創世記第十七章例證與靈感集錦
【創十七1】「亞伯蘭九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說，我是全能的神，你當在我面前作完全人。」
神沒有向那強壯的亞伯蘭說這句話，因那時他還能夠產生出一個像以實瑪利的兒子來。神一直等到祂的僕人完全沒有辦法了，即使他想還要生一個以實瑪利也是無能為力了，然後（惟有等到這個時候）神才向他重新顯現，啟示祂是全能的神。
沒有任何跡象，顯示亞伯蘭對他自己的光景會有過悔悟，甚至以實瑪利在他眼中，反而變得更加寶貝了。他到底有沒有覺悔自己的錯誤呢？他有沒有尋求神呢？如果他還不知道自己的錯誤，真的沒有尋求神，那從人的觀點看來，他似乎是沒有多大出息了！然而有沒有出息並不繫於他要神，乃繫於神要他。神的確要他！神仍然沒有停止在祂的僕人身上做工，祂沒有放棄亞伯蘭。神向他說：「你要認識我是全能者」，「並要行走在這認識的光中」，「也要作完全人」。作「完全人」是什麼意思？是要他完全地軟弱，徹底地無能，好讓全能的神來成全一切。 —— 倪柝聲《曠野的筵席》
【創十七1】「我是全能的神，你當在我面前作完全人。」
這裡「全能的神」原文是「伊勒沙代」；「伊勒」的意思是全能，「沙代」則是完全的供應和安慰。故全名直譯應為「全豐的全能者」。
當神來呼召亞伯蘭作完全人的時候，先將祂自己的豐富啟示給他，意思是要亞伯蘭靠著祂的豐富行在祂面前。沒有一個人能憑自己的智慧和力量，在神面前作完全人，但我們有位全豐全足的神，樂意在柔細並大能中供應我們，我們還有什麼不能的呢？ —— 摩根《話中之光》
【創十七1】「你當在我面前作完全人。」
神在命令的時候，也將自己顯示出來，這就使人容易順服，在召亞伯蘭追求完全，神先顯示祂是全能的神。我們若依靠神的全能，還有什麼做不到呢？我們還知道神的能力是多麼浩大！我們的失敗是由於不認識神，就無法從事開拓了。「耶和華如此說：智慧人不要因他的智慧誇口，勇士不要因他的勇士誇口，財主不要因他的財力誇口。誇口的卻因他有聰明，認識我是耶和華。」你要仰著臉，讓神與你說話，使你知道怎樣才可結果：第一：在神面前；第二，全心全意作完全人。
在奉獻上要完全 —— 我們整個的人不可有任何部分向神掩飾。每一方面供神來使用，各部門完全在祂的引導之下，一切力量都獻給祂，事奉祂。我們行事為人全部所有的，完全屬於祂。
在意念上要完全 —— 主的目的就是為榮耀父，我們若不是全力求基督的榮耀，也不可甘休。凡是別人能榮耀主的，我們也該歡喜，正如我們帶到主面前一樣。
在順服上要完全 —— 亞伯蘭是這樣，我們也要學效他。他曾聽完神的吩咐，他就帶著以撒去受割禮。 —— 邁爾《珍貴的片刻》
【創十七1神的同在「你當在我面前作完全人。」】
這是神對亞伯拉罕說的話。讓我們明白活在神面前乃完全之路。如果我們沒有看見神，忘記倚靠祂，就會偏離此路。神就是光，因著祂我們能以看見，並達成目標。在我們生命中所發生的每一件事，都當視之為神美意的安排，時常意識到神的同在。至於我們的職業，純粹是為了順服神而作，此外沒有其它意圖。
「我要向山舉目，我的幫助從何而來。」（詩121∶1）若只看我們的腳下，不能拯救我們脫離許多圍繞我們的網羅；下面確實有危險，但拯救是從上頭來的，我們當把眼目定注在祂身上，因幫助是從祂而來。外面有仇敵不停地圍攻我們，裡面軟弱的攪擾也相當危險。除了耶穌基督以外別無指望，祂為自己和我們得勝了世界，他的全能將扶持我們的軟弱。－－ 芬乃倫《靈思默想》
【創十七1 神是一個全能者，值得我們全心順服祂。你認為是嗎？】耶和華對亞伯蘭說：「我是全能的神，你當在我面前作完全人。」今天神也這樣對我們說，我們應當在一切事上順服祂，因為祂是神 —— 這已是最充分的理由。如果你認為順服神沒有什麼好處，就要想想神是誰 —— 祂是獨一無二、有權能去滿足你一切需要的神。 —— 《靈修版聖經註釋》
【創十七1靠神作完全人】「亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說：「我是全能的神，你當在我面前作完全人……。』」
我們作完全人的標準，並不是在人面前，乃是在神面前，我們不能求凡事都合乎人的要求和標準，這不是我們作人的準則。我們作人的準則，乃是要照著神的旨意；凡不合乎神旨意的，縱然人有所要求，也不能去滿足他們；縱然人人都應當這樣作或那樣作，如若神的旨意是不許的，我們就應當止住腳步。
不要為了應付人情，作任何一件主旨意所不許可的事；否則，就是你在人面前行的再完全，也不算為一個完全人。完全人的標準乃是要絕對的，行在主的旨意中，討他的喜歡。他說「是」，他說「對」，這才是唯一的為人標準。
