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創世記第二十二章綱目

 

【創世紀第二十二章:奉獻的經歷和賞賜】

一、 奉獻的經歷

1、奉獻的意義

1)「這些事以後,神要試驗亞伯拉罕,就呼叫他說,亞伯拉罕。他說,我在這裡」(1節)——本節說出奉獻「的動機和意義;第一,奉獻必須是在「這些事以後」,即創世紀第二十章所記生以撒、趕以實瑪利、靠神生活等事之後;這意思是說,奉獻乃是將從神所得的歸給神,凡出於我們自己的,神都不要。第二,奉獻是因為「神要試驗亞伯拉罕」;換句話說,奉獻乃是神的試驗,由此可以驗出我們對神的信心與愛心的實在(參林後八1~8)。第三,奉獻是出於神的「呼叫」,也是我們對神呼召的一個答應。

2)「神說,你帶著你的兒子,就是你獨生的兒子,你所愛的以撒,往摩利亞地去,在我所要指示你的山上,把他先給燔祭」(2節)——本節指明奉獻什麼並怎樣奉獻;第一,不是奉獻任何別的事物,而是奉獻「你的兒子」,就是神憑著應許賜給你的(來十一17)。第二,所要奉獻的,乃是「你獨生的兒子」,也就是你唯一的盼望。第三,神要的是「你所愛的以撒」,是叫你心疼、捨不得的。第四,要在神所指示的摩利亞山上奉獻,摩利亞山是後來所羅門建造聖殿的地方(代下三1),是神所抉擇、命定神子民向祂獻祭的地方(申十六16;代下八12~13);這意思是說,我們的奉獻必須是照神的旨意(林後八5),並不是照我們自己的喜好與揀選。第五,奉獻乃是「獻為燔祭」,燔祭是將祭物的一切全燒在壇上,完全獻與神為馨香的火祭(利一9,13);我們的奉獻乃是將身體獻上,當做活祭(羅十二1),從今以後,不再為自己活,乃為替我們死而復活的主活(林後五15)。

2、奉獻的榜樣

1)「亞伯拉罕清早起來,備上驢,帶著兩個僕人和他兒子以撒,也劈好了柴,就起身往神所指示他的地方去了」(3節)——亞伯拉罕大概是在夜裡得到神要求他奉獻的呼召,他「清早起來」(創二十一14),立刻就照神的指示而行。信徒幾時受到神的感動,幾時就應起而奉獻,不可遲延(詩一百十九60)。

2)「到了第三日,亞伯拉罕舉目遠遠的看見那地方」(4節)——「第三日」是主耶穌從死裡復活的日子(太十六21,十七23),故本節是說我們要有復活的眼光,要像從死裡復活的人,將自己獻給神(羅六13)。

3)「亞伯拉罕對他的僕人說,你們和驢在此等候,我與童子往哪裡去拜一拜,就回到你們這裡來」(5節)——僕人和驢代表我們的事奉工作,雖然我們我們奉獻的目的是為著事奉神(羅十二1),但事奉的本身,絕不可取代神自己。所以在奉獻的時候,要把事奉工作的念頭擺在一邊(你們和驢在此等候),而存心單單的藥親近神、敬拜神(我與童子往哪裡去拜一拜),這樣的親近和敬拜,要帶進更殷勤、更專一的事奉(就回到你們這裡來)。本節也表明亞伯拉罕深信神必要叫以撒從死裡復活(來十一19);凡我們為主所擺上的,主一面悅納,一面在復活的新樣裡(羅六4~5)賜還給我們,從此,我們活著的意義與樣式,和從前完全不同(林後五15,17)。

4)「亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上,自己手裡拿著火與刀;於是二人同行」(6節)——奉獻乃是有所切割與舍去(刀),也是有所焚燒(柴、火),這需要奉獻的人甘心樂意的作在神面前(林後八3,九5,7)。

