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創世記第十一章綱目

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

內容綱要

 

【人的建造和神的反應】

    一、人的言語原是一樣的(1)

     二、人聯合起來建造城和塔(2~4)

     三、神變亂人的言語,使人分散在全地上(5~9)

 

【由閃到亞伯蘭的家譜】

    一、從閃到法勒共有五代(10~17)

     二、從拉吳到亞伯蘭共有五代(18~26)

 

【他拉帶亞伯蘭出吾珥】

    一、父家親屬簡介(27~30)

     二、出吾珥,停在哈蘭(31~32)

 

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──創世記註解》

 

靈訓要義

 

【甚麼是假合一】

    一、「他們彼此商量」(3)──以人意代替神意

     二、「拿磚當石頭」(3)──以人工代替神工

     三、「拿石漆當灰泥」(3)──以天然的代替屬靈的

     四、「建造一座城」(4)──建造一個屬人權柄的勢力範圍

     五、「建造...一座塔」(4)──高抬屬地的原則

     六、「為要傳揚我們的名」(4)──只顧自己團體的名

     七、「免得我們分散」(4)──維持團結的假象

 

【神對假合一的反應】

    一、神判定假合一是敵擋神的(5~6)

     二、神寧可使人分裂,不能容忍假合一(6~7)

     三、假合一『混亂』了真合一;直到今天,「巴別」(就是巴比倫)的原則,仍然盛行於基督教中間(參啟十七、十八章)

     四、神呼召一班清心愛祂的人,從基督教的混亂中出來(「離開本地、本族、父家」),在合乎祂心意的立場上(「往我所要指示你的地去」),建造真正合一的教會(參創十二1)

 

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──創世記註解》

 

其他綱目

 

【創世紀第十一章:人工的合一與神的反應】

一、真假合一

1、神的子民合一是神的心願

1)因為三一身和屬神的事物均是一:「竭力保守那靈的合一。身體只有一個,聖靈只有一個,正如你們蒙召,同遊一個指望,一主、一信、一洗、一神——就是眾人的父,超乎眾人之上,貫乎眾人之中,也住在眾人之內」(弗四3~6原文)。

2)父神差主耶穌來到地上作好牧人,為羊捨命,目的是要領祂的羊合成一群(約十15~16)。

3)主耶穌離世前向父神的禱告,求使信祂的人都能合而為一(約十七11,20~23)。

2、什麼是合一?

1)是像三一神那樣的合而為一(約十七11,22.

2)是在基督耶穌裡成為一(加三28),在基督之外沒有一。

3)是同屬一個身子的一(羅十二5;林前十二12~13);身體是活的,所以必須是在生命力才有一。

4)是靈裡的一(弗四3),在魂裡就沒有一。

3、撒旦利用假合一來破壞真合一

1)撒旦若不能阻止人信主,就要阻止信徒合一。

2)聖經裡第一個假合一的事例,就是創十一章巴別城和塔的建造,它是撒旦在背後鼓動的。

3)一直到主再來,撒旦不會放棄那個假合一的工作——巴比倫城所預表的(啟十七、十八章)。

4)正如當日大部分的以色列民被擄到巴比倫一樣,今日大多數的信徒也被欺落到巴比倫的原則裡面。

二、人工的合一

1、人工合一的背景

1)「那時,天下人的口音言語,都是一樣」(1節)——信徒剛蒙恩得救時,心裡單純愛主、愛弟兄,許多事很容易彼此交得通,而沒有格格不入的現象。

2)「他們往東邊遷移的時候,在示拿地遇見一片平原,就住在那裡」(2節)——「示拿」原文字意是「吼獅之地」,魔鬼如同吼叫的獅子,遍地遊行,尋找可吞吃的人(彼前五8);「平原」是容易生活,人群合居的地方。不知不覺,信徒上了魔鬼的當,從生活的世界學到一些假合一的原則。

