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創世記第十五章例證與靈感集錦

 

【創十五1「這事以後,耶和華在異象中有話對亞伯蘭說:亞伯蘭,你不要懼怕,我是你的盾牌,必大大的賞賜你。」

         神說「不要懼怕」,這是因著祂發覺在祂僕人心中有了懼怕或疑惑。請留意神在說這話之前所發生的事。亞伯蘭接受了麥基洗德的酒和餅以後,很輕易地拒絕了所多瑪王所奉送的賞賜。當他再回到家裡時,疑慮和各種的問題可能已充滿了他的心思,就如:他毫無妥協的拒絕了一切的幫助,是否明智之舉?他的正直無私,是否使他另樹新敵?

         感謝神,對於每一個疑惑都有神的保證,因為「神的話臨到亞伯蘭。」神如何對付他的懼怕呢?神要成為保護他的盾牌。對於他的將來又如何呢?神自己要成為他最高無比的賞賜。亞伯蘭應該如何多多的感謝神。因他到底沒有被所多瑪王所誘騙,去接受一點微不足道的禮物,來代替神所賜的浩大福分。―― 倪柝聲《曠野的筵席》

         最後一句也可譯作「我是你的盾牌,你的極大的賞賜。」「賞賜」是名詞,不是動詞。亞伯拉罕得勝以後,想到因援救羅得而開罪於四王,因拒絕財物而又失歡於所多瑪王,於是,他不免畏懼起來了。這從神對亞伯拉罕所說的話堨i以看得出來。神說話都是有原因的,因為亞伯拉罕懼怕,所以神對他說:「你不要懼怕。」為甚麼可以不懼怕呢?神告訴他有兩個原因:()「我是你的盾牌」,再也沒有人能攻擊你;()「我是你的極大的賞賜」,所以你所失去的一切,在我身上都能得著。―― 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》

 

【創十五1~6亞伯拉罕的信心】無論在甚麼環境、際遇,無論處境是如何灰心喪志,艱苦困難;甚至在我們的信心軟弱跌倒時;神仍然能夠成就祂的應許,這是我們應該堅定持守的信念。

我是絕對相信神的大能,賜予神跡性超然醫治的恩典,我個人也曾經為別人代禱時,看見神大能醫治的作為。當時我正牧養教會,有一個十四歲的少年人,在氣管與肺之間生了一個癌的腫瘤;那天,他的母親希望我陪同他去看他手術的進行。醫生開刀後,發覺那腫瘤幾乎有一個萍果那麼大!醫生不能割去清除那腫瘤,因為會帶來生命危驗;醫生只好縫合開刀的傷口,並告之他的母親實情,他實在無能為力。我們只有發動教會的弟兄姊妹,為那少年人祈禱和禁食祈禱,我亦按手為他祈禱。經過兩個禮拜後,他再接受X光驗查那腫瘤時,醫生非常驚訝那腫瘤已經消失了。我相信神在某些處境,會垂聽我們的祈禱,並且醫治我們的疾病;可是,我卻不能接受那些自稱有獨特的醫病恩賜,若經他醫治的疾病,是一定能夠痊癒的。

很多時候,神應許醫治我們的疾病,有時神會藉污蘆哄A有時神會藉著禱告,行神跡奇事,有時神要接去我們的靈魂,藉著復活的身體去給我們完全的醫治。因此,無論神如何行事,甚至讓我們陷在病患中,以致於死;我們亦要像亞伯拉罕一樣,可以帶托H心離開世界。── 張子華《從列祖生平看基督徒生命特徵

 

【創十五2「亞伯蘭說:主耶和華阿,我既無子,你還賜我甚麼呢?並且要承受我家業的,是大馬色人以利以謝。」

         亞伯拉罕在這媢黚囿磳僈﹛A他的問題並不是財物的問題,乃是兒子的問題。在亞伯拉罕看來,沒有兒子,那就地是空的,應許也是空的!沒有兒子,就永遠得不著祝福。―― 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》

 

【創十五4「耶和華又有話對他說:這人必不成為你的後嗣;你本身所生的,纔成為你的後嗣。」

         這給我們看見,神要達到祂的目的,並不是藉著招聚來的人,乃是藉著神所生的人。不是神所生的,就不能算數,不能達到神的目的。神永遠的旨意,是藉著神所生的人成功的。―― 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》

 

【創十五5「於是領他走到外邊,說:你向天觀看,數算眾星,能數得過來麼?又對他說:你的後裔將要如此。」

         「後裔」就是子孫,照原文也可譯作「種」,是單數,不是多數。神在這堜珨〞漱l孫,不是指著許多人,乃是指著一個人;那一個人不是指著以撒說的,乃是指著基督說的(加三16)。以撒不過影像,實際乃是基督。換句話說,能承受這地、使全地得著祝福的,是基督。是基督,纔有能力;是基督,纔有權柄。神恢復的工作,是基督作的,不是以撒作的。神要得著以撒所豫表的基督,必須先得著亞伯拉罕作一個器皿。亞伯拉罕豫表教會。神必須先得著一班和亞伯拉罕一樣相信的人(就是教會),成為一個器皿,纔能把基督帶進來,纔能把基督彰顯在地上。―― 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》

 

【創十五6「亞伯蘭信耶和華,耶和華就以此為他的義。」

         這是全部聖經第一次題起信心的地方。神需要許多信的人,就需要一個人先信。亞伯拉罕是信心的祖宗,他在這堛漯瑤T確信神的話,神就以此為他的義。―― 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》

