創世記第二十六章綱目
壹、內容綱要
【以撒記略】
一、因飢荒而遷居基拉耳（1節）
二、神第一次向他顯現（2～5節）
三、稱妻子利百加為妹（6～11節）
四、受非利士人嫉妒而遷到谷地（12～17節）
五、一步步被迫遠離基拉耳（18～22節）
六、神第二次向他顯現，在別是巴築壇支搭帳棚（23～25節）
七、與亞比米勒立約互不侵犯（26～31節）
八、以撒在別是巴掘井得水（32～33節）
九、以掃娶兩個赫人女子為妻令以撒和利百加心煩（34～35節）
貳、靈訓要義
【有其父必有其子】
一、以撒和亞伯拉罕有相同的經歷：
1. 因遭飢荒而遷居（1節；十二10）
2. 得神顯現（2，24節；十七1；十八1）
3. 蒙神應許（3～5節；十二2～3；十七5～8；廿二17～18）
4. 為挖井之事曾與當地人爭執（20～21節；廿一25）
5. 在別是巴與亞比米勒王立約（26～31節；廿一27～32）
二、以撒和亞伯拉罕有相同的弱點：
1. 在異地稱妻為妹（7節；十二11～13；廿2）
2. 被基拉耳王亞比米勒責備（9～10節；廿9～10）
三、以撒和亞伯拉罕同中有異的際遇：
1. 神不許以撒下埃及去，亞伯拉罕曾下埃及（2節；十二10）
2. 以撒得神明顯的同在，亞伯拉罕得神暗中的保護（3節；廿3）
3. 利百加未被亞比米勒娶去，撒拉曾被娶走（8～9節；廿2）
4. 以撒耕種豐收，亞伯拉罕大收賠罪禮物（12～13節；十二16；廿14～16）
5. 以撒被迫離開基拉耳，亞伯拉罕被容許在那裡寄居（20～23節；廿15；廿一34）
6. 以撒一百歲時為外邦媳婦愁煩，亞伯拉罕一百歲時為生兒子而喜笑（34～35節；廿一5～6）
【以撒預表主耶穌】
一、以撒因飢荒而尋糧，主耶穌因乾渴而求水（1節；約四7）
二、以撒遵神的旨意留在基拉耳，主耶穌遵行差祂來者的旨意到撒瑪利亞（2，6節；約四34，5）
三、以撒挖井得活水井，主耶穌藉井水啟示活水（18～19節；約四6～10）
四、以撒與外邦人亞比米勒立約，主耶穌將救恩帶給撒瑪利亞人（26～31節；約四39～42）
五、以撒在不同地方遇見神，主耶穌啟示敬拜父神不限於地方（2，24節；約四21）
【以撒蒙福的原因】
一、因為他父親亞伯拉罕的緣故（5，24節）
二、因他遵神指示不離開迦南地（2～3節）
三、因他有神同在（3，24，28節）
【以撒一生的特點】
一、一生從未離開過迦南地（2節）
二、享受他父親的蔭庇（3～5，24節）
三、半耕半牧（12～14節）
四、退讓不爭（18～22，27節）
五、挖井特多（18～25，32節）
【信徒屬靈生活的要素（25節）】
一、築壇 —— 敬拜神，與神交通
二、求告耶和華的名 —— 信靠神
三、支搭帳棚 —— 在地上作客旅
四：挖井 —— 尋求活水泉源 —— 追求屬靈的供應
—— 黃迦勒《基督徒文摘解經系列 —— 創世記註解》
叁、其他綱目
【總講題：水，生命的活水】
講題一：挖井之前 —— 饑荒無水
經文：創26:1～11
引言：基督徒只要肯挖井取水，生命才能豐盛。（約7:37～38）
一、因饑荒而入俗 1～6
1. 往基拉耳去 1 「基拉耳」：停止地、寄居地之意。這是對信心的試驗。參（創12:9～10）
2. 得神的啟示 2 「埃及」：雙重難關之意。其實，神已啟示：你不要下埃及去。今天，神也不許基督徒下世俗的「埃及」，當分別為聖。（雅4:4；彼後3:14）