2、人工合一的原則

1)「他們彼此商量說,來吧」(3節)——假合一的第一個原則是商量,這個合一是從人的妥協出來的。光聽別人的意見,覺得不錯,就去實行,而不尋求仰望神的意思。

2)「我們要作磚,把磚燒透了。他們就拿磚當石頭」(3節)——「磚」是用泥土燒成的,而人是塵土造成的(創二7),故燒磚象徵人工;「石頭」是神建造教會的材料,神要將屬土的人改變成活石(彼前二5),故石頭象徵神工。假合一的第二個原則是拿磚當石頭,以人工代替神工。本來是主自己建造祂的教會(太十六18),現在人發熱心,要為主建造教會,而請主在旁邊休息。

3)「又拿石漆當灰泥」(3節)——石漆是灰泥的代用品,其凝結力不及灰泥;石漆象徵人天然的美德,灰泥象徵人在基督裡被聖靈拔高、變化後的美德。假合一的第三個原則是以天然的來代替屬靈的。本來信徒之間是以主裡愛心和平安彼此聯結的(西三14~15;弗四2~3),現在卻用人天然的愛心和情感來互相維護。

4)「他們說,來吧,我們要建造一座城」(4節)——城是人群合居的範圍,並用以抵禦外辱的屏障,它象徵屬人的治理。假合一的第三個原則是建造屬人的權柄勢力範圍。本來基督是教會的元首(弗一22),信徒只要持定「」「」「」元首,全身的筋節就得以靠祂聯絡(西二19),今被撒旦利用所謂的「代表權柄」,將一些無知的信徒牢固在屬人的權柄勢力範圍內。

5)「和一座塔,塔頂通天」(4節)——假合一的第五原則是造天通天的塔。神建造的原則是從天而降(啟二十一2),是屬靈的,是積存在天上的(太六20,十九22;來十一16);而人建造的原則是從地達天,是人的肉眼可見的,特別是高抬人的自己,這與撒旦墮落的原則一模一樣(賽十四13~14)。

6)「為要傳揚我們的名」(4節)——假合一的第六個原則是傳揚某個人或某個團體的名。凡在基督之外另有一個特殊的名稱,無論這名是如何的屬靈、正當,我們若只顧這名下團體的擴展,而敵視不在這名下的聖徒,便也落在這一個假合一的原則之下。

7)「免得我們分散在全地上」(4節)——假合一的第七個原則是團結成一個組織系統,表面上似乎是各地獨立自治,實際上仍有一個發號司令的中心。平時當大家都俯首聽命時,顯不出控制的系統,各地相安無事,一旦有某些人或某地表現出獨立的行動時,就會觸動控制系統的神經中樞,設法壓制,免得「分散」。

三、神對於人工合一的反應

1、神判定人工的合一是抵擋神的

1)「耶和華降臨要看看世人所建造的城和塔」(5節)——今天我們所有的建造,包括存心和所有的材料,神都觀看得一清二楚,所以使徒保羅勸誡我們要謹慎(林前三10~13)。

2)「耶和華說,看哪,他們成為一樣的人民,都是一樣的言語,如今既作起這事來,以後他們所要作的事,就沒有不成就的了」(6節)——「一樣的人民」指外表的一致;「一樣的言語」指思想觀念的一致;可以為所欲為。但神不喜歡人為祂作什麼,神乃是要人聽從祂的話,遵行祂的旨意(撒上十五22)。神害怕人打算以天然肉體成就屬靈的事(加三3)。

2、神寧願世人分裂,也不要人工的合一

1)「我們下去,在那裡變亂他們的口音,使他們 言語,彼此不通」(7節)——言語不通象徵彼此的見解、思想、觀念不能溝通,各說各話,各行其是。今天基督教中間分門別類,乃是歷代信徒企圖以人工建造合一的結果,這種現象是神主動促成的,並且也會越演越烈,派中生派,連規模小的團體也免不了分裂。惟一的拯救,便是履行「真合一」的條件(參閱「什麼是合一?」)

