返回首頁 | 返回本書目錄 |

 

創世記第十九章綱目

 

【創世記第十九章:信徒與邪惡的世界】

一、世界的邪惡和其結局

1、世界的邪惡情形

(1)「那兩個天使晚上到了所多瑪」(1節)——「所多瑪」原文字意是「焚燒」或「鎖鏈」「」,它預表罪惡的世界,使人作罪的囚奴(約八34),結局是受永火的刑罰(猶7)。本章記述所多瑪城中的惡事,是發生在「晚上」,預表這罪惡的世界乃是屬於黑夜的(帖前五5;約八12)。

2)「他們還沒有躺下,所多瑪城裡各處的人,連老帶少,都來圍住那房子」(4節)——所多瑪是同性戀的氾濫所在,故英文將同性戀者取名為Sodomite(所多瑪人);同性戀行為是不尊敬神的表現,也是種種罪惡的發端(羅一26~31)。「所多瑪城裡各處的人」預表在黑暗的權勢底下的人(西一13),「連老帶少」結伴公然犯罪作惡,不知羞恥。

3)「呼叫羅得說,今日晚上到你這裡來的人在哪裡呢?把他們帶出來,任我們所為」(5節)——黑暗中的人既然不尊敬神(不虔),就做出種種侵犯人(不義)的事(羅一18,28)。本節所述「把他們帶出來,任我們所為」這話,表明罪人為逞己欲而加害別人,把自己的快樂建築在別人的痛苦上,這是非常得罪神的。

2、邪惡世界的結局

1)「我們要毀滅這地方,因為城內罪惡的聲音,在耶和華面前甚大,耶和華差我們來,要毀滅者地方」(13節)——公義的神不會對人的罪惡不聞不問,凡人所行 惡都會達到神的耳中(創十八20~21,四10;雅五4),到了神所定的時候,必要顯出祂公義的審判(羅二5)。

2)「當時耶和華將硫磺與火,從天上耶和華那裡,降與所多瑪和蛾摩拉,把那些城和全平原、並城裡所有的居民,連地上生長的,都毀滅了」(24~25節)——當神的日子來到,這邪惡的世界要被烈火銷化,其上的人和物都要燒盡了(彼後三10,12);罪惡的源頭——魔鬼,並罪惡的權勢——死亡和陰間,以及一切罪惡的人,他們的分就在燒著硫磺的火湖裡(啟二十10,14,二十一8)。

二、住在邪惡世界裡的信徒

1、羅得預表住在邪惡世界裡的信徒

1)「那兩個天使晚上到了所多瑪;羅得正坐在所多瑪城門口」(1節)——羅得是亞伯拉罕的侄兒,曾跟隨亞伯拉罕離開拜偶像的世界往迦南地 (創十一31,十二5),所以他預表得救了的信徒。可惜他因住在邪惡的世界裡(創十三10~13)。這裡說他

「坐在所多瑪城門口」,古時必須是當地有名望的人,才能坐在所多瑪城門口有一席之位(書二十4;得四11),故此處暗示他一件在邪惡的世界裡得著了相當的地位。

2)「看見他們,就起來迎接,臉伏於地下拜,說,我主啊,請你們倒僕人家裡洗洗腳,住一夜,清早起來再走」(1~2節)——從羅得謙卑、善待客旅的態度,可見他也和亞伯拉罕一樣,具有信徒的美德(創十八1~5;來十三2)。

3)「他們說,不,我們要在街上過夜。羅得切切的請他們,他們這才進去到他屋裡;羅得為他們預備筵席,烤無酵餅,他們就吃了」(2~3節)——天使勉為其難地 接受了羅得的款待,說出信徒若淪落于罪惡的環境中,雖然存心良善,在屬靈界中仍得不到十分的敬重。信徒應當知道,我們的生活為人,不只世人在觀看,連天使也在觀看(林前四9,十一10);在罪惡的環境中,很那榮耀主。

