講說主的美德,只把祂的美德表彰出來。父母不夠吸引,家庭的溫暖不夠吸引,主才夠吸引。今天,主對你的吸引如何?

  將自己交在主手中,不是不自由,不是吃苦。相反的,乃是更自由,更甘甜。

求主光照我們,願將自己真真正正交在主手中,全由主作主。── 胡恩德《創世記選講》

 

創一152628為萬有根源的神我們對神要有深入的認識,必須有聖靈光照,啟示,才有特別的認識。頭腦認識與聖靈光照不同,光照認識的作用,是使我們與神的關係和好,遵行神的道。頭腦認識則不是這樣。堶悸滿A深入的認識,連最聰明的人也是得不著的。

  英國的畢脫首相(Pitt),曾被神的僕人狶B費勸去聽道,當時有聖靈作工,講者很有能力,聚會後,狴生很關心的問首相感想如何?但首相回答說:「我不知道他在說甚麼?」可見若能對付罪惡,常常追求事主,不用太久就能「真知道」祂。讀聖經的時候,如果有聖靈光照,就格外深入,這是真認識。

  今天有人要與神脫離關係,不認祂為萬有之主,只在事情解鴗ㄓF的時候,才要神作他的友人,求一求祂,所以神要告訴我們,我們是祂造的。我們呼吸的空氣,是造的,照著祂的光,也是祂造的,蔬菜也是祂造的,海洋陸地是祂造的。

  比如有個寡婦養大了她獨生的兒子,每天都不在家,母親便很傷心的對他說,把怎樣養大他,父親怎樣早去世,他小時怎樣多病,怎樣來維持母子的生活,雖然未讀到會考班,也總算讀了不少書。母親這樣數說,是要兒子知道與母親的關係,然後勸導他過好的生活。

  小孩子初離開家庭,有點思家,但漸漸的,愈久愈忘記家了。今天我們被罪惡擄去,愈久愈離開神,甚至編造了許多說話,說沒有神。好像小孩子離開家久了,便說自己沒有父親一樣。

  我們忘記神,神卻不忘記我們。祂創造了我們,便一直沒有忘記我們,千方百計的叫人寫聖經,叫人用性命去保存聖經,就是我們不要忘記祂。被稱為講道家之王的英國司布真先生,有一次講道的時候,有位太太屢屢回頭看鐘,司布真便道:「太太不要看鐘,不要怕講的長,因為我是講永遠的事。」司布真講得長,但神講得更長,聖經六十六卷都是神所講的。

  有一個人曾因犯罪坐牢,在牢中讀聖經認識主,後來做了傳道。他每次講見證時,仍不住的流淚。神道成了肉身來講話,是要人認識與祂的關係。  主堶悸漸糽R就是光,是榮耀的生命。我們雖然忘記主,但主永不忘記我們,神的愛是真愛。神的愛沒有離開我們,神要每個人都歸回祂的愛堙C── 胡恩德《創世記選講》

 

【創一1~1326~31 認識偉大的神】一切都是出於神,祂是萬物的本源,萬有的主宰。許多人不知自己為甚麼要信生,他想因為人有了罪,信主罪便得赦免,這條路齯閬V是不錯的。但還有一個更重要的目的,那就是神在萬物之上,為萬物之王。

今天信主的人,不應這樣久還是一切都為我。如果信了主多年,還一切都為我,實在太不長進了。人不是最大,神給人權柄不過是用來為祂作事。但今天的人,信主愈久,愈覺得自己偉大。十多年前,我初到星洲,那時本港還沒有斑馬線,但星洲已有斑馬線。有一天,我和友人上街,看見工人在畫斑馬線,友人說:「這裡人最大,連車輛也要讓人。」今天許多人在地球上畫滿了斑馬線,便對神說:「在這裡人是最大的。」

  一個人如果認識神為大,許多事情便不會憑自己的意思去行了,便會殷勤讀聖經,尋求明白神的旨意。猶太教徒很虔誠,每天很早便起來祈禱,忘食地讀聖經,他們知道,神加手在他們國家身上,不只二十個世紀了,所以要好好地讀聖經。但他們走的路線錯了,神愛他們,甚至將祂獨生子也賜給他們,但他們不信,把神的兒子拒絕了。── 胡恩德《創世記選講──從創世記看神與我們》

 

