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創世記第三章綱目

 

【創世紀第三章:人的墮落和神的救贖】

一、人墮落的原因

1、撒旦的引誘

1)「耶和華神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾」(1節)——蛇預表撒旦(啟十二9),牠喜歡試探人(太四3)。撒旦非常的狡猾,牠常躲在神所造的事物背後,來引誘人上當。

2)「蛇對女人說,神豈是真說,不許你們吃園中所有樹上的果子嗎」(1節)——在聖經裡,男人代表基督,女人代表人(林前十一3)。蛇越過亞當,而直接向夏娃說話,就是在引誘人自己出頭,把主擺在一邊。「神豈是真說」,這話說出撒旦引誘人的方法,牠喜歡叫人對神的話打問號。

3)「蛇對女人說,你們不一定死,因為神知道……」(4~5節)——「不一定」這三個字iao許多人受害。自古以來,人喜歡冒險一試。撒旦不只叫人懷疑神的話,這裡更叫人懷疑神的心。

4)「你們吃的日子眼睛就明亮了,你們便知神能知道善惡」(5節)——撒旦乃是為著要高抬自己「如神」而墮落的(賽十四12~15),牠在這裡也要引誘人落到當初牠犯罪的原則裡。

2、人越過神而出頭

1)「女人對蛇說」(2節)——夏娃不先跟亞當商量,就自己回答蛇的提議,這是象徵人越過神,不求問神,而自己出頭,難怪會招致失敗(提前二14)。

2)「園中樹上的果子我們可以吃;惟有園當中那顆樹上的果子,神曾說,你們不可吃,也不可摸,免得你們吃」(2~3)——「那顆樹」是指善惡知識樹。夏娃這裡並未準確地引述神的話,擅自有所增減(參創二16~17)。一個不認識神的人,濫用神的話是相當危險的事。

3)「於是女人見那棵樹的果子好作食物,也悅人的眼目,且是可喜愛的,能使人有智慧,就……」(6節)——「於是」說出她的心思接受了撒旦的提議;「可喜愛的」說出她的情感也被引動了;「就」說出她在意志裡有所決定。心思、情感和意志,這三樣都屬於魂的功用,可見她只運用魂而不用靈。不用靈意即不跟神接觸,把神擺在一邊。人一忽略了神,很自然的就引進了下面三件事;肉體的情欲——「好作食物」;眼目的情欲——「悅人的眼目」;並今生的驕傲——「能使人有智慧」(參約壹二15~16)。

4)「見……就摘下果子來吃;又給她丈夫,她丈夫也吃了」(6節)——她眼動(見),手動(摘),口動(吃),表明她的體也跟著魂有所行動。人外面犯罪的行為,起因於人裡面有犯罪的動機,所以主耶穌非常注重人心裡的光景(參太五27~28,二十三27~28)。亞當竟也受夏娃的影響,吃了不當吃的果子,可見犯罪是會傳染的,小心。

二、人墮落的結果

1、失去了安息與和諧

1)「他們二人的眼睛就明亮了,才知道自己是赤身露體」(7節)——他們吃了善惡知識的果子,就有了善惡的感覺,這是指人良心的功用,對於一切事物在心裡能分辨是非(羅二15)。他們此時知道羞恥了,也知道上了撒旦的當,但懊悔也來不及了。

2)「便拿無花果樹的葉子,為自己編作裙子」(7節)——無花果樹是天然存在的東西;編字是指人自己的努力;葉子和裙子均象徵人的行為。這裡的意思是說,人知道了自己的羞恥,便想靠自己天然的力量和行為,來遮掩自己,亦即人想靠肉體成全(加三3)。

3)「天起了涼風,耶和華神在園中行走」(8節)——本來神與人的關係是和諧相安的,但如今因著人的犯罪墮落,天就吹起了涼風,神人之間的和睦關係被破壞了(參弗二13~18)。

4)「那人和他妻子聽見神的聲音,就藏在園裡的樹木中,躲避耶和華神的面」(8節)——前面說他們用葉子遮蓋,這裡說他們藏在樹木中;樹木和樹的葉子,均指沒有血的辦法(植物是不流血的),但若不流血,罪就不得赦免(來九22)。躲避神的面,這話說出神人之間的交通除了問題,原來的親密關係不復存在了。

5)「他說,我在園中聽見你的聲音,我就害怕,因為我赤身露體;我便藏了」(10節)——罪的感覺使人怕見神的面。每一次我們來到神面前,必須認罪、蒙寶血洗淨,才能坦然無懼的與很相交(約壹一7~9;來十19)。

6)「那人說,你所賜給我,與我同居的女人,她把那樹上的果子給我,我就吃了。耶和華神對女人說,你作的是生命事呢?女人說,那蛇引誘我,我就吃了」(12~13);——亞當把過錯推諉給夏娃(參伯三十一33),而夏娃也推諉給蛇。但遮掩憐恤(箴二十八13)。人的諉過,說出人與人之間,也因犯罪墮落,而有了嫌隙(西三13)。

2、引進人生的痛苦

1)「又對女人說,我必多多加贈你懷胎的苦楚,你生產兒女必多受苦楚」(16節)——這是神對犯罪女人的懲治。然而女人若常存信心愛心,又聖潔自守,就必在生產上得救(提前二15)。

2)「你必戀慕你丈夫,你丈夫必管轄你」(16節)——神不准女人管轄男人(提前二12),而裡男人作女人的頭(林前十一3),這是象徵我們人應當在生活中尊主為大,使基督在凡事上居首位(西一18)。