2、對邪惡世界抱持錯誤的觀念

1)「羅得出來,把門關上,到眾人那裡,說,眾弟兄請你們不要作這惡事」(6~7節)——羅得把天使關在房內,自己出去接觸眾人,這是一幅寫意的圖畫,說出他代表懷有一種錯誤觀念的一些信徒,認為基督徒只要持守心靈的純潔,盡可以進到罪惡的環境中,終日與罪人為伍,甚至和他們稱兄道弟,這樣才能像使徒保羅所說,向什麼樣的人,我就做什麼樣的人,或者可以得著他們(林前九20~22)。其實這種說法,並不是按著正意分解真理的道(提後二15),反而害了自己。

2)「我有兩兒女兒,還是處女,容我領出來任憑你們的心願而行,只是這兩個人既然到我捨下,不要向他們作什麼」(8節)——在聖經裡,女人也代表真理原則(參加四22~31)。羅得在這裡為了罪惡的世界妥協,企圖在真理原則上讓步,忍另真理原則被罪惡玷污。許多信徒在罪惡的環境中,常會被迫出賣了真理原則,良心卻無不安的感覺。

3、反而在世人面前失去了見證

1)「眾人說,退去吧;又說,這個人來寄居,還想要作官哪」(9節)——信徒身處罪惡的境地,說話沒有分量,不但不能受到尊重,有時反而會自取其辱。

2)「羅得就出去,告訴娶了他兒女的女婿們,說,你們起來離開這地方,因為耶和華要殺滅這城;他女婿們卻以為他說的是戲言」(14節)——羅得不只在一般世人面前無能為力,甚至在熟識的親人面前也失去見證。若有聖徒仍舊認為可以為著傳福音的緣故,生活在污穢可怕的環境中,宜將本節聖經三思。

4、若非神恩典的保守,遲早要深受其害

1)「現在我們要害你比他們更甚。眾人就向前擁擠羅得,要攻破房門」(9節)——信徒終日與罪人為伍,遲早要被攻破心房的門,身受罪惡的傷害。同流不合汙,何其難哉!

2)「只是那二人伸出手來,將羅得拉進屋去,把門關上;並且使門外的人,無論老少,眼都昏迷;他們摸來摸去,總尋不著房門」(10~11節)——羅得因由亞伯拉罕的代禱(創十八22~33),和耶穌基督之靈的幫助,終於叫他得救(腓一19),保守住了他的心房(箴四23)。

三、信徒務要逃離邪惡的世界

1、若不及早出去,就要同被剿滅

1)「天明了,天使催逼羅得說,起來,帶著你的妻子,和你在這裡的兩個兒女出去,免得你因這城裡的罪惡,同被剿滅」(15節)——神已判定這個邪惡的世界必要傾覆,焚燒成灰(彼後二6),信徒逗留其中,不只於事無補,徒叫義天天傷痛(彼後二8),並且有同被除滅(原文或作「沖去」)的危機。

2)「二人對羅得說,你這裡還有什麼人嗎?無論是女婿、是兒女,和這城中一切屬你的人,你都要將他們從這地方帶出去」(12節)——神不只盼望我們自己和我們的全家都能出去(徒十一14,十六31),並且若是可能,也要帶領一切屬於我們的人出去。

2、如何逃離邪惡的世界

1)「但羅得遲延不走;二人因為耶和華憐恤羅得,就拉著他的手,和他妻子的手,並他兩個女兒的手,把他們領出來,安置在城外」(16節)——許多時候,我們明知神不喜歡信徒逗留于不對的團體或立場(林後14~18),卻仍因循遲延,但神以憐憫為懷,興起環境,親手帶領我們出去。

2)「領他們出來以後,就說,逃命吧;不可回頭看,也不可在平原站住,要往山上逃跑,免得你被剿滅」(17節)——本節說出逃離邪惡世界的幾個要點:第一,不可「站住」,不可慢慢地走,要趕緊的「逃跑」,因為這是「逃命」;第二,「不可回頭看」,意即不要留戀在世界裡的一切人事物;第三,「不可在平原站住」,意即不要被物質生活的需要牽連;第四,「要往山上逃跑」,意即要花代價追求更高超的屬靈境界。

