創世記第十二章綱目
壹、內容綱要
【亞伯蘭進迦南地】
一、神的呼召（1節）
二、神的祝福（2～3節）
三、神的帶領（4～6節）
四、神的顯現與應許（7節）
五、與神同在的生活（8節）
【亞伯蘭下埃及蒙羞】
一、漸漸遷往南地（9節）
二、下埃及逃荒（10節）
三、設計保全生命（11～13節）
四、以妻子換禮物（14～16節）
五、神的保護（17節）
六、被法老責備（18～19節）
七、出埃及（20節）
貳、靈訓要義
【神揀選亞伯蘭的目的】
一、要他往神所要指示他的地去（1節） —— 得產業
二、要他成為大國（2節） —— 作神的子民
三、要使萬族因他得福（3節） —— 達成神的計劃
【神給亞伯蘭的七層應許】
一、必叫你成為大國（2節）
二、必賜福給你（2節）
三、叫你的名為大（2節）
四、你也要叫別人得福（2節）
五、為你祝福的，我必賜福與他（3節）
六、那咒詛你的，我必咒詛他（3節）
七、地上的萬族都要因你得福（3節）
【信心生活的榜樣】
一、憑信心遵行神的話（4節）
二、一步步跟隨神的帶領而行（5節）
三、在經歷中更多認識神，知神會負一切的責任（6節）
四、得著神更多的顯現與話語，與神交通更親（7節）
五、奉獻自己，當作活祭，在世過寄居的生活（7～8節）
六、棄絕天然己生命，在基督的生命裡作榮耀的見證（8節）
【亞伯蘭所受的四層試驗】
一、已有迦南人住在那地（6節）
二、他自己還未生兒子（7節）
三、在那地遭遇饑荒（10節）
四、那地容不下他和羅得（十三6）
【信心生活的功課】
一、有一股力量使人不知不覺地漸漸走下坡路（9節）
二、在肉身的需要不能滿足時，試探會突然來到（10節）
三、人若不能勝過第一個試探，就會墮落到撒謊保己（11～13節）
四、因著失敗而經歷了神是屬祂之人的保障，學會了功課，知道一切都在神的手中（14～20節）
—— 黃迦勒《基督徒文摘解經系列 —— 創世記註解》
叁、其他綱目
【創世紀第十二章：神的呼召與信心的生活】
一、神對亞伯拉罕兩次的呼召
1. 第一次的呼召是在吾珥
（1）根據使徒行傳第七章二、三節的話，當亞伯拉罕哈住在米所波大米（即迦勒底的吾珥）時，神就向他顯現，呼召他離開那拜偶像之地和親族（書二十四2）。
（2）「他拉帶著他兒子亞伯蘭，和他孫子哈蘭的兒子羅得，並他兒婦亞伯蘭的妻子撒萊，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去」（十一31） —— 亞伯蘭即後來的亞伯拉罕（創十七5）。神是向亞伯拉罕呼召，但是他起初並沒有那麼大的信心來順服神的呼召，結果神只好激動他父親他拉，帶著他和至親離開迦勒底的吾珥。許多時候，別人的信心也能幫助我們蒙恩（可二5）。
（3）「他們走到哈蘭就住在那裡。他拉共活了二百零五歲，就死在哈蘭」（十一31～32） —— 「他拉」原文字意是「遲誤」；「哈蘭」原文字意是「枯燥」。亞伯拉罕第一次答應神的呼召，是被動的、勉強的、遲慢的、半途的，他並不怎麼熱心。
2. 第二次的呼召是在亞蘭
（1）「耶和華對亞伯蘭說，你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去」（1節） —— 這是神第二次呼召亞伯拉罕，這說出神的選召是沒有後悔的（羅十一29），祂既在我們身上動了善工，就必成全這工（腓一6）。本節說出神呼召的內容有兩方面：第一，「要離開本地、本族、父家」，就是要離開原來罪惡的生活環境，並和一切天然屬肉的人切斷關係；第二，「往我所要指示你的地去」，就是步步跟隨神的引導，進到神所定的旨意中過事奉的生活。