3. 蒙神的應許 4～6，（創22:16～18；來11:9～11）
（1）我必與你同在，賜福給你。 —— 這是最大最美的應許。（太28:18～20）
（2）我必堅定我向你父所起的誓。 —— （提後2:11～13）
（3）我要加增你的後裔像天上的星那樣多。
（4）萬國必因你的後裔得福。
（5）遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。 —— 這是蒙福的條件。
二、因懼怕而撒謊 7～11
1. 以撒的軟弱 7 —— 信心軟弱的時候，也正是生命危機的時候，所以，我們務要儆醒。 （彼前5:8～9）
2. 神的保佑 8～11，（來6:17～18）
講題二：挖井之中 —— 忍耐用水
經文：創26:12～25
一、父親的井，被堵塞 12～17
1. 因豐富而受嫉妒 12～14，（箴14:30）
2. 因有井而受嫉妒 15，（傳4:3～4）
3. 因強盛而受嫉妒 16～17，（加5:26；林前13:4）
二、自己的井，被搶奪 18～22
1. 重挖父親的井 18 —— 注重屬靈先輩所留下的水井。（提後3:14～15）
2. 新挖僕人的井 19～21 —— 這口井是「西提拿」：為敵啊！
3. 另挖自己的井 22 —— 只有自己挖井才成為寬敞之地，也必昌盛。（徒17:11；約7:37～39）
三、神賜的井，蒙恩福 23～25
1. 祝福滿滿 23～24 —— 以撒從那裡上別是巴去：盟約的井！
（1）我與你同在。（2）要賜福給你。（3）使你的後裔繁多。
2. 築壇感恩 25，（代下26:16）
（1）築一座壇：感恩禱告。（2）支搭帳棚：住在神裡。（3）再挖水井：不斷取水。（猶1:20～21）
講題三：挖井之後 —— 歡然取水
經文：創26:26～35，（賽12:3）
一、生活有見證 26～27
「亞比米勒同他的朋友亞戶撒和他的軍長非各，從基拉耳來見以撒。」為什麼他們會跑這麼遠的路來見以撒呢？是因為他生活有見證啊！正如所羅門王一樣。王上10:1～10
二、生命有豐盛 28～29
1. 彰顯神的同在 28，（約13:34～35；腓3:8～10）
2. 見證神的賜福 29，（羅12:13～14；詩115:12～15）
三、內心有平安 30～33
1. 為敵人擺設筵席 30，（詩23:5；太5:44～48）
2. 與敵人起誓和平 31，（羅12:14；弗4:1～3；雅3:17～18）
3. 給敵人祝福平安 32～33，（林後13:11）
四、肉體有對付 34～35
（加5:17；箴17:1）
—— 毛南春陽
【創廿六12～25以撒成為大富戶】
壹、以撒預表信徒作神的兒子
一、他是亞伯拉罕的兒子。預表基督是神的兒子 ；也預表所有蒙恩被神重生的眾子。
貳、他不是個創業的人
一、亞伯拉罕是個創業的人，預表神是創造萬有，成全一切者。祂把所作好的一切，當作基業賜給祂的兒子基督，並因祂兒子一同有分兒子生命和兒子名分的人。
参、他是個會承受基業的兒子
一、有的人是兒子，不一定會承受父親的產業。[例：父親是個名醫，兒子不一定願意學醫。]
二、以撒沒有創什麼業，但他把他父親的產業，完全接受過來，會盡情的享受。並且將之發揚光大，益發增加了它的豐富。
三、基督徒會作個承受的人，就是最豐富的人。因為神已經把祂一切所有的，都在基督裡賜給我們了（弗一3「新二六九上」）。
