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創世記第二十一章綱目

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

內容綱要

 

【亞伯拉罕生以撒】

    一、撒拉給亞伯拉罕生以撒(1~7)

     二、趕逐夏甲和以實瑪利(8~16)

     三、神保守以實瑪利(17~21)

     四、亞伯拉罕與亞比米勒立約(22~34)

 

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──創世記註解》

 

靈訓要義

 

【認識屬靈的生命】

    一、是出於神的話(1)

     二、是本乎恩──「撒拉」;也因著信──「亞伯拉罕」(2)

     三、不是從人的血氣生的──「年老的時候」(2)

     四、乃是照神所豫定的旨意──「到神所說的日期」(2)

     五、能使人有滿足的喜樂──「以撒」字義(3)

     六、能使人有能力對付肉體──「行割禮」(4)

     七、得神恩典的供應而長大──「撒拉乳養」(7)

     八、得以享受神家的豐富──「設擺豐盛的筵席」(8)

 

【信徒不當再靠血氣肉體】

    一、因肉體與靈相爭相敵(9)

     二、應當對付血氣肉體──「趕出去」(10~12)

     三、靠血氣肉體會使人迷失人生的方向(14)

     四、血氣肉體不能滿足人生的乾渴(15~16)

     五、血氣肉體會油迷人的心眼(19)

     六、血氣肉體會叫人死──「弓箭手」(20)

     七、血氣肉體會叫人與世界聯合──娶埃及妻子(21)

 

【信徒所該有的屬靈生活】

    一、身上有神的祝福(22)

     二、喜愛與眾人和睦相處(23~24)

     三、用溫柔勸戒那抵擋的人(25)

     四、行事為人與基督的福音相稱(28~30)

     五、生活流露出內在豐富的生命──「垂絲柳樹」(33)

     六、完全倚靠永生神──「求告神」(33)

     七、以「寄居」的態度過在世的日子(34)

 

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──創世記註解》

 

其他綱目

 

【創世紀第二十一章:屬靈的和屬血氣的】

一、認識屬靈的生命

1、屬靈生命的由來

1)「耶和華按著先前的話,眷顧撒拉,便照祂所說的給撒拉成就」(1節)——在聖經裡,以撒一面預表基督,一面也預表憑 (恩典)生的,就是按靈生的(加四23,29);我們若把這預表應用在信徒身上,就是指我們的屬靈生命,因為基督是我們的生命(西三4),從靈生的,就是靈(約三6)。我們的屬靈生命,完全是出於神,因祂豐富的憐憫和愛我們的大愛(弗二4),藉祂所說的話(彼前一23;雅一18),成就在我們身上的。

2)「當亞伯拉罕年老的時候,撒拉懷了孕;到神所說的日期,就給亞伯拉罕生了一個兒子」(2節)——本節說出我們屬靈生命的成因:第一,是「當亞伯拉罕年老的時候」,意即這生命不是從血氣生的,不是從情欲生的,也不是從人意生的,乃是從神生的(約一13);第二,是「撒拉懷了孕」,撒拉代表恩典,表明這生命是本乎神的恩(弗二8;林前十五10)。第三,須等「到神所說的日期」,意即不在乎人的努力,乃在乎神所預定的旨意(弗一9~10;加四4);第四,是「給亞伯拉罕生」的,亞伯拉罕代表信心,這生命是本乎恩,也因著信(弗二8;羅四16)。

2、屬靈生命的特性

1)「亞伯拉罕給撒拉所生的兒子起名叫以撒」「撒拉說,神使我喜笑,凡聽見的必與我一同喜笑」(3,6節)——「以撒」原文字意是「喜笑的人」。信徒或許外面會遭遇一些患難,但靈裡卻有滿足的喜樂(羅五3)。有時在屬靈的經歷上,可能當時並不覺得快樂,反覺得愁苦,甚至流淚,但至終仍會有喜樂的結局(來十二11;詩八十四6,一百二十六5~6)。

2)「以撒生下來第八日,亞伯拉罕照著神所吩咐的,給以撒行了割禮。他兒子以撒生的時候,亞伯拉罕年一百歲」(4~5節)——就著一方面說,人天然生命能力的盡頭(亞伯拉罕年一百歲),是屬靈生命的起頭;而另一方面,我們乃是在這復活的生命力(第八日),才得以對付並除去肉體(割禮)(參創十七13注釋)。