（2）「我必叫你成為大國；我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福」（2節） —— 本節告訴我們神的恩召有何等的指望（弗一18）；第一，「成為大國」，在地上有分於神的國度，將來並得與基督一同作王掌權（啟二十4）；第二，「賜福給你」，在基督裡得著天上各樣屬靈的福氣（弗一3），就是得著神自己和神的一切；第三，「叫你的名為大」，因著過信心的生活，使人在我們身上看見神的彰顯，而與主一同得榮耀（羅八17）；第四，「也要別人得福」，就是使那以信為本的人，也和有信心的亞伯拉罕一同得福（加三9,14）。
（3）「為你祝福的，我必賜福與他，那咒詛你的，我必咒詛他，地上的萬族都要因你得福」（3節） —— 本節說出蒙召的信徒，在地上是代表神自己，有著無比榮耀的身份和權柄，作神賜福的管道。人接待我們，就是接待神；人反對我們，就是反對神（太十40～42，二十五31～46）。
（4）「亞伯蘭照著耶和華的吩咐去了；羅得也和他同去，亞伯蘭出哈蘭的時候，年七十五歲」（4節） —— 亞伯拉罕這一次答應神的呼召，必上一次進步很多，只有帶著侄兒羅得一件，沒有完全遵守神「離開父家」的命令。不過，亞伯拉罕信心的行為雖稍有瑕疵，但信心本身仍蒙神稱義（羅四3；加三6；雅二23）。亞伯拉罕因著沒有徹底遵守神的吩咐，他的侄兒羅得後來就成了他的難處（參創十三章）。
二、亞伯拉罕信心的生活
1. 憑信心直到迦南地
（1）根據希伯來書第十一章八節，亞伯拉罕蒙召的時候，是因著信遵命出去，但他出去的時候，還不知往哪裡去。
（2）「亞伯蘭將他妻子撒萊，和侄兒羅得，連他們在哈蘭所積蓄的財物，所得的人口，都帶往迦南地去；他們就到了迦南地」（5節） —— 亞伯拉罕順服神第一步的引導，離開了哈蘭之後，神就給他第二步的引導，最終引到迦南地，就是神當初呼召他時說的「所要指示你的地」。所以我們若要得著主第二步的引導，也當順服主頭一步的引導（參太二13）。亞伯拉罕在蒙召離開哈蘭的時候，把他在哈蘭所積蓄的財物和所得的人口都帶走，這個原則也應用在以色列人出埃及時（出三21～22，十二35～36）。神是那賜種撒種的，賜糧給人吃的（林後九10），我們從世界所得的財物，乃是神多多厚賜的，使我們在路上不至缺乏。所以有錢並不是罪，問題是我們對待錢財的存心與態度如何。
2. 在迦南地過祭壇與帳棚的生活
（1）「亞伯蘭經過那地，到了示劍地方摩利那裡；那時迦南人住在那地。耶和華向亞伯蘭顯現，說，我要把這地賜給你的後裔」（6～7節） —— 「示劍」原文字意是「肩膀」，即有能力的意思；「摩利」原文字意是「教師」，即有知識的意思；「橡樹那裡」是使客旅在途中得著遮蔭和休息之處。這是亞伯拉罕蒙召出哈蘭之後，神首次向他顯現，神的顯現證明他是走在正確的道路上；神的顯現使他對神有更深的認識，並且從新得力，在地上奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏（賽四十29～31）。
（2）「亞伯蘭就在那裡為向他顯現的耶和華築了一座壇」（7節） —— 「壇」是指祭壇，築壇是為獻祭給神，就是將身體獻上，當作活祭來事奉神（羅十二1）的意思。從今以後，我們不再是自己的人了，活著乃是為主而活，要在身子上榮耀神（林前六19～20；羅十四7～8）。神的顯現，使人有力量過奉獻的生活。
（3）「從那裡他又遷到伯特利東邊的山，支搭帳棚；西邊是伯特利，東邊是艾」（8節） —— 「伯特利」原文字意是「神的家」，就是神所在的地方；「艾」原文字意是「一片廢墟」，象徵世界荒涼的光景；「帳棚」是暫時容身之物，隨處可以支搭、拆卸並移動，故居住帳棚象徵在世上過寄居的生活，我們永遠的家鄉是在天上（來十一9,13～16）。亞伯拉罕在伯特利和艾之間支搭帳棚，意即他的信心生活對於世人乃是一個見證 —— 見證他並不屬於這一個世界，在未到達那真正神的家新耶路撒冷之前，他不過是一個客旅，是寄居的。前一節的祭壇對付他的自己，而這裡的帳棚是對付他的所有；祭壇和帳棚是表明一個人的信心生活，既不依靠自己，也不依靠外面所有的一切，而只依靠神。