5)「以撒對他父親亞伯拉罕說,父親哪,火與柴都有了,但燔祭的羊羔在哪裡呢?亞伯拉罕說,我兒,神必自己預備作燔祭的羊羔;於是二人同行」(7~8節)——奉獻的人一面是將自己的身體獻上,當作活祭(羅十二1),一面也要於一個認識,乃是因為神為我們「預備作燔祭的羊羔」,就是主耶穌基督(約一29,36),祂替眾人死,眾人就都死了;並且祂替眾人死,是叫那些活著的人,不再為自己活,乃是替他們死而復活的主活(林後五14~15)。

6)「他們到了神所指示的地方,亞伯拉罕在那裡築壇,把差擺好,捆綁他的兒子以撒,放在壇的柴上。亞伯拉罕就伸手拿刀,要殺他的兒子」(9~10節)——奉獻不是隨隨便便的,根據這裡的榜樣,乃是:第一,要在「神所指示的地方」,就是要在對的立場上奉獻;可惜有些信徒雖有奉獻的行為,但他們奉獻的立足點不對,很可能他們的奉獻是為著某些事工或團體組織。第二,要先「築壇」,沒有祭壇,就沒有奉獻,祭壇預表十字架,築壇象徵十字架的認識與經歷;羅馬書第六章是先看見十字架的同死,然後才有奉獻的行為(羅六6~13)。第三,要「捆綁」祭物,「放在壇的柴上」;奉獻的人也必須將自己向神作義明確的點交,不再反悔。第四,還要「伸手拿刀,殺」;許多人的奉獻只在嘴唇上,沒有實際的行動(參雅二21~22;約壹三18)。

7)「耶和華的使者從天上呼叫他說,亞伯拉罕,亞伯拉罕。他說,我在這裡。天使說,你不可在這童子身上下手,一點不可害他;現在我知道你是敬畏神的了,因為你們沒有將你的兒子,就是你獨生的兒子,留下不給我」(11~12節)——這兩節聖經給我們看見:第一,這位「耶和華的使者」就是神自己,以為最後一句話裡的「我」字,指出說話的就是神。第二,神並不願見我們真的將祂所賜給我們的寶貴生命殺害,所以信徒絕對不可以自殺。第三,信徒盡可以有情願離世與基督同在的存心,但是要知道,神仍容我們在肉身活著,也是非常要緊的(腓一23~24)。第四,「敬畏神」原文另譯「極其怕神」,意即深怕得罪神,神試驗亞伯拉罕的目的,就是要看他們是不是真的怕得罪神;「怕得罪神」必須也是我們生活的態度。第五,不為自己有所保留,凡神要求於我們的,都甘心樂意的獻上,這是「怕得罪神」的表現。

二、奉獻的賞賜

1、得以經歷「耶和華以勒」

1)「亞伯拉罕舉目觀看,不料,有一隻公羊,兩角扣在稠密的小樹中,亞伯拉罕就取了那只公羊來,獻為燔祭,代替他的兒子」(13節)——奉獻好像是有所付出與損失,實際上卻是經歷很恩典的供應的秘訣。神在這裡預備了一隻公羊來代替以撒,完全因著亞伯拉罕肯站在奉獻的地位上,所以說,只有奉獻的人,才能豐富地享受神恩典的備辦。

2)「亞伯拉罕給那地方起名叫耶和華以勒;直到今日人還說,在耶和華的山上必有預備」(14節)——「耶和華以勒」原文字意是「耶和華必預備」或「耶和華必看見」。本節的意義極其豐富:第一,神為相信主的人都有預備(太二十二4),但道理上知道神的預備是一回事。第二,亞伯拉罕是在奉獻的過程中,才看見了神位祂預備的公羊;惟有奉獻的人,才能真正對神的預備有靈裡的看見。第三,「耶和華以勒」是到過奉獻山的人所說的話;歷史歷代直到今日,凡有奉獻經歷的人,都向我們作見證說:「耶和華以勒」。

2、得著神在基督裡無限的祝福

1)「耶和華的使者第二次從天上呼叫亞伯拉罕說,耶和華說,你既行了這事,不留下你的兒子,就是你獨生的兒子,我便指著自己起誓說」(15~16節)——神因為沒有比自己更大的,就指著自己起誓;神起誓是要證明祂的旨意是不更改的(來六13,17)。無保留的奉獻,最能感動神的心,竟至使神甘願受誓約的拘束,不能不將祂的祝福傾倒下來。