3、屬靈生命的長大

1)「又說,誰能預先對亞伯拉罕說,撒拉要乳養嬰孩呢?因為在他年老的時候,我給他生了一個兒子」(7節)——屬靈生命是因神的恩典(撒拉)而有,也受神恩典的供應(乳養)而長大。因此,我們要愛慕那純淨的靈奶,像才生的嬰孩愛慕奶一樣,好叫屬靈的生命得以漸長(彼前二2)。

2)「孩子漸長,就斷了奶;以撒斷奶的日子,亞伯拉罕設擺豐盛的筵席」(8節)——我們的屬靈生命若一直停留在吃奶的階段,就還不能充分分辨神的話,對神的旨意一知半解(來五12~13;林前三1~2)。惟獨長大到斷了奶,能夠吃乾糧的地步,才得更多享受神家中的豐富(設擺豐富的筵席)(來五14)。

二、要對付屬血氣的

1、那按血氣生的,逼迫了那按靈生的

1)「當時,撒拉看見埃及人夏甲給亞伯拉罕所生的兒子戲笑」(9節)——夏甲預表為奴之約(加四24),就死律法;她所生的兒子就是以實瑪利(創十六15),預表按血氣生的(加四23)。「戲笑」原文可譯「譏笑、嘲弄」;以實瑪利嘲弄以撒,屬靈的意思是「那按著血氣生的,逼迫了那按著靈生的」(加四29)。

2)「以撒斷奶的日子,……當時,……(被)戲笑」(8~9節)——這段話的意思是說,屬靈生命乃是長大到斷奶的地步,才面臨血氣的逼迫;若是靈命仍然停留在幼稚的階段,血氣可以為所欲為,就不能當作屬靈的,只得當作屬肉體的(林前三1),也就無所謂靈與肉體相爭(加五17)的事了。

2、既靠靈入門,就不可再靠肉身成全

1)「就對亞伯拉罕說,你把這使女,和她兒子趕出去,因為這使女的兒子,不可與我的兒子以撒,一同承受產業」(10節)——亞伯拉罕的產業,是神憑著應許賜給他的(加三18)。事實上,亞伯拉罕並沒有得著所應許的(來十一13),他不過是寄居的,乃是他的後裔,才能實際的得著(創十五18~21,十六8;加三29)。而真正亞伯拉罕的後裔,乃是我們這些以信為本的人(加三7),所以必須本乎信,才能承受他的產業(羅四13)。因此,我們應當把律法(這使女)和靠血氣守律法的行為(她兒子)都趕出去。

2)「亞伯拉罕因他兒子的緣故很憂愁。神對亞伯拉罕說,你不必為這童子和你的使女憂愁,凡撒拉對你說的,你都該聽從,因為從以撒生的,才要稱為你的後裔」(11~12節)——我們人天然的觀念,非常寶貴自己的好行為,所以要我們放棄憑自己的努力所得的成果,是一件相當難的事,但是神在這裡印證了撒拉的話是正確的,並且要亞伯拉罕句句都聽從,這意思是說,我們信徒不可憑天然的感覺和觀念行事,而應當聽從恩典的教訓,持守恩典的原則。

3)「亞伯拉罕清早起來,拿餅和一皮袋水,給了夏甲,搭在她的肩上,又把孩子交給她大發她走」(14節)——神的話使我們明白神的心意,我們一得著了神的話,就應當立刻遵行。遵行神的話,才能使我們得福(路十一28;雅一25)。我們必須認定了,我們既靠靈入門,就不可再靠肉身成全(加三3);從今以後,不要再被奴僕的軛轄制了(加五1)。