2)「於是耶和華使他們從那裡分散在全地上;他們就停工不造那城了」(8節)——先是言語不通,然後是分散;彼此不能溝通,自然就不歡而散。母語代表人先入為主的觀念,人的主觀使人不容易接納別人的觀點,因而就分道揚鑣。在歷史上,雖然曾經一度停工不造那城,但是後來仍不斷的在建造。神的兒女們似乎也不曾從分裂的事實學取教訓,一代過一代,竟然不曾停工建造人為的合一。

3)「因為耶和華在那裡變亂天下人的言語,使眾人分散在全地上,所以那城名叫巴別」(9節)——「巴別」原文字意是「變亂」或「混亂」。神不能容忍人工的合一,只好使人產生混亂,所以混亂是受神咒詛的後果。

3、神呼召真正屬祂的人,從人工的合一裡出來

1)「閃的後代……他拉……亞伯蘭」(10,26節)——閃是神所揀選的,挪亞曾稱神是閃的神(創九26);亞伯蘭就是信心之交亞伯拉罕原來的名字(創十七5)。神在眾多屬祂的子民當中,仍保留一班人是清心向著祂的(羅十一4)。

2)「他拉帶著他兒子亞伯蘭,和他孫子哈蘭的兒子羅得,並他兒婦亞伯蘭的妻子撒萊,出了迦勒底的吾珥,要往迦南地去」(31節)——迦勒底就是示拿地(2節),是建造人工合一之地;迦南地就是後來建造神的殿之地。神使他拉起意,要帶他的兒子亞伯蘭等人,離開迦勒底的吾珥,往迦南地去,這是說出神調動萬事萬物,要帶領真正屬祂的人,遵祂的旨意而行。

3)「他們走到哈蘭就住在那裡。他拉共活了二百零五歲,就死在哈蘭」(31~32節)——可惜許多人像他拉等人一樣,順從神只順從一半,停在半路上。今天有許多基督徒,也知道基督教光景的不對,有心起來走順服神的道路,但絕大多數只走了一半的路,故許多所謂的教會,都是半路涼亭而已。凡只肯走到半路的,逼得神不能不興起環境來對付,有時甚至嚴重到如他拉一樣「就死在哈蘭」。

4)「耶和華對亞伯蘭說,你要離開本地、本族、父家,往我所指示你的地去」

(十二1)——神知道誰是真正屬於祂的人,並且呼召這樣的人叢錯誤的立場(本地)和團體(本族、父家)中出來,到合乎祂心意的立場上(往我所要指示你的地去),建造真正合一的教會。我們若細讀聖經,就不難發現,神歷史歷代一直在做同樣的呼召(參賽五十二11;結二十34;耶五30~1;約十3,16;林後六17~18;來十三13;啟十八4)。要知道,從人工的、錯誤的合一裡頭出來,並不是破壞合一,在神看,反而是持守合一。

── 黃迦勒《查經輯要》

 

【人本主義的失敗(十一126)】

一、政治因素

二、科學因素

三、哲學因素

——《新舊約輔讀》

 

【巴別與迦南(十一132)】

一、{\Section:TopicID=158}巴別(十一19

二、朝向選民(十一1026

三、朝向應許之地(十一2732

──《丁道爾聖經註釋》

 

【創世紀第十一章】

一、巴比倫的巴別塔(十一19

二、朝向未來(十一1032

——《每日研經叢書》

 