四、以撒是基督徒的榜樣。神要所有的基督徒，都作個會接受、會享受的人。會享受基督和祂豐富的人，就是個有福的人（路十四15「 新一〇四上」；啟十九9「新三七三上」）。
肆、他因耕地致富
一、基督就是一塊美地，我們得著的神聖生命，需要培育紮根在其中。另一面，因基督已把祂當作好種，種在我們心中，我們的心，也是一塊屬靈的土壤。所以信徒得著的屬靈基業，就是基督、就是靈，就在我們心中。
二、這部分屬天的產業，需要信徒來耕種、來經營。使種子能種下去，土壤時時墾松、雜草、雜物時時清除。這就需要我們得救後成為一愛主、追求、常常聚會的人。
三、以撒在這面代表肯殷勤經營靈、經營基督的人；並因這經營而成為屬靈的富翁。
伍、他注意挖井尋找泉源
一、農作要好，和得著水源的澆灌滋潤大有關係。所以亞伯拉罕在世時，曾在田中挖了許多的井，備作澆灌之用。但這些井後來多被非利士人堵塞了。
二、神為我們預備了美地、也同樣預備了聖靈作活水的泉源（約四14「新一三〇上」）。但因人的不儆醒和疏忽，泉源常被仇敵再堵上了。
三、以撒知道泉源的要緊，就把這些井重新挖出來。雖然因挖井與基拉耳人引起爭執，他仍再接再厲地堅持到底。直到寬闊自由的利河伯井挖成功了為止。
陸、井是仇敵必爭的戰略點
一、非利士人一直堵井、爭井，說明井是基督徒與仇敵必爭的戰略要地。
二、井象徵在信徒裡面作生命供應泉源的聖靈。聖靈臨到人，大體分裡外兩面。外面作澆灌的靈，是為著工作和能力；裡面作泉源的靈，是為著信徒的生活。澆灌的靈像天上降雨一樣，不是經常的；泉源的靈則像細水長流，常年不絕。一個信徒生命的豐盛，不能單靠上面的澆灌；更要靠裡面供應不絕的聖靈。主應許這泉源是能直湧到永生的。祂也一直要把我們帶到這泉源跟前得牧羊（啟七17「新三六二上」）。
柒、挖井的實行
一、信徒挖井，就是要操練在心與靈裡下工夫，用禱告、思念、呼求主名，在靈裡揣摩內住的基督，以得著祂生命之靈全備的供應。（彼前一10～11「新三三五下」）。
二、最容易堵塞活水泉源的，就是信徒的罪與世界，以及在主以外的嗜好、愛慕。信徒要認識這個戰略的重要，像以撒一樣，拼命也要爭戰奪回。因為農作物沒有了水源的澆灌，就要枯萎。基督徒自己裡面找不著泉源，專靠外面沾光維持，就難免落得作個屬靈的窮漢了。 —— 薛道榮《聖經闡要（舊約卷一）》
【以撒挖井 —— 深處的生活】
讀經：路6:46～49 創26:1～2 、26～33
一、基督徒要深深的挖地，藉著十字架對付肉體，在基督裡生根建造（磐石預表基督）這樣當「發大水的時候」雖經過雨淋（指患難試煉）水沖（世界的衝擊），風吹（南風、北風、異教之風等）房子總不搖動倒塌。
二、井的意義，指暗中的事奉，隱藏在神面前，有深處的生活，基督徒當在神面前追求深處的生活。
三、聖經中幾種不同的井：
1. 罪惡的井（耶6:7）
2. 無水的井（彼後2:17）
3. 雅各的井表明遺傳的井（約4:10）
4. 混濁的井（箴25:26）
5. 活水的井（歌4:15）是「活水」聯於基督有生命的泉源，非常安靜不起風波，又非常清潔（禁閉的井），裡面很豐富，如當日的約瑟一樣。
四、以撒的經歷：
1. 他是從撒拉生的，表明站在死而復活的地位上憑著應許生的（參約1:13）
2. 受過割禮，表明經過十字架的工作。
3. 經過斷奶生命漸漸長大，享受亞伯拉罕豐盛的筵席（創21:8）
4. 經過奉獻，將自己毫無保留的獻在祭壇上「不敢稍為動彈。」（創22:10）
5. 40歲娶利百加，60歲生命豐盛祈求神而得了兒子。