3、憑血氣行律法的趨向

1)「夏甲就走了,在別是巴的曠野走迷了路。皮袋的水用盡了,夏甲就把孩子撇在小樹底下。自己走開約有一箭之遠,相對而坐,說,我不忍心見孩子死,就相對而坐,放聲大哭」(14~16節)——這一段話的意思如下:第一,「曠野」預表人的魂,人在魂裡靠行律法,就會迷失人生的方向;第二,人藉律法所得,只不過是一皮袋的水,只能稍微滿足魂的需要,但不能持久(參約四13);第三,「小樹」是從地裡長出來的,用以暫時遮蔭,世界的辦法便不能解決人生的問題;第四,律法因人的肉體軟弱,而有所不能行(羅八3),因此在人身上一無所成(來七19),並且凡以行律法為本的人,都是被咒詛的(加三10),故此律法和人工兩相對坐,一籌莫展,只好放聲大哭。

2)「神聽見童子的聲音;神的使者從天上呼叫夏甲說,夏甲你為何這樣呢?不要害怕,神已經聽見童子的聲音了。起來,把童子抱在懷中,我必使他的後裔成立一國,因為他是你所生的」(17~18,13節)——神對亞伯拉罕和夏甲都應許說,以實瑪利的後裔必昌大成為一國,因為他是亞伯拉罕所生的。這是說明人的血氣肉體在地上扔將一直存留;信徒若不小心,仍將步亞伯拉罕的後塵,想以人工來討神喜悅,為自己種下苦果。

3)「神使夏甲的眼睛明亮,她就看見一口水井,便去將皮袋盛滿了水,給童子喝」(19節)——值得我們注意的是,本章記載了兩口水井,都在別是巴(14,31節)一口供以實瑪利生存之需,另一口供以撒生存之需。這口以實瑪利所賴以生存的水井,老早就已經存在,若非神憐憫的指示,人幾乎視而未見。奉行律法的人,常被油(指人天然的好東西)蒙了心,如同被帕子遮住,以致看也看不見(太十三13~15;林後三13~15)。

4)「神保佑童子,他就漸長,成了弓箭手。他住在巴蘭的曠野,他母親親從埃及給了他娶了一個妻子」(20~21節)——這兩節聖經給我們看見,人憑血氣行律法的結果;第一,與靈無份無關,只在魂(曠野)終日流蕩;第二,靈是叫人活,字句卻是叫人死(林後三6),奉行律法的結果只會殺害生命(弓箭手);第三,最終與世界聯合為一(娶埃及妻子)。

三、屬靈的生活

1、在世人面前有見證

1)「當那時候,亞比米勒同他軍隊非各,對亞伯拉罕說,凡你所行的事,都有神的保佑」(22節)——亞比米勒是基拉耳王(創二十2),同他軍隊非各是萬民中善待神子民的綿羊(參太二十五31~40)的代表人物。他們從亞伯拉罕的行事為人,看見了神恩典的作為,意即基督在他身上照常顯大(腓一20),也就是神在肉身顯現,被傳於外邦,被世人信服(提前三16)。

2)「我願你如今在這裡指著沈對我起誓,不要欺負我與我的兒子,並我的子孫,我怎麼厚待了你,你也要照樣厚待我,與你所寄居這地的民。亞伯拉罕說,我情願起誓」(23~24節)——信徒在世寄居,若是可能,總要盡力與眾人和睦(羅十二18;來十三14),因為我們的神乃是和平的神,祂喜愛與使人和睦的人同在(林後十三11)。

2、過與福音相稱的生活

1)「從前亞比米勒的僕人,霸佔一口水井,亞伯拉罕為這事指責亞比米勒。亞比米勒說,誰做這事我不知道,你也沒有告訴我,今日我才聽見了」(25節)——亞比米勒在日常生活中被人欺負了,並不是馬上就鳴不平,反而忍氣吞聲,但一得著適當的機會,也敢於指摘。信徒也當用溫柔勸誡那抵擋的人,或者神給他們悔改的心,可以明白真理(提後二25;參利十九17)。

2)「亞伯拉罕把七隻母羊羔另放在一處。亞比米勒問亞伯拉罕說,你把這七隻母羊羔另放在一處,是什麼意思呢?他說,你要從我手裡受這七隻母羊羔,作我挖這口井的證據」(28~30節)——水井代表人生活生存的依靠於中心,亞伯拉罕為這口井送給亞比米勒七隻母羊羔作證據,乃是表明他今日得以存活,完全靠著基督的救贖(參約一29,六57)。信徒也當有與福音相稱的生活(腓一27),使眾人也能認識到,我們的生活、動作、存留,都在乎祂(徒十七28)。