【創一2神的靈運行在水面上。」

         這是聖經樂章中最優美的主調。地雖然成為空虛混沌,然而神並沒有放棄地,神的靈來覆翼在水面上(「運行」原文的意思是「覆翼」)。由是神原初的創造得了保全,惡者的作為,也受到了限制。在這個空虛混沌的地上,神藉著祂的話,使祂的旨意得以傳揚。神的話是永遠的,有權柄的,因此,隨著神的話又開始了重建。這就是全本聖經的縮影。―― 摩根《話中之光》

 

【創一34良心時代】第一日的工作,就是第二個良心時代的預表。因為今日的工作,明是洪水前的光景。雖然亮光已徑照耀,但是除了照光之外,並無其他對於受造者的干涉和幫助。亮光所照耀者,不過就是表明荒涼而已。人在此時,雖然接受一個良心,叫他們分別善惡,明白是非;然而對他們所能有的罪性,和從罪性裡發出的罪惡,卻沒有神的幫助來制止。真心除表明人是有罪的以外,並不會叫人不行惡。良心的工作,好像神的亮光,照耀在罪人的裡面,把罪人失敗的真相,逐一顯明,纖微畢露。第一日的亮光如何不能幫助荒涼的世界,良心亦然。——倪柝聲《默想創世記》

 

【創一5有晚上,有早晨,這是頭一日】

神的方法與人的方法多麼不同!人們做事都是從早到晚,先是最好的,以後就以幽暗籠罩他最美的希望,最完美的計畫。創造者的日子是從前一夕開始,祂經愛過你黃昏與晚上算在裡面,因為白天是由黑夜產生的,黑暗會引入光明,在光亮中,身心重新振興,再應付日常的忙碌。

你在事奉的工作上失望嗎?記得神先經過長時期的黑暗,再導入秩序與和美。人的計畫開始時吹號擊鼓,以後就趨於沉默的昏暗。屬天的種子卻不然,那是在秋日的陰影中撒上的。救贖的基石,奠在各各他的幽暗中。琱[的工作在開始時,往往有失望、困難、與痛苦;但是最後必趨向光明。

你正經歷心靈中的痛苦嗎?許久你都看不見一絲安慰的光芒,毫無解決的跡象。但是每一黑暗的時光都趨向黎明。你必看見親愛的主在晨光中向你走來。

你對現實的世界失望了嗎?情況是陰暗的,而且越加昏暗了。頭一次的創造是在黑暗中開始的,第二次的豈不也這樣嗎?但是那次是進入白天,這次也不 。清晨即將來臨,晨星仍在前哨!不久我們必到永恆的白晝,不再進入黑夜,我們就漸登正午的佳境!

──邁爾《珍貴的片刻》

 

【創一526~28 何等偉大的神】神為大,因祂是造天地,造萬物的神,我們也是祂造的。但是信徒信了主,仍然以自己為中心,盼望在主裡得甚麼。如果要他事奉主,他要問,事奉主有甚麼好處?若要他放棄自己的計畫去跟隨主,他便問跟隨主會有甚麼好處。這是基督徒不長進的情形。

  有一位傳道人講了一個故事,說有一個人,他做了許多事情,常覺得有人在攔阻他,用手段來傷害他。有一天他看見這個人,但蒙早悸滿A於是前去把他的面幕拉開,原來這並不是別人,正是他自己。今天攔阻教會的,攔阻自己的,不是別人,乃是自己。求主使我們看見神的偉大,自己就降低,謙卑的事奉主。

  有一弟兄,被人對付壓低,有人叫他抬高自己。他的太太勸他不可,寧可被人壓低,不可把自己抬高。被人對付壓低,神有辦法。「你使人坐車軋我們的頭,我們經過水火,你簳洇畯怢嚍袨I之地。」(詩六十六12)如果是為了主,遵主的話,雖然被人壓低,但神在我們身上彰顯為大。── 胡恩德《創世記選講──從創世記看神與我們》

 

創一52628人的軟弱神的能力不改變,人就算在壯年也是很軟弱的。有一次我與一個賣菜種的人講福音,那時他約四十歲,可是過了兩天,看見報紙登載他在街上跌倒,頭撞在火爐上便死了。可見人雖在壯年,也很軟弱。

  保羅對雅典的人說:「祂從一本造出萬族的人,住在全地上,並且豫先定準他們的年限,和所住的疆界」。不錯,今天你到過甚麼地方,就算你繞過地球,但走來走去也不過走回這個細小的香港,有人一生未睡過第二張A,可見我們是受限制。有人說,吃東西也要受限制,不是有錢便可以任意吃,不能,因為他不能吃水果,不能吃蔬菜,吃了會生病。可見我們是一無所有的。

  當人穿了泳衣下水,無人看得出誰是富,誰是窮,誰有才學也是不易分的。穿上軍裝的人,誰是大學生,誰是小販,也無法辨認。何概畯怞b神的光照中,怎可以說自己為大。如果人被放在棺中,連老鼠,蚊蠅也可欺負他。文學家如何,科學家也如何!

