创世记第十七章纲目
壹、内容纲要
【神与亚伯拉罕立约】
一、神给亚伯兰改名，立他作多国的父（1～8节）
二、神定割礼作立约的证据（9～14节）
三、神给撒莱改名，应许生以撒（15～21节）
四、亚伯拉罕遵命受割礼（22～27节）
贰、灵训要义
【享受神恩典的条件】
一、不要人自己所「有」的 —— 不要以利以谢（十五2～4）
二、不要人自己所「作」的 —— 否认以实玛利（18～19节）
三、必须改变自己所「是」的 —— 改名（5，15节）
四、不要人自己所「能」的 —— 受割礼（9～14，23～24节）
五、必须是出于神的 —— 只要以撒（19节）
—— 黃迦勒《基督徒文摘解经系列 —— 创世记注解》
叁、其他纲目
【创世纪第十七章：信心的正路和其条件】
一、信心的正路
1. 以实玛利代表信心的岔路
（1）「夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候，亚伯兰年八十六岁。亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现」（十六16至十七1） —— 亚伯拉罕相信神必要赐给他后裔，并且相信必须是他本身所生的，才算是他的后嗣（十五4～6），但他经过一段时间的等候之后，意想以自己肉体的力量，帮助神达到「得着后裔」的目的，乃生出了以实玛利（参阅十六章），故以实玛利预表人按着血气产生出来的果子（加四23,29）。亚伯拉罕凭自己肉体的力量帮助神的结果，从他八十六岁至九十九岁有十三年之久，圣经将其略过不提，表明神并不喜悦其事，以致他虚度了十三个岁月，乏善可陈。
（2）「亚伯拉罕对神说，但愿以实玛利活在你面前。神说，不然」（18～19节）
—— 亚伯拉罕经过深十三年静默的管教，似乎还未感觉到生以实玛利之错， 故仍宝贵以实玛利，求神接纳以实玛利。神在此断然拒绝了亚伯拉罕的提议，就是表明凡我们凭自己天然的长处或能力所作的，无论它是多么的美善，也不能使神悦纳。
（3）「至于以实玛利，我也应允你，我必赐福给他，使他昌盛极其繁多，他必
生十二个族长，我也要使他成为大国」（20节） —— 神在本节所说的话，似乎与前节的「不然」有矛盾，其实这是在教训我们：第一，人的灵命幼稚与信心软弱，常会逼使神不得不暂时迁就我们的光景，但这并不就表示祂接受我们的错误或改变祂的心意；第二，神一面指明我们的错误，一面也用我们的错误来管教我们，以实玛利后代的昌盛繁多，日后成了以色列人的 （参创十六12注释）。
2. 以撒代表信心的正路
（1）「神又对亚伯拉罕说，你的妻子……撒拉，我必赐给给她，也要使你从她得一个儿子。……亚伯拉罕俯伏在地嬉笑，心里说，一百岁的人，还能得孩子吗？撒拉已经九十岁了，还能生养吗？」（15～17节） —— 亚伯拉罕俯伏在地嬉笑，是因他看见自己的身体如同已死，看撒拉的生育也已经断绝（罗四19），若真能生儿子的话，那必然是出于神的作为。在人不能，在神凡事都能（太十九26）；人的尽头，乃是神的起头。我们必须被神带领到有一个地步，对自己绝瞭望，转而完全信靠神（林后一9），才算开始走上信心的正路。
（2）「神说，……你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒；我要与他拿定所立的约，作他后裔永远的约」（19节） —— 「以撒」原文字意是「喜笑的人」，这是告诉我们：第一，以撒的诞生，原是一件不可能的事，竟然成了可能，令亲身经历这事的人，不觉怅然；第二，真实信心的后果，与以人工说明神的后果大相径庭，前者是喜乐满怀，后者是带来苦恼（创十六4～6）。
（3）「到年这时节，撒拉必给你生以撒，我要与他坚定所立的约」（21节） —— 生以撒之事代表信心的正路，它的特点如下：第一，出于神的应许；人真实信心的起点，乃在于得着神的话。第二，停下人自己的努力；信心用不着人工的说明，一切全是神工。第三，等候神的时间 —— 「到明年这时节」；主耶稣是在地上时，不到时候就不作事，但我们的时候却常是方便的（约二4，七6,8）。