3)「又對亞當說,你既聽從妻子的話,吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子,地必為你的緣故受咒詛;你必終身勞苦,才能從地裡得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來,你也要吃田間的菜蔬。你必汗流滿面才得糊口」(17~19節)——這是神對犯罪男人的懲治;終身勞苦、汗流滿面,正是痛苦人生的寫照。田間的菜蔬必須人工耕種,不似樹上的果子唾手可得。作工才有飯吃(帖後三10~12),這是人存活的定律。地受咒詛,長出荊棘和蒺藜,象徵人在生活環境中所遭遇的種種難處。但愛神的人,凡他所作的,盡都順利(詩一3)。

4)「直到你歸了土,因為你是從土而出的;你本是塵土,讓要歸於塵土」(19節)——人犯罪墮落的結果,最終帶進了死亡(羅五12)。死別是痛苦人生的極點。

3、被趕離生命樹

1)「耶和華神說,那人已經與我們相似,能知道善惡;現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃,就永遠活著」(22節)——人吃了不該吃的果子,不僅是外面行為犯了規的問題,並且魔鬼的毒素,已經隨著那果子吃進了人的裡面,使得人當初被造的性質變化而敗壞了,所以在這問題未解決之前,神不願意人再吃生命樹的果子,以免人帶著罪性永遠活著。

2)「耶和華神便打發他出伊甸園去,耕種他所自出之土」(23節)——屬土的不能活在屬天的領域裡頭(參約三31;林前十五47~50);我們敗壞的天性必須更新變化,模成基督的模樣(羅八23~29),將來才得有分於新耶路撒冷,享受生活樹的美果(啟二十二2)。

3)「於是把他趕出去了;又在伊甸園的東邊安設基路伯,和四面轉動發火焰的劍,要把守生命樹的道路」(24節)——基路伯代表神的榮耀(來九5);火焰代表神的聖潔(來十二29);劍代表神的公義(啟十九1115)。人犯罪虧缺了神的榮耀(羅三23),違反了神的聖潔(來十二14),觸犯了神的公義(耶五1),必須滿足神這三樣的要求,才得接近生命樹,就是接近神自己。感謝主,祂在十字架上已經滿足了神榮耀、聖潔和公義的要求,給我們開了一條又新又活的路(來十20),使我們得以親近神。

三、神救贖的啟示

1、是神來尋找人、光照人

1)「耶和華神呼喚那人,對他說,你在那裡」(9節)——不是人來尋找神,乃是神來尋找人(羅十20),神的愛就在此向我們顯明了。神不只尋找失迷的罪人(路十五3~7),神也尋找失迷的信徒(太十八12~14)。「你在那裡」,這是神的光照,要顯明我們的光景。

2)「耶和華說,誰告訴你赤身露體呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎?」(11節)——神並非不知道所發生的事情,神說這話乃是要光照、引導人悔改認罪。

2、神來審判撒旦並給人應許

1)「耶和華神對蛇說,你既作了這事,就必受咒詛,比一切的牲畜野獸更甚」(14節)——蛇預表撒旦,牠是說謊之人的父(約八44),是一切罪惡的根源,所以神不用問牠,就立刻對牠下了審判。

2)「你必用肚子行走,終身吃土」(14節)——用肚子行走,意即限定牠只能在地上活動、為害人;終身吃土,意即限定牠只能吞吃屬土的人。我們若要免受魔鬼的苦害和吞吃,便不可憑著屬土的天然生命活著,而須憑屬天的生命,活在屬天的境界裡(參林前十五47~50)。

3)「我又要叫你和女人彼此為仇,你的後裔和女人的後裔,也彼此為仇」(15節)——你指撒旦;你的後裔指一切不要神,甘受魔鬼驅使的人(太三7,十三38);女人預表屬神之人的總和,就是教會(參林後十一2;弗五32);女人的後裔預表基督,因為主耶穌是唯一「女子所生」的(太一23);廣義的說,女人的後裔也指屬神的人中剛強的得勝者(參啟十二5)。這裡的意思是說,撒旦要和教會彼此為仇,屬魔鬼的人要和主並愛主的人彼此為仇。

4)「女人的後裔要傷你的頭,你要傷他的腳跟」(15節)——此處「女人的後裔」特指主耶穌;傷頭是致命的,傷腳跟雖非致命,但也使人痛苦並行動不便。神在這裡預言主耶穌要在十字架上毀壞那掌死權的魔鬼(來二14),而撒旦頂多不過傷害了主耶穌的肉身(詩二十二16),卻無法把祂拘禁在死裡,因為祂是復活,祂也是生命(約十一25原文)。

5)「亞當給他妻子起名叫夏娃,因為她是眾生之母」(20節)——「亞當」原文字意是「屬土的」;「夏娃」原文字意是「生命」。雖然神已經判定人必定死(創二17),仍要歸於塵土(19節),但有關「女人的後裔」的應許(15節),卻給亞當帶來了指望,故以夏娃名其妻子。

3、神預示救贖之法

1)「耶和華神為亞當和他妻子用皮子作衣服」(21節)——人的辦法是用植物的「葉子」(7節),神的辦法是動物的「皮子」;並且人的辦法只能作「裙子」,遮蓋身體的一部份,而神的辦法是作「衣服」,遮蓋全身。要取皮子,必先有一犧牲被殺流血。這是預表主耶穌是神的羔羊,為人擔罪(約一29),流血受死,就作了我們的衣服——就是義(林前一30;參啟十九8),使我們在神面前被稱為義(羅三24)。

2)「給他們穿」(21節)——如今救贖之法已經作成(約十九30),但我們人必須「穿」上,才得實際享受這救恩的好處。「穿」意即相信接受,用信心取用神為我們所預備的技術,使我們免受罪的工價——就是死,反在基督耶穌裡,得享永遠的生命(羅六23)。

── 黃迦勒《查經輯要》

 

【始祖因犯罪所失去的福樂】

   一、權柄(創一28)

