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創世記第六章綱目

 

【創世紀第六章:人的敗壞和神的救法】

一、人在神面前的光景

1、人墮落敗壞到極處

1)起因于墮落的天使照逆性的情欲行事:「當人在世上多起來,又生女兒的時候,神的兒子們看見人的女子美貌,就隨意挑選,娶來為妻」(1~2節)——「神的兒子們」是指天使(伯一6,二1)。本來照著神的定規,天使是不娶不嫁的(太二十二30),但有一部分天使不守本位,一味的行淫,隨從逆性的情欲,娶了人間美貌的女子為妻。青年信徒擇配,若單注重外貌,恐難有美滿的後果。

2)邪靈與人調和造成混種:「從那時以後,有拿非林出現在地上,就是上古出名孔武有力的人;他們是神的兒子們和人的女子們結合產生的」(4節原文)——「拿非林」是一種巨人(參民十三33),他們是違反神所定規「各從其類」(創一112224)的原則而產生的混種,使人變質而有了邪靈的性質。

3)人屬乎肉體:「人既成了肉體」(3節原文)——「肉體」在聖經裡,是指人犯罪墮落之後,罪惡的因素進到人的身體內,使人身體受邪情私欲的影響(參加五24;弗二3),而有了身體的惡行(羅八13)。人成了肉體,意即人屬乎肉體,人活著完全受肉體的情欲所支配。

4)思念肉體的事:「耶和華見人在地上罪惡很大,終日所思想的盡都是惡」(5節)——隨從肉體的人,思念肉體的事,而肉體的心思,是與神為仇的(羅八57)。

5)滿了肉體的行為:「世界在神面前敗壞;地上滿了強暴。神觀看世界,見是敗壞了;凡有血氣的人,在地上都敗壞了行為」(11~12節)——人不只思想肉體的事,並且實行肉體的事。肉體的行為有兩個特點:一是強暴,意即不服神(羅八7),不遵守神所定的規律和秩序;二是敗壞,意即跟從魔鬼,作罪的奴僕(約八4434)。

2、神對人墮落的反應

1)不與人相爭:「耶和華說,人既成了肉體,我的靈就不永遠與他相爭,然而他的日子還可到一百二十年」 (3節原文)——神差遣聖靈來與人相爭(加五17),要感動人隨靈而行。但人若執意行肉體的事,而成了屬乎肉體的,神的靈就不長久一直與人相爭,而任憑人放縱肉體的情欲(羅一24)。「他的日子還可到一百二十年」,意即神有豐富的恩慈、寬容、忍耐,要領人悔改;但人若仍不肯悔改,就要為自己積蓄神的震怒,在祂公義審判的日子顯明出來(羅二4~5)。

2)心中憂傷:「耶和華就後悔造人在地上,心中憂傷」(6節)——人的墮落,不是出於神的本意,因為神造人的目的,原是要人彰顯神,並代表神在地上執掌權柄(創一26~27)。「憂傷」二字說出人在神心目中的分量,也表明就在人這樣的情形之下,神仍以憐憫為懷,不輕易發怒(尼九17)。雖然如此,我們信徒切不可叫神的聖靈擔憂(弗四30)。

3)人和萬物失去存在的價值:「耶和華說,我要將所造的人,和走獸,並昆蟲,以及空中的飛鳥,都從地上除滅,因為我造他們後悔了」(7節)——墮落的人在地上不能顯出其功用,故在神心中,已失去其存在的意義,連帶著因人而創造的萬物,也失去其存在的價值。我們信徒不可輕看自己。我們若是活在神的心意中,也就要和基督一樣,是為萬物所屬、為萬物所本的(參來二6~10)。

4)要把肉體和地一併毀滅:「神就對挪亞說,凡是肉體,他的盡頭已經來到我面前,因為地上滿了他們的強暴,我要把他們和地一併毀滅」(13節原文)——人的肉體,既然在神面前一無是處,就只配被除滅。人的方法是改善,但神的方法是之置於死地;釘十字架是對付肉體的路(加五24)。「我要把他們和地一併毀滅」,地象徵世界,所以本句屬靈的含意,是「就我而論,世界已經釘在十字架上;就世界而論,我已經釘在十字架上」(加六14)。