3)「羅得說,我主啊,不要如此;你僕人已經在你眼前蒙恩,你又向我顯出莫大的慈愛,救我的性命,我不能逃到山上去,恐怕這災禍臨到我,我便死了。看哪,這座城又小又近,容易逃到,這不是一個小的嗎?求你容我逃到那裡,我的性命就得存活」(18~20節)——本段經文說出羅得的幾個缺失,也是我們一般信徒的弱點:第一,自認為「不能逃到山上去」,意即自以為萬難達到高超的屬靈境界;其實,一切都在乎神恩典的加力,信徒憑著自己什麼都不能達到。第二,仍舊心向著「城」,以為只要逃離大城,進到「小」城總可以吧;許多信徒也以為只要離開大規模或嚴重的邪惡環境即可,至於一些平常的、不顯著的罪惡,神會諒解的。第三,只圖「又近」又「容易」的,不肯出重大的代價;信徒不肯出太多的代價讀經、聚會、追求屬靈。

4)「天使對他說,這事業應允你,我不傾覆你所說的這城,你要速速的逃到那城,因為你還沒有到那裡我不能作什麼。因此那城名叫鎖珥(鎖珥就是小的意思)。羅得到了鎖珥,日頭已經出來了」(21~23節); 逃到鎖珥,不是神起初的心意,羅得遲早仍須逃到山上(30節)。許多時候,神會因我們的軟弱而暫時遷就我們,但這並不就意味著神改變了祂的心意,或降低了祂的要求。信徒在尋求神的旨意,想知道神許可不許可某件事時,最好要看神在起初的心意是怎樣的(參太十九8)。

5)「羅得的妻子在後邊回頭一看,就變成了鹽柱」(26節)——主耶穌在提到祂在末日再臨的情形時,特別要我們「回想羅得的妻子」(路十七32),可見她變成一根鹽柱之事,與我們這末世的信徒有切身的關係。信徒本來是世上的鹽(太五13),對這邪惡的世界,具有防止並消殺罪惡的功用,但若貪愛世界,就會被世人取笑、羞辱主名的表記。主耶穌說,手扶著犁向後看的人,不配進神的國(路九62);我們應當忘記背後努力面前的,向著標杆直跑(腓三13~14)。

6)「亞伯拉罕清早起來,到了他從前站在耶和華面前的地方,向所多瑪和蛾摩拉與平原的全地觀看;不了,那地方煙氣上騰,如同燒窯一般。當神毀滅平原諸城的時候,祂紀念亞伯拉罕,正在傾覆羅得所住之城的時候,就打發羅得從傾覆之中出來」(27~29節)——本段經文說明羅得所以能逃離邪惡的世界,乃因亞伯拉罕代禱的功效;義人祈禱所發的力量,是大有功效的(雅五16)。我們也當關心別人的屬靈光景,為眾聖徒祈求(弗六18),彼此代禱。

7)「羅得因為怕住在鎖珥,就同他兩個女兒從鎖珥上去住在山裡;他和兩個女兒住在一個洞裡」(30節)——羅得終於還是照神起初所定的旨意逃到了山上,不過他在時間上有所拖延,並且動機也不夠美好。信徒固應害怕被世界纏累、玷污,但最好還是因被主吸引,而竭力追求(歌一4)。

3、仍須注意對付從前在世界裡所受遺毒

1)本本三十一至三十八節記錄了羅得父女亂倫的情節和後果,神感動本書的作者摩西將此事記述下來,必有其用意,我們應從字裡行間發掘出值得我們警惕的教訓。

2)從亂倫的過程中,我們看見下列諸點:第一,他們不與其他屬神的人(如亞伯拉罕)來往,獨行特立,自表清高;今天也有一些奇特的基督教團體,拒絕與其他的信徒交通來往,終演變至不正常的光景而不自知。第二,他們在山上居然還有酒喝,若不是他們帶著酒逃命,便是在所多瑪學會了造酒的技術;總之,他們把從前在世界所經歷的那一套,帶到教會裡面來了。第三,他們不只喝酒,並且還喝醉到不省人事;今天也有一些基督教團體,注重某種活動方式,滿足人的魂,不知不覺竟把魂裡的放蕩,當作被聖靈充滿了(參弗五18)。第四,從前羅得為了和罪惡的世界取得妥協,甘心讓真理原則被玷污(參8節注釋),以致今天走了樣的真理原則仍被用來作藉口;有的及度假團體甯達目的,不折手段,甚至世人所不齒的事,竟也行在信徒中間,仍能心安理得。第五,帶領的人缺乏生命的感覺(他幾時躺下,幾時起來,父親都不知道),身邊的助手就發號司令起來了(大女兒對小女兒說),跟隨的人也盲目起哄,不懂得分別是非(腓一9~10)。第六,他們只顧結果子(存留後裔),維持自己團體的存在,而不顧所結果子是否討神喜歡。

