創世記第十一章綱目
壹、內容綱要
【人的建造和神的反應】
一、人的言語原是一樣的（1節）
二、人聯合起來建造城和塔（2～4節）
三、神變亂人的言語，使人分散在全地上（5～9節）
【由閃到亞伯蘭的家譜】
一、從閃到法勒共有五代（10～17節）
二、從拉吳到亞伯蘭共有五代（18～26節）
【他拉帶亞伯蘭出吾珥】
一、父家親屬簡介（27～30節）
二、出吾珥，停在哈蘭（31～32節）
貳、靈訓要義
【什麼是假合一】
一、「他們彼此商量」（3節） —— 以人意代替神意
二、「拿磚當石頭」（3節） —— 以人工代替神工
三、「拿石漆當灰泥」（3節） —— 以天然的代替屬靈的
四、「建造一座城」（4節） —— 建造一個屬人權柄的勢力範圍
五、「建造...一座塔」（4節） —— 高抬屬地的原則
六、「為要傳揚我們的名」（4節） —— 只顧自己團體的名
七、「免得我們分散」（4節） —— 維持團結的假象
【神對假合一的反應】
一、神判定假合一是敵擋神的（5～6節）
二、神寧可使人分裂，不能容忍假合一（6～7節）
三、假合一『混亂』了真合一；直到今天，「巴別」（就是巴比倫）的原則，仍然盛行於基督教中間（參啟十七、十八章）
四、神呼召一班清心愛祂的人，從基督教的混亂中出來（「離開本地、本族、父家」），在合乎祂心意的立場上（「往我所要指示你的地去」），建造真正合一的教會（參創十二1）
—— 黃迦勒《基督徒文摘解經系列 —— 創世記註解》
叁、其他綱目
【創世紀第十一章：人工的合一與神的反應】
一、真假合一
1. 神的子民合一是神的心願
（1）因為三一身和屬神的事物均是一：「竭力保守那靈的合一。身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召，同遊一個指望，一主、一信、一洗、一神 —— 就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內」（弗四3～6原文）。
（2）父神差主耶穌來到地上作好牧人，為羊捨命，目的是要領祂的羊合成一群（約十15～16）。
（3）主耶穌離世前向父神的禱告，求使信祂的人都能合而為一（約十七11,20～23）。
2. 什麼是合一？
（1）是像三一神那樣的合而為一（約十七11,22）.
（2）是在基督耶穌裡成為一（加三28），在基督之外沒有一。
（3）是同屬一個身子的一（羅十二5；林前十二12～13）；身體是活的，所以必須是在生命力才有一。
（4）是靈裡的一（弗四3），在魂裡就沒有一。
3. 撒旦利用假合一來破壞真合一
（1）撒旦若不能阻止人信主，就要阻止信徒合一。
（2）聖經裡第一個假合一的事例，就是創十一章巴別城和塔的建造，它是撒旦在背後鼓動的。
（3）一直到主再來，撒旦不會放棄那個假合一的工作 —— 巴比倫城所預表的（啟十七、十八章）。
（4）正如當日大部分的以色列民被擄到巴比倫一樣，今日大多數的信徒也被欺落到巴比倫的原則裡面。
二、人工的合一
1. 人工合一的背景
（1）「那時，天下人的口音言語，都是一樣」（1節） —— 信徒剛蒙恩得救時，心裡單純愛主、愛弟兄，許多事很容易彼此交得通，而沒有格格不入的現象。
（2）「他們往東邊遷移的時候，在示拿地遇見一片平原，就住在那裡」（2節） —— 「示拿」原文字意是「吼獅之地」，魔鬼如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人（彼前五8）；「平原」是容易生活，人群合居的地方。不知不覺，信徒上了魔鬼的當，從生活的世界學到一些假合一的原則。
2. 人工合一的原則
（1）「他們彼此商量說，來吧」（3節） —— 假合一的第一個原則是商量，這個合一是從人的妥協出來的。光聽別人的意見，覺得不錯，就去實行，而不尋求仰望神的意思。