3)「亞伯拉罕把羊和牛給了亞比米勒,二人就彼此立約」「所以他給那地方起名叫別是巴,因為他們二人在那裡起了誓。他們在別是巴立了約;亞比米勒就同他軍長非各,起身回非利士地方了」(27,31~32節)——「別是巴」原文字意是「誓約的井」;人以起誓為實據,瞭解各樣的爭論(來六16)。亞伯拉罕和亞比米勒的誓約,遙指神為了解決神人之間一切的難處,就起誓為證,設立耶穌作更美之約的中保(參來六17,七20~22),人惟有信靠祂,才能與神和好,並與人和睦(弗二12~18)。

4)「亞伯拉罕在別是巴栽上一棵垂絲柳樹,又在哪裡求告耶和華永生神的名。亞伯拉罕在非利士人的地寄居了多日」(33~34節)——信徒正常的屬靈生活,應當有如下的情形和態度:第一,在生活中顯露出內在生命的豐富(垂絲柳樹的枝葉繁茂,全靠豐盛水源的供應);我們也當就近生命的源頭,多多吸取生命的活水(詩三十六8~9),自然在在生活中就有生命的流露。第二,在生活中完全依靠神(求告神的名意即依靠神);祂對一切求告祂的人是豐富的(羅十12原文),這個豐富特別是指生命的豐富,因為「永生神」乃是祂的名。第三,承認自己在世上是客旅,是寄居的(來十一13;彼前二11);這世界並非我們的家,我們只不過是度在世寄居的日子(彼前一17)。我們若真的有這種的認識與態度,就不會專以地上的事為念,而要思念並追求上面的事了(腓三19;西三1~2)。

── 黃迦勒《查經輯要》

 

【應許的成就(二十一17)】

一、神照祂的話成就(1

二、亞伯拉罕照神所吩咐的去行(34

三、撒拉的笑(6

——《新舊約輔讀》

 

【實現應許的神(二十一134)

以撒的出生(17)

1、神一定成就他的應許。

2、神的話語是在他的日期裡才成就的

把以實瑪利趕出去(21)

亞比米勒和亞伯拉罕的約定(2234)

——無名氏《創世記十五講》

 

【成就(二十一134)】

一、一個兒子(121

二、賜福(2234

——《每日研經叢書》

 

【賜恩眷佑的神(二十一821)】

一、熱烈的慶祝(8

二、傷害人的笑(911

三、神啟示的指導(1213

四、神恩的眷顧(1421

——《新舊約輔讀》

 

【訂立盟約(二十一2234)】

一、一個美好的見證(22

二、一個重要的要求(23

三、一個誠懇的回應(24

四、一個嚴厲的規勸(25

五、一個滿意的解釋(26

六、彼此訂立盟約(2732

——《新舊約輔讀》

 

【第二十一章綱目】

一、撒拉生以撒

1、耶和華按著先前的話眷顧撒拉便照他所說的給撒拉成就——神是永遠信實的神,說了話,絕不隨便更改,祂的話安定在天,句句帶著能力,祂說了,事就必成就。如病得醫,在死地無人紀念你,在陰間有誰稱謝你(詩六5)並且拿著死亡和陰間的鑰匙(啟一18)。

2、當亞伯拉罕年老時,撒拉懷了孕——當人完全不能時,軟弱無力時,神的恩典就作工叫撒拉懷孕。

3、到神所說的日期就給亞伯拉罕生一個兒子——神作事由祂的日期,日期到了,事就成了,亞伯拉罕等了幾十年,非常焦急,但神從來不焦急。

4、亞伯拉罕給撒拉所生的兒子起名叫以撒——十七21到明年這時節,撒拉必給你生,以撒是神起名的。

保羅在弗三1415禱告說因此,我在父面前屈膝,天上地上的各家都是從祂得名,讚美祂,祂是萬有的父,萬有都是從祂得名。

5、以撒生下第八天,亞伯拉罕照神所吩咐的,給以撒行割禮——主耶穌生下第八天受割禮,祂雖從聖靈而生,完全屬靈,按理不需行割禮,但祂站在人的地位上,以作人的身份,仍受割禮,把一切擺在死地。