二、神向人施拯救

1、得救的人

1)是神來施恩:「惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩」(8節)——神的恩典是人得救的根源;祂要恩待誰,就恩待誰(羅九15)。

2)使人因信稱義:「挪亞的後代,記在下麵。挪亞是個義人」(9節)——「義人」就是神所稱為義的人;沒有一個人靠著行為在神面前稱義(加三11),乃是因著信(羅四5)。挪亞因著信,承受了那從信而來的義(來十一7)。

3)向神存心敬畏:「在當時的世代是個完全人」(9節)——「完全人」的原文另譯「誠心實意」(書二十四14),意即用心靈和誠實拜神(約四24)。

4)與神同行:「挪亞與神同行。挪亞生了三個兒子,就是閃、含、雅弗」(9~10節)——挪亞也和以諾一樣,是一個在實際的為人生活中,親近神並顧到神旨意的人(參創五22注釋)。

5)有神的話和啟示:「神就對挪亞說,……你要……你要……」(13~21節)——神的話能使人有得救的智慧(提後三15)。

6)遵行神的話:「挪亞就這樣行;凡神所吩咐的,他都照樣行了」(22節)——通道仍須行道,信心沒有行為是死的(雅一22~23,二14~26)。

2、得救的方法

1)方舟預表基督:「你要用歌斐木造一支方舟,分一間一間的造,裡外抹上松香」(14節)——「歌斐木」是一種富有樹脂的柏木,能耐水的侵蝕,它象徵基督堅固完美的人性,能經得起神的審判;「方舟」原文與「約櫃」同字,象徵基督是神惟一的見證和救恩;「分一間一間的造」,象徵道成肉身的基督,也和常人一樣,分成靈、魂、體三部分,各有許多不同的功用;「松香」原文與「救贖」同一字根,象徵基督的寶血,具有贖罪的功效。全節合起來是說,道成肉身的基督,具有完美的人性,代替罪人在神面前受審判,捨命流血,成功了救贖,而成為人惟一的拯救。

2)方舟的尺寸預表基督的完備豐滿:「方舟的造法乃是這樣,要長三百肘,寬五十肘,高三十肘」(15節)——「肘」是古人度量的單位(申三11;啟二十一17);「三百」是三乘一百,三象徵三而一的神,一百象徵豐滿(參太十三8);「五十」是五乘十,五又是一加四,象徵惟一的神(一)加上受造的人(四),才能負起責任(五),十象徵完全、完備(但一1220);「三十」是三乘十,三和十的意思如上所述。全節合起來是說,基督是神來成為人,神本性一切的豐盛,都有形有體的居住在祂裡面(西二9);惟有這位具備神、人二性的基督,才能充分滿足神審判的要求,而為罪人在神面前擔負一切的責任。

3)方舟的結構預表基督是人經歷神惟一的憑據:「方舟上邊要留透光處,高一肘;方舟的門要開在旁邊;方舟要分上、中、下三層」(16節)——方舟惟一的門開在旁邊,象徵基督可親可近(旁邊),是人進入神並享受神恩典惟一的門路(約十9,十四6;來十19~21);方舟分成三層,象徵信徒對聖靈、基督和父神的經歷,是有不同的層次的,我們必須不以入門為滿足,而應竭力追求,活著可以得著基督所要我得的(腓三12原文);方舟惟一的透光處開在最上面,象徵信徒必須更往上爬,更多經歷神和神的恩典,並且時時仰望神,更多思念上面的事(西三2),這樣,才能更多得著屬天的亮光,在這四圍黑暗的環境中,活著榮耀神。

4)與主同死才得與主同活:「看哪,我要使洪水氾濫在地上,毀滅天下,凡地上有血肉,有氣息的活物,無一不死」(17節)——洪水象徵神的審判(太二十四39),也象徵受浸的水(彼前三21)。信徒是藉著受浸,歸入基督的死,也就是把我們的舊人,和祂同釘十字架,使罪身滅絕;我們若是與基督同死,就信也必與祂同活(羅六3~8)。

