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出埃及記第十四章暫編註解

 

壹、內容綱要

 

【】

 

貳、逐節詳解

 

【出十四1「 耶和華曉諭摩西說:」

  〔呂振中譯〕永恆主對摩西亞倫說

  〔暫編註解〕耶和華曉諭摩西說 講不走沿海的近路的原因。全段的形式仍然是先由主神曉諭摩西,然後由摩西吩咐百姓,百姓便照戌獢C

         12以色列人也許在以倘為埃及邊防軍所阻(十三20),折回向北行。比雜湊錄的確切地點不詳,《民數記》三十三7說其地在巴力洗分以東。密奪的意思是“瞭望台”,聖經中有若干個叫密奪的城市(耶四十四1;四十六14;民三十三7),都在今埃及境內,但是否為同一城,無法證明。其地或在疏割以北。巴力洗分的意思是“北山之主”,一說其地在蘭塞東邊約30公里的曼薩拉湖(Lake Menzaleh)附近。以色列人所過的紅海可能就是曼薩拉湖。

         1~8 神的計畫與法老的計畫相對:神先向摩西宣告祂的計畫 (1~4) :  有意將以色列人的路程改變,好使法老認為他們在曠野中迷了路;故此,當埃及軍隊前來追趕時,便會全軍傾覆,而神則得著一切榮耀。另一方面,法老也作出他的安排;他後悔讓以色列人離去,決定用最優秀的軍隊追趕。

 

【出十四2「“你吩咐以色列人轉回,安營在比雜湊錄前,密奪和海的中間,對著巴力洗分,靠近海邊安營。」

  〔呂振中譯〕『你要吩咐以色列人轉變方向,在比雜湊錄東面、密奪與海之間,在巴力洗分、東面紮營;你要對著巴力洗分、靠著海邊