二、得着信心正路之后果的条件
1. 因神的全能而作完全人
（1）「亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说，我是全能的神」（1节） —— 「全能的神」原文字意是「全丰全足全有的神」；神向亚伯拉罕启示祂是那位充足的大能者，足够为他成全一切所应许的，而不需要他帮任何的忙。这里隐含着一个意思，神能负他一切的责任。
（2）「你当在我面前做完全人；我就与你立约，使你的后裔极其繁多」（1～2节） —— 「就」字说出神甘愿被束缚（立约），不能不成全祂的应许（使你的后裔极其繁多）的先决条件，乃是「当在我面前做完全人」。「在我面前」原文是「在我面前行走」，意即过与神相交、享受祂的供应、完全依赖祂的生活。「作完全人」意即纯洁专一的信靠神，除祂以外别无任何掺杂和依靠。
2. 改名象征为人生活的更新
（1）「亚伯兰俯伏在地，神又对他说」（3节） —— 「俯伏在地」表明他在神面前自卑，承认自己的软弱无能；因此，神就更进一步向他说话。
（2）「我与你立约，你要作多国的父。从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父」（4～5节） —— 「亚伯兰」原文字意是「崇高的父」；「亚伯拉罕」原文字意是「多国的父」。这一个改名含有如下的意思：第一，依原文看，神将自己名字中的一个字母加进去，表明人惟有靠神才能成事（亚四6）；第二，神所求于我们的，不是个人属灵的成就，而是得着一班人作团体的彰显（即教会的见证）；第三，名字代表一个人的所是，因此更改名字的含意就是活出新人的新样（罗六4，七6）。
（3）「我必使你的后裔极其繁多，国度从你而立，君王从你而出。我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔，永远为业；我也必作他们的神」（6～8节） —— 这段话给我们如下的教训：第一，神一再地说「我必」和「我要」，表明不在乎那定意奔跑的，只在乎发怜悯的神（罗 16）；第二，神也一再地说「你和你的后裔」，表明凡是按亚伯拉罕信之踪迹去行的人（罗四12），都能享受这约的好处（加四29）；第三，神又一再地说「作……的神」，表明人被带进与神正常的关系，乃是人蒙福的原因，也是人最大的祝福；第四，信心使人有份于属天的国度，也使人能在生命中作王（罗五17）。
（4）「神又对亚伯拉罕说，你的妻子撒莱，不可再叫撒莱，她的名要叫撒拉」（15节） —— 「撒莱」原文字意是「我的公主」；「撒拉」原文字意是「公主」。这个改名也和亚伯拉罕一样，意味着神的成分加进人里面，使人有了新造的摸样，因此，原有的狭窄心胸（个人主义），被开拓而能开心别人（教会观念）（参阅4～5节注释）。
（5）「我必赐福给她，也要使你从她得一个儿子，我要给她，她也要作多国之母，必有百姓的君王从她而出」（16节） —— 亚伯拉罕预表信心之父（罗四11）；撒拉预表应许之母（加四23,28）。信心与应许，相辅相成；信心须有应许（神的话）做根据，才有功效；应许（神的话）须用信心来接受，才能实化。
3. 割礼预表除去肉体
（1）「神又对亚伯拉罕说，你和你的后裔必世世代代遵守我的约。你们所有的男子，都要受割礼；这就是我与你，并你的后裔所立的约，是你们立约的证据」（9～11节） —— 割礼的属灵意义就是除去肉体（西二11原文无「情欲」二字），也就是除去「我」、「己」、「旧人」；受割礼的人最主要的特点是不信靠肉体（腓三3）。这里说受割礼是立约的证据，意即神的应许（话）必须藉 肉体来证实。因为属肉体的人，不能得神的喜欢（罗八8），所以我们若要得着信心的祝福，首要之务乃在于对付我们肉体的力量，不能也不敢靠肉体来成全什么。