   二、快樂(創三16~2024)

   三、良善(傳七29;參創四1~26;六5~8)

   四、聖潔(創三7;傳七29;西三10;弗四24)

   五、平安(創三8~15;賽五十七21)

   六、生命(創三1923~24;羅五12;六23;雅一15)

── 丁良才《經題模範》

 

【始祖犯罪(創二15~23)

   一、始祖遭遇試探

         1.疑惑主言(15~17)(以下兩條是按撒但所說)

         2.未必受損(1~4;約八44)

         3.或能得益(5)

   二、始祖失足犯罪

         1.願意如神(5)

         2.不信主言(17;參三4)

         3.辜負主恩(16)

         4.違背主命(6)

   三、始祖想法逃罪

         1.編業葉為裙(7)

         2.躲入樹林(8;詩一百卅九1~1323~24)

         3.遞次推諉(12~13)

   四、始祖受重刑罰

         1.天良有虧(11)

         2.心中不安(8)

         3.天父追問(9)

         4.終身受苦(1119)

         5.逐出樂園(23)

         6.累及後代(羅五12)

── 丁良才《經題模範》

 

【撒但的試探(16)

一、撒但的由來和本性(1)

二、撒但的誘惑(16)

三、克服撒但試探的方法

1、之所以女人在試探之中失敗,是因為她對神話語無知

2、是沒有對神話語的絕對性的認識

3、跟撒但進行對話就是個錯誤

——無名氏《創世記十五講》

 

【創三1~11人墮落的過程】

壹、有鬼引誘

一、蛇代表魔鬼。龍是蛇往前發展的形態。聖經把龍稱作「古蛇」。試探、引誘、迷惑人是他的本領(啟十二9「新三六六上」)。

二 、蛇代表撒但的狡猾;龍代表撒但的好為首與殘忍。誘惑人者,目的是要統治人。

三、撒但善於散播謊言、讒言、中傷的話,叫人誤認是為非,認非為是。

四、所以主在教訓人的禱告裡,特別囑咐我們求神『不叫我們遇見試探,救我們脫離那惡者。』(太六13「新七下」)證明惡者隨時都在試探、引誘人落入他的陷阱。

貳、人也有弱點

一、不聽神的話,卻聽鬼的話。直到今天,人的耳朵還是發癢。正話、好話聽不進去,閑言惡語,荒渺無憑的話,反易被人接受(提後四34「新三〇四下」)。

二、人向上的心,被鬼利用。人願像神一樣的 有智慧聰明 ,這原是神賦給人的心理性向,若照著神的原則去獲得,本也無可厚非。但聽了鬼的話,照著鬼的方法,去偷吃神所禁吃的善惡知識樹果。結果上了鬼當,有了鬼的小聰明,卻違失了神那博大、精深、能透視一切的生命智慧。

篸、用魂不用靈

一、人的魂雖有自主的意志,但神命定魂是作僕人的。它須藉靈為器官,來獲取主人——神——的意旨而行。人墮落就是因為推翻了神為人所命定的這個等次和原則。

   1.她想,人若吃了善惡知識樹的果子後,就可使人有智慧。這是她的思想想通了。

   2.『且悅人的眼目。』這是她看中了,裡面喜悅了,是她的情感動了。

   3.『就去摘下來。』是她的意志動了。

   4.『吃了。』是她的體動了。

二、在這個過程中,人魂和體的各部分都動用了,就是沒有動用受造的靈去禱告問問神。因此,人不用靈接觸神,而憑魂自作主張,就是人當初墮落的根本原因。

肆、結果

一、人心思中接受了鬼的話,等於接受了鬼的「種」在人心裡,人就與鬼聯合了。

二、心裡有鬼,就是懷了鬼胎。因此見神就怕 ,不敢面對是光的神。(人作壞事時,都存有著這種心態。所以凡怕人知道的事,裡面都有鬼。)

三、至終就結出鬼的果子來。該隱、就是個鬼的果子。他會說謊、恨人、殺人。主耶穌說,『魔鬼從起初是殺人的,…是說謊之人的父。』(約八44「新一三九下」)

四、亞當的墮落,不光害了自己。因他所帶來之「罪」的遺傳因數,就貽禍於普世界凡出於他的人(羅五12「新二一四下」)。

伍、該有的警惕

一 、信徒今天雖然已經得救了,仍需要時時警惕,不可大意。

二、人的心今天就是個小伊甸園,神和鬼都在這裡。伊甸園那天發生的事,今天仍會一再重演在人的裡面 。

三、要與神合作,靠靈『修理看守』你的心園(創二15),防備撒但來破壞。並要天天禱告求神 保守我們脫離那惡者。

四、多聽神話,明白真理。靠著靈光洞察鬼計,潔淨鬼念,消殺鬼語。也學習不聽鬼藉著人所傳播的是非話。因當初人的墮落,關鍵就在這個「聽鬼話」的焦點上。

五、多說真理,積極供應生命,不作撒但的出口。蛇就是因為性情狡猾而被惡利用。

六、人墮落既是由於用魂不用靈,信徒要脫離墮落,就得好好操練用靈與神接觸。靈操練得活、強、豐滿,就能徹底消除掉撒但一切的毒素。—— 薛道榮《聖經闡要(舊約卷一)》

 

【錯誤的抉擇(三124)】

一、罪的本質

二、罪的結果

1人與神的關係破裂,懼怕、逃避及被逐代替了相愛與尊敬的親密關係。

  2人際關係破裂,夫妻反目,互相責備、受苦、羞恥代替了「一體」和「信賴」。

  3人與動物關係破裂,喪失了治理權。

  4人與自然界的關係破裂,辛苦勞動才可維生。

——《新舊約輔讀》

 