（2）「我們要作磚，把磚燒透了。他們就拿磚當石頭」（3節） —— 「磚」是用泥土燒成的，而人是塵土造成的（創二7），故燒磚象徵人工；「石頭」是神建造教會的材料，神要將屬土的人改變成活石（彼前二5），故石頭象徵神工。假合一的第二個原則是拿磚當石頭，以人工代替神工。本來是主自己建造祂的教會（太十六18），現在人發熱心，要為主建造教會，而請主在旁邊休息。
（3）「又拿石漆當灰泥」（3節） —— 石漆是灰泥的代用品，其凝結力不及灰泥；石漆象徵人天然的美德，灰泥象徵人在基督裡被聖靈拔高、變化後的美德。假合一的第三個原則是以天然的來代替屬靈的。本來信徒之間是以主裡愛心和平安彼此聯結的（西三14～15；弗四2～3），現在卻用人天然的愛心和情感來互相維護。
（4）「他們說，來吧，我們要建造一座城」（4節） —— 城是人群合居的範圍，並用以抵禦外辱的屏障，它象徵屬人的治理。假合一的第三個原則是建造屬人的權柄勢力範圍。本來基督是教會的元首（弗一22），信徒只要持定「」「」「」元首，全身的筋節就得以靠祂聯絡（西二19），今被撒旦利用所謂的「代表權柄」，將一些無知的信徒牢固在屬人的權柄勢力範圍內。
（5）「和一座塔，塔頂通天」（4節） —— 假合一的第五原則是造天通天的塔。神建造的原則是從天而降（啟二十一2），是屬靈的，是積存在天上的（太六20，十九22；來十一16）；而人建造的原則是從地達天，是人的肉眼可見的，特別是高抬人的自己，這與撒旦墮落的原則一模一樣（賽十四13～14）。
（6）「為要傳揚我們的名」（4節） —— 假合一的第六個原則是傳揚某個人或某個團體的名。凡在基督之外另有一個特殊的名稱，無論這名是如何的屬靈、正當，我們若只顧這名下團體的擴展，而敵視不在這名下的聖徒，便也落在這一個假合一的原則之下。
（7）「免得我們分散在全地上」（4節） —— 假合一的第七個原則是團結成一個組織系統，表面上似乎是各地獨立自治，實際上仍有一個發號司令的中心。平時當大家都俯首聽命時，顯不出控制的系統，各地相安無事，一旦有某些人或某地表現出獨立的行動時，就會觸動控制系統的神經中樞，設法壓制，免得「分散」。
三、神對於人工合一的反應
1. 神判定人工的合一是抵擋神的
（1）「耶和華降臨要看看世人所建造的城和塔」（5節） —— 今天我們所有的建造，包括存心和所有的材料，神都觀看得一清二楚，所以使徒保羅勸誡我們要謹慎（林前三10～13）。
（2）「耶和華說，看哪，他們成為一樣的人民，都是一樣的言語，如今既作起這事來，以後他們所要作的事，就沒有不成就的了」（6節） —— 「一樣的人民」指外表的一致；「一樣的言語」指思想觀念的一致；可以為所欲為。但神不喜歡人為祂作什麼，神乃是要人聽從祂的話，遵行祂的旨意（撒上十五22）。神害怕人打算以天然肉體成就屬靈的事（加三3）。
2. 神寧願世人分裂，也不要人工的合一
（1）「我們下去，在那裡變亂他們的口音，使他們 言語，彼此不通」（7節） —— 言語不通象徵彼此的見解、思想、觀念不能溝通，各說各話，各行其是。今天基督教中間分門別類，乃是歷代信徒企圖以人工建造合一的結果，這種現象是神主動促成的，並且也會越演越烈，派中生派，連規模小的團體也免不了分裂。惟一的拯救，便是履行「真合一」的條件（參閱「什麼是合一？」）
（2）「於是耶和華使他們從那裡分散在全地上；他們就停工不造那城了」（8節） —— 先是言語不通，然後是分散；彼此不能溝通，自然就不歡而散。母語代表人先入為主的觀念，人的主觀使人不容易接納別人的觀點，因而就分道揚鑣。在歷史上，雖然曾經一度停工不造那城，但是後來仍不斷的在建造。神的兒女們似乎也不曾從分裂的事實學取教訓，一代過一代，竟然不曾停工建造人為的合一。
（3）「因為耶和華在那裡變亂天下人的言語，使眾人分散在全地上，所以那城名叫巴別」（9節） —— 「巴別」原文字意是「變亂」或「混亂」。神不能容忍人工的合一，只好使人產生混亂，所以混亂是受神咒詛的後果。
3. 神呼召真正屬祂的人，從人工的合一裡出來
