创世记第三十六章纲目

壹、内容纲要

【以扫的后裔】

一、以扫的家属（1～5节）

二、以扫迁往西珥山（6～8节）

三、以扫的众子（9～14节）

四、以扫所出的族长 —— 按宗族（15～19节）

五、西珥地的原住民何利人（20～30节）

六、以东地的诸王（31～39节）

七、以扫所出的族长 —— 按住处（40～43节）

贰、灵训要义

【从以扫的家谱看肉体的特征】

一、「以扫就是以东」（1节） —— 他因一点食物，把自己长子的名分卖了（来十二16）

二、「以扫娶迦南的女子为妻」（2节） —— 他因放纵情欲，而贪恋世俗，与世界联合

三、「又娶了以实玛利的女儿」（3节） —— 属肉体的人喜欢属肉体的事（参林前三1～3）

四、「以扫...往别处去，离了他兄弟雅各」（6节） —— 属肉体的人不喜欢与弟兄们同过教会生活

五、「因为...财物群畜甚多...所以不能同居」（7节） —— 心被外面的财物所霸占，以致容不下弟兄

六、「生了亚玛力」（12节） —— 肉体和灵相争、相敌（加五17）

七、「以扫子孙中作族长的记在下面」（15节） —— 属肉体的人喜欢作头管理别人

八、「那地原有的居民 —— 何利人」（20节） —— 与世界联合，其结果就被世界所同化

九、「遇着温泉的，就是这亚拿」（24节） —— 以这世界的水为稀罕珍贵之物，但喝这水的，还要再渴（约四13）

十、「在以东地作王的记在下面」（31节） —— 属肉体的人厌弃神，不要神作他们的王（撒上八7）

—— 黃迦勒《基督徒文摘解经系列 —— 创世记注解》

叁、其他纲目

【以扫的子孙如海边的沙】

经文：创36:1～19

引言： 神应许亚伯拉罕他的子孙将要如天上的星（属天、属灵），海边的沙（属地、属世）那样多（创22:16～18）。正好雅各是属于「天上的星」，而以扫却属于「海边的沙」。但 神从来就没有忘记以扫（约3:16）。

一、与世俗通婚：娶迦南的女子为妻 1～3，林后11:1～3

1. 亚大：原名犹滴 1～2，（创26:34） 亚大：装饰、俊美、快乐之意。

2. 阿何利巴玛：原名巴实抹 2，（创26:34） 阿何利马玛：悦心者之意。

3. 巴实抹：原名玛哈拉 3，（创28:9） 巴实抹：急速、收聚者之意。

二、从世俗弃神：在迦南的地方发财 4～14

1. 从情欲生子 4～5，（约壹2:16～17）

2. 按情欲迁移 6～8，如罗得向所多玛、俄摩拉迁移（创13:8～13）。

（1）带着丰满恩典离开 神 6

（2）向世俗走去，因他与属灵的不合、不干、不通。（林后6:14～18）

3. 生情欲后代 9～14， 接待（相信）耶稣的人不是从情欲生的（约1:12～13）。

第一，从亚大生的后裔 11～12。第二从巴实抹生的后裔 13。第三，从阿何利巴玛生的后裔 14。

三、当世俗族长：以扫子孙中作族长 15～19

1. 亚大子孙中的族长 15～16

2. 巴实抹子孙中的族长 17

3. 阿何利巴玛子孙中的族长 18～19

小结：（加6:7～9）

—— 毛南春阳

【以扫的生活与世俗为友】

经文：创36:20～30

大纲：引言：以扫移居的西珥山一带，那地的原住民是何利人。因此，以扫慢慢被当地原住民所同化。基督徒什么都不可怕，唯一可怕的就是与社会（原住民）妥协，与世俗「通婚」同化。（林后6:14～18；11:1～3）

一、何利人西珥的儿子 20～21

「这是以东地的何利人西珥子孙中所出的族长」，这句话表示：

他们是构成以东人家系的一部分，故以东人大概是由以扫的后代和何利人融合而成的。虽然别处的圣经说以扫的子孙除灭了何利人（申2:12），但实际情形可能只是制服了何利人，然后藉通婚而将他们同化了。

信的和不信的原不相配，不要同负一轭（林后6:14）；信徒若与世界联合，就要被世界同化，而失去见证。

二、何利人西珥的子孙 22～28

1. 亚拿：自卑的被为高 （雅4:10）

「亚拿」（Anah）在本章里共有三个同名不同人：（1）祭便的孙女，以扫的岳母（2，14节）；（2）以东地何利人的族长（20～21节）；（3）祭便的儿子（24节）。亚拿原先不过是「在旷野放他父亲祭便的驴」，后来竟也做了族长（参29节）；先要自卑，后才能升高。