【夏娃看分辨善惡樹上的果子有三樣好處(創三6;參約壹二15~17)

   一、好作食物──肉體的情慾(彼前二11;弗二3;腓三19第二句;路廿一34;羅十三13~14)

         1.以掃(創廿五30~34;參來十二16~17)

         2.以色列人(民十一4;參詩七十八18)

         3.以利(撒上二12~17)

   二、悅人眼目──眼目的情慾(箴廿七20;伯卅一1首句)

   三、賜人智慧──今生的驕傲(雅一14~15;提前三6)

── 丁良才《經題模範》

 

【夏娃犯罪的始末(創三6)

   一、見了(伯卅一71首句;傳十一9)──比方賭博等事都是先見而後學的

   二、摘了──比方偷盜並不魔鬼給他,乃是他自己取的

   三、吃了──比方犯慣了罪,就如孩子玩耍時從草坡滾下,是不易半途中止的

   四、給了──比方吃鴉片煙,不但歡喜自己吃,也歡喜引誘別人吃(羅一32)

── 丁良才《經題模範》

 

【創三6~10人為自己編裙子】

壹、墮落之人編裙子的原因

一、亞當夏娃吃了分別善惡知識果後,眼睛就明亮了,才發現自己是赤身露體的。於是便拿無花果樹的葉子,為自己編作裙子。所以編裙子的意思,就是遮蓋自己的羞恥。

二、人都知道自己和人類不好,這是神為人所造之良心的作用。良心叫人覺得犯罪是可羞恥的。俗雲:「是非之心,人皆有之。」又說:「人非聖賢,孰能無過。」這些話都承認人是有「罪」和「罪覺」的(羅二15「新二一一上」)。

三、然而人都不肯坦白承認自己是罪人,且都在刻意文飾自己是個好人。

貳、編裙子就是裝假掩飾

一、人裡頭是一套,外面又扮作另一套。所謂口是心非,就是形容裡外不一致。

二、這一套假飾,有時連騙人都不行。所謂「愈描愈黑,欲蓋彌彰!」就是形容人的自欺心態,並騙不了明眼的人。

三、何況人想用這套假飾去騙神?當然更無法得逞了(太二十三2528「新三四上」)。

参、天起了涼風的意思

一、涼風代表神的審判和試驗(太七2627「新九下」)。

二、無花果樹的葉子,見風即枯,並遮不住他們的羞恥。照樣,人所以為憑良心作的事,一到神的審判台前,就都會垮臺站立不住(羅三1018「新二一二上」)。

肆、人的害怕、藏躲,與推卸責任

一、害怕神——就是躲避光(約三1920「新一二八下」)。

二、遮掩不住就藏躲——然而人這種「隱惡」,只是一種鴕鳥心態,是自己在欺騙自己。遲早還是要被神的光顯明出來(摩九12「舊一〇八〇上」;來四13「新三一六上」)。

三、互相推卸責任——亞當怪夏娃,夏娃就怪蛇。墮落的人,怪來怪去,大多不怪自己。然而神的工作,卻是要照出人的墮落真象,叫人產生自責的靈;並要經常恨惡自己已被撒但敗壞過的「魂生命」(約十六8「新一五二上」;十二25)。

四、一個人如果堅持這種「遮醜」的作風,就會因「誤疾忌醫」,以致使自己的罪病,演變到無可救藥的地步(箴二十九1「舊七九一上」)。

伍、如何作一個蒙恩的人

一、要認識神是光。在祂面前,萬物都是赤露敞開,無所隱跡或遁形的(來四13「新三一六上」)。

二、因此人要作一個誠心向神打開,照我本相,來到神面前的人。像病人無隱瞞地把病情向醫生陳明一樣。

三、存心謙卑,以無倚無靠的靈來接受主的醫治與拯救(可一4042「新四八下」)。

四、照神啟示的辦法,吃喝享受神救恩的筵席,以致能穿上神為人預備的皮子衣服。這皮子衣服有兩面的預表:

   1.基督在神面前作了我們客觀的義——是浪子回家後所穿的那上好的袍子所表明的(路十五22「新一〇五下」)。

   2.基督在我們裡面藉我們活出之主觀的義——就是新婦蒙恩所穿之光明潔白的細麻衣所表明的(啟十九8「新三七三上」)。

五、無花果葉的裙子,表明人的義是脆弱不可靠的;皮子衣服,表明神所加給人的義,是堅固耐久經得起考驗的。信徒將來能通過基督台前的試驗,就是根據神為人所預備的這套衣服。—— 薛道榮《聖經闡要(舊約卷一)》

 

【亞當的罪和罰(724)

一、亞當的罪(78)

二、神的懲罰(924)

——無名氏《創世記十五講》

 

【創三9神向人的呼喚——你在那裡?】

壹、神失去人的傷心

一、從父母丟失了幼小兒女時著急的心情,可以體會出那天神失去人時的難過感受。

二、浪子回來時,不是兒子先看見父親,乃是父親先看見兒子。這描繪出神早已具有了慈父依閭、渴望、等待兒子的心情了(路十五1124「新一〇五下」)。

三、浪子父親看見兒子時的「跑」與「抱」,說出神對失迷之人的大愛與迫切。

四、人無神還可呆下去,(因尚有暫時的罪中之樂可麻醉自己。)但神丟掉人,卻簡直活不了了,寶座也不能安心坐了。天起了涼風的一幅圖畫,就是反映出神失去人時,裡面所有之淒慘、悲切的心境和光景。

五、世人哪,你不要神,你可曾替神想想,祂受得了麼?(世上作浪子的人,大多不會體會到父母所感受的。照樣,世人也難體會到神的感受。)

貳 、神尋找人歷代從未停止

一、在古時,祂差遣先知傳話;在今時,祂差遣傳福音的人到處傳報喜訊、佳音,宣告神悅納人的禧年(路四1819「新八二上」)。

二、神自己道成肉身,化裝成為救主耶穌來尋找人(路十九10「新一一一上」)。

三、基督死而復活化身為聖靈,奉差遣到普天下來尋找人(啟五6「新三六〇上」)。

四、神主宰的權柄,使人發明出現代的傳播媒介、工具,如印刷術、廣播、電視等,為的是加速福音的傳播,來尋找人回轉(羅十18「新二二一上」)。

五、神動員萬有一同效力,如末日的戰爭、災難、瘟疫等,催促人早日悔改回頭來尋找神(羅八28「新二一八上」)。

六、神藉新婦教會不斷的發出呼召來尋找人(啟二十二17「新三七六下」)。

参、你在那裡?