我們去應付人，這是最不智的，最難得著真實的標準。這班人看作是對的，在另一般人卻認為是錯的；在這環境內的人所稱許的，在另一個環境內就不如此了。要想使我們的生命合乎人的標準，滿足人的要求，那是任何人都辦不了的事。
有時我們求著去應付人，當時看似乎應付著了，豈不知人的心是難測的，是表裡不一的。他們可以當面講，我們這點行的好，行的對，一轉臉又會批評我們這樣不對，那樣不好；論斷我們這個作的對，那個作的有弱點等。
人心確實比萬物都詭詐，沒有人可以識透，所以我們無法照著人的議論去行得完全，我們永遠無法滿足人的願望，所以說：人也不能追求那完全的標準。
我們要作完全人，只有去到神面前尋求他的話，才是我們的標準；他的稱讚才是我們的成功。若能得著主的稱許，有再多的人說我們不好，在神都算為完全的。
並且當我們被人稱許時，很容易顯出自己的敗壞、驕傲、自滿、自足、自大等罪都會暴露出來。只有神所稱「是」時，才會叫我們更謙卑、更感恩、更向神俯伏敬拜，所以只有這樣行的人才是真的完全人。
按著當時代的要求（指屬靈的要求）而行，得救就是完全人了。如挪亞的義，在當時代是個完全人，這就是說：他在當時所處的環境地位來說，能跟上神真理之光的要求，能保持了與神交通的同行，這就會有見證顯出來，因此他就成了那時代的完全人。神在那時代的使命，能以從他見證出來，所以他就是完全人了。
所以時刻來到神面前，清楚神在這時代的信息，並且順從遵守，傳揚出去，作這個時代的完全人。 —— 李慕聖《晨光》
【創十七2～8 神再三向亞伯蘭重申應許，其實祂也一再向我說……】神為什麼再三申述祂跟亞伯蘭所立的約呢？祂在以前（十二1～3；十五1～5）已經提過兩次。不過，祂在這裡是要把焦點集中在這個應許上，並準備履約。祂向亞伯蘭顯明這約的幾個重點：（1）祂要賜給亞伯蘭許多後裔；（2）必有多族從他而出；（3）祂也要向亞伯蘭的後裔堅守這約；（4）祂要將迦南地賜給亞伯蘭的後裔。 —— 《靈修版聖經註釋》
【創十七5】「從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。」
「亞伯」在原文的意思是「父親」。亞伯拉罕一生所學習的功課就是認識神是父；神是父的意思就是一切都是出乎神的。神是創造者，神是惟一的發起人。亞伯拉罕的意思就是「多國的父」。羅馬書第四章告訴我們說，亞伯拉罕是所有信主之人的祖宗。沒有一個人信主而不是從亞伯拉罕起的。在神的救贖計劃裡，是以亞伯拉罕為起點的。亞伯拉罕是頭一個信的人，然後從他生出許多信的人。那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。 —— 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》
【創十七5多國的父】「從此以後你的名…要叫亞伯拉罕。」
人的名字常代表其人。父母給孩子起名，常是表示對孩子的期許，也可能有實際的勉勵作用。但神給人起名，則是表明一項事實，因神是全知全能的，必然照祂所說的成就。
亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說：
「我是全能的神，你當在我面前，作完全人，我就與你立約，使你的後裔極其繁多…從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。」（創一七1～5）
「神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當」（創二7）。這是神給人起名。
神給亞伯蘭改名亞伯拉罕，是聖經第一次記載祂給人改名的事，在屬靈和信心的意義上，亞伯拉罕是第一個人類新家庭的開始。聖經說：「亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活，使無變有的神，他在主面前，作我們世人的父。如經上所記：我已經立你作多國的父。」（羅四17）神不是期許他作多國的父，而是立約使他成為多國之父。
如果從肉體看來，亞伯拉罕算不得多國之父，而且他的後裔也並不繁多。不過我們這些信主耶穌基督從死裡復活的人，是照著他的蹤跡行的人，就是亞伯拉罕信心的子孫，他的後裔就多如天上的繁星，不勝計算了。
聖經先知以賽亞的預言，論到耶穌的受死與復活：「祂必看見後裔，並且延長年日…有許多人，因認識我的義僕得稱為義。」（賽五三10～11）這不是說亞伯拉罕肉身從以實瑪利所生的後裔，而是指著從應許的兒子所生的；那從應許生的兒子以撒（創一七21）是耶穌基督的預表。所以我們不是像猶太人，作亞伯拉罕肉身的後裔，而是因信稱義，作了亞伯拉罕屬靈的後裔，是從應許生的。更進一步說：「惟有裡面作的才是真猶太人；真割禮也是從心裡的。」（羅二29）