（2）「你们世世代代的男子，无论是家里的，是在你后裔之外用银子从外人买的，生下来第八日，都要受割礼。你家里生的，和你用银子买的，都必须受割礼；这样，我的约就立在你们肉体上，作永远的约」（12～13节） —— 凡信耶稣是基督的，就是从神而生的（约壹五1），也是重价买来的（林前六20），是神家里的人（弗二19），就都必须受割礼。这意思是说，由神生还不够，被神买还不够，要受了割礼才够。信徒得救了之后，仍得要 肉体。我们如何才能对付肉体呢？这里告诉我们「第八日」要受割礼，「第八日」是七日的头一日，是主复活的日子（太二十八1～6），所以在第八日受割礼，意思是说要与基督同死同活，借着祂复活的生命来对付肉体（西二11～12）。
（3）「但不受割礼的男子，必从民众剪除，因他背了我的约」（14节） —— 这意思是说，凡是不肯学习十字架的功课，不肯接受对付肉体的人，就不能作神的子民的见证，不得享受神家的丰满的祝福。
（4）「神和亚伯拉罕说完了话，就离开他上升去了。正当那日，亚伯拉罕遵着神的命，给他的 以实玛利和家里的一切 ，无论是在家里生的，是用银子买的，都行了割礼」（22～23节） —— 注意二十三节和二十四节两次提到「正当那日」；信徒不明白神的心意则已，一旦从神的话得知了神的心意，就应当即刻遵行，不可延误。
（5）「亚伯拉罕受割礼的时候，年九十九岁。他儿子以实玛利受割礼的时候，年十三岁」（24～25节） —— 信徒在主里的年日无论长短，属灵生命的程度无论老幼，都须要对付肉体。对付肉体，是信徒一生的功课。
（6）「正当那日，亚伯拉罕和他儿子以实玛利，一同受了割礼。家里所有的人，无论是在家里生的，是用银子从外人买的，也都一同受了割礼」（26～28节） —— 这里两次提到「一同」；信徒不只要自己对付肉体，也要劝勉弟兄对付肉体；在教会中带领的人，不只要教训别人对付肉体，自己也要作别人的榜样，率先对付肉体。
—— 黃迦勒《查经辑要》
【总题：进入丰盛生命】
讲题一：第一个丰盛：作多国之父
经文：创17:1～8
一、作完全的人 1～2
1. 神责备他：你要作完全人 1，（太5:48；弗5:15～21；雅3:21）
2. 神激发他：我就与你立约 2，（创12:1～3；路22:20；林前11:25）
二、作多国的父 3～8
1. 他的名字 —— 改名为亚伯拉罕 3～5，（罗4:17）
2. 他的后裔 —— （1）极其繁多。（2）国度从你而立。（3）君王从你而出。6，（太1:1）
3. 他的永约 —— 世代作永远的约 7～8，（申7:9～10；诗66:18～20；69:13）
讲题二：第二个丰盛：作多国之母
经文：创17:15～22
一、撒莱改名 15～16
1. 给她改名：撒拉（多国之母）。15，（创3:20）
2. 给她祝福：她要得一个儿子。16
（1）作多国之母。（2）有百姓的君王从她而出。（启11:15）
二、心里喜笑 17～18
1. 亚伯拉罕俯伏在地喜笑 17
2. 亚伯拉罕心存错误心愿 18
三、加倍祝福 19～22
1. 撒拉之子：以撒 —— 神与他立永约。19
2. 使女之子：以实玛利 —— 神必赐福给他。20
（1）神赐福：使他昌盛，极其繁多。（2）神应许：他必生十二个族长。（3）神成全：要使他成为大国。
3. 应许之子：以撒（「他笑」之意）。这里的「笑」有两种意义：一是喜乐的笑，因百岁了还能生孩子。另一种是偷偷地笑、讥笑。因年纪都老了还能生育吗？参17节，（创18:11～15）
讲题三：第三个丰盛：行受割之礼
经文：创17:9～14，23～27
一、立约（行割礼）的内容 9～14
1. 割礼之约的时期：到世世代代 9，（加6:15；5:2～16）
2. 割礼之约的对像：所有的男子 10
3. 割礼之约的意义：归神的证据 11
4. 割礼之约的时间：生下第八日 12，（路2:21）
二、立约（行割礼）的行动 23～27