以撒對神的話完全順服聽命，照著神的話不下埃及，住在神所指定的地方，神賜福給他有百倍的收成。當他受到亞比米勒逼迫時就退到基拉耳「谷」中支搭帳棚。（創26:12～17）「基拉耳」意即「停止地」「寄居地」在安靜的穀中與神有親密的交通。
五、以撒所挖的井。（挖井時要把泥土、石頭、廢物（預表肉體與罪惡）一概清除，才能得著活水。）
1. 埃色（相爭之意），表明以撒是與人無爭，不與屬肉體的人相爭，寧可自己損失讓步。如同亞伯拉罕對待羅得一樣。
2. 西提拿（為敵之意），以撒卻能愛仇敵，效法主的榜樣。
3. 利河伯 —— 神使他到寬闊之地，神使他更加昌盛。
4. 示巴（別示巴）即盟約的井，神賜他得著活水的井，擴充他的度量。
（1）接納亞比米勒，為他擺設筵席，愛仇敵，不計算人的惡。
（2）彼此立約，和睦相處，在世人面前滿有見證。
（3）打發他們平平安安的走，願他們得平安。
求主十架在我身，天天作工更深，
把我度量擴充大，使我化為灰塵；
好叫聖靈充滿我，天天比前更多，
你的活水到處流，解除眾人乾渴。
（選本詩歌141首第4節）
—— 王國恩
【基拉耳谷 —— 追求基督；申八7～8；創廿六12～22】
一、引言
1. 『迦南地』預表基督的豐滿。申八7指明在迦南地有山谷；『山谷』是描寫進入基督豐滿的經歷
2. 要進入基督的豐滿，其基本的途徑，乃是『往下扎根，向上結果』
二、基拉耳谷挖井象徵追求基督
1. 聖經中『水井』是預表基督（約四10）
2. 就著經歷而言。我們可以從基督的身上，得到祂生命的供應，與豐富的聖靈，而垂廣闊之地（即進入基督的豐滿，享受祂的豐盛）
3. 以撒挖井的屬靈意義，即指著追求基督
三、離開那裡 —— 離開既有屬靈富足的經歷
1. 『百倍收成…成了大富戶』即有了相當的屬靈祝福，且事奉有相當的成就；靈裡厲害的遇見主，重生得救剛強作得勝的見證
2. 『非利士人全都塞住，填滿了土』井被塞住，表明神不願意我們一直停留在百倍收成之地
3. 『以撒就離開那裡』，表明不因著目前的豐收而滿足。換言之，不滿足於今天所是所有的（腓三12保羅竭力追求）
四、基拉耳支搭帳幕 —— 謙卑隱藏的屬靈追求
1. 根據原文字義，『基拉耳谷』是深又狹的山谷。我們如果要追求基督，就必須到深處
（1）『深的谷』預表極度謙卑，也說出一直降低到最低、最深的地方
（2）山谷周圍的水道統統流入深谷；一個有屬靈深度的人，必有一光景，就是接受眾弟兄姊妹屬靈的豐富
2. 基拉耳谷不僅深，且是狹窄。『引到永生，那門是窄的』（太七13～14）。『窄』的屬靈意義，就是指著生命的道路說的。（莫偏重道理、知識，而忽略生命之道）
3. 『深而狹』，自然就少有發現，意即隱藏的追求，是人所看不見的
4. 『支搭帳幕』就是指過著寄居客旅的生活。我們對世界的態度是客旅，看世界不過是寄居之地，所以就不該在世上扎根
五、以撒重挖他父親的井 —— 頭手的屬靈追求，承受屬靈的產業
1. 『亞伯拉罕所挖的井』預表歷世歷代古聖先賢對基督所有的屬靈追求，認識與領受的一切豐富
（1）亞伯拉罕的水井，被打出的水是供當時牛羊喝。歷代聖徒對基督的追求領受，是為供應當時神子民的需要
（2）我們不是直接聽信耶穌，乃是兩前年來，神藉著古聖把耶穌傳給我們的（羅十14～17信道是從聽道的）
2. 以撒重新挖井 —— 頭手的屬靈追求與認識
（1）比方從屬靈書籍中挖到水井，意即得到聖靈的啟示或亮光，這叫頭手的認識。把領會的再去交通並經歷，就是頭手的屬靈追求