2)「論福,我必賜大福給你;論子孫,我必叫你的子孫多起來,如同天上的星,海邊的沙,你子孫必得著仇敵的城門」(17節)——本節的教訓如下:第一,奉獻所得的祝福乃是「大福」,這福海不在於今生物質和精神的享受,而是指在基督裡所賜天上各樣屬靈的福氣(弗一3)。第二,獻上的是一個兒子,得回的是數不盡的子孫;我們一點點的奉獻,要帶下無限的祝福(參瑪三10;太十四16~21)。第三,亞伯拉罕有兩種子孫,一種如同海邊的沙(參創十三16注釋);子孫象徵人身上的產物,奉獻的人因著神的祝福,就產生了屬天超越的光景(天上的星),脫離世界的敗壞(海邊的沙)。第四,「子孫必得著仇敵的城門」,意即有得勝的權柄,勝過了陰間的門(太十六18原文)。

3)「並且地上萬國都必因你的後裔得福,因為你聽從了我的話」(18節)——奉獻是順從神的話的表示,如此順從的結果,不只自己蒙福,並且也作了別人蒙福的管道。

4)「於是亞伯拉罕回到他僕人那裡,他們一同起身往別是巴去,亞伯拉罕就住在別是巴」(19節)——這話給我們看見:第一,前面神祝福的話,就在奉獻的山上得著的;奉獻所蒙的祝福,乃是即刻就得著的。第二,奉獻之後,仍以如往常,還要過在世為人的生活;雖然生活的外表似無多大的差異,但從今以後,生活的目的和動力,與前大大相同。

3、神親自作工以實現祂的祝福

1)「這事以後,有人告訴亞伯拉罕說,密迦給你兄弟拿鶴生了幾個兒子……」(20~24節)——亞伯拉罕自從離開迦勒底的吾珥之後,就失去了他的兄弟拿鶴的音訊(參創十一26~29節),直到「這事」(就是獻上以撒的事)發生以後,突然有人告訴亞伯拉罕關於拿鶴兒孫的消息,可見這消息和他奉獻之舉有密切的關係。這是出於神的安排,特地差遣人遞送信息給亞伯拉罕,為要成就祂的應許與祝福。

2)「彼土利生利百加」(22節)——原來在這何利埋下了一隻伏筆,神要把拿鶴的孫女利百加給以撒作妻子(創二十四67),好藉著他們兩人的後裔,得著仇敵的城門(創二十四60),成全神對奉獻者的祝福。在此我們看見,神尊重我們的奉獻,似乎迫不及待地要回報給我們賞賜。

三、主耶穌基督的小影

1、獻以撒預表主耶穌順服至死

1)「你獨生的兒子,你所愛的以撒」(2節)——預表主耶穌是神的獨生子(約三16),是神的愛子(太三17),但神竟不愛惜自己的兒子,為我們眾人舍了(羅八32)。

2)「往摩利亞地去,在我所要指示你的山上,把他獻為燔祭」(2節)——在摩利亞山上獻以撒為燔祭,預是在表主耶穌在各各塔上被釘十字架(太二十七33)。

3)「第三日」(4節)——在神和亞伯拉罕的眼中,以撒在出發之日就已經死了,是在第三日得著活的以撒回來(參來十一19),所以這是預表主耶穌在第三日從死裡復活(太十六21,十七23)。

4)「亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上」(6節)——這是預表主耶穌親自背負十字架(約十九17)。

5)「亞伯拉罕……捆綁他的兒子以撒」(9節)——根據聖經學者的推算,當時的以撒至少已經二十歲,正是年青力壯的時候,若非他的順服,一百二十歲高齡的亞伯拉罕,必無法捆綁他,所以這是預表主耶穌自己卑微,存心順服,以至於死,且死在十字架上(腓二8)。