1. 立即遵命 —— 蒙福的起步 23
2. 攻克已身 —— 蒙福的榜样 24，（西2:11～12；林前9:27）
3. 全家一致 —— 蒙福的途径 25～27
▲全家属神，全家得救，全家蒙福，全家事奉。（书24:15；徒16:33～34；诗1:2）
—— 毛南春阳
【父子之间的关系】
经文：创17:1～8
引言：
在神创造人类的旨意中，是以个人的生命品格去决定他的日常生活，以个人生活的形态决定家庭生活的形式，以家庭生活的形式决定社会生活的结构。中国四书大学也提出「意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平」的道理。但自十八世纪理性主义抬头，提出否认独一真神，三位一体基督的神性，罪恶的人格化，以及将来永远的审判等真理之后；就以人的理想去探索大同的社会主义，从此就放弃个人的生命品格追求，而着重技能功利的追求。这就是二百年来人类所遭遇的大恐怖，大灾难与大混乱的原因。因此我们必须从圣经中学习神为人类所安排的伦常关系，过合神旨意的正常生活。
一、圣经对父子关系的教训
1. 神立父亲为生命的传递者（创1:28； 2:18； 林前11:8,12）。
2. 神立父亲为社会的创始者（创5:1～4； 9:1,7）。
3. 神只造一人是要人类成为一家（玛2:10； 徒17:26）。
4. 神要父亲作儿女人生的典范（王上15:3～4,10～11等）。
5. 神要父亲负责教导儿女（箴4:1； 13:1； 弗6:1）。
6. 神自己成为人类的父亲（林前8:6； 弗4:6）。
二、圣父圣子表达父子正确的关系
1. 子是从父而来的，所以要归回父那里去（约13:3； 16:26～27）。
2. 子是父所差来的，所以要遵行父的命令（约3:30,36； 10:18； 12:44～50）。
3. 子从父领受荣耀，所以要求父得荣耀（约14:13； 17:1,4）。
4. 父爱子将万有交祂，子爱父也将万有归父（约3:35； 5:20； 林前15:24～25）。
5. 父将丰富藏在子里，子也将宝贝藏在父里（西1:19； 2:9； 约17:24～26）。
6. 父与子完全合一，子也与父完全合一（约10:30； 14:9～10）。
三、基督徒父子当有的关系
1. 父亲是肉身之父，也是灵性之父（创17:4； 罗4:17； 林前4:14～15）。
2. 父亲要养活儿女，也要教导儿女（申6:1～9； 箴1:8； 3:1； 4:1等）。
3. 父亲要为儿女积财（林后12:14），也要为儿女积德（出20:4,6）。
4. 儿女要奉养父母，也要孝敬父母（出20:12； 可7:11～13； 弗6:1～2）。
5. 儿女要承受今世财物（路15:12），也要承受属灵产业（提后1:5； 来11:13）。
6. 儿女要继承父志，一家事奉耶和华（书24:15； 创18:19； 徒16:31～34）。
结论：
全知的神早就知道人类会受魔鬼的异端邪说所迷惑，而如羊走迷（赛53:6），一出母腹就走错路，说谎话（诗58:3）。所以三位一体的神以父子的身分向人类启示父子正确的关系，并选召一些人作为父子关系的模范（来11:），叫后来的人可以效法。所以信徒当从圣经的教训，过父子正常关系的生活。
—— 黄彼得
【第十七章纲目】
一、神与亚伯兰立约
1. 亚伯兰年九十九岁，耶和华向他显现 —— 神一直等了十三年，不向他显现，就是等到他的肉体天然生命能力办法都没有时，神才显现。他将近百岁时，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱（罗四19），因此九十九 在他自己看如同死人，什么都完了，人到了尽头，神才起头用人［70岁老姊妹缝被子］针穿破指头［94岁老姊妹需人喂］。
2. 对他说我是全能的神 —— 在人完全不能时，神才现出全能的神，若人还能，还有办法，神就不容易现出祂的全能。