（4）「他在那裡又為耶和華築了一座壇，求告耶和華的名」（8節） —— 亞伯拉罕的信心生活，是先築祭壇後支搭帳棚；他先和神有正確的關係，然後才對世界有正確的態度。凡他藉著祭壇奉獻給神的，神一面自己享用，一面也保留給他所享用；這些經過祭壇而留下來的東西，他就藉著帳棚來保守。這裡提到亞伯拉罕所築第二個祭壇，是在支搭帳棚之後築的，這是表明一面是祭壇引到帳棚，一面也是帳棚引回祭壇。換句話說，一個人必須過奉獻的關，才能正常地奔跑天路；而正常奔走天路的生活，也一直引導人繼續不斷的奉獻給神。亞伯拉罕求告耶和華的名，意即他仰賴神過生活。
3. 試煉中學信心的功課
（1）「後來亞伯蘭又漸漸遷往南地去。那地遭遇饑荒，因饑荒甚大，亞伯蘭就下埃及去，要在那裡暫居」（9～10節） —— 「南地」即靠近埃及之地。在聖經中，（巴別）象徵偶像的世界，埃及象徵生活的世界。亞伯拉罕蒙召離開了拜偶像的世界，但卻在不知不覺之間接近了謀生的世界，在交界處徘徊，結果就遭遇饑荒。饑荒象徵生活上的難處。一個屬神的人，如果傾向於過度注意生活上的需要，難免會遭遇到生活上的難處（這是神所容許的試煉環境），因而就整個人陷在生活的世界裡頭。
（2）「將近埃及就對他妻子撒萊說，我知道你是容貌俊美的婦人，」「」；埃及人看見你必說，這是他的妻子，他們就要殺我，卻叫你存活。求你說，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活」（11～13節） —— 在生活的世界中，世人彼此勾心鬥角，你爭我奪，追求享樂，信徒若全人深陷其中，難免為著求生存，而遭致失敗。這裡亞伯拉罕的失敗，一是撒謊（根據創二十12，雖然撒萊確是他同父異母的妹子，但他企圖掩蓋他們夫妻的事實，也是一種謊言）；二是犧牲別人以保全自己的性命。今日浸沉在生活世界中的信徒，也常犯相同的毛病；欺騙 害人利己。所以主告訴我們，不可像外邦人那樣追求生活的需要，而要先求神的國和神的義，這些需用的東西都要加給我們的（太六33）。
（3）「及至亞伯蘭到了埃及，埃及人看見那婦人極其美貌。法老的臣宰看見了她，就在法老面前誇獎她；那婦人就被帶進法老的宮 」（14～15節） —— 「法老」是埃及王的稱號。埃及人上至君王，下至臣宰、庶民，追逐聲色之娛，這是世界共同的想像。
（4）「法老因這婦人就厚待亞伯蘭，亞伯蘭得了許多牛羊、駱駝、公驢、僕婢。耶和華因亞伯蘭妻子撒萊的緣故，降大災與法老和他的全家」（16～17節） —— 亞伯拉罕使用罪惡的手段以求自保，卻不知神乃是最佳的保障。雖然我們有時會失敗，但是主能搭救被試探的人（來二18），凡靠祂進到神面前的人，祂都能拯救到底（來七25）。
（5）「法老就召了亞伯蘭來，說，你這向我作的是什麼事呢？為什麼沒有告訴我她是你的妻子？為什麼說，她是你的 ？以致我把她娶來作我的妻子；現在你的妻子在這裡，可以帶她走吧」（18～19節） —— 亞伯拉罕在埃及人面前失去了見證，以致被法老王責備。神的子民被外邦人責備，這是一件羞恥的事。
（6）「於是法老吩咐人將亞伯蘭和他妻子，並他所有的都送走了」（20節） —— 亞伯拉罕經過這一次的試煉，學習了一個信心的功課：我們的一切都在神的手中，祂負我們一切的責任，即使在艱難的環境（饑荒）中，我們也當單純信靠祂。不過，這一個功課並不是一次就學會了的，故在創二十章，亞伯拉罕再一次犯了同樣的失敗。
—— 黃迦勒《查經輯要》
【離開本地進入豐盛】
經文：創12:1～9
一、離開 —— 是人生的決擇 1
1. 你要離開本地本族父家 （書24:2～3；帖前1:9；太4:18～22）
2. 往我所要指示你的地去 （來11:8）
二、得福 —— 是神的恩典 2～3
1. 成為大國 （創22:17～18）