3)「大女兒生了兒子,給他起名叫摩押,就是現今摩押人的始祖。小女兒也生了兒子,給他起名叫便亞米,就是現今亞捫人的始祖」(37~38節)——「摩押」原文字意是「從父親來的」,「便亞米」原文字意是「我族類之子」;這兩族人預表神子民為著自己所屬團體的生存、仿效世俗的辦法、犧牲真理的原則而得的產物,也就是犯了屬靈的淫亂的產物,結果給神真正的子民帶來了極大的難處(參民二十二2~7,二十五1~3,三十一16;啟二14),所以神不許可他們入耶和華的會(申二十三3)。

── 黃迦勒《查經輯要》

 

【罪惡滔天(十九114)】

一、天使的造訪(13

二、可怕的罪行(411

 1同性戀(45

2公開賣淫(68

三、嚴重的警告(1214

——《新舊約輔讀》

 

【羅得與惡人交往的大錯(創十九1~28)

   一、只顧眼前(創十三10~13;彼後一9,參2~8;林後四18後半)

   二、愛戀世俗(創十九1;約壹二15~17;太十六26)

   三、一心二意(創十九15~16;雅一8)──俗語說,一隻腳不能踏兩隻船

   四、連累全家(創十九81426)

         1.兩個女婿滅亡了(創十九14)

         2.兩個女兒敗壞了,作出不可題的醜事,羞辱了父親自己,為以色列百姓種了禍胎──摩押人,亞捫人(創十九30~38;提前五8)

── 丁良才《經題模範》

 

【所多瑪人的罪惡及結果(創十九1~28)(所多瑪人的罪惡,講時只可含混,不必縷述)

   一、極可憎惡(利十八22~23;羅一2428;猶7)

   二、不知羞恥(賽三9;耶六15)

   三、老少同惡(創十九4)

   四、拒絕規勸(創十九8~9)

   五、膽大妄為(創十九14)

   六、災禍突臨(創十九24~25)

── 丁良才《經題模範》

 

【創十九1~30所多瑪的審判】

壹、前言

一、神對所多瑪的審判,主要是因他們犯淫亂的罪。特別是犯一種逆性的情欲,即同性戀的罪(羅一2627「新二一〇 上」;猶七節「新三五三上」)。

貳、關於淫亂

一、神賦給人生育的本能,本為傳種接代。自從罪進入人體後,就把各種欲的本能給拉長了、濫用了。使人縱情淫亂,發生多娶、雜交、同性戀等惡行。

二、神命定夫妻二人成為一體(一夫一妻制),並在十條誡命中,嚴禁人犯淫亂的罪。目的為保持人種的純一(出二十14「舊九三上」;利十九19「舊一四六下」)。

三、事實上一夫一妻制,對家庭、兒女、社會,都是個極大的保守和安定力。使社會能在正軌中向前,少衍生許多困難棘手的問題。

四、夫妻的合一,還代表一件極奧秘的事,就是象徵神與人的合一。神不許可人在祂之外,再與別的靈相交。所以祂也不許可人把這個神聖奧秘合一的象徵給代表錯了。

五、淫亂會帶來神嚴重的報應:

   1.身體上的報應——犯淫亂罪者,會罹患各種性病,輾轉傳染,終身痛苦,甚至貽禍子孫後代。今天的愛滋病,更是一種不治的絕症,實在就是神對人的「天譴」。

   2.生出心理變態不正常的兒女,為害社會和人類。

   3.引來神的報應。所多瑪人犯同性戀的淫亂,聖經稱之為「逆性的情欲」。特別惹動神的怒氣,從天上降火,將二城焚燒成為灰燼,作為後世人的鑒戒(猶七節「新三五三上」)。今日死海附近,據說就是二城原廢墟的遺址。