（1）「閃的後代……他拉……亞伯蘭」（10,26節） —— 閃是神所揀選的，挪亞曾稱神是閃的神（創九26）；亞伯蘭就是信心之交亞伯拉罕原來的名字（創十七5）。神在眾多屬祂的子民當中，仍保留一班人是清心向著祂的（羅十一4）。
（2）「他拉帶著他兒子亞伯蘭，和他孫子哈蘭的兒子羅得，並他兒婦亞伯蘭的妻子撒萊，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去」（31節） —— 迦勒底就是示拿地（2節），是建造人工合一之地；迦南地就是後來建造神的殿之地。神使他拉起意，要帶他的兒子亞伯蘭等人，離開迦勒底的吾珥，往迦南地去，這是說出神調動萬事萬物，要帶領真正屬祂的人，遵祂的旨意而行。
（3）「他們走到哈蘭就住在那裡。他拉共活了二百零五歲，就死在哈蘭」（31～32節） —— 可惜許多人像他拉等人一樣，順從神只順從一半，停在半路上。今天有許多基督徒，也知道基督教光景的不對，有心起來走順服神的道路，但絕大多數只走了一半的路，故許多所謂的教會，都是半路涼亭而已。凡只肯走到半路的，逼得神不能不興起環境來對付，有時甚至嚴重到如他拉一樣「就死在哈蘭」。
（4）「耶和華對亞伯蘭說，你要離開本地、本族、父家，往我所指示你的地去」
（十二1） —— 神知道誰是真正屬於祂的人，並且呼召這樣的人叢錯誤的立場（本地）和團體（本族、父家）中出來，到合乎祂心意的立場上（往我所要指示你的地去），建造真正合一的教會。我們若細讀聖經，就不難發現，神歷史歷代一直在做同樣的呼召（參賽五十二11；結二十34；耶五30～六1；約十3,16；林後六17～18；來十三13；啟十八4）。要知道，從人工的、錯誤的合一裡頭出來，並不是破壞合一，在神看，反而是持守合一。
—— 黃迦勒《查經輯要》
【神的拆毀 —— 變亂口音】
經文：創11:1～9
一、拆毀他們的結黨 1～4
1. 他們住在平原1～2，（創13:10～13） 為什麼住在平原？
（1）為傳揚名聲 —— 名聲問題。（箴22:1）
（2）為聚族而活 —— 權力問題。
（3）為敬拜偶像 —— 利益問題。
（4）為防備洪水 —— 安全問題。
2. 他們彼此商量 3
▲造方舟是神的吩咐，建高塔是人的商量。（箴16:1；19:21；林前3:12～15）
3. 他們為要揚名 4
▲建造一座城（防衛設施），一座塔（敬拜偶像）。注：一般敬拜偶像的宗教都會建造高塔（如佛教等）。
二、拆毀他們的言語 5～7
1. 神要查看 —— 建造城塔 5～6，（啟4:4～8）
2. 神要拆毀 —— 變亂口音 7，（腓2:1～2）
三、拆毀他們的工程 8～9
1. 停工 8，（詩127:1）
2. 分散 9，（詩16:4）
—— 毛南春陽
【走出吾珥進入迦南】
經文：創11:10～32
一、亞伯蘭的家譜背景 10～26
聖經中有兩種家譜：一種是死的家譜，另一種是活的家譜。死的家譜是被咒詛的家譜，而活的家譜是蒙受祝福的家譜。
創世記第五章是亞當的家譜 —— 死的家譜，被咒詛的家譜。
馬太福音第一章是耶穌基督的家譜 —— 活的家譜，蒙受祝福的家譜。
（林前15:21～23）
我們再來看看亞伯蘭的家譜，是死的家譜還是活的家譜呢？
1. 只有生沒有死 —— 又活了（重生的生命）。 10～25，（羅8:11；弗2:1，5）
只有重生的人才能見神的國和進神的國。（約3:3，5）
重生就是因著「水和聖靈」的洗，而改換一新，成為新造的人。（弗4:23；林後5:17），在教會的各種禮儀上，並不很重要，重要的是作新造的人。（加6:15），新造的人，就是向基督邁進一步，今天比昨天的生命更長進一步。（腓3:13～14）
▲詩歌：《走出去》，在這裡讓我們看見一線希望。
2. 只有閃族沒有別族 —— 因信得稱義。26，（來10:38～39）
沒有別族：就是在信仰的道路上，沒有任何心思雜念，只有一心一意、專心仰賴耶和華。我們來看看約書亞的心志吧！（書23:14；24:15）
▲亞伯蘭是崇高之父這意思。（尼9:6～8）