（2）歷代古聖留下許多屬靈豐富的產業，有待我們去挖掘
六、在谷中挖井得了活水井 —— 又新又活的屬靈追求
1. 『在谷中挖井』指新的屬靈追求。『活水井』指活的屬靈追求，摸著活的基督
2. 我們有否又新又活的屬靈追求，乃根據我們每天所摸著的，是死的字句呢？或是碰到活的基督？
七、以撒離開那裡又挖了一口井 —— 不停的屬靈追求
1. 以撒又離開，表明他不滿足現。『又挖了一口井』即說明不停的屬靈追求
2. 基拉耳的牧人爭，即指著追求一再受攪擾和打岔
3. 以撒不因著環境受攔阻而停止挖井，意即勝過攪擾的屬靈追求
4. 主賜予我們每天許多新的領受、供應，但千萬不可滿足、停留
八、耶和華給寬闊之地…昌盛 —— 摸著基督的豐滿
1. 『寬闊之地』可供成千上萬的牛群、羊群得飽足，且可躺臥休息。即指屬靈達到基督的豐滿
2. 『昌盛』是指牛群、羊群都肥壯。意指生命豐盛，充滿基督
（1）保羅傳基督那測不透的豐富（弗三8），與眾聖徒一同明白那闊長深高（弗三18），說明他到了寬闊之地，摸著基督的豐富
（2）滿有基督長成的身量（弗四13），即達到生命豐盛，被基督充滿了
—— 鄭天福《往下扎根，向上結果》
【第二十六章綱目】
一、以撒寄居基拉耳
1. 在亞伯拉罕的日子，那地有一次饑荒，這是又有饑荒 —— 迦南是流奶與蜜之地，極其豐盛榮美之地。為何有饑荒呢？
（1）試煉我們 —— 信主後環境順利，身體健康，事業發達，當然寶貴主。有一天環境不順時，難處很多，看你還信不信，寶貴不寶貴主。
（2）警告我們 —— 亞伯拉罕遷往南地時，遇見饑荒。以撒此時住在庇耳拉海萊，迦南最南邊。南地預表環境舒服很安逸，有享受。當人在基督之外有貪求時，就遇見饑荒，世界，越追求就越不滿足，世界雖大心雖小，大者難使小者足。
2. 以撒即往基拉耳去，到非利士人的王亞比米勒那裡 —— 非利士人是後來以色列人最大的仇敵，大衛打死歌利亞就是非利士人身高六肘連一虎口，仇敵總是喜歡高大驕傲，叫別人害怕。以撒到非利士人那裡，即向世界低頭與世界聯合。
3. 耶和華向以撒顯現說，你不要下埃及去，要住在我們指示你的地 —— 因此時以撒到迦南的邊界來很容易，就下埃及去，故神特別提醒警告他，不要下埃及去，要寶貴這迦南地。
4. 你寄居在這地，我必與你同在，賜福給你。
（1）我要將這些都都賜給你和你的後裔 —— 神願將最好的迦南美地極祂兒子所有的豐盛都賜給我們為產業。
（2）我呀加贈你的後裔，像天上的星那樣多 —— 人數加多，（生命加贈），達到無限量，數不過來。
（3）地上的萬國必因你的後裔得福 —— 叫萬國都因基督得福。
5. 都因亞伯拉罕聽從我的話，遵守我的吩咐和我的命令 —— 我們若愛神順服神的命令，聽從祂的話，不下埃及去，一直活在迦南，不只自己蒙福，還要叫萬國蒙福。
6. 那地方人問到他的妻子，他便說，那是我的妹子 —— 怎麼樣的父親定規生怎麼樣的兒子，亞伯拉罕怎樣撒謊他也照樣撒謊。
7. 他心裡想恐怕這地方人為利百加的緣故殺我，因為她容貌俊美 —— 說出世界第二特點眼目的情欲。
8. 亞比米勒說你向我們作的是什麼事呢？民中險些有人和你的妻同寢 —— 說出肉體的情欲。
二、耶和華的賜福
1. 以撒在那地耕種 —— 包括：
（1）翻土 —— 聖靈作工，管治把硬土變為鬆土。石心變為肉心。
（2）撒種 —— 神的話生命之道能撒得進去。
（3）澆灌加肥。
（4）除草 —— 除去罪，世界，肉體，攔阻生命長進的東西。