一、神這呼喚,具有雙關的意思:一面問『你在那裡』?一面也是要題醒人,叫人知道自己在那裡,要叫人知道自己的處境怎樣。其實人無論在那裡,也逃不過神的鑒察(詩一百三十九116「舊七六〇下」)。所以這裡的意思,似乎還是重在要人知道自己沒有神時所處的險境。

   1.你在罪惡的捆綁中(徒八23「新一七五上」)。

   2.你在那惡者的環伺和控制下(彼前五8「新三四〇上」)。

   3.你在仇敵所設,陷阱、網羅、遍佈之地(賽二十四1718「舊八三三上」)。

   4.你在與神敵對之撒但背叛的世界體系中(弗二2「新二七〇上」)。

   5.你落在神忿怒的審判下(約三36「新一二九上」)。

肆、罪人對神的尋找該有之反應

一、不可害怕——亞當夏娃的怕,代表墮落的人怕神 。其實這是人誤會了神心意的緣故(賽四十四13「舊八五五上」)。

二、更不可怕基督徒作不好,怕人笑你,怕死了沒人為你燒紙,怕犧牲享樂等等。這都是中了撒但迷惑、欺騙人的招術所致。

三、不可藏躲、堆責,像亞當、夏娃所表現的一樣。要坦白承認罪惡,求主赦免拯救(箴二十八13「舊七九〇下」)。

四、要跟好牧人基督回到羊群(教會)中,與神與人一同享受神家中的快樂(路十五524「新一〇五上」)。

五、時時操練在自己的靈裡,聽好牧人的聲音。因主說:『我的羊聽我的聲音,我也認識他們,他們也跟著我。』(約十27「新一四三上」)另一面,牧人與羊群是不可分的。跟牧人,也得跟羊群。這樣,才不會再迷失出去(約十16)。—— 薛道榮《聖經闡要(舊約卷一)》

 

【神的愛(924)

一、呼喚亞當的神(9)

二、應許救贖之種的神(15)

三、神用皮子作衣服給他們穿(20,21)

——無名氏《創世記十五講》

 

【創三14~15女人後裔的應許】

壹、神的應許

一、撒但藉蛇引誘人墮落後,神就咒詛蛇與人,使之彼此為仇。蛇咬人,其毒會致人於死;人怕蛇,必欲置之死地而甘心。這象徵鬼害人,人怕鬼,二者彼此相仇。

二 、神應許能致撒但死命者,乃是『女人的後裔』。這個『女人的後裔』,並不是指所有人類的後裔。乃是指一個人,就是基督(加三16「新二六三下」)。所有的人都是男人的後裔,都有罪性。惟獨基督是神藉童女取得肉身,祂沒有罪性。祂才算作真正『女人的後裔』。

貳、男人後裔無一配作鬼的對手

一、人常說,「道高一尺,魔高一丈。」這話已承認人不是鬼的對手。

二、神咒詛蛇說,你要『終身吃土』。這話已暗示,墮落屬土的人,實際已變成了撒但的食物。所以就墮落方面而言,人已是被撒但吃定了。像老鼠被貓吃定了一樣。

三、男人後裔的「種」裡,已被撒但毒化滲透了。像惡人害人前,先用迷藥將人迷倒,使人失去抵抗力,然後再為所欲為地來擺佈人。男人的後裔既都中了鬼的迷藥,當然就更談不到抵抗他了(約壹五19「新三四九下」)。

参、女人後裔能勝鬼的原因

一、女人後裔,既是神藉童女取得肉身,就完全是另一個新「人種」(賽七14「舊八一七下」)。

二 、撒但在這個人裡面,是毫無所有。意即絲毫沒有地位(約十四30「新一五〇下」)。

三 、相反的,這個人卻有破除撒但的能力。撒但最厲害的法寶是罪與死,主耶穌就用義與生(復活)破他。因此,主顯現出來的任務,就是要除滅魔鬼的作為(約壹三89「新三四七上」;來二1415「新三一四上」)。

肆、請接受主耶穌作勝鬼的疫苗

一、『耶穌說,我已經勝了世界。』(約十六33「新一五三上」)主這話當然是指勝過世界背後掌權的撒但說的。神叫主耶穌死而復活,化身為靈後,神稱祂的名為「末後的亞當」。祂的靈也被稱為『賜生命的靈』(林前十五45另譯「新二四六上」)。意即 亞當的舊種類,都要終結在祂身上;神的生命,也要藉祂分賜下來。

二、所以耶穌基督這個賜生命的靈,就等於神賜給人的勝鬼疫苗,和行義的新種子。

三、摩西在曠野所舉起的銅蛇,是表徵基督以罪身的形狀,被釘死在十字架上,擔當了人的罪。舊約凡被毒蛇咬傷的人,只要一看這銅蛇,死毒立即消失。預表在新約之下凡相信求告主名的人,都可因祂的生命得救(約三1415「新一二八下」)。