感謝主，我們因信靠耶穌基督，「被一個聖靈所感，得以進到父面前…不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了」（弗二18～19）。又說：「天上地上的全家，都是從祂〔這位父〕得名」（弗三15）。所以我們不但是亞伯拉罕的後裔，更是屬於天父家中的兒女。祂的恩典何等大！ ——
于中旻《創世記箋記》
【創十七5～14 立約的條款是順服，但神向我所要求的，若比起祂要賜的福氣，根本毫不足道……】神與亞伯拉罕立約的條款非常簡單：亞伯拉罕要順服神，又要為他家中所有的男丁施行割禮；神則把後裔、產業、權力、財富賜給亞伯拉罕。大多數的盟約都是平等交易：我們付出，得回同等價值的回報。但是與神立約，我們所領受的福氣，遠超過我們所付出的。 —— 《靈修版聖經註釋》
【創十七5,15 神為亞伯蘭及撒萊易名，代表了祂的更新。神在我身上更新了什麼？】在撒萊懷孕前不久，神給亞伯蘭（意為父被高舉）改名為亞伯拉罕（意為多國之父）。從這時候起，聖經就稱他為亞伯拉罕。同時神也給撒萊易名為撒拉（意為公主）。 —— 《靈修版聖經註釋》
【創十七10】「你們所有的男子，都要受割禮，這就是我與你並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。」
本章前段的話說出，神要從亞伯拉罕身上，得著一班子民，神要做他們的神。這一節就是說明，我們該站在什麼地位上才能作神的子民。神的子民就是受過割禮的人。簡單的說，割禮就是除去肉體，就是對付人本來的力量、人天然的能力。割禮就是神子民的記號。換句話說，神所要得著的一班子民，應當是沒有肉體的活動的，沒有肉體的能力的，沒有血氣的力量的。 —— 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》
【創十七12】「你們世世代代的男子，無論是家裡生的，是在你後裔之外用銀子從外人買的，生下來第八日，都要受割禮。」
生還不夠，買還不夠，要受了割禮才夠。我們這些人都是神所生的，也都是神所買的。以救贖來說，我們是神所買的；以生命來說，我們是神所生的。但是，如果我們沒有受割禮，我們就在神的子民的見證上沒有分。 —— 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》
【創十七14】「但不受割禮的男子，必從民中剪除。」
這是說，沒有受割禮的人，是不能作神見證的器皿的。所以一個人雖然得著了救贖，雖然得著了生命，但是如果他沒有受割禮，如果他不認識對付肉體的十字架，他還是不能作神的子民，他還是一個從民中被剪除的人。 —— 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》
【創十七17】「亞伯拉罕就俯伏在地喜笑...」
亞伯拉罕的笑，是笑神麼？不是，他實在是在那裡笑自己。他對自己完全絕望了，他看自己的身體如同已死了，看撒拉的生育已經斷絕了，這是環境到了絕路。人在環境艱難的時候，反而容易相信神。 —— 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》
【創十七19】「你妻子撒拉要給你生一個兒子，你要給他起名叫以撒。」
我們在神面前要注意這一個：神要亞伯拉罕生的是以撒，不是以實瑪利！神永遠不肯接受我們人把什麼東西拿來代替祂的工作。等了十三年之久，祂還是要亞伯拉罕生以撒，以實瑪利不能滿足神的心！ —— 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》
【創十七20 神沒有忘記以實瑪利，也不會忘記我。但我清楚神對我一生的心意嗎？】神並沒有忘記以實瑪利，他雖然不能承受亞伯拉罕的家業，但也將成為大國之父。不管你的環境怎樣，神並沒有忘記你。祂對你的一生有美好的計劃，你要順服信靠祂。 —— 《靈修版聖經註釋》
【創十七23】「正當那日……遵著神的命。」
立刻的順服是唯一的順服；延遲的順服不是順服。每次神給我們一個命令，他同時給我們一個應許；順服他的命令是我們的事，成就他的應許是他的事。
不順服則已，要順服就當在「正當那日」，象亞伯拉罕一樣。可是我們常先要看神的命令是否容易，是否合乎自己的喜好，是否合乎群眾的心理…考慮再參，然後再順服。我們以為這樣總比不順服好。但是，你要知道，延遲的順服決不能叫你得到神所預備給你的完全的祝福。若要不折不扣得到他所應許的福祉，除非立刻順服。
延遲是剝奪了自己從神那裡賜下的機會，經文說︰「正當那日」，換一句話說，就是立刻去做。 —— 譯自《晨更信息》（Messages for the
