返回首頁 | 返回本書目錄 |

 

創世記第十六章例證與靈感集錦

 

【創十六1「亞伯蘭的妻子撒萊不給他生兒女...

   在創十五章堙A要生兒子的應許是有了,信心也有了,但是一天過一天,一月過一月,一年過一年,還是沒有兒子。這就給我們看見,信心是要經過試驗的。亞伯拉罕的信心是一步一步長進的。―― 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》

 

【創十六13失敗的信心】亞伯拉罕的妻子撒萊不能生育,在他妻子意見下,他娶使女夏甲為妾生了兒子以實瑪利。但神要亞伯拉罕將他們趕出家族;按理性層面看來,似乎神有點不合情理。特別就是我們中國傳統文化而言,父母既然把他生來,現在卻把母子一同趕出去,實在是太殘忍;可是,我們若從信心的立場看,我們卻可得戎t一個重要的信心真理。這堜狶峸e的,失敗的信心,而在我們的生命中,亦常有這種失敗的現象。

十多年前我認識一位青年基督徒,他曾經在冬令會被神呼召,並且受感流淚,願意奉獻自己,準備作全職事奉;可是最近我再次遇到,他已經是一位成功的醫生,並且收入很可觀。我有機會與他交通,談及他過往蒙召的事情;他說出後來冷靜下來,深覺他若成為傳道人只是一位,可是他若能賺更多的錢,他便可支援更多傳道人和宣教士。他覺得現在他這樣去支持神的工人,比自己成為傳道人的影響更大。後來我便坦誠地與他分享,他的醫生職業可能成了代替品,在神的旨意、應許和信心道路中,也許是以實瑪利。

  另外在一些婚姻輔導個案中,我也發覺一些基督徒的配偶,也是以實瑪利;親愛的弟兄姊妹,我們不應用代替品取代神。——張子華《從列祖生平看基督徒生命特徵》

 

【創十六2~3...亞伯蘭聽從了撒萊的話,於是亞伯蘭的妻子撒萊,將埃及人夏甲給了丈夫為妾。」

   亞伯拉罕聽了妻子的話,納夏甲為妾,生了以實瑪利。他以為神既然應許他有一個兒子,他就想幫神的忙,好成全神的旨意。但他沒有看見,信就是停止自己的活動,等候神來作。我們甚麼時候能信,我們甚麼時候就不自己作(來四10)。這是亞伯拉罕因兒子的事所受的第一個試驗。―― 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》

   神所定規的,是亞伯拉罕要藉著撒拉生兒子。問題不是在於亞伯拉罕生不生兒子,問題乃是在於他藉著誰生這一個兒子;不是亞伯拉罕有了兒子就能滿足神的心,乃是亞伯拉罕的這一個兒子必須是從撒拉生的纔能滿足神的心。我們應當作見證,我們應當傳福音,這些事都是對的;但是,神所爭執的,乃是問由誰來作,由誰來傳。神所注重的問題還不是在於事情的有無,而是在於事情的來源。―― 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》

 

【創十六9「你回到你主母那裡,服在她手下。」】

可憐的夏甲!在撒拉的苦待之下難怪她要逃跑了。她有阿拉伯人特有的傲氣,性格富有獨立性,又因自己快要作母親,當然不幹受欺,而要反叛。有時在某種難以忍受的苦情之下,我們也向脫離。當然,主若開監獄的門,彼得就不必再猶豫,我們一有機會也該起來,跟著逃出。但是從責任的崗位上離去,就完全不同了。

我們的十架——對夏甲來說,撒拉成為十架,對哈拿來說,她的十架是毗尼拿。大衛的十字架是約押,耶穌的十字架是猶大,保羅的十字架是銅匠亞歷山大。人生總是有困難的方面。有時十字架不是一個人,而是一項試煉,例如慢性的疾病,令人厭煩的勞累,某種憂慮的重壓,尤其是那些不認識神的人,卻是我們所親愛的家人或親友,使我們十分掛念。

我們的態度——我們該回去順服,不要以為在別處就可解決,使我們安心,其實沒有地方會有更簡易的路、有柔軟些的枕頭。放下重軛,未必在心頭上可以輕鬆。主的勸導是要我們像祂那樣負起軛來。祂安排我們在那裡,我們就該留在那裡,一直等到祂指引我們新的去向。祂所定的,或是許可的,都要承擔;即使是間接的,也不可退卻。