2、獻為燔祭的公羊預表主耶穌作神的羔羊

1)「神必自己預備作燔祭的羊羔」(8節)——這是預言主耶穌作神的羔羊(約一29,36),乃是神在創世之前就已預先定下的旨意(彼前一19~20)。

2)「不料,有一隻公羊,兩角扣在稠密的小樹中」(13節)——主耶穌原可以不必被人捉拿交到死地,但是為了應驗經上的話,就甘心被捉拿(太二十六53~56)。公羊的兩角預表祂神性的大能,稠密的小樹預表祂在地上時所穿上的人性;主耶穌神性的能力,甘願為著成就神旨,而被人性來限制。

3、主耶穌給教會帶來神的祝福

1)「耶和華的使者」(11,15)——聖經中有多處以「耶和華的使者」、「那天使」、「大力的天使」等預表主耶穌是神所差來的(約六2939,44),向人宣告神的恩典。

2)「地上萬國都必因你的後裔得福」(18節)——「後裔」原文是單數,是指著基督說(加三16);人必須藉著基督。在基督裡才能得福(弗一3)。

3)「利百加」(22節)——在聖經裡,以撒預表基督,利百加預表教會。利百加藉著嫁給以撒為妻,就有分於亞伯拉罕一切的產業(創二十四67,二十五5)。這是預表教會因與基督成為一體(弗五31~32),就得有份於神一切的豐富。

── 黃迦勒《查經輯要》

 

【亞伯拉罕獻子可豫表聖父賜下聖子(創廿二1~19)

   一、論父

         1.出於甘心(21216節;羅八32)

         2.是獨生子(2節;約三16)

         3.是所愛的(2節;太三17)

   二、論子

         1.至死順服(9節;腓二8;約十18)

         2.背燔祭柴(6節;約十九17)

         3.行程三日(4)──可豫表耶穌三天在墳墓

         4.死堭o生(13節;來十一19)

── 丁良才

 

【一個順服的完美榜樣(二十二18)】

一、神的要求(2

二、絕對順服(38

1不憑自己的感覺或情緒的激動

  2、有堅決的信心。

  3、很快順服神的命令,不遲延,立刻遵行

  4、他的信心絕沒有因感情而發生動搖

  5、他的順服是徹底而完全的

  6、他相信神能叫他的兒子復活過來

  7、他是敬畏神的

——《新舊約輔讀》

 

【獻祭(二十二119)】

一、人的獻祭

二、上帝的犧牲

——《每日研經叢書》

 

耶和華以勒的神(二十二124)

把以撒獻為燔祭(210)

現在知道你敬畏神(1124)

——無名氏《創世記十五講》

 

【創二十二2~18亞伯拉罕獻以撒】

壹、前言

一、神叫亞伯拉罕獻以撒:

   1.神是否光為了自己的享受、滿足?若果如此,神豈不是太殘忍了麼?

   2.神在聖經別處,明明告訴人,不可將兒子獻上為祭(彌六7「舊一〇九一上」)。

二、所以神要亞伯拉罕獻以撒,並非為己,乃是要影射祂捨愛子為人完成救贖的事。

貳、神需要這個祭

一、為解決人與萬有墮落的問題,神需要這個祭。因為『若不流血,罪就不得赦免了。』來九22「新三二〇下」)按著神的公義,罪惟一的代價就是死。

二、為了成全神永遠的計畫,將神永遠的生命分賜給人,神的兒子也需要死。『一粒麥子不落在地裡死了,仍舊是一粒。若是死了,就結出許多子粒來。』(約十二24「新一四六下」)。

参、父與子的舉動,說出神的大愛

一、父的割愛:

   1.『獨生的兒子,你所愛的…。』神愛獨生子主耶穌,其感受遠超過亞伯拉罕。

   2.亞伯拉罕未告訴妻子撒拉,也不要僕人同行。(因一透露消息,這事就必定不能實行了。)這是代表神獻上兒子的決心。

   3.手拿刀、火,叫以撒背著柴,走三天的路程,回答以撒的話,每一點都可以體會到為父者割心之痛。這都是象徵神捨棄愛子時的心情。

   4.親手拿刀殺下。主釘十字架雖是藉著罪人的手;實在是神定意將祂壓傷,以祂為贖罪祭(賽五十三10「舊八六五下」)。

二、子的順服。以撒乃是預表主耶穌,以羔羊的靈順服神,來完成神的計畫。

   1.以撒背柴的光景,描寫出主背著十字架上各各他山的負重。要把一個人燒掉的柴,也不是一點、一束,乃是有相當分量的。以撒背著柴走了三天的路程,表明神把我們眾人罪的重擔,都壓在主身上了(賽五十三56)。