5)基督救恩的信實和慈憐:「我卻要與你立約,你同你的妻、與兒子、兒婦,都要進入方舟」(18節)——神與挪亞立約,表明神將自己置於不能後悔的地位。神的創造是能後悔的(參本章六節),但是神的救恩和選召,是沒有後悔的(羅十一29);所以「立約」一詞表明救恩的信實和穩固。挪亞一人在神眼前蒙恩(8節),全家也一同蒙恩(參彼前三20;彼後二5;徒十六31),這是表明基督救恩的慈憐。「都要進入方舟」,在方舟外不能得救;我們必須藉著信心與主聯合,才能實際地經歷基督的救恩。

6)基督救恩的廣博和延續:「凡有血肉的活物,每樣兩個,一公一母,你要帶進方舟,好在你那裡保全生命。飛鳥各從其類,牲畜各從其類,地上的昆蟲各從其類,每樣兩個,要到你那裡,好保全生命」(19~20節)——各樣的活物,都得進入方舟,表明受造之物都有分於基督的救恩(參羅八19~22;弗一22~23)。每樣一公一母,表明基督救恩的延續性;祂只一次將自己獻上,就成全了永遠的贖罪(來七27~28,十12~14);我們也只一次相信,就得永遠享受祂的救恩(來七25;約十28~29)。

7)基督是生命的糧:「你要拿各樣食物積蓄起來,好作你和牠們的食物」(21節)——積儲在方舟內的食物,象徵基督是生命的糧,我們必須吃祂,才能因祂活著(約六3557)。我們不要以為進入方舟得救就夠了,在方舟(基督)裡,仍須天天吃喝享受主,屬靈的生命才能得活並長大。

── 黃迦勒《查經輯要》

 

【創六1~4人拜邪靈並交鬼】

壹、『神的兒子』指誰?

一、創世記六章所記『神的兒子』,不是指耶穌基督。因耶穌基督是神的『獨生子』。又說:『生命在祂裡頭,』意指惟有祂才具有神永遠非受造的生命(約一418「新一二五上」;約壹五1112「新三四九下」)。

二、經上也稱受造的天使為『神的眾子』(伯一6「舊六二七上」;三十八7「舊六五四上」)。這裡必是指那些受造而墮落的天使——邪靈說的。猶大稱他們是『不守本位,離開自己住處,』『一味行淫』的天使(猶69「新三五三上」)。

三、『和人的女子們交合生子』,以屬靈象徵說,人是站在女人地位上的。所以這裡的『交合生子』,乃是指人與某種邪靈,有了特殊的靈交。因靈交而產生出些不人不鬼的特殊『偉人』來。即是異於尋常的人。他們可能有超過常人的詭秘智慧,能行虛假的奇事(出七1112「舊七六上」;徒八911「新一七四下」)。另一面 ,這些鬼人,有些也具有高出常人身材,手腳各有六指的特殊體形人物。在後來的迦南族中,尚有遺留者(撒下二十一1820「舊四〇八下」)。

貳、鬼奪取人對神的敬拜

一、撒但的墮落,就因他與神爭政權,爭著佔有人,要受人的敬拜(太四810「新四上」)。

二、撒但引誘人拜偶像。偶像本是假的,但他卻實際藏在像的背後,來接受人的敬拜。

参、人錯用本能

一、人墮落後,一切本能都被濫用、誤用。如用生育的本能去行淫亂,用飲食的本能去吸毒、酗酒等。同樣原則,撒但就利用人拜神的本能(徒十七27「新一九〇下」),引誘人去拜偶像,他自己卻藉機與人苟合。