四、所以人信耶穌,得著賜生命的靈,就等於在靈裡接受了一個新疫苗和新種。這疫苗一面叫人在裡面產生出一種對罪與鬼的殺菌力;一面叫人得著一個活出義的生命能力。這個生命,就是女人後裔那得勝的生命。

伍、經常的操練

一、信到人裡面的靈,就是主耶穌,乃是一個活的人位。信徒要經常操練與主聯成一靈(林前六17「新二三四下」)。主比鬼大,比鬼強。因此凡聯於主的人,也就能與主耶穌『一同復活,一同坐在天上,』並一同得勝(弗二6「新二七〇上」;羅八37)。—— 薛道榮《聖經闡要(舊約卷一)》

 

【創三14~19受咒詛】

壹、咒詛的意義

一、人與鬼苟合的結果,就帶來神的咒詛。

二、咒詛就是落在神律法的定罪、審判、刑罰、苦難之下的意思。

貳、鬼受咒詛

一 、鬼本來已受咒詛,現在因他引誘人,就在咒詛上再加上咒詛。神從前在他背叛時對他宣佈的審判,就是一種咒詛(參看賽十四1320「 舊八二四下」)。

二 、神限制蛇在地上爬行,意指限定撒但活動的範圍,就是原先受他管轄的世界(參看路四56「新八二上」)。

三、終身吃土——人是用土造的,意指凡屬地的人,就變成他的食物。基督徒蒙神拯救後,身雖在世界而不屬世界(約十七1415「新一五四上」)。乃是天上的國民(腓三20「新二八〇下」),以上面的事為念(西三1「新二八五下」)。因此就脫開撒但的吞噬。

四、蛇受咒詛比一切活物更甚——鬼是咒詛的根源,一切咒詛都集中在他身上。最終火湖的咒詛也是他的分。凡跟從他的,也要和他一同受咒詛(太二十五41「新三八上」)!

参、人受咒詛

一、汗流滿面——汗是受苦的記號。一切的苦難,多來之於咒詛。

二、才得糊口——糊口就是勉強得飽的意思。墮落的人在地上營營碌碌,勞苦終生,不過僅僅填飽肉體的肚皮。至於地上的事物 ,並不能使他裡面的心靈得著滿足。

三、地必給你長出荊棘和蒺藜來——象徵人和地受咒詛後,裡面專長壞東西。試看壞草不種也會自生;好農作物加意培養,還勝不過壞草的霸道橫行。人的裡面也是這樣。人天天自勉、互勉,竭力行義;但搞來搞去,還是事與願違,罪惡抬頭得勢。

四、人要受懷胎的苦楚——女人懷胎固然痛苦,所有的人類 心裡懷著罪與鬼的胎,尤其痛苦。每一個要準備犯罪的人,在罪尚未犯出來前,罪就先在他的意念與動機裡輾轉糾纏,使他陷入良心與罪欲的交戰中。這就是人懷罪惡之胎痛苦的情形。

五、還要受生產之苦——既有了胎,就無法不生產。從前醫術不發達時,婦女們生產,乃是她的一大難關。至於人懷罪胎、生罪惡、吃罪果、都會使人傷身促壽,折磨並傷害到自己和別人(賽五十九45「舊八七〇 下」)。

六、你必戀慕丈夫,丈夫必管轄你——象徵人的罪性叫人戀罪、戀物。結果你戀何罪何物,何罪何物就會變成了對你的轄制。

七、出於塵土,又要歸於塵土——本來神命定人是要由低級的塵土變質為高級之寶石的。生命樹下河流中的金子和寶石,就是人得著神之後發生了變化的象徵。但人與鬼聯合,落在咒詛之下,就沒有變化升高的指望。如果人再不接受神福音救恩的恢復,剩下的就只有與草木同朽,與萬物同腐的分兒了。

肆、物受咒詛

一、萬物本來是為人效力的,受咒詛後,有些就轉變成為禍害人類。如害草 、害蟲、野獸等。甚至原子、核子,都從正面為人效益的功用,轉變成負面的害損。

二、經上說,萬物現都在咒詛之下『歎息勞苦』,『指望脫離敗壞的轄制』,得享神兒女自由的榮耀。(羅八2122「新二一八上」)證明萬物是跟著人受累的。

伍、咒詛問題何時了?

一、經上說:『凡掛在木頭上的,都是被咒詛的。』主耶穌既在十字架上為我們受了咒詛,就贖我們脫離了神律法的咒詛(加三13「新二六三下」)。

二、信徒在經歷上消除了咒詛,乃是在人接受了聖靈中死而復活的成分於自己魂生命上時。神吩咐摩西將一棵樹丟在苦水裡,苦水就變甜。是象徵主的十字架何時在人舊生命中產生作用時,魂生命就更新變化成為榮神益人的供應者了(出十五2526

三、信徒在身體上脫離咒詛,(病、死就是人受咒詛的產品,)則要等到主耶穌再來時,死人復活、活人變化時才能完成(林前十五5154「新二四六上」)。

四 、宇宙間的咒詛完全消除,乃是在新耶路撒冷出現,一切舊造完全變化更新時。—— 薛道榮《聖經闡要(舊約卷一)》

 

【創三21神為人用皮子作衣服】

壹、衣服的意義與功用

一、衣服在聖經裡代表人所活出的行為與生活。它有三面的功用:

   1.遮掩羞恥——人有正當、正確的行為,叫人不會感到羞恥。

   2.使人有好的形像——一件美觀、正派的衣服,常會給予人以佳美的印象。照樣,一個正人君子的言行、風度,也會留給人美好的觀感。

   3.有保護身體的功用——衣服可抵禦日曬、風吹、寒冷的侵襲。照樣,一個行事為人正派、正直的人,邪惡之輩一望生畏,就不敢隨便動你的歪腦筋來傷害你。

貳、人為自己作的衣服不行

一、亞當夏娃用無花果樹葉子為自己作的衣服,代表人靠自己所行的義。人的義在神看來,仍像污穢的衣服,並遮不住自己的羞恥(賽六十四6「舊八七五下」)。同時也抵擋不了撒但邪惡毒素的侵襲。常見有些人當酒、色、財、氣、名利、權位等誘惑臨到時,就魂飄心蕩,搖搖欲墜。稍一不慎,就會落在罪的陷阱中。證明人所謂的義,乃是一種脆弱經不起考驗的義。

参、神為人所作的衣服

一、神預備的衣服是用皮子作的。皮子系取自動物身上,必須先有一個動物流血受死,才會產生皮子。這是預表說神叫主耶穌作了為人代罪的羔羊。祂在十字架上為我們流血受死,才消除了我們的罪案,並成為人見神面的義袍來遮蓋我們(羅三2324「新二一二下」)。

二、天起了涼風,代表神的審判臨到人。人作的衣服既不能通過神的審判,也就是不能保護人。但神用皮子作的衣服,就能順利通過祂的試驗。人憑著這衣服,就可以與神和好同住,進而接受神所要賜給人的一切祝福(西一2122「新二八三下」)。

三、羔羊皮子作的衣服,叫人能到神面前享受救恩的筵席。人享受了象徵主耶穌的救恩筵席後,漸漸就會穿上了光明潔白的細麻衣,就是活出屬神性情的義行和美德,叫人為神作美好的見證(參看啟十九78「新三七三上」)。所以皮衣和細麻衣,同時神藉基督所為人預備的屬靈衣服。

四、另外還有一件屬靈的軍裝,是為抵擋仇敵用的(弗六11「新二七四下」)。這並不是說,神為我們共預備了三套衣服。乃是一套衣服,慢慢會顯出三面不同的功用來。

肆、放下人的義,來接受神的義

一、神為人作的屬靈衣服,有客觀與主觀兩面的講究。基督在神面前作我們的以是客觀的;基督在我們裡面活出神的義是主觀的。前者是屬於地位上的;後者是屬於生命上的。

二、路加十五章那個悔改的浪子,在穿新衣前,必須先脫去舊的。亞當夏娃也是這樣。所以信徒先要甘心樂意讓神替你脫去舊的,才能穿上神所預備的新衣。使徒也勸勉信徒要『脫去舊人和舊人的行為,穿上新人。』(弗四2224「新二七二下」)

三、主在馬太二十二章所講娶親筵席的比喻中,題到一個沒有穿禮服的人,被王發現,吩咐人把他挑出來,擺在外面黑暗裡去哀哭切齒。這人沒有穿禮服,並不是王沒有為他預備。(因為別的赴筵席者都有禮服。)必是他有了自義的靈,不肯接受使者們替他脫舊換新。所以凡不肯與神的定規合作而有了自義之靈的信徒,都無法穿上神為人預備的屬靈衣服,以致使自己在神國度的賞賜裡失去了應得的分。—— 薛道榮《聖經闡要(舊約卷一)》

 

【創三22~24生命樹的關閉與重開】

壹、神將人趕出伊甸園的原因

一、神雖計畫要與人合一,但在人與那惡者聯合後,神根據祂的所是,已無法再與人實行合一了。

   1.神是公義的,無法與不義相交。

   2.神的性情是光明聖善的,也不能與黑暗、邪惡相交(林後六14「新二五三上」)

   3.人犯罪虧缺了神的榮耀,神的榮耀也不許可人親近祂(羅三23「新二一二下」)。

二 、神安設基路伯,與四面轉動發火焰的劍,把守生命樹的道路。基路伯代表神的榮耀,火焰代表神的聖潔,劍代表神的公義。這是象徵神的榮耀、聖潔和公義,已封閉了神和人中間的道路,在人身上的墮落問題未解決前,不許可人再接近祂。

貳、通往生命樹的路為何又重開

一 、到了新約時代,神在希伯來書中又宣告,通往至聖所施恩座前,一條又新又活的路已開啟了。施恩座就是主耶穌。主耶穌就是神,也就是生命樹(來十1920「新三二一下」)。

二、這是因為神藉基督的救贖,已應付了祂和人中間一切的需要。不能允許神與人相見的消極因素,都在基督裡被消除了。

   1.基督的血,贖了人在神面前的罪案,祂就作了人在神面前的義。

   2.基督在人裡面,又作了滿足神律法要求的能力和供應(林前一30「新二三〇上」)。

   3.所以基督宣告,祂就是人通到神面前的『道路 、真理和生命。』(約十四46「新一四九下」)人藉著祂,就可以進到父面前,享受當初生命樹的實際。

参、神呼召人來

一、耶和華從會幕中呼叫人來,可以獻祭物蒙祂悅納(利一13「舊一二三上」)。會幕就是主耶穌的預表,祂就是神『支搭帳幕在人間。』(約一14另譯「新一二五上」

二、聖靈也呼召我們『只管坦然無懼的,來到施恩的寶座前,為要蒙恩惠、得憐恤、作應時的幫助』(來四16另譯「新三一六上」)。

三、新婦(教會)也呼召人來,『白白取生命的水喝!』(啟二十二17「新三七六下」)生命水就是生命樹的副產物,象徵出乎神那全備的供應之靈。

肆、請來取用血下的權利

一、生命樹、生命水,就是主耶穌藉死留給我們的那『遺命』(就是新約)裡的遺產(來九1517「新三二〇上」),是要我們憑信來承受、支取的。

二、更妙的是,主今天在復活的靈裡,祂又作了執行這遺命之新約的中保。祂就像我們的義務律師一樣,專門站在我們這一邊,替我們顯在神前,維護我們屬靈的權益。並通知我們速來領取這個血下的權利。