3. 生兒養女。 —— 在這段經文中重複提到的「生兒養女」就有八次之多。
「生兒養女」是神的心意，也是神的祝福，又是神的恩典。（創1:28；詩128:3～4）
「生兒養女」是要生養福音的兒女。（林前4:14～15）
二、亞伯蘭的家庭狀況 27～32
1. 他拉的三個兒子：哈蘭死卻在吾珥 27～28
在一個好好的「活的家族」裡面，卻突然冒出一個「死」來。為什麼呢？這裡面肯定有原因！那麼，讓我們來看看到底是什麼原因？在哪裡出錯了呢？
（1）哈蘭本來是長子，卻被排在第三，是因他貪戀老家、父家的偶像。
（2）哈蘭死在吾珥，是因他無法走出咒詛，（申28:15）。為什麼有那麼多的人都無法進入神的豐盛呢？（申28:47～48），那麼，如何才能進入神的豐盛呢？（提前6:17～19；約10:10）
2. 亞伯蘭的妻子撒萊不生育，沒孩子。29～30
在這個美好的，又能夠生兒養女的家庭裡，又出現了第二件不可思議的事，就是兒媳婦不能生育，沒有孩子。在今天的時代裡，一個家庭有不能生育的兒媳婦，同樣是一個不怎麼快樂的家庭啊！這個家庭又在哪方面出了差錯了呢？
我們首先來看看，這個家庭中的一對夫妻，亞伯蘭和撒萊。其實這對夫妻非常恩愛，他們倆也身體方面也是非常健康，也就是說在身體方面對能夠生育並沒有任何問題，可就是生不出孩子。到底是為什麼呢？原因又出在哪呢？
亞伯蘭是「被高舉之父」的意思。撒萊是「公主、我的公主、高舉」的意思。
（1）因父母高舉這對夫妻勝過高舉神。（路14:26～27）
（2）因他們夫妻倆沒有聽從神、順服神、依靠神、仰望神和明白神的心意，卻常常以自己的感情用事去理解神在他們身上的計畫。
神說：好吧，我把我的計畫告訴你們。（創12:1～3），神的計畫是什麼？
一、離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。亞伯蘭聽眾了沒有？
二、我必叫你成為大國。亞伯蘭相信了沒有？
三、我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福。神又說：我是你的盾牌，必大大地賞賜你。（創15:1～2）亞伯蘭領受這個福了嗎？
四、你本身所生的才成為你的後嗣。（創15:4）
1. 這時候，亞伯蘭開始信了。他一信，恩典就隨之而來！
2. 亞伯蘭出吾珥時是七十五歲，生以實瑪利時是八十六歲，九十九歲時神再次向顯現，應許他要生一個自己的兒子，同時改名為「亞伯拉罕」（多國之父），他們妻子改名為「撒拉」（多國之母）。亞伯拉罕一百歲的那年，他妻子生了一個兒子，名叫以撒！
3. 他拉帶著一家人來到了哈蘭，就住在那裡，再也出不來了。 31～32
這是一個美好家族中發生第三件很有問題的大事！
（1）他拉雖領全家出吾珥，還是無法走到底。可見，走這條生命路實在不容易啊！只有那些能夠堅持到底的，才能得著！
（2）他拉在這條通往迦南美地的路上，卻落在後邊，死在半路哈蘭。像他拉這種人，雖然有點順服神的呼召，卻是勉強的、遲慢的，並不熱誠跟主到底。
一個人，要進入迦南流奶與蜜之美地，必須走出「吾珥」（偶像、世俗、罪惡），才能進入迦南美地！
（詩歌：《有一條路》）
—— 毛南春陽
【第十一章綱目】
一、變亂口音
1. 那時天下人的口音言語都是一樣。
（1）言語是人類交通來往聯合的憑藉，語言不同，就無法交通。
（2）今天我們語言相同，但口音不同，彼得是加利利的口音，不止要聽人的話，還要聽人的口音。
（3）教會第一次發生難處在語言上，說希利尼話的猶太人向希伯來人發怨言（徒六1）。
（4）基督能聽萬國的語言，也能說萬國的方言，不需要翻譯，說出祂的偉大，榮耀無限。
2. 在示拿地遇見一片平原就住在那裡 —— 示拿就是巴比倫，拜偶像的中心，也是偶像的發源地。
平原 —— 就是生活過得很平淡很安逸，平靜安慰一帆風順，安居樂業，沒有波折，沒有遭遇，生命沒有長進，今天和昨天差不多，今年和十年前差不多。難處常常是逼著人上進。