【第十一章綱目】

一、變亂口音

1、那時天下人的口音言語都是一樣。

1)言語是人類交通來往聯合的憑藉,語言不同,就無法交通。

2)今天我們語言相同,但口音不同,彼得是加利利的口音,不止要聽人的話,還要聽人的口音。

3)教會第一次發生難處在語言上,說希利尼話的猶太人向希伯來人發怨言(徒六1)。

4)基督能聽萬國的語言,也能說萬國的方言,不需要翻譯,說出祂的偉大,榮耀無限。

2、在示拿地遇見一片平原就住在那裡——示拿就是巴比倫,拜偶像的中心,也是偶像的發源地。

平原——就是生活過得很平淡很安逸,平靜安慰一帆風順,安居樂業,沒有波折,沒有遭遇,生命沒有長進,今天和昨天差不多,今年和十年前差不多。難處常常是逼著人上進。

3、他們彼此商量說——他們自己商量,不和神商量把神擺在一邊。

4、來吧,我們要作磚。

1)人憑著自己聰明才幹能力,勞苦製造出一種屬地的工作品。

2)石頭是神的工作,神創造的,建聖殿祭壇等。磚頭是人的工作,是人造的。

5、他們拿磚當石頭——用人的工作代替神的工作。明明出於人的,還說是出於神的,用屬地代替屬天,用人間的遺傳,世上的小學,東方的學說,宗教等來代替基督。

6、我們要建造一座城——人類運用自己的智慧來建造自己的生活,為著人的生活,安居、安逸、享受、保障,以人為中心,不要神,不依靠神,棄絕神。

7、和一座塔,塔頂通天——神的工作是從天上作到地上來,如道成肉身是謙卑,聖城從天而降。撒旦的工作是從地上做到天上去,反要與神同等,我要升到天上…是驕傲造反,如人類登陸月球。

8、為要傳揚我們的名——高舉人的名,不要神的名,推翻神的權柄,棄絕神,反叛神,該隱 第一座城,按他兒子的名叫以諾城,如某某商店,某某人公司…都是高舉人的名。

9、免得我們分散在全地上——藉著塔統一全世界,而不讓神掌權,推翻神的寶座。

10、他們成為一樣的人民,都是一樣的言語——人一樣,話就一樣,怎麼樣的人就說怎麼樣的話。

11、以後他們所要作的事,就沒有不成就的了——若我們絕對的同心合意眾人如同一人,一種語言,同一步伐,就沒有甚麼事作不成的。

12、在那裡變亂他們的口音——這是神的審判、刑罰,也是使人分散的一種方法。

13、他們因言語不通,就停工不造那城了——言語不同,建造的工作就停止了。

14、巴別——就是巴比倫混亂。

二、閃的後代

1、從亞當到挪亞有十代,從閃到亞伯蘭又有十代。

2、每代都有一個代表人列在主的家譜中(路三章)雖然大部分人都失敗了,但神在每一個世代中還保留少數人活在他面前,在水平線之上如同夜間的明星。

3、他們每一個人都是主的見證人和主有生命的關係。一個生一個,最後生出主耶穌來。

4、閃——名聲特別和耶和華有關係,神稱為耶和華閃的神,因主耶穌從這個支派生出來的。

5、亞伯蘭——(崇高的父)——父是源頭根源的意思,亞當是受造人類的父,亞伯蘭是蒙召族類的父,凡以信為本的,是亞伯拉罕的子孫。

三、亞伯蘭第一次的蒙召

1、他們的家庭:他拉生了三個兒子,哈蘭、拿鶴、亞伯蘭。哈蘭生兒子羅得,女兒密迦和亦迦,但密迦嫁給拿鶴為妻,亦迦嫁給亞伯蘭為妻。

2、他拉——就是拖拖拉拉儘量不讓他走,哈蘭也不讓他走,結果大兒子哈蘭死了。

3、他拉怕若再拖延小兒子也死了,因此他親自帶著亞伯蘭出吾珥,要往迦南去。

4、走到哈蘭就住在那裡——一住就住了幾十年,屬靈停頓下來了。哈蘭是多山滿了難處,一個蒙召者的道路,就是十字架的道路,山是叫人怕高,不是叫人停頓。主是穿山越嶺而來(歌二8

5、他拉死了——若他拉沒有死,就不知還要住多久,有的姊妹丈夫一死,她就起來了。

神的目標是要亞伯蘭進迦南,所有攔阻我們達不到神的目的者,神都要重打去掉。

另意:父親是我們屬地的依靠,父親死了,依靠沒有了。

——《創世紀—讀經記錄上冊》