  神的偉大,在祂施行公義中也可以看見。神對亞當說:「你必汗流滿面,才得糊口,直到你歸了土。」神說這話,超過亞當,勝過亞當任何子孫。神的說話就是事實,成為不變的事實。如果不是神施恩典,人一直不能脫離神這權柄之定律。

  當一輛汽車正風馳電掣般在馬路中,有人用手一指,那車便要停止。你若下車問,你有多大學問,多少錢薪水一個月。他不過兩三百元薪金一個月,或許不及你四分一,但你若這樣問,會被控「阻差(員警)辦公」,原來他不過用手一指,車輛便要停止,這是權柄。保羅說:「沒有權柄不是出於神的」(羅十三1)。

  在國家元首之上還有神,神的權柄統管萬有,祂一用權柄,人便無法返回。神說:你們要歸回塵土。就沒有越得過這定限,除以諾以外。所以神實在偉大,在祂面前,人要謙卑才對。── 胡恩德《創世記選講》

 

創一68{\Section:TopicID=146}人治時代】第二日的工作,就是創造諸天。諸天在聖經裡的意思,是不難尋找的。但以理書四章二十六節說,「等你知道諸天掌權。」照著聖經的用法來看,諸天的意義,多是指著權柄位置說的。在這諸天之上,就是水。我們若研究水的性質,就知道水是世界上最軟弱、最無定的一件東西。「軟弱如水」:所以將水與天合起來看,就有軟弱無定權柄的意思;權柄是有的,但是仍不免於軟弱無定。今日的工作,就是人治時代的預表。當洪水之後,神是將政治的權柄交給人。在洪水之前,人當弟兄死時,乃是說,「我不知道,我豈是看守我兄弟的麼?」(創四9)在洪水之後,神的命令是:「凡流人血的,他的血也必被人所流。」(九6)這明是說到人的政治。因為現在神將處置死刑的權柄交給人。權柄是有的,但是那掌權者,卻軟弱如水。受這個命令者,乃是挪亞。但是挪亞自己,過不多時,就在飲酒裸體醉臥的事上,表明他自己的軟弱(21節)。神雖然不稱今日所作的為好,但是祂的目的卻是為好。人的政治,乃是神所設立的。祂不能祝福人的政治,然而祂卻藉著政治叫人得著祝福。——倪柝聲《默想創世記》

 

創一910{\Section:TopicID=147}應許時代】第三日的工作,乃是應許時代的預表。在今日的工作裡,我們看見陸地從水裡分別出來。照著但以理書七章二節、三節、十七節,和啟示錄十七章十五節的教訓,我們知道,水是指著人類中外邦人的那一部分說的。地在聖經裡,乃是猶太國的預表。這個我們在先知書中,可以常常看見。因為先知書每次說到「這地」,都是指著猶太地說的。所以,這裡地之從水裡分別出來,就是預表以色列人之從外邦人中分別出來。應許時代,是自亞伯拉罕蒙召為起始。他的蒙召離開迦勒底的吾珥,就好像地之從水中出來。以色列人之得為神特別選民者,乃是從亞伯拉罕起首。他的被召與外邦人分別,就是以色列人被神分別的起始。神將地從水中分別出來的目的,是要它結果,這就引我們到第三日工作的下半。—— 倪柝聲《默想創世記》

 

創一1113{\Section:TopicID=148}律法時代】我們從前已經說過,第三日的工作是分作兩半的。第一半就是神將地從水中分別出來;第二半就是神叫地生長果子。我們已經看見上一半的工作,如何預表第四應許的時代了。第三日下半的工作,乃是第五律法時代的預表。神將律法賜給以色列人,叫他們結果。這律法,好像犁頭一般,要深深的犁地,好叫地生出果子。神賜律法給以色列人,原意乃是要叫他們結果。水裡不會生長果子。照樣,神也沒有要求外邦人結果歸給祂。神現在所注重的乃是地。祂藉著律法撒種在以色列人國裡,祂像一個園主,時常差遣僕人來到園戶那裡,要求果子。我們知道以色列人所結的果子,是何等稀少。但是我們知道,神卻也藉著他們結出果子,「因為救恩是從猶太人出來的」(約四22)。主耶穌乃是一個律法下的人(加四4),祂守完全的律法,結出最美好的果子。祂乃是一位真的以色列人。至於其他以色列全體的人,到了千年國的時候還要結果。——倪柝聲《默想創世記》