2. 得著大名 （創21:22；加3:8～9；太8:11；來11:8；詩113:7～8）
3. 蒙了大福 （創18:18；22:18；徒3:25；加3:8）
三、迦南 —— 是眾人的嚮往 4～5
1. 是憑信聽從的行動 （羅10:17；太2:21）
2. 是領人同去的行動 （約1:43～45）
3. 是從新得力的行動 （賽40:31）
4. 是財物都帶的行動 （太6:19～21）
四、築壇 —— 是禱告的生活 6～9
1. 過著禱告的生活 6～7 「築了一座壇」：指禱告生活。「支搭帳棚」：指客旅生活。
2. 過著客旅的生活 8～9
（1）需要神的供給 （徒17:18；14:17；路12:24）
（2）需要神的指導 （賽30:19～20）
—— 毛南春陽
【下埃及 —— 人生的低谷】
經文：創12:10～20
一、下埃及 —— 遭遇饑荒 10
1. 因食物失敗：（1）亞當夏娃（創3章）。（2）以色列民（民11:33～34）。（3）亞比米勒（得1:1～5）。
2. 因食物得勝：（1）浪子回家（路15:14～20）。（2）耶穌得勝（太4:2～4）。
二、在埃及 —— 稱妻作妹 11～16
1. 亞伯蘭編造謊言 11～13，（箴12:19；約8:44；啟21:8）
2. 亞伯蘭弄巧成拙 14～15，（林前3:18～20；徒5:1～11）
3. 亞伯蘭厚收奉禮 16 —— 神卻在暗中保護亞伯蘭，使他不至於受虧損。（詩121:1～8）
三、出埃及 —— 蒙神保守 17～20
1. 耶和華降災與法老17
2. 法老王責備亞伯蘭 18～19
3. 亞伯蘭接走他妻子 20，（西3:9～10）
—— 毛南春陽
【亞伯拉罕的家庭】
經文：創12:1～9
引言：
人人都盼望有個美滿幸福的家庭，但經驗告訴我們，每個家庭都有不同的難處。原因何在？有何處理的原則可以解決或減少難處？今日要從亞伯拉罕的家庭共同思想一些真理教訓。
一·亞伯拉罕家庭的福分
1. 是蒙神選召的家（創12:1）。
2. 是蒙神賜福的家（創12:2～3）。
3. 是得神應許的家（創15:1,4～7； 17:1～8； 22:16～18）。
4. 是得神稱義的家（創15:6； 羅4:3～5,9）。
二·亞伯拉罕家庭的難處
1. 有美妻被侵之慮（創12:10～20； 20:1～7）。
2. 有叔侄產業之爭（創13:5～7）。
3. 有妻妾爭寵之氣（創16:1～6）。
4. 有兒子不睦之愁（創21:8～11）。
5. 有骨肉遭災之憂（創14:11～16； 18:16～21）。
三·處理家庭問題的原則
1. 接受錯誤的教訓（創12:18～20； 20:11～18）。
2. 放棄爭財的權利（創13:8～12）。
3. 等候天父的干預（創16:7～16）。
4. 順服天父的指示（創21:12～21）。
5. 仰望天父的憐憫（創18:22～33； 19:29）。
結論：
家家有本難念的經。家庭的難處，除了用自己的智慧去處理外，仍要禱告仰望神的幫助和指示。聖經稱神為亞伯拉罕的朋友（代下20:7； 賽41:8； 雅2:23）。祂以朋友的身分來幫助我們解決家庭的難題，所以當將難處告訴祂，求祂的指示和幫助。
—— 黃彼得
【亞伯拉罕的生平】
經文：創12:1～9
一、亞伯拉罕的身世
1. 名字之意是「多人之父」。
2. 其父他拉是住在迦勒底的吾珥（創11:26～27）。即今日之伊拉克。
3. 是拜偶像的家庭出身的（書24:2）。
4. 七十五歲時神向其顯現，選召他離開米所波大米（即伊拉克）（徒7:2～4； 創12:1～4）。
5. 八十六歲時生以實瑪利（創16:16）。
6. 九十九歲行割禮，與神立應許之約（創17:1～14）。
7. 一百歲生以撒（創21:5）。
8. 約一百二十歲奉獻以撒（創22:14）。
9. 一百七十五歲離開世界（創25:7～10）。