   2.以撒無聲的順服,表徵出主的羔羊性、順服性。『祂像羊在剪毛人手下無聲,…不開口。』(賽五十三7

三、亞伯拉罕與以撒所作的,代表父的大愛,加上子的順服,救贖大功,才得告成。

肆、神預備公羊代替以撒

一、神叫亞伯拉罕作象徵性的表演,不過點到為止。

二、神另預備好代表基督的公羊羔在現場,說明實際還是神自己擺上的。神在宇宙間獻上自己的兒子作贖罪祭,才是真刀真槍,是有十足價值的真品。

三 、亞伯拉罕懷著死而復活的信心獻以撒,他也仿佛從死中得回兒子。神卻實際叫祂兒子死了、又復活了,作了我們世人的救主(來十一1719「新三二三下」)。

伍、留下蒙福的原則

一、亞伯拉罕能達到獻以撒的境地,為自己和後世帶來極大的祝福,也不是一天能造成的。乃是多年藉著信心經歷神的結果。他生以撒,就經歷了神的『稱無為有』,所以他敢進一步獻以撒,而經歷了神那『叫死人復活』的大能。

二、神怎樣使用亞伯拉罕祝福萬國,祂也照樣要使用每一個信祂而肯為祂擺上的人,成為傳輸生命的活水江河。所以我們都要行在亞伯拉罕信而順服的原則裡,先在自己身上接受「 族類轉換」的經歷,然後將者 經歷擴展、服事到許多人身上去。——薛道榮《聖經闡要(舊約卷一)》

 

【預表基督的順服(二十二919)】

一、以撒是亞伯拉罕獨生的兒子;耶穌也是神獨生之子,為我們的罪捨去自己的生命。

二、以撒背柴往摩利亞山去,這個特別的山對後來救贖的歷史有著顯著的重要性,因為這正預示了主耶穌背著沉重的十字架往各各他山上去。

三、以撒沒有反抗父親的命令,甘願順服,這正如耶穌甘心順服父神的旨意一樣。

四、以撒順服至死,主耶穌也順服至死(腓二8)。

五、以撒把自己交給父親,作為燔祭;主耶穌也把自己當作燔祭獻上,成為神所喜悅的(弗五2)。

六、以撒被獻以後,亞伯拉罕得旬囿瑰陶\(18)。這應許應驗於基督身上,因為祂在十字架上死了以後,就使萬人因祂而得救。

七、神預備了一隻羊羔代替了以撒,正如神預備了贖罪羔羊基督代替世上罪人而死一樣。

八、亞伯拉罕在三日路程後從死堭o回以撒,正如耶穌三日後從死奡_活一樣。

——《新舊約輔讀》

 

【第二十二章綱目】

一、神試驗亞伯拉罕

1、神要試驗亞伯拉罕——世界作什麼事,都要先試驗一個時期,你要事奉神,先試驗一年,亞伯拉罕是信心之父,更需試驗,你們的信心既被試驗就比那被火試驗仍然能壞的金子,更顯寶貴(彼前一7)。[屏東傳福音]兩個颱風轉向。

2、他說我在這裡——當神呼喊亞伯拉罕時,他能說我在這裡,就是他一直活在神面前。

3、神說——這是太大的一句話,一切屬靈的經歷,都是神說,神起頭才算數。你說我說都不算數。

4、你帶著你的兒子就是你獨生的兒子,你所愛的以撒——沒有奉獻以前,什麼都是你的,主權在你手中,獨生即惟一,你所愛的——你愛什麼,神也愛什麼,你愛黃金,神也愛黃金,你愛新鈔票,神也愛新鈔票,雅各愛拉結,拉結死掉了。5、把他獻為燔祭——完全殺掉,燒掉,百分之百位著神。