我們的信心——我們必須相信神的旨意所命定的,才是祂所許可的。所以我們就願忍耐等候。在撒拉苦待夏甲的事情,背後一定有神許可的安排。從人生一切的經煉中,必有神的目的,含著無限的慈愛與智慧。這樣我們的順服決不會以苦修的態度,而是以敬愛的心,承受神的旨意。

──邁爾《珍貴的片刻》

 

【創十六14「所以這井名叫庇耳拉海萊。」

   「庇耳拉海萊」的意思是「那活著並看見我者的井」。夏甲起這名的故事告訴我們,祂一直是那察看的神,也是永活的神,祂一切的作為都根據祂的察看。許多時候,在蒙揀選的選民之外,祂也賜恩給那些看見祂的人,不管他們對祂的認識,是何等的殘缺。―― 摩根《話中之光》

 

【創十六15「後來,夏甲給亞伯蘭生了一個兒子,亞伯蘭給他起名叫以實瑪利。」

         夏甲就是指律法(參閱加四23~25)。律法是代表神的要求,十條誡命就是代表神對於人的十樣要求。所以,遵行神的律法意思就是我要給神,我要討神的喜歡。但是,「凡以行律法為本的人,都是被咒詛的」(加三10)。換句話說,以「我要」討神喜歡為本的人,就是被咒詛的人。因為人憑著自己不能討神的喜歡,不配得神的喜歡。甚麼時候人要行律法,甚麼時候就有肉體(羅七章)。一個用肉體的力量去討神喜歡的人,就是神所不喜歡的人。夏甲就是代表律法,以實瑪利就是代表肉體的結果。―― 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》

         我們能不能討神的喜歡,關鍵是在於十字架有沒有在我們身上作工,對付我們的肉體,對付我們的天然生命;真信神的人就不憑著自己的血氣動。神是工作的主,所以,神的兒女最得罪神的事,就是奪去神作工的地位。許多時候,我們的錯就在這堙G我們不能信,我們不能託,我們不能等,我們不能把事情交在神的手堙C這是我們得罪神的根源。―― 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》

 

【創十六16「夏甲給亞伯蘭生以實瑪利的時候,亞伯蘭年八十六歲。」

         神所定規的,是要等到亞伯拉罕一百歲的時候生兒子(創廿一5)。所以,甚麼叫作以實瑪利?以實瑪利就是不及時而生的,又是出乎自己的。我們可以說,以實瑪利包括兩個特點:一個是源頭不對,一個是時間太早。神決不喜歡在神的時候沒有到之先,我們就生一個以實瑪利。―― 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》

 

創十六章 失敗的信心】神曾經應許給他的後裔如天上的星,海邊的沙那麼多!那時他約七十五歲,後來他一直到一百歲,神才賜給他兒子以撒。在那二十五年漫長的信心考驗中,亞伯拉罕免不了也看環境,對神的應許產生懷疑。在這失敗的事件中,可看出亞伯拉罕失敗的原因,是用了人的意思和方法;去取代了神的作為,但神卻不喜歡這代替品。在基督徒的生命中,我們切不要用代替品──用以實瑪利,去取代神的作為!

  十多年前我認識一位元青年基督徒,他曾經在冬令會被神呼召,並且受感流淚,願意奉獻自己,準備作全職事奉;可是最近我再次遇到,他已經是一位成功的醫生,並且收入很可觀。我有機會與他交通,談及他過往蒙召的事情;他說出後來冷靜下來,深覺他若成為傳道人只是一位,可是他若能賺更多的錢,他便可支援更多傳道人和宣教士。他覺得現在他這樣去支持神的工人,比自己成為傳道人的影響更大。後來我便坦誠地與他分享,他的醫生職業可能成了代替品,在神的旨意、應許和信心道路中,也許是以實瑪利。

  另外在一些婚姻輔導個案中,我也發覺一些基督徒的配偶,也是以實瑪利;親愛的弟兄姊妹,我們不應用代替品取代神。── 張子華《從列祖生平看基督徒生命特徵