二、亞伯拉罕的靈性
1. 接受神的呼召離開拜偶像之地（創12:4）。
2. 相信神的應許是信實的（來11:9）。故不知往哪裡去，但還是去。
3. 到處築壇敬拜神（創12:7～8； 13:4,18； 22:9）。
4. 奉獻十分之一給祭司（創14:20），承認一切屬於神。
5. 因信稱義（創15:6）。他信神是使無變有，能使死人復活的（羅4:17）。
6. 成為神的朋友（賽41:8； 代下20:7； 雅2:23）。
7. 順服神的呼召奉獻以撒（創22:1～19； 來11:17； 雅2:21）。
三、亞伯拉罕的品德
1. 有遠大的眼光。看到神所要給他的全地。所以神呼召他時，他就出去（創12:4）。
2. 有夠大的容量，能承受神所賜的福分。神給他大福，大名，大族，成為萬族得福的源頭。他接受這使命，獲神大大賞賜（創12:2～3； 15:1）。作完全人，多國的父（17:2）。國度君王由他而出。
3. 有寬大的胸懷。不與人爭財產，不與羅得爭地產（13:8～12），不收所多瑪王所贈的財物（14:21～24）。不貪赫人的土地，出錢買地為墳地（23:1～16）。後來以色列人稱寬大的胸懷為亞伯拉罕的胸懷。
4. 有廣大的關心。為侄兒被四王所擄而出力（創14:13～16）。為所多瑪和蛾摩拉城中人民之靈魂而禱告（創18:22～33），真是人溺己溺的責任感。
四、亞伯拉罕的貢獻
1. 建立信心的見證，成為信心之父（羅4:11～12）。
2. 建立奉獻的榜樣。奉獻十分之一（創14:20），奉獻兒子（創22:1～19）。
3. 建立禱告的祭壇（創12:7～8； 13:4,18； 22:9）。這乃證明神是無所不在，神是永活的真神。
4. 建立寄居的生活（來11:9～10）。
結論：
神今日也要選召像亞伯拉罕的人，建立事奉的見證。我們如何回應？
—— 黃彼得
【要離開本地本族父家】
經文：創12:1～4
引言：
亞伯拉罕是信心之父，是叫多國多民得福的人。每逢我們讀其歷史時，都會受感動，並想效法。但亞伯拉罕的成就，是受過神的造就和對付的。他受神自己的陶造。他受陶造的第一步就是「離開」。現在一齊來思想。
一、為什麼要離開？
1. 因為那地的風俗習慣不好，如果仍在那地：
a. 他必有很大的逼迫。
b. 他可能會攙雜一些異端。
c. 那地充滿了罪惡，是神所要毀滅的。所以要他離開。
2. 要他能專心學習，不再受世事和家人的拖累。所以到了他拉死後他才蒙神揀選，至羅得離開他以後神才稱之為義（15:）。他拉死後亞伯拉罕才蒙召有二解說：
a. 他拉七十歲生亞伯拉罕，不久他拉帶亞伯拉罕到哈蘭。亞伯拉罕七十五歲時，他拉一百四十五歲，神呼召亞伯拉罕離家，他拉仍在哈蘭。亞伯拉罕到迦南以後六十年他拉才死。使徒行傳7:4司提反說，他拉死後亞伯拉罕才走，是指靈性的死，或是史家的筆法在追記他的死。
b. 他拉一百三十歲才生亞伯拉罕。亞伯拉罕是他拉的幼子。他拉生亞伯拉罕後六十年才到哈蘭。那時神第一次呼召亞伯拉罕。但他還要帶父親，結果不能專心受神更好的造就。所以過了十五年，他拉二百零五歲死了以後，神才呼召亞伯拉罕。
總之，神的造就是要我們放下各樣的重擔和容易纏累我們的罪，叫我們專心學習。
3. 離開就是受神造就的開始。不離開原來的地方，就無從領受神的造就。神訓練我們的第一步就是離開。
4. 離開就是訓練他不要倚靠眼見的地，族，和家人，而專心倚靠神，信靠神，過信心的生活。
5. 離開是學習撇下的功課。要把不應有的一樣一樣撇下。連最喜好的也要撇下。
6. 離開是學習順服神的命令。
7. 離開是學習獨自與神靈交的生活。（如耶穌的離開群眾）
8. 離開是學習專心愛神而不再愛其他。
9. 離開是要彰顯神放在這瓦器中寶貝的能力（林後4:7）。