6、亞伯拉罕清早起來備上驢,兩個僕人,兒子以撒、柴去了——奉獻不需要和任何人商量,亞伯蘭沒有和他的妻子商量,一商量就獻不成了。

7、到了第三日——死而復活的日子,以撒一離開家,在亞伯蘭的感覺就已經死了,但他相信能叫他的兒子從死裡復活。

8、亞伯拉罕舉目遠遠的看見他地方——亞伯拉罕常常舉目望天,他有屬靈的眼光遠遠的看見神所啟示的目的地。

9、對他的僕人說,你們和驢在此等候——凡是攔阻我們奉獻的,達不到神的目的都該留在山下,若把僕人帶去,要殺兒子時,他們必定不肯。

10、我與童子往那裡去拜一拜——敬拜是人對神最高的表示尊敬,魔鬼可以把萬國的榮華個主,只要向牠一拜,說出敬拜的價值。

11、亞伯拉罕燔祭的柴放在他兒子以撒身上——主耶穌是背著自己的十字架上各各他的山上。

12、自己手裡拿著火與刀——在十字架上神聖潔的火忿怒的火來燒祂,故祂說我渴了,我的心如蠟熔化,刀代表神的公義將祂殺。

13、以撒問他父親說請看,火與柴都有了,但燔祭的羊羔在哪裡呢——這一句話,摸著亞伯拉罕的心痛,奉獻凡不能摸著我們的心痛,也不能摸著神的心痛。

如過年殺羊——這只羊是我從小養大的,如同殺自己一樣,看見羊哭,自己也哭。

14、於是二人同行——子與父一直是和諧的。

二、亞伯拉罕獻以撒

1、他們到了神所暗示的地方——不是自己所喜歡的,乃是神所指示的地方。

2、亞伯拉罕築壇捆綁他的兒子,放在壇的柴上——亞伯拉罕何等順服神毫無顧慮把兒子捆綁起來,放在壇上,以撒也何等順服他的父親,有怨言沒有講理,沒有反抗,若反抗不順服這個25歲的青年人很容易把125雖的老頭翻到山底下去,預表基督存心順服以致與死,並且死在十字架上。

3、亞伯拉罕伸手拿刀,要殺他的兒子——奉獻是自己拿刀殺,不要可憐自己愛惜自己。

4、耶和華的使者第一次呼叫說你不可在這童子身上下手,一點不可害他,現在我知道你是敬畏神的了,因這是試驗。

5、因你沒有將你的兒子,就是獨生的兒子,留下不給我——奉獻不是看你獻多少,乃是看你留下多少,你就是奉獻9999%仍然是不完全。

6、亞伯拉罕舉目觀看不料有一隻公羊,兩角扣在稠密的小樹中——在摩利亞的山上才能看見異象,這位全世界最剛強最有能力的主耶穌竟然被掛在十字架上,角羊大家能力的表現,公是剛強。

7、耶和華的使者第二次呼叫說:論福我必賜大福給你——神給人最大的祝福就是將自己的 兒子賜給人。

8、論子孫我必叫你的子孫躲起來,如同天上的星海邊的沙——我們每一個因信稱義的人都是亞伯拉罕屬天的子孫,如天上的星,在黑暗時代中發光照亮這大地為主作見證,海邊的沙是亞伯拉罕屬地的子孫,指猶太人獻一個得著千萬個。

9、你子孫必得著仇敵的城門——只有奉獻的人才有資格有地位能對付仇敵。

10、並且地上的萬國都必因你的後裔得福——亞伯拉罕的後裔指基督說,叫萬國得福。

11、因為你聽從了我的話——奉獻乃是神說話人聽話。

12、亞伯拉罕他們一同起身住在別是巴——就是求告耶和華事奉神見證神的地方。

三、教會的產生

1、以撒被獻上預表主耶穌釘十字架,以撒帶回來預表基督復活。

2、彼土利生利百加——利百加預表教會加給以撒,羔羊的妻子,基督的新婦。

——《創世紀—讀經記錄上冊》