三、所以人在亞當裡所失去的,今天在基督裡又可重新再得回來。問題就看你對這個權利採甚麼樣的態度。要放棄或取用,全看你如何運用你這神聖一票的選擇權了。—— 薛道榮《聖經闡要(舊約卷一)》

 

【創世紀第三章】

一、罪的黑暗世界(三17

二、古時地獄之王(三17

三、他們知道自己是赤身露體(三17

四、罪被發現了(三813

五、算帳──蛇(三1415

六、算帳──女人與男人(三1619

七、失去樂園(三2024

——《每日研經叢書》

 

【第三章綱目】

一、蛇的引誘

1、蛇第一個特點就是彎曲——行走時彎彎曲曲,神是正直,撒旦叫女人彎腰十八年,主用兩手按著她,她立刻直起腰來(路十三13)以西結所看見的異象四活物輪子俱各直往前行,並不轉身,保羅得救後住在直街(徒九11)耶路撒冷的建築只有街沒有巷。

2、狡猾——詭計多端騙了人,人還不知道。

3、蛇咬人是把獨行注射到人裡面來,直到今日還是把污穢、恨人……的思想注射到人裡面來。

4、蛇對女人說神豈是真說不許吃園中所有樹上的果子嗎?——這是詭計叫人疑惑神的話更改神的話。

5、女人對蛇說:免得你們死——女人和撒旦有了交通接受牠射出來的毒素,這是墮落的起頭。對撒旦最好的方法「不理」,如一人大發脾氣,不理他,就不發了。

6、蛇對女人說你們不一定死——這完全謊言

7、因神知道你們吃的日子眼睛就明亮了,便如神能知道善惡——初蒙恩時道理懂不多,各種聚會各個人將都能得幫助,慢慢道理規條懂得很多,眼睛就明亮了,再聽道就會分辨好壞錯對等。便如神——撒旦的驕傲即如神要與神同等。

二、人的墮落

1、於是女人見那棵樹的果子好作食物,也悅人的眼目——女人接受了撒旦的毒素眼被蒙蔽只看見那棵樹好作食物,這是眼目的情欲。

2、且是可喜愛的——情感動了。

3、能使人有智慧——思想動了。

4、就摘下果子——意志動了。

5、吃了又給丈夫吃——體動了。

6、人類墮落的過程就是整個魂動了,體動了,靈沒有動,因此肉體是墮落的身體,加上整個墮落的魂。

7、他們二人的眼睛就明亮了,才知道自己是赤身露體——人犯罪的結果,就叫人赤身露體感到羞恥,不敢見人。犯罪後報紙一登照片都印出來,全世界的人都知道了無法見人。

8、便拿無花果樹的葉子為自己編作裙子——儘量想用人的方法來隱藏自己遮蓋自己(無花果即隱藏)但經不起日曬涼風吹。

9、天起了涼風——人和神的關係出了問題不正當了,四圍的環境也都變了,所有的關係都不正當了。

三、神的尋找

1、耶和華神在園中行走——人一墮落神又開始行動又作工要救贖人。

2、那人聽見神的聲音,躲避耶和華的面——人一犯罪就不敢見神的面,也不敢見人(基督徒)。

3、耶和華神呼喚那人——說出神無限的大愛,祂尋找人不肯放棄人。

4、對他說,你在哪裡——叫人認識墮落後的地位或今天地位,你我現在到底是活在神前或在哪裡?

5、莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎?——難道神不知道人犯罪嗎,不,目的是要引人承認自己的罪。

6、你賜給我的女人給我,我就吃了——人不只不承認罪還把犯罪的責任推給女人和神。

7、女人說那蛇引誘我,我就吃了——女人也不承認罪把責任推給蛇。

四、神的審判和救贖

1、耶和華神對蛇說,你即作了這事,就必受咒詛——對蛇的審判就是咒詛。

2、用肚子行走終身吃土——限制牠的活動範圍,因此我們要屬天活在天的範圍中就完全脫離牠勝過了牠。

3、我又要叫你和女人彼此為仇,即撒旦和屬主的人彼此為仇。你的後裔和女人的後裔也彼此為仇——歷代跟從撒旦的人和跟從主的得勝者彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭——主在十字架上敗壞了掌死權的鬼魔,致牠於死地。你要傷祂的腳跟——仇敵也加給主許多的痛苦。

4、又對女人說,我必加多:加贈你懷胎的苦楚——對女人的審判是生產的苦楚,用苦難來管治她。

5、對男人的審判是汗流滿面才得糊口——因地受咒詛不給人效力,即要勞苦擔重擔才能得吃。

6、你從徒而出,仍要歸於塵土——最後就是死亡。

7、耶和華神為亞當和他的妻子用皮子作衣服給他們穿——預表基督要為我們死(祭牲被殺剝皮)贖罪作了我們的義,遮蓋我們的羞恥。

五、封鎖生命樹的道路

1、在伊甸園的東邊安設基路伯——人犯罪後虧缺了神的榮耀,因此基路伯(代表神的榮耀)不許可人來親近神。

2、火焰——火焰代表神的聖潔,因我們的神乃是烈火(來十二29)神的聖潔不容許一個污穢的人來親近神,拿答亞比戶被火燒死。

3、劍——代表神的公義神的公義也不許一個不義不法的人來親近神。

4、一直到主釘十字架成功救贖滿足了神榮耀聖潔公義的要求,幔子裂開為我們開了一條又新又活的道路,把我們引到神面前,生命樹才重生開放,阿利路亞這是大喜的信息。

——《創世紀—讀經記錄上冊》