肆、敬拜鬼產生偉人

一 、使人陷入似是而非、深奧詭秘的理論裡(啟二24「新三五七下」)。撒但常會發明出一套邪說謬論來迷惑人。各國的宗教裡,都據有一些深奧難明的撒但之理。

二、使人能行虛假的奇事——如邪術 、魔術等。

三、使人能獲得非法不義的利益(徒十六16「新一八八上」)。

四、使人加倍作鬼邪惡的工具,如今日的乩童、走陰者;經上所說的獸和假先知等。

五、最終破壞人的靈、魂、體,叫人作了魔鬼永遠的陪伴者(啟二十10「新三七四上」)。

伍、要摒棄神以外的任何敬拜

一、神非常厭惡人拜偶像,稱偶像為『惹動忌邪的,』『觸動怒氣的。』『可憎的。』結八316「舊九七六上」)。

二、一切金、銀、銅、石、陶、土、木雕、畫、寫的像都不可拜;天地萬象、日 、月、星辰、山川河海、動、植、礦物,都不可當神拜。

三、人拜偶像,就是犯與邪靈相交、苟合的罪。

陸、也要棄絕一切外邦惡俗

一、申命記十八914中所列舉的經火、占卜、觀兆、法術、邪術、迷術、交鬼、巫術、過陰等,都是與鬼魔行屬靈的淫亂,要徹底棄絕。

二、信徒對一切與偶像迷信有關的書籍、圖片等,都不要稍事吝嗇,要焚燒得乾乾淨淨 ,這樣才不會為魔鬼留地步(徒十九1920「新一九三上」)。

三、神是靈,信徒只可照神所啟示的用靈拜靈。神特別囑咐人不可為祂作像(申四1519,2324「舊二二一上」)。今天流行的耶穌像,是天主教找人畫出的。因為當初並無耶穌像的真品傳世,且與聖經所形容的不符。經上說,主是『面貌憔悴,形容枯槁』的(參看賽五十二14「舊八六五上」),又說,主變化形像後,『臉面明亮如日頭』(太十七12「 新二四上」)。所以拜人所畫的耶穌像,也等於是拜偶像了。—— 薛道榮《聖經闡要(舊約卷一)》

 

【挪亞得救可作耶穌降世救人的預表】

   一、世人都惡(創六5~6;參詩十四1~4;羅三10~1823)

   二、真神鑒察(創六12;參耶十七9~10;撒上十六7;代上廿八9;詩一百卅九23~24)

   三、規定重罰(創六7;參羅六23)

   四、主立救法(創六14;參約三16~21)

   五、挪亞蒙恩(創六8;參弗二3~10)

   六、聽主命令(創六22;來十一7;參約壹三23~24)

   七、全家得救(創七1571316;參徒十六30~31)

   八、別無救法(參創四12)──惟獨在方舟堛漱H得了救

── 丁良才《經題模範》

 

【罪惡與審判(六18)】

一、雜婚(2

二、屬乎血氣(3

三、思想罪惡(5

——《新舊約輔讀》

 

【世界受審判(六122)】

一、危機逼近(六18

二、一人與神同行(六912

三、方舟的任務(六1322

──《丁道爾聖經註釋》

 

【蒙恩的挪亞(124)

 挪亞時代的人(17)

1、信徒跟不信徒相結婚

2、當代的男人們看女子美貌而結婚

3、順著自己的感情去結婚

挪亞建造救援的方舟(824)

——無名氏《創世記十五講》

 

【邪惡世代中的義人(六922)】

一、他的態度(9)──真誠無偽

二、他的人格(9)──完全人

三、他的見證(9)──在當時的人中是個義人

四、他的靈性(9)──在一個充滿邪惡的世代中能「與神同行」

五、他的順服(22)──神怎樣吩咐他「就這樣行」

六、他的忠心(22)──忠心完成神交付他的工作

——《新舊約輔讀》

 

【創六13~22審判中的救法——方舟】

壹、前言

一、神的義要求祂必須審判罪人,神的愛卻要求祂必須拯救罪人。這兩面的衝突,使神必須找出一個兩全的辦法才行。

二、方舟的救法,就是在神這兩面的需求下產生出來的。

貳、方舟預表基督與教會

一、方舟經過洪水,表明基督替我們經過神的審判(參看詩八十八7「舊七二二下」)。

二、挪亞一家八口人在方舟裡面。表明教會在基督裡面 ,與基督同死、 同經過神的審判,同進入復活境地(加三13「新二六三下」)。

三、洪水另一面,是表徵罪惡的潮流,席捲、吞噬了整個世界。惟有屬主的人,在基督和教會這屬靈的方舟裡,得到了安全和保護(加一4「新二六一上」)。

四、神在方舟裡,為人預備了全備的供應。表明神在基督與教會裡,也為人預備了各種屬靈、屬天的供應:

   1.食物——基督是話又是靈,作了信徒屬靈的 食物(太四4 「新四上 」)。

   2.亮光及新鮮的空氣——(透光處所表明的。)在基督裡人和天是相通的,神生命的光及新鮮的靈氣,不斷的光照、更新人的魂(約一51「新一二七上」)。

   3.溫暖舒適、保養顧惜的家——挪亞的家就是神的家。神在這家中給人溫暖與愛顧。

   4.安全穩妥的環境——方舟裡外都抹上松香。松香既能防潮、又能防漏。表明住在基督與教會裡,就是住進了避難所和堅固台裡(詩四十六13「舊六九一上」)。

五、方舟裡的各種活物,代表與聖徒同蒙救贖的萬有(羅八1922「新二一八上」)。

六、中國古聖造的「船」字,其含義與聖經的記載完全符合。因它是用八口在舟內為象徵。證明這世界的人類,原是從一個祖先傳下來的。也證明聖經記載的準確性。

参、神的救法藉聯合

一、進方舟,表明人信入基督裡,與基督聯合成為一靈(林前六17「 新二三四下」)。

二、享受方舟裡的供應,表明基督進入我裡面,祂的豐富成為我的營養(約十五4「新一五〇下」)。

肆、享受基督以達到完全的聯合

一、與基督完全的聯合,我在祂裡面,祂在我裡面,乃是藉著建立以信吃喝享受主的生活而達到的。

   1.烏鴉——牠住在方舟裡將近一年,享受的胃口沒有改變,一放出去,就不回來了。因為外面仍有浮屍可以滿足牠的胃口。牠是代表屬肉體的信徒,未建立起吃喝主話、主靈的習慣,仍有重返世界的危險。

   2.鴿子——代表吃慣了生命子粒的人,這種人以享受神話,以過教會生活為美。

伍、方舟的門與開關

一、方舟的門是開在旁邊,開關在外邊(因最後是神把他們關在方舟裡)。這說明:

   1.方舟最易進入。在神未關閉以前,其進入之權,操之在人(羅十89「新二二〇下」)。

   2.但有神關閉的期限。等神關了恩門,人就不能再開了(路十三25「新一〇三上」)。

   3.所以人今天要抓住機會進方舟、千萬勿作個拖延等待,以致被關在外面的人(來三13「新三一五上」)。——薛道榮《聖經闡要(舊約卷一)》

 

【創世紀人物素描之——  挪亞  6章 】

   一、 大罪惡 5

         1  隨意的  2

         2  都是惡  5

         3  敗壞了 12

    二、 大除滅 13節,17

         1  洪水氾濫

         2  毀滅天下      

         3  無一不死

    三、 大洪水  17節,7:17-20

         1、氾濫四十天

         2、大大往上漲

         3、淹沒天下山

         4、所有都死了

    四、 大方舟   14-15

         1  因信得啟示建方舟——靈性美好

         2  因信有行動造方舟——持久信靠

         3  因信得恩典進方舟——神愛奇妙

 思考:我們在這個時代是否能面對世界的誘惑作個像挪亞那樣的人哪?今天的信息給你最幫助的地方是什麼請分享?

 ——王永悅

 

【創世紀第六章】

一、地上的偉人(六14

二、洪水故事的引言(六5

三、『祭典』底本關於洪水的說法(六5

四、開頭的緒言(六910

五、世界敗壞(六1112

六、上帝告訴挪亞祂決定毀滅一切生靈,並且指示他建造方舟(六1322

——《每日研經叢書》

 