（5）收割
2. 那一年又百倍的收成。耶和華賜福給他 —— 百倍即豐滿，最高的收成。撒在好土裡，即結實有三十倍，六十倍，一百倍，因耶和華的賜福。
3. 他就昌大，日增月盛 —— 神一祝福我們就昌大日日加贈，月月興盛。
4. 成了大富戶 —— 全世界最大的富翁乃是主耶穌。千山的牛，萬山的羊都屬祂。
5. 他有羊群 —— 祂是群羊的大牧人，教會是祂的羊群，我們每一個蒙恩的人都是祂的羊。
6. 牛群 —— 成千成萬的人都願意為祂勞苦忠心服事，生為著祂，死也為著祂。
7. 又有許多僕人 —— 歷史歷代祂都呼召祂的眾僕人來事奉祂。
8. 非利士人就嫉妒他 —— 神一賜福撒旦就嫉妒紅眼。
9. 亞伯拉罕在世時，所挖的井，非利士人全都塞住填滿了土 —— 仇敵所做的用土屬地（罪，世界）的東西，把井都塞住了，叫神的子民找不到水源枯乾下沉起不來，沒有精神，沒有力量。
10. 以撒就離開那裡，在基拉耳谷支搭帳棚，住在那裡 —— 山是基督的復活升天，穀是基督的死雨水灌溉的地方，因此穀有生命活水的地方。
三、一再挖井
1. 以撒從新挖出來便得了一口活水井 —— 挖井就是禱告，與神交通，一直喊「哦，主啊」出代價把土基督之外的一切都挖掉，最終得到生命的活水，湧流不息。
2. 基拉耳的僕人來爭，以撒的僕人又挖了一口井。他們又來爭 —— 你們為什麼喊哦主啊，我們再挖，最後他們就不爭了。
3. 又挖了一口井他說耶和華現在給我們寬闊之地，我們必在這地昌盛 —— 直挖最後就到了寬闊之地，得著了無限量的聖靈。
4. 以撒從那裡上別是巴去 —— 那裡有井，有垂絲柳樹，有水有生命。
5. 當夜耶和華向他顯現，說不要懼怕，因為我與你同在，要賜福給你 —— 當人一往迦南中心去時，神立刻顯現並說話，並應許要賜福。
6. 以撒就在那裡築了一座壇 —— 神一顯現，立刻就有祭壇，把一切擺在祭壇上讓神得著，亦是見證神，事奉神。
7. 求告耶和華的名 —— 禱告神，依靠神，高舉神的名。
四、以撒與亞比米勒立約
1. 他們說我們明明的看見耶和華與你同在，便說不如我們兩下彼此起誓，立約，使你不害我們 —— 神的同在是明明看得見的，不只自己看得見，連外人仇敵也看得見，連仇敵都害怕，彼此立約，使你不害我們，正如我們未曾害你。
2. 以撒為他們擺設筵席，他們便吃喝了，就平平安安的走了 —— 這就是以撒愛仇敵沒有包袱的靈，給他們吃喝。你的仇敵若餓了，就給他吃，若渴了，就給他喝。這樣行就是把炭火堆在他的頭上（羅十二20）。
—— 《創世紀 —— 讀經記錄下冊》
【人的蒙福因神看顧 創世記26章】
一丶因看環境愛世界26:1～6
二丶因著自私說謊話26:7～11
三丶因神賜福人嫉妒26:12～16
四丶因神退讓再退讓26:17～23
五丶因神同在不懼怕26:24～25
六丶因著和睦不講理26:26～33
七丶因數不潔心愁煩26:34～35
—— 作者不詳
【住在基拉耳的以撒（二十六1～35）】
一、神與以撒同在。
二、賜福給以撒
三、是賜給地 —— 地是我們賴以生存的基礎，是永遠的基業。
四、象與亞伯拉罕起誓的那樣，讓以撒的後裔象天上的星那樣多，並且地上萬國必因他的後裔得福。
—— 無名氏《創世記十五講》
【蒙恩的以撒（二十六1～35）】
一、饑荒的威脅（1～5）
二、不忠實的罪（6～11）
三、退讓的行動（12～22）
四、得到人尊敬（23～33）
—— 《新舊約輔讀》