10. 離開是學習叫更多的人得福。亞伯拉罕離開叫多國得福。離開是亞伯拉罕愛神訓練的第一課。讓我們也學習離開：舊習慣，舊風俗，舊脾氣，舊倚靠（物質等），舊喜好，舊背逆，舊生活，舊愛好，舊能力（自己的力量），舊成就（舊成就叫少數人蒙福，現要叫多更多人蒙福）。離開是往神所指示的地方去，而不是妄自隨意離開。
二、離開的福分
1. 有神指引前程。
2. 可成為大國。
3. 名得為大。
4. 叫別人得福。
5. 成為轉動時代的樞紐。
6. 萬族能因之得福。
三、就照主的話去了
亞伯拉罕的成功在於「就照著耶和華的吩咐去了」（創12:4）。成功有三個過程：
1. 蒙神恩之揀選。
2. 聽神的信息和命令。
3. 聽得清楚，立即遵命前往。這不是一次的，乃是屢次的。亞伯拉罕一生中好幾次聽從神的話：聽從神的話將使女夏甲趕出去（創21:12～14）；將以撒奉獻（創22:1～19）。今日我們要成功，是要聽從神的話，聽清楚並立刻去遵行。
—— 黃彼得
【創十二1～4，7～8亞伯蘭的蒙召】
壹、神新的起頭
一、神造的人亞當失敗了，挪亞失敗了，挪亞的後代巴別人也失敗了。失敗的意思，就是說從神造人的目的裡落下去了。
二、神不能就此認輸、甘休。祂就呼召亞伯蘭，要在他身上，重新起頭。
三、後來神為他改名叫亞伯拉罕，意即「多國之父」。神的意思，乃是要以他身上的原則作為將來所有信主蒙恩之人的模式和榜樣（羅四17「新二一三下」）。
貳、呼召人接受「族類的轉換」
一、神要他離開『本地，』（指人原在亞當裡的地位，）『本族、父家，』（指人原先出於亞當、老舊的生命）。
二、『往我所要指示你的地去。』迦南地乃是預表『在基督裡』（弗一3）。
三、因為人在亞當裡的地位，是被神咒詛定罪的；在亞當裡的生命，也是被撒但滲透、毒化過的（徒二十六18「新二〇三下」）。神就不能再在這個根基上作什麼事。
四、神呼召人從亞當裡出來，遷到基督裡，好接受祂「族類轉換」的工作。人可以「換心」，變「國籍」，但不容易換血統、換生命。神卻有能力叫一個人生命轉換。
参、神對蒙召者的應許
一、『我必賜福給你。』
1. 世人所求的福：福、祿、壽、喜、財。（1）不易得。（2）不穩定。（3）有副作用。（有時反會惹禍上身。）（4）只可養身，難得養心。對人的靈、魂，沒有多大的幫助。
2. ．神所賜的福：就是基督、聖靈 、生命。（參看加三14「新二六三下」）。
（1）易得。心裡相信，口裡求告，就可得著。（2）穩定。它的性質是永遠的，不會改變的。（3）是純正、純潔、純淨的，無副作用。只有好處，沒有壞處。（4）可以養心。叫人心、魂正確；並兼養身。好多人信主後，嗜好戒絕、心情愉快身體也漸漸好起來了。
二、『你也要叫別人得福。』
1. 得著聖靈作生命的人，這靈在人裡面可變作泉源，變作活水江河，不但叫自己滿足，還可流出來供應多人（約四14「新一三〇上」；七章37～39「新一三七上」）。
2. 內住在人裡面的聖靈，是無限量的（約三34「新一二九上」），所以越分越多，越流出越豐富（參看王下四1～7「舊四六一上」）。
3. 凡得著你屬靈供應的人，到永世都會感激你。因為生命的祝福乃是永存不朽的。
三、『叫你成為大國，…叫你的名為大。』
1. 史實 —— 今天的以色列國和阿拉伯世界，都是亞伯蘭子孫屬地的國。
2. 屬靈方面 —— 信主的人，都是亞伯蘭屬靈子孫的國。包括天主教、基督教。
3. 兩者加起來，佔全世界人口相當龐大的數目。
肆、亞伯蘭的實行
一、根據神的顯現和啟示 —— 榮耀的神既向他顯現，每次顯現就為他帶來話和啟示。基督徒缺了這點，可能信的是死宗教，對生命的變換上，不會發生什麼作用。
二、有照啟示實行的生活：
1. 藉信由亞當裡遷到基督裡。
2. 照神的啟示築壇獻祭。就是藉基督的救贖與神聯合交通。
3. 求告主名，過禱告讚美神的生活。
4. 過帳棚生活。表明在自己的靈內，與神同住、同行。另一方面，個人帳棚的擴大，就是教會生活。後來神在曠野裡的帳幕，就是亞伯蘭個人帳幕的延伸與擴大。這種帳棚生活，是神帶領人實行族類轉換的必要條件。