3. 你当在我面前做完全人 —— 全世界只有主耶稣一人是完全人，从里到外，从生到死，都是完全的祂因受苦难，得以完全（来二10）。我们在苦难很不容易完全，常常怨天尤人。
在神面前做完全人 —— 既凡事都凭着神作不凭自己作，主说，我凭着自己不能作什么。
4. 我说与你立约，使你的后裔极其繁多 —— 从前是应许你的后裔如同天上的星那样无数，现在立约用神的信实来保证或说保险你的后裔其繁多。
5. 神又说，你要作多国的父 —— 父是根源，元首的意思，世界的万国万族都因亚伯兰而蒙福。
6. 你的名不再叫亚伯兰要叫亚伯拉罕 —— 人改了名字，才能改从前年青有为，有能力有办法时，叫亚伯兰现在年老，自己力量没有了完全依靠神时，此时叫亚伯拉罕。
7. 国度从你而立 —— 借着亚伯拉罕带进神的国度，让神在地上掌权，通行祂的旨意，彰显祂的荣耀。
8. 君王从你而出 —— 借着亚伯拉罕带下基督，祂是万王之王，万主之主。新约圣经一起头，就说耶稣基督是亚伯拉罕的儿子。
9. 是要作你和你后裔的神 —— 神要作我们的神，祂创造我们是要管理我们，我们要敬拜事奉祂。
10. 我要将迦南全地赐你和你的后裔永远为业 —— 我们永远的产业，就是迦南美地，基督自己。
二、立约的证据
1. 神说你和你的后裔必世世代代遵守我的约 —— 神不仅与人立了约，祂还要人遵守祂的约。
2. 所有的男子都要受割礼 —— 男子预表刚强能争战的。割礼 —— 割去我们身上所有肉体污秽脾气给性基督之外的一切。肉体第一个表现就是发怨言，不满意。以色列人四十年在旷野，就是发怨言，生病不满意，天下雨，留学改不上，也不满意，暴躁要割去，温柔也要割去，骂人要割去，称赞人也要割去，恨要割去，出于自己的爱也要割去。
3. 无论是家里生的 —— 就当时说是希伯来人，以色列人就今天说我们有神生命的人都是在家生的。
4. 或用银子从外面买的 —— 面是指我们外邦人蒙恩，另一面是神用重价把我们买了来，叫我们归给祂。
5. 生下来第八日都要受割礼 —— 在复活里在灵里除去我们的肉体。
6. 但不受割礼的男子必从民中剪除 —— 活在肉体中的人凭肉体活着的都要失去与神的交通，莫不着神的同在。
三、应许生以撒
1. 神说不可再叫撒莱，她的名要叫撒拉 —— 从前不生育，现在要生育，就需改名，人要改，我们要带人蒙恩自己也要改，才能蒙神赐福。
2. 她也要作多国的母 —— 多国要借着她生出来。
3. 必有百姓的君王从他而出 —— 他生出以撒，预表基督。祂是百姓的君王，犹太人的王，也是我们的王。
4. 亚伯拉罕就俯伏在地喜笑 —— 他不是笑神，乃是笑自己实在不能，没有办法生出孩子来。
5. 亚伯拉罕对神说，但愿以实玛利活在你面前 —— 证明亚伯拉罕十三年之久非常宝贵以实玛利，爱以实玛利。
6. 神说不然是你妻子撒拉生的才可以，你要给他起名叫以撒，这就是凭应许而生。
7. 神和亚伯拉罕说完了话，就离开他上升去了 —— 是神说完了话，我们常常是自己说完了话就走了。
8. 正当那日亚伯拉罕遵着神的命，给他儿子和家里一切男子都行了割礼 —— 亚伯拉罕实在爱神顺服神遵着神的命令除去家里一切的肉体。
—— 《创世纪 —— 读经记录上册》
【人当俯伏听神说话创世记17章】
一丶做人当做完全人17:1～2
二丶听后当服神脚前17:3
三丶做事当让神作神17:4～8
四丶世代当守神的约17:9～11
五丶人人当受神割礼17:12～14
六丶心里当信神赐福17:15～18
七丶错误当被神纠正17:19～22
八丶全家当行神命令17:23～27
—— 作者不详
【新名新记号（十七1～14）】
一、启示新名（1～8）
二、一个新记号（9～14）
—— 《新旧约辅读》
【欢喜地顺服（十七15～27）】
一、进一步的启示（15～16）
二、立刻的反应（17～18）
三、清楚的启示（19～22）
四、立刻顺服（23～27）
—— 《新旧约辅读》