Morning Watch）
馬丁路得說︰一個真肯順服的信徒已經把他的「為什麼」釘死了。他的順服是無疑問的順服。看見了跡象才信的人不是最智慧的人，我要不問原由而順服。
順服是信心的果子，忍耐是果子的彩色。 ——
考門夫人《荒漠甘泉》羅賽弟（Christina Rossetti）
【創十七24】「亞伯拉罕受割禮的時候，年九十九歲。」
亞伯拉罕的受割禮，就是他承認自己是完了，他的肉體是毫無辦法了。 —— 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》
【懷恩早禱】
1. 亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說，我是全能的神，你當在我面前作完全人。
2. 我就與你立約，使你的後裔極其繁多。
4. 我與你立約，你要作多國的父。
5. 從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。
7. 我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你後裔的神。
8. 我要將你現在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔，永遠為業．我也必作他們的神。
9. 神又對亞伯拉罕說，你和你的後裔必世世代代遵守我的約。
10. 你們所有的男子，都要受割禮，這就是我與你，並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。
15. 神又對亞伯拉罕說，你的妻子撒萊，不可再叫撒萊，他的名要叫撒拉。
16. 我必賜福給他，也要使你從他得一個兒子，我要賜福給他，他也要作多國之母，必有百姓的君王從他而出。
18. 亞伯拉罕對神說，但願以實瑪利活在你面前。
19. 神說，不然，你妻子撒拉要給你生一個兒子，你要給他起名叫以撒，我要與他堅定所立的約，作他後裔永遠的約。
21. 到明年這時節，撒拉必給你生以撒，我要與他堅定所立的約。
個人禱告感言
亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說，我是全能的神，你當在我面前作完全人。我就與你立約，使你的後裔極其繁多。創世記17:1～2
讚美偉大全能的主，我們在天上的父上帝。在人不能，在天父祢凡事都能。無論我們心裡怎樣計劃，惟有祢的籌算才是永遠立定，祢心中的思念能萬代常存。草必枯乾，花必凋謝，唯獨祢的應許永不改變。我們清早起來親近祢，立定心意歸向天父，一心尋求祢的面，恆久倚靠祢。祢是至高的上主，祢是我們永遠的庇護所。
親愛的天父！除祢以外，在天上我們還有誰呢！除祢以外，在地上我們也沒有所愛慕的。在疫情的拖累下，我們的肉體陷入身形變腫，在天災人禍的折磨下，我們的心腸衰殘，四肢軟弱，但天父祢是我們心裡的力量，又是我的福分，祢是信實無變的耶和華神。
感謝讚美主耶穌，因祢身懸十架為我們成就何等大的救恩，賜我們新的名份，能成為天父的兒女，成為天國的子民。感謝祢留下完全人的榜樣，祢不憑著自己去作任何事，惟有看見父所作的，祢才能作，天父所作的事，祢也照樣去作。因祢完全信靠順服的生活見証，叫我們今日都不要憑己意行事。主耶穌！我們倚靠祢渡過今生，倚靠祢必能行萬事，我們不論走任何險路，會遇見任何險境，我們一心信靠，專心敬拜，誠心遵行祢的旨意，堅信天父一定聽我們的禱告。
主耶穌再次求祢赦免我們的過失，我們沒有安份守己安居在祢應許的迦南地上，不滿足在祢賜福的土地上，常常認為別人所得的比我們好，比我們多。原諒我們沒有恆切遵守與祢所立的約定，不甘願接受約定的約束。赦免我們縱容驕傲自私把我們建立的信靠順服拉倒。
慈愛的聖靈，求祢再次把天父大能的氣息吹入我們的身心靈，聖靈求祢帶我們離開疫情和天災人禍的旋渦，在平原中靜候祢的使者向我們發預言，叫我們骨與骨互相聯絡，骸骨上有筋，也長了肉，又有皮遮蔽我們的身體。我們等候祢的靈風吹入我們的生命中，喚醒我們的靈，能為主站起來，叫我們重獲屬天的智慧、聰明、知識，能為主作各樣的工程。教會與教會也相連，能成為極大的軍隊。
聖善的聖靈，求祢幫助我們在歸回安息之後，能分外的殷勤，卻不揠苗助長。從信心中生出德行、從德行中增加知識，從知識中活出節制，從節制中建立忍耐，從忍耐中緊守虔敬，叫我們能真心誠意活出愛弟兄的心，並且把基督的愛帶到眾人的面前。願一切榮耀頌讚都歸我們在天上的父。
禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！ —— 小牧人