参、關於大淫婦

一、照聖經的預表看,到末世時,淫亂罪要極端的盛行。淫亂是引進洪水審判的一大原因。照樣,也是帶進末世大災難的主要原因(參看啟九2021「新三六四上」)。

   1.肉體的淫亂。

   2.拜偶像與鬼魔靈交的淫亂。

   3.掛名的信徒,將世界的東西引到教會中來,在神眼中看,也是犯了屬靈的淫亂。

二、三種罪加起來,就形成了啟示錄十七章裡所描寫的「大淫婦」、「大巴比倫」。她包括人在神之外所有的苟合:與鬼魔的、政治的、宗教的、經濟的、肉體情欲的。因為人受造,就是要配合神的,凡在神以外的聯合,都是非法的,淫亂的。

三、神審判大淫婦,是用火焚燒,這與所多瑪遭受的,原則相同(啟十九3「新三七二下」)。

肆、神拯救羅得出所多瑪

 一、落得住在所多瑪,他靈裡非常掙扎,但出不來。說明基督徒不可離開教會中清心愛主的肢體,去單獨行動。他若不離開亞伯拉罕,也許不會落到屬世的罪惡裡去。

二、神聽了亞伯拉罕的禱告,派使者拉他出來。神也常興起各種環境來拯救信徒。

三 、羅得妻子雖也有天使的拉,(拉,代表聖靈的感動)但她愛世界的心太強了,就消滅了靈的感動,結果被燒成一根鹽柱。作為後世貪愛世界,不肯追求主之信徒的鑒戒(路十七2832「新一〇八下」)。她也預表被神撇在末期大災難中及國度之外的信徒(太二十四4042「新三六上」)。

四、末世羅得妻子式的信徒太多,教會也得接受代禱的負擔,與神同工。竭力看望勸勉,把人從所多瑪拉出來(猶二十三「新三五四上」)。

伍、羅得預表屬肉體的信徒

一、神救恩的目標,是要信徒的靈、魂、體全然成聖(帖前五23「新二九三上 」)。羅得靈雖得救了,魂並未藉著追求主達到成聖、得救。所以他代表得救不徹底的信徒。

二、他雖然免去了所多瑪火焚的審判,(代表永遠的滅亡)但因未回到亞伯拉罕與眾弟兄所代表的教會生活中,共同追求,使自己的魂變化成聖。以致又與女兒們犯了亂倫的罪,成為後世屬肉體信徒的代表。神命定他的後代摩押人、亞捫人的子孫,雖住在以色列人中十代,也不得入耶和華的會。象徵神 的靈 永遠不與肉體妥協(參看申二十三3「舊二四五上」)。——薛道榮《聖經闡要(舊約卷一)》

 

【罪惡受審判(十九1538)】

一、緊急的援救(1522

二、神聖的審判(2326

三、蒙垂聽的祈禱(2729

四、可恥的行為(3038

——《新舊約輔讀》

 

【創世紀第十九章】

一、不道德(十九111

二、推諉(十九1223

三、判決(十九2429

四、亂倫(十九3038

——《每日研經叢書》

 

【所多瑪和蛾摩拉的滅亡(十九)

所多瑪城的罪惡(111)

羅得的結局(1238)

神立亞伯拉罕為先知

——無名氏《創世記十五講》

 

【第十九章綱目】

一、羅得接待天使

1、羅得正坐在所多瑪城門口——羅得現在不是所多瑪的平民,乃是所多瑪城的法官,主說凡向弟兄動怒的難免受審判(城門口的審判)凡罵弟兄是拉加的難免公會的審判(太五22)。