伍、過信心的生活
一、不看自己，不看環境，只信『稱無為有，叫死人復活的神。』（羅四17另譯「新二一三下」）他後來在生以撒的事上，就是信神應許的話和等候聖靈作工的結果。 —— 薛道榮《聖經闡要（舊約卷一）》
【第十二章綱目】
一、耶和華第二次呼召亞伯蘭
1. 你要離開本地、本族、父家 —— 三層的脫離。
（1）本地 —— 當時指迦勒底的吾珥，拜偶像之地，反對神棄絕神，不要神，高舉人的地方，今天指被撒旦敗壞的世界，與神為敵，是人若恨我們，因我們不屬這世界。
（2）本族 —— 我們原是與亞當同族，天然生命的來源，即脫離舊造天上生命，一切屬亞當的成分。
（3）父家 —— 是天然感情最盛的地方。主說，人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母，妻子，兒女，弟兄，姊妹和自己的性命，就不能作我的門徒（路十四26）。
2. 往我所要指示你的地去 —— 即迦南美地，神在祂兒子裡為我們所預備豐盛的產業，亦是活在靈中，並且是神所啟示的。
3. 我必叫你成為大國 —— 神呼召我們有一個目的，就是要成為大國即神的國。神掌權的範圍，舊約時是以色列國，新約時是教會。
4. 我必賜福給你 —— 神給人最大的祝福，就是神自己作了人的生命。
5. 叫你的名為大 —— 巴別是人傳揚自己的名，神來分散、審判，這裡是神來叫人的名為大，因此凡自高的，必降為卑，自卑的必升為高。地雖否認祂的微名，神卻使祂高升。
6. 你也要叫別人得福 —— 我們自己蒙神賜福，也要把福分給別人，這就是傳福音，造就，把我們所得著的基督再分給別人。白白的得來也要白白的舍去。
7. 為你祝福的，我必賜福與他 —— 我們是特別蒙福的子民，神只許可人祝福，不許人咒詛，因此我們也當學習只祝福人，不咒詛人。
8. 地上的萬族都要因你得福 —— 因亞伯蘭把基督帶給萬民，因此萬族都要因他得福。
9. 亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了 —— 他絕對脫離己，完全順服。
10. 亞伯蘭出哈蘭時，年七十五歲 —— 哈蘭是多山滿了難處，當他住哈蘭時，聖經不提年齡，即屬靈停頓時，他的年日完全是浪費、虛度，不被神紀念，乃是從停頓難處失敗軟弱種哦給你出來時，神才紀念他的年日。
11. 亞伯蘭將他的妻子…所積蓄的財物，所得的人口，都帶往迦南地去 —— 他的全家，一切都歸給基督，為著基督，達到了神最終的目的。
財物是多年，勞苦經營所積蓄的，包括我們屬靈的經歷，恩賜、所作、所是、所有，時間、體力、才幹、口才、聰明，一切都該為著主帶到迦南地。
二、迦南地的特點
1. 亞伯蘭經過那地，到了示劍地方 —— 示劍意是肩膀全身最有力量的地方。
迦南第一個特點就是能力，叫人工作、事奉、傳福音、服事、滿了屬天的能力。2、摩利橡樹 —— 教訓，人脫離了舊造，天然生命，完全活在靈中，享受基督的豐盛，這時所得的知識，才是真知識，能幫助人，解決人的難處，應付人的需要。
3. 耶和華說我把這地賜給你的後裔 —— 神一而再的提醒，祂呼召我們的目的，乃是要得這塊地，叫亞伯蘭寶貝這塊地，站在這地位。
4. 亞伯蘭就在那裡為向他顯現的耶和華築了一座壇 —— 神一顯現，人就願意把一切都擺在壇上，今後一切都願意為著神不為著自己。顯現即啟示認識神的寶貴，就願一切都為著神。
5. 從那裡他又遷到伯特利，東邊的山 —— 當人把舊造天然生命都脫離又活在靈中，並且奉獻一切，這時立刻看見神的家（伯特利）教會問題在迦南才有神的居所。
6. 支搭帳棚 —— 說出神的子民在地上，過著客旅寄居的生活，不往世界紮根在，帳棚是暫時的，常以東，這世界好不是我們的，不好也不是我們的（我近幾年常搬家的感覺）。