       亞伯蘭所信的,就是神能為他作人所看為不能的事。他相信神能,神就以此算他為義。亞伯蘭的信心,是他此後一生中藉以行動的原因,也是使他有一切義行的動力。因此,保羅引用這節聖經來辯明惟有信心能成就義(羅四3;加三6);而雅各也引同樣的話,說明行為是因信稱義的證實(雅二23)。兩人的觀點並不相背,實在是相輔相成的。―― 摩根《話中之光》

 

【創十五8「亞伯蘭說:主耶和華阿,我怎能知道必得這地為業呢?」

         他這話的意思是要知道怎樣能夠必得這地為業。對於神的應許,亞伯拉罕是信的,神也說他信;他這樣問神,並不是不信的表示,乃是為著信而要有一個憑據。―― 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》

 

【創十五9~10「祂說:你為我取一隻三年的母牛,一隻三年的母羊,一隻三年的公綿羊,一隻班鳩,一隻雛鴿。亞伯蘭就取了這些來,每樣劈開分成兩半,一半對著一半的擺列,只有鳥沒有劈開。」

         這是神給亞伯拉罕的憑據,這憑據就是十字架的道路。「劈開分成兩半」就是死,就是十字架。神就是要給亞伯拉罕看見,他能「得這地為業」,是在乎十字架的工作;他的後裔將來能站在這地上,是因為有十字架的死。十字架是一切屬靈生活的根基。沒有經過十字架,就沒有法子為神活在地上。―― 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》

 

【創十五12「日頭正落的時候,亞伯蘭沉沉的睡了。忽然有驚人的大黑暗落在他身上。」

         一個沒有看見甚麼叫作十字架的人,總以為像他那樣的人為主作工,是綽綽有餘的,是沒有甚麼可怕的;但是,一個看見甚麼叫作十字架的人,就有驚人的大黑暗落在他身上,使他認識自己一點沒有辦法,自己一點不行。當一個人被主帶到軟弱的地步,覺得自己不能也不配作甚麼的時候,纔是他真正開始為主作工的時候。―― 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》

 

【創十五17「日落天黑,不料有冒煙的爐,並燒著的火把,從那些肉塊經過。」

         「從那些肉塊經過」就是經過死,就是經過十字架。從那些肉塊經過的,有冒煙的爐和燒著的火把;冒煙的爐是指試煉的潔淨,燒著的火把是指真實的亮光。主給我們看見,只有從死婺g過的,只有從十字架經過的,纔有試煉的潔淨,也纔有真實的亮光。一個沒有經過十字架對付的人,是一個攙雜的人。我們何等容易上一句是出於靈的,下一句就出於肉體;上一句是憑著主說的,下一句是憑著自己說的。這就是攙雜不潔淨。基督死的效力,能使我們變成潔淨的人。並且,一個沒有經過十字架對付的人,他可能有聰明、有知識,使人覺得他講的話很有道理,但是,他沒有刺透人的亮光。那一個燒著的火把,那一個真實的亮光,是從十字架來的。―― 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》

 

【創十五17「不料有冒煙的爐,並燒著的火把。」】

火是特為作神的象徵,火在劈開的鴿子燒著,似指神其實為約束自己,正像人的誓約。在神對待我們的事上,以火爐與火炬來說明。

神是火爐——取一塊鐵礦,看這金屬怎樣溶解。它是不能鑿刻的,只能焚燒。將它放在火中,在熊熊的爐火裡,金屬的溶液逐漸流出,又純粹又完美。神對待我們也是這樣。血來救贖,火來潔淨。神的仁愛、純淨與靈性,藉著聖靈,鑒察與試驗我們內裡,焚盡一切的罪惡,使它無法存在。

煉淨的火,經過我心

照亮我靈,拆毀我全身,

使我全然成聖!

神是火炬——火炬在黑暗中指引我腳步,神的靈照明一切隱事,帶領我們進入一切的真理。以理智瞭解與心靈的體驗究竟不同。沒有神來教導人很容易錯誤,甚至在現代的宗教生活方面也是這樣。我們就肯靜默地等候神,讓祂將真理向我們顯示。我們要被啟示,必須在異象中清潔,內心明淨,全心全意的順從神。

──邁爾《珍貴的片刻》

 

【創十五章 神如何成就祂的應許?】神應許之地,在約書亞爭戰完畢,便征服了迦南,可是真到大衛登基時,國土才是完整的,那時神的應許已經實現了。今天世界上凡有基督徒的地方,就是亞伯拉罕的應許之地。

我在年初時去星加坡參加西元二千,福音遍傳運動,我是其中一位被邀請的中國教會領袖。我在那裡的六天聚會中,深感為中國教會難過,並且在那裡流淚。今日普世有一萬二千個福音未及的群體,散居在世界各地;並且有很多地方,當地的教會已經發動了這個運動,各自向各未得的群體傳福音。大會有一個宣言,決心在西元二千年之前,投身將福音遍傳世界,得成C一個群體。可是在眾多的計畫中,沒有一個是由華人教會所建議推動的。我覺得很慚愧,因為我們承受了亞伯拉罕的應許,去承受世界,卻不承擔福音的責任。我很擔心香港教會因九七政治環境改變,教會和基督徒只為生存而掙扎;卻不思想往普天下去,將福音傳開。讓神給亞伯拉罕的應許,藉忖什穇郱|去成全。我們中國教會應認領一些群體,關注那群體,並且差派宣教士去得成漕ル摹o之民嗎?── 張子華《從列祖生平看基督徒生命特徵