2、請到僕人家裡洗洗腳住一夜——住是最好的交通。馬利亞與以利沙伯同住三個月,你要認識一個人最好的方法與他同住。

3、他們說不,我們要在街上過夜,羅得切切的請他們才進去——不願給別人添麻煩,另外看你有沒有誠意。

4、羅得為他們預備筵席烤無酵餅——雖然四圍都滿了罪惡,但羅得家裡有無酵餅,基督作我們無罪的生命,要求我們過無罪的生活。

5、所多瑪各處連老少都來圍住房子——證明所多瑪各處連老帶少都充滿了罪惡。

6、從羅得的話中看出所多瑪的罪乃是淫亂邪惡的罪,是殺人放火的罪,他們說這人來寄居還想要做官,因羅得自己是法官,他們想這個人大概也要來作官。

7、天使就羅得並且使門外的人,無論老少眼多昏迷,摸來摸去尋不著房門——凡不要神的人呢,犯罪作惡活在黑暗中都是眼睛昏花摸來摸去瞎混找不著門路,主就是門路,以利沙禱告求耶和華開,少年眼看見滿山都是火車火馬,又禱告他們眼睛昏迷。

二、天使拯救羅得一家

1、二人對羅得說無論是女婿是兒女和一切屬你的人。你都要從這地方帶出去——神的救恩乃是以家為單位,不是拯救個人,乃是救一家和一切屬我們的人,親戚朋友都要拯救。

2、羅得除去告訴女婿們…以為他說戲言——今天我們向人傳福音說天堂地獄審判人,也以為是戲言,另一面證明羅得在他女婿面前沒有見證,平常都是開玩笑到了傳福音時,人家也以為是開玩笑。

3、天明了——我們裡頭的天亮了,惟願天快曙,黑影全消散,一切都清楚了不是糊塗的。

4、天使催逼羅得起來…出去——不僅是感動,乃是催逼,我們起來要出去。

5、但羅得遲延不走——留戀世界,捨不得那麼多的財物,房子,牛羊,傢俱,金錢。

6、二人因耶和華憐恤羅得,就拉著他的手…把他們領出來——我們真軟弱憑自己不能從世界裡出來,乃是天使把我們拉出來。

7、不可回頭看——神不許可我們回頭看世界,以色列人在曠野常常回頭看,我們記得在埃及時不花錢就吃魚也記得有黃瓜西瓜韭菜蔥大蒜(民十一5)。

8、也不可在平常站住——因神要毀滅全平原,站住就是屬靈的停頓,不往前去了。

9、要往山上逃跑——要出代價往高處跑。

10、你僕人已經蒙恩,你又向我顯出莫大的慈愛,救我的性命。

11、看哪,這座城又小又近,容易逃到那裡,我的性命就得存活,天使說我也應允你。

三、神毀滅所多瑪、蛾摩拉

1、羅得到了鎖珥,日頭已經出來了——審判開始了,基督是公義的,太陽祂要按公義審判世界(瑪四2)。

2、當時耶和華將硫磺與火從天上降與所多瑪和蛾摩拉——地獄稱為硫磺大湖,因此這個審判乃是地獄的審判。

3、把那些城全平原並城裡所有的居民,地上生長的都毀滅了——說它審判的普及,沒有一人沒有一物例外。

4、羅得的妻子回頭一看——回頭一看,雖然東西沒有了,但看一看夜舒服好像到百貨公司去看一樣,眼所看的,表明她心裡所捨不得的。

5、就變成了一根鹽柱——光有鹽的形狀樣式而沒有鹽的味道和影響力,鹽失了味的基督徒與世人無分別。

6、亞伯拉罕清早起來到了她從前站在耶和華面前的地方——每一個事奉神的人都是清早起來,到他從前禱告的地方。

7、向所多瑪…觀看——不只有代禱還有觀察。

8、不料煙氣上騰如同燒窯一般——神審判這個世界,像燒窯一樣。

9、當神毀滅平原諸城時,紀念亞伯拉罕把羅得從傾覆之中救出來。

10、羅得和他兩個女兒住在洞裡——當神審判世界時,人都嚇得魂不附體,巴不得藏在山洞裡。

四、羅得的結局

1、從他兩個女兒生了摩押人和亞捫人——這是蒙羞的後裔,預表肉體的情欲非法亂倫所生的。女兒住在所多瑪受所多瑪罪惡的影響。

2、亞捫人、摩押人的子孫雖過第十代,也永不可入耶和華的會(申二十三3)肉體的情欲永遠不能事奉神,和神的福分無關。

3、摩押人和亞捫人常和以色列人打戰——肉體的情欲常和聖靈相爭。

——《創世紀—讀經記錄上冊》