3. 他們彼此商量說 —— 他們自己商量，不和神商量把神擺在一邊。
4. 來吧，我們要作磚。
（1）人憑著自己聰明才幹能力，勞苦製造出一種屬地的工作品。
（2）石頭是神的工作，神創造的，建聖殿祭壇等。磚頭是人的工作，是人造的。
5. 他們拿磚當石頭 —— 用人的工作代替神的工作。明明出於人的，還說是出於神的，用屬地代替屬天，用人間的遺傳，世上的小學，東方的學說，宗教等來代替基督。
6. 我們要建造一座城 —— 人類運用自己的智慧來建造自己的生活，為著人的生活，安居、安逸、享受、保障，以人為中心，不要神，不依靠神，棄絕神。
7. 和一座塔，塔頂通天 —— 神的工作是從天上作到地上來，如道成肉身是謙卑，聖城從天而降。撒旦的工作是從地上做到天上去，反要與神同等，我要升到天上…是驕傲造反，如人類登陸月球。
8. 為要傳揚我們的名 —— 高舉人的名，不要神的名，推翻神的權柄，棄絕神，反叛神，該隱 第一座城，按他兒子的名叫以諾城，如某某商店，某某人公司…都是高舉人的名。
9. 免得我們分散在全地上 —— 藉著塔統一全世界，而不讓神掌權，推翻神的寶座。
10. 他們成為一樣的人民，都是一樣的言語 —— 人一樣，話就一樣，怎麼樣的人就說怎麼樣的話。
11. 以後他們所要作的事，就沒有不成就的了 —— 若我們絕對的同心合意眾人如同一人，一種語言，同一步伐，就沒有什麼事作不成的。
12. 在那裡變亂他們的口音 —— 這是神的審判、刑罰，也是使人分散的一種方法。
13. 他們因言語不通，就停工不造那城了 —— 言語不同，建造的工作就停止了。
14. 巴別 —— 就是巴比倫混亂。
二、閃的後代
1. 從亞當到挪亞有十代，從閃到亞伯蘭又有十代。
2. 每代都有一個代表人列在主的家譜中（路三章）雖然大部分人都失敗了，但神在每一個世代中還保留少數人活在他面前，在水平線之上如同夜間的明星。
3. 他們每一個人都是主的見證人和主有生命的關係。一個生一個，最後生出主耶穌來。
4. 閃 —— 名聲特別和耶和華有關係，神稱為耶和華閃的神，因主耶穌從這個支派生出來的。
5. 亞伯蘭 —— （崇高的父） —— 父是源頭根源的意思，亞當是受造人類的父，亞伯蘭是蒙召族類的父，凡以信為本的，是亞伯拉罕的子孫。
三、亞伯蘭第一次的蒙召
1. 他們的家庭：他拉生了三個兒子，哈蘭、拿鶴、亞伯蘭。哈蘭生兒子羅得，女兒密迦和亦迦，但密迦嫁給拿鶴為妻，亦迦嫁給亞伯蘭為妻。
2. 他拉 —— 就是拖拖拉拉儘量不讓他走，哈蘭也不讓他走，結果大兒子哈蘭死了。
3. 他拉怕若再拖延小兒子也死了，因此他親自帶著亞伯蘭出吾珥，要往迦南去。
4. 走到哈蘭就住在那裡 —— 住就住了幾十年，屬靈停頓下來了。哈蘭是多山滿了難處，一個蒙召者的道路，就是十字架的道路，山是叫人怕高，不是叫人停頓。主是穿山越嶺而來（歌二8）
5. 他拉死了 —— 若他拉沒有死，就不知還要住多久，有的姊妹丈夫一死，她就起來了。
神的目標是要亞伯蘭進迦南，所有攔阻我們達不到神的目的者，神都要重打去掉。
另意：父親是我們屬地的依靠，父親死了，依靠沒有了。
—— 《創世紀 —— 讀經記錄上冊》
【人的一切在神手中 創世記11章】
一丶人的說話神在聽11:1
二丶人的腳步神在看11:2
三丶人的思想神知道11:3
四丶人的行事神知道11:4
五丶人要犯罪神阻擋11:5～6
六丶人在建造神拆毀11:7～9
七丶人在民中神尋找11:10～26
八丶人在世界神呼召11:27～32
—— 作者不詳
【人本主義的失敗（十一1～26）】
一、政治因素
二、科學因素
三、哲學因素
—— 《新舊約輔讀》
【巴別與迦南（十一1～32）】
一、巴別（十一1～9）
二、朝向選民（十一10～26）
三、朝向應許之地（十一27～32）
—— 《丁道爾聖經註釋》
【創世紀第十一章】
一、巴比倫的巴別塔（十一1～9）
二、朝向未來（十一10～32）
—— 《每日研經叢書》