 

創一1419{\Section:TopicID=149}恩典時代】第四日的工作就是第六時代──恩典時代──的預表。天上的光體很明白的是對我們說到基督,和祂的教會。這自然就是現今教會的時代。在這裡,基督好像日頭一樣,藉著聖靈的能力,顯現于世人心裡,叫人明白得著祂的恩典。在這時代裡,教會是負責返照基督的亮光。現在的時代,也可以說,是一個長久的黑夜。在這時候,基督已經升天,教會和聖徒是世界唯一的發光者。我們應當知道,所有照光者,都是從天上來的。我們要在人前發光,這個意思無他,不過就是叫人看見我們是另一個世界裡的人,叫人們看見基督如何不是屬於世界,我們也如何不是屬於世界,就是叫人們看見我們的生活,是有天上性質的,就是叫人們看見我們因著基督喜樂的緣故,因著滿意基督的緣故,而在面上為祂發光。教會所有的見證,在這個恩典的時代裡,就是如此發光而已。但是可憐!現在的亮光是何等的暗昧不明呢!新郎遲延,亮光也變為昏暗。然而世界所有的亮光,除丁童女的燈以外,還有甚麼呢?福音的光照耀,就是恩典時代中的特點。——倪柝聲《默想創世記》

 

【創一2023大災難期】第五日的工作,就是繼續在教會時代末了,大災難時期的預表。我們知道,在第六個時代的末了,與第七個國度時代的起首中間,隔有一短時期,名為大災難,乃是試煉地上居民的時候。

在今日的工作裡,神又是在水中作工。這個時候,海洋興波作浪。這就是詩篇九十三篇三至四節的時候。「耶和華阿,大水揚起,大水發聲,波浪澎湃」,這是今日所原有的光景。但是「耶和華在高處大有能力,勝過諸水的響聲,洋海的大浪」

這就是世界受試的日子。因為在這個時候,神要叫普天下人受試煉(啟三10)。這些水我們已經知道,是指著外邦人說的。在這個時候,是外邦人放縱已意,悖逆主的時候,所以受著主的試煉。「地上的邦國也有困苦;因海中波浪的響聲,就慌慌不定……人想起那將要臨到世界的事,就嚇得魂不附體。」(路廿一2526)因為耶和華「在世上行審判的時候,比上的居民就學習公義」(賽廿六9)。所以水中就滋生許多的生物。在這個時候,神的屬天百姓,已經都召集回家。所以,神要在地上預備祂屬地的百姓。雖然在這個期間,是不長的,但是神都真作出這樣的工夫。神的目的就是要世上的居民,在祂的公義和公平掌權的日子,在裡面享福。——倪柝聲《默想創世記》

 

【創一2431國度時代】第六日的工作,乃是創造亞當和夏娃,並分派他們管理世界。這乃是第七個國度時代的預表。使徒在羅馬書五章十四節告訴我們說,亞當乃是將來基督的預像;他又在以弗所書五章二十五節、三十二節告訴我們說,夏娃乃是教會的預表,就是基督所要無瑕無疵的獻給自己的人。在那時候,基督要以「人子」的資格,和祂的子民,一同坐在祂的寶座上(啟一13,三21)。這樣的掌權,就是神藉著人掌權。這個人就是那曾為人的耶穌基督(提前二5)。

就是在今日的工作裡,我們看見地上還生出許多的動物。水裡的水族,和空中的飛鳥,都已經說過了。現在神又注意到以色列人。「他們就是地」。當千年國的時候,不只那經過災難的外邦人,要進來作國民,不只聖徒要和基督一同作王,並且以色列人要重新發達,得著神的祝福,就是神藉著眾先知所預言的,就是神與亞伯拉罕、以撒、雅各立約時所應許的。「將來雅各要紮根,以色列要發芽開花;他們的果實,必充滿地上。」(賽廿七6)在這個時候,神必將耶斯列的民,種在這地。——倪柝聲《默想創世記》