2. 温泉：荒漠中的甘露 （约4:13～14）

荒漠中的甘泉，是何等的珍贵；但人生中最要紧的是，能遇到活水的泉源，才能解决心灵的干渴 —— 诗歌：《荒漠甘泉》。

例一：夏甲在荒漠中遇见一口水井（创21:14～18）。

例二：以色列民从玛拉到达以琳（出15:22～27）。

三、何利人西珥的族长 29～30

▲这段经文是20～21节的重复，记何利人的族长，他们是迦南的一大民族，早于亚伯拉罕到迦南（创14:6）。以扫子孙将他们除灭得地居住（申2:12）。

—— 毛南春阳

【世俗君王与族长治理】

经文：创36:31～43

一、以东地的诸王 31～39

谁强谁作王，他们当王时都先于以色列的君王，表示魔鬼先当世界的王。（约16:11；撒上8:7～8）

1. 比拉王32 他是比珥的儿子，比拉是败坏之意。

2. 约巴王33。意为呼叫者，他是波斯拉人谢拉的儿子。波斯拉是以东著名的城市，位子比拉以北约三十里，地势奇险，又扼大道要冲，先知曾预言神惩罚以东时，波斯拉这坚城都要成为荒埸，（赛34:6；耶49:13；摩1:12）。

3. 户珊王34。这是急速之意。「提幔」是以东南面著名的城市，而上一节的「波斯拉」却是以东北部的城市，南北相应。

4. 哈达王35。乃大能之意。哈达所拜的乃闪族人所拜的「风神」之名字，作者刻意提及他曾「在摩押地杀败米甸人」，藉此和下文第39节的哈达以为分别。

5. 扫罗王37，乃求问愿欲之意，他与以色列第一国王扫罗同名，但此处的扫罗是「大河边的利河伯人」，这里的「大河」不是幼发拉底河，乃指以东和摩押边界的希撒河。

6. 巴勒哈南王38，乃怜悯的主之意，乃指巴力是恩慈的。他是亚革波的儿子，而亚革波则是老鼠之意。就只有这位君王没有提到他的来源地或京城。

7. 哈达王39，乃亚兰之神之意，他的京城名叫巴乌，只有这位君王加上妻子的数据，与以上35节的哈达以为分别，也只有这位君王没有记载他的死亡。

二、以扫出的族长 40～43

在上15～19已列出了以扫家族的族长了，本分段与上分段有何区别，因为：

1. 本分段的十一个族长乃是在第八个王哈达死后才作族长的。（代上1:51）

2. 本分段排列族长并非只根据「宗族」，乃按他们的「宗族」和「住处」。

本段记述了以扫全族的十一位族长 ——

「十一」：是缺陷数，比不上雅各的「十二」族的圆满数（创35:22）。这一比较，隐隐地提醒我们基督徒：

（1）失去了「长子」名分必致缺陷（来12:15～16）。

（2）得着「长子」名分就有圆满（来12:22～24）。

弟兄姊妹：「十一」和「十二」摆在我们眼前，我们如今的灵性生命列于哪个数？（撒上8:4～9）

—— 毛南春阳

【第三十六章纲目】

一、以扫之后裔

1. 以扫娶迦南的女子为妻，又娶了以实玛利的儿女 —— 以扫预表我们的肉体，放纵情欲与世界联合，又与血气肉体结婚。

2. 以扫带着他家中一切的人口…往别处去了，离了他的兄弟雅各 —— 肉体喜爱单独自由不受约束，野生野长，不喜欢和弟兄住在一起。

3. 因为二人的财物群畜很多，寄居的地容不下他们，所以不能同居 —— 外面的财物太多了，属灵的知识道理懂得太多了，反而叫我们不能与弟兄同居，不能容让别人。

4. 亭纳是以撒儿子以利法的妾，生了亚玛力 —— 从肉体情欲出来的都是肉体，从肉体身生的，就是肉身，亚玛力意义是捣乱，肉体常在我们里面捣乱搅扰我们，以色列人出埃及后，亚玛力来和他们打仗，拦阻神子民走道路的。

5. 以扫子孙中作族长的记在下面 —— 喜欢作头作领袖管理别人，这也是肉体的特征。

二、记以东诸王

以色列人未有君王治理以先，在以东地作王的 —— 他们不让神作王，要自己作王，自己先作王管理别人。

—— 《创世纪 —— 读经记录下册》

【人若离神生活变型创世记36章】

一丶婚姻属世不合神心36:1～5

二丶离开弟兄不走神路36:6～8

三丶子孙繁多不在神里36:9～19

四丶看中世物不按神得36:20～30

五丶相继为王不服神权36:31～39

六丶以人治人不是神意36:40～43

—— 作者不详