【第六章綱目】

一、人一再的墮落與神的審判

1、神的兒子們看見人的女子美貌——舊約聖經常稱天使為神的兒子(伯一6)。

1)當撒旦背叛神時,有三分之一的天使跟牠背叛,因此是指墮落的天使說的。

2)又有不守本位離開自己住處的天使,主用鎖鏈,等候大日的審判(猶6)。

3)沒有墮落的天使主說當人復活時,也不娶也不嫁,乃像天上的使者一樣(太二十二30)。

2、就隨意挑選——這是一句非常可怕的話,人一離開神就隨意什麼事都敢做,只隨人的意思,不隨神的意思,滿足人的欲望。

3、人既屬乎肉體、我的靈就不永遠與他相爭

1)聖靈與情欲相爭(加五17

2)聖膏油不可倒在人的肉體上(出三十32

3)體貼肉體就是死,體貼靈……(羅八6

4)神命掃羅把亞瑪力人盡行殺死

4、然而他的日子還可以到一百二十年——這是神等候寬容人,給人悔改的機會。

5、那時有偉人在地上——就是民數記十三33節的亞納族人,身量高大。

6、神的兒子和人的女子交合生子——這是非法的聯合,在創造力各從其類,神是單純的神,不許可人摻雜混亂。

7、生子,就是上古英武有名的人——鬼和人聯合,生出鬼不鬼人不人,惹起神的忿怒和審判。

8、人終日所思想的盡都是惡,人的思想是撒旦作工的大本營,人雖得救了,但思想未必都更新,奉獻乃是叫心思更新而變化。

9、耶和華後悔造人在地上,心中憂傷——何時我們犯罪,何時神的心就憂傷。我們每天所行所為的,有沒有叫神的心憂傷呢?

10、耶和華說:我要將所造的人…走獸……飛鳥都從地上除滅——神要藉洪水(十字架)審判了墮落的人(鬼人聯合)和萬有並大地。

11、唯有挪亞在耶和華眼前蒙恩——當眾人都犯罪頂撞神時,挪亞卻敬畏神,離棄罪惡,如大地滿了黑暗時挪亞好像一顆明亮的星。

二、審判與救贖

1、挪亞是個義人——在神前因信稱義,說出他的工作事奉何等聖潔,合理合法。

2、在當時的世代是個完全人——沒有缺欠,在人前無可指摘,主因苦難得以完全,這是難能可貴,主的裡衣是沒有縫兒,沒有漏洞,沒有破口。

3、挪亞與神同行——活在交通中以神為中心做一切。

4、世界在神面前敗壞——世界不要神,反對神,把主釘在十字架上,故世界是神的仇敵,與世俗為友,即與神為敵。

5、地上滿了強暴——今天地上也是滿了兇殺等。

6、凡有血氣的人,都敗壞了行為——敗壞的行為是出於人裡面敗壞的天性,人是從裡壞到外。

7、耶和華說:我要把他們和地一併毀滅——審判人、萬有和大地。

8、你要用歌斐木造——松柏木,一顆松樹能成為方舟必須經過被殺死剝奪破碎。

9、一隻方舟——獨一的救主,除祂以外,別無拯救,因為在天下人間美玉哦賜下別的名我們可以靠著得救。

10、分一間一間的造——說出基督的內容豐滿無限量,如荷蘭三萬八千噸大油輪有二千個床位。

11、裡外抹上松香(贖罪)松香從歌斐木裡頭流出的膏脂,主的血從主裡面流出來,抹在外面免去神的審判,抹在裡面,叫看見的人良心平安。

12、長三百肘,寬五十肘,高三十肘,「三」是指三而以的神,說自有永有,昔是今是永遠常是,「五」是四加一,「四」是受造之物,「一」是造物者,神加上人就產生責任,三而一的神在我們身上作工,使我們能在地面前負起一切的責任。高三十肘,分三層,每層十肘,十條誡命代表神的要求,主耶穌作我們的救主,每一層都夠上了神的要求。

13、上邊留透光處——我們的光是從神而來的,叫人只看上面(神),不看環境別人。

14、門開在旁邊——世人進去方便,人相信主很方便。

15、分上、中、下三層——代表父、子、靈三而一的神。

三、基督救贖(包羅)萬有

1、神與挪亞立約,要他全家進方舟,神的救恩是為著全家的。

2、在方舟裡有挪亞和他的妻子,兒子,兒婦;各樣飛鳥,各樣走獸,各樣昆蟲,有動物,也有各樣食物,神的創造有多大,基督也有多大。祂不僅救贖萬有,也包羅萬有。

3、進方舟時,仍然各從其類——在救贖裡仍然不准混亂。

4、有救贖也有供應,是用各樣的食物來供應何其豐富。

5、凡神所吩咐的,他都照樣行了——挪亞是何等的順服,因信而順服,使全家得救。

——《創世紀—讀經記錄上冊》