7. 他在那裡又為耶和華築了一座壇 —— 每到一處就築了一座壇，我們每到一個地方，就需要再一次重新奉獻（屏東……）我們承認我自己不能應付，這個需要把自己交給神，求告耶和華，即依靠耶和華。
三、亞伯蘭的失敗（與世界聯合）
1. 後來亞伯蘭有漸漸遷往難地去 —— 人開頭不易失敗，禱告、守晨更、預備講臺都很認真，實在仰望依靠，慢慢時間久了，人也熟識了，裡頭就放鬆了，追求、事奉，都是偷工減料，晨更原來是天天都有，後改為每週三天二天一天，禱告原是一天七次，後改為一年一次（12月31日）。南地代表環境，容易舒服。
2. 那地遭遇饑荒，因饑荒甚大 —— 這是神的管教，人離開神遭遇就來了。彼得一到提比哩海邊去打魚，魚統統跑光了，別人作生意一直發財，基督徒離開神作生意，立刻虧本（養羊）。
3. 亞伯蘭下埃及，要在那裡暫居 —— 他知道神的目的是迦南，埃及不可久留，不過是暫居，是違背良心而去。
4. 將近埃及就對妻子說：他們要殺我卻叫你存活 —— 還沒有下埃及他就知道埃及是一個罪惡滔天的地方。一下埃及，就需撒謊犧牲別人（妻子）為著保存自己的性命。
5. 法老因著婦人，就厚待亞伯蘭 —— 神的子民與世界聯合，妥協，失去敬愛南正，可能會得著外面物質的好處。
6. 耶和華因亞伯蘭妻子撒萊的緣故，將大災與法老和他的全家 —— 這是神厲害的刑罰與審判，擊打這個世界為著保守屬祂的人不受玷污。
7. 法老就召了亞伯蘭來當面責備他，為什麼… —— 這是最大的羞辱，一個事奉神的人，撒了謊，受世人當面的責備。
8. 於是法老吩咐人將亞伯蘭和他妻子並他所有的送走了 —— 最後就把他趕走了，你愛世界，世界卻不要你。神的子民若愛世界，與世界聯合，結果就是撒謊犧牲別人，蒙羞被趕走。
—— 《創世紀 —— 讀經記錄上冊》
【亞伯蘭的信心受試煉（創十二1～10）】
一、因土人世居迦南（6節，參7節） —— 他如何能佔別人所佔的地呢
二、因自己年高無子（7節，參2～3節；羅四17～22）
三、因那地大遭飢荒（10節）
四、因姪兒徙居他遷（創十三11） —— 羅得獨自佔了迦南美好的部分（參創十三14～18）
—— 丁良才《經題模範》
【人的道路服神引導 創世記12章】
迦南是神的應許：
一丶聽神呼召進入迦南12:1～3
二丶遵神呼召進了迦南12:4～5
三丶信神應許住在迦南12:6
四丶得神安慰必得迦南12:7
五丶向神感恩是在迦南12:8～9
六丶被神試驗想離迦南12:10～13
七丶忘神應許離開迦南12:14～16
八丶蒙神保守歸回迦南12:17～20
—— 作者不詳
【神賜給亞伯蘭的應許（十二1～9）】
一、神的召呼（1）
二、神的應許（3,7）
1. 我必叫你成為大國
2. 神應許要叫亞伯蘭成為福的根源
3. 神應許亞伯蘭說要賜給迦南地
三、亞伯蘭的初期信仰生活（4～9）
1. 亞伯蘭的信仰生活可以做所有聖徒的模範
2. 亞伯蘭的信仰特徵是堅持
3. 亞伯蘭居住帳棚
4. 亞伯蘭築壇的信仰
—— 無名氏《創世記十五講》
【亞伯蘭的蒙召（十二1～20）】
一、亞伯蘭跟隨呼召（十二1～9）
二、亞伯蘭在埃及（十二10～20）
—— 《丁道爾聖經註釋》
【一首信心的敘事詩（十二1～20】
一、呼召（十二1～3）
1. 呼召集中於當時社會上最弱小的一
2. 上帝的出發點是這樣的安排的，它含蓄的但卻強力地譴責文明生活的安全 —— 和它的壯麗、成就與哲理
3. 上帝在冒很大的險
4. 是關及亞伯拉罕本人
二、離開（十二1～3）
三、應許（十二1～3）
四、人生的旅程（十二1～3）
五、順服（十二4～9）
六、權宜之計（十二10～20）
—— 《每日研經叢書》
【信心受考驗（十二10～20）】
一、危機時刻（10）
二、信心不足（11～13）
三、神的幹預（14～16）
四、王的斥責（17～20）
—— 《新舊約輔讀》