6、撒拉說神使我喜笑,凡聽見的必與我一同喜笑——基督來了,大喜的信息,凡聽見祂的,都必一同喜樂,叫萬民蒙福。

二、屬靈生命的長大

1、孩子漸長就斷奶——哥林多教會的人,一直是嬰孩,只能吃奶,不能吃乾糧,即依靠母親,自己不能吃,禱告需靠人教,讀聖經需靠別人解釋,聚會喜歡聽故事和見證,不喜歡聽真理,講道需靠書本,這是嬰孩的光景,生命一長大,就斷奶,不靠別人。

2、以撒斷奶的日子,亞伯拉罕擺設豐盛的筵席——當人依靠沒有時,神就把全本的聖經向我們開啟,六十六卷卷卷章章節節句句每一個字,都是豐盛的筵席,用之不盡,取之不竭,何其無限無量。

3、當時撒拉看見埃及人夏甲所神的兒子嬉笑——屬肉體的總是嬉笑屬靈的。

4、撒拉說,要把這使女和他兒子趕出去,不可與以撒一同承受產業——當我們生命長大時,我們身上的血氣、肉體、天然、自己,基督之外的一切都該趕出去,脾氣個性,壞的好的都要趕出去。

5、亞伯拉罕因他兒子的緣故很憂愁——一個蒙召的人永遠不要犯罪或失敗,你一犯罪或失敗了,不僅害了自己,也害了別人的一生。

三、夏甲得了啟示

1、亞伯拉罕清早起來——大概他睡不著覺,就起。一夜太憂愁了,另意要幹出肉體、情欲、血氣也要趁早作不要拖,一拖就沒有力量了。

2、拿餅和一皮袋水給了夏甲,搭在他的肩上,又把孩子交給她,打發她走——亞伯拉罕實在愛夏甲,給他餅,食糧路上吃的,一皮袋水給他母子喝的。人所有的幫助都極其有限。

這一個單身女子,帶著兒子離開亞伯拉罕的家,從此什麼依靠都沒有了,只有餅和一袋水,也不知往哪裡去,面向著大而可畏的曠野,前途渺茫。

3、在別是巴的曠野走迷了路——這世界是個曠野,若沒有神的引領,我們真不知道如何走。

4、皮袋的水用盡了——無論什麼人,再屬靈的人,給我們再好的説明,有一天都會用完,盡了。

5、夏甲把孩子撇在小樹底下——有遮陰的地方。

6、自己走開約有一箭之遠,相對而坐——主禱告離門徒約有仍一塊石頭之遠,就是自己的力量夠得到的地方,面向他的孩子。

7、放聲大哭——人在地上所有依靠都沒有時,絕望了,從靈裡深處,放聲大哭。[邱禱告]把神禱告出來了。

8、神聽見童子的聲音——大概母親哭,兒子也哭,神聽見了。

9、神的使者從天上呼叫…不要害怕…我必使他的後裔成為大國——神的使者就是主耶穌。這孩子既能成為大國,那就必定不會渴死或餓死。

10、神使夏甲的眼睛明亮看見一口水井——人在地上完全無依靠時,神就開他的眼睛得了啟示,看見一口水井,湧流不絕,用之不竭,人的幫助有限,神的幫助供應永遠無限無量。

11、神保佑童子,他就漸長…成了弓箭手——感謝主,是神保佑人叫人長大。

弓箭手——就是打獵,說明肉體的性情,總是野蠻殘忍。

四、亞伯拉罕與亞比米勒立約

1、此條約叫互不侵犯條約,我沒有侵犯你,你將來也不要侵犯我,我如何厚待你,你將來也照樣厚待我。

2、亞伯拉罕給了七隻母羊羔,作我挖這口井的證據——母代表經歷,七是一班人,挖井就是禱告交通,把土石挖掉,讓聖靈出來,如同小組禱告。

3、亞伯拉罕在別是巴栽上一棵垂絲柳樹——這裡有井有樹,在水邊得著滋潤,長得蕭條的生命。

4、又在那裡求告耶和華永生神的名——即禱告神事奉神依靠神,見證神。

——《創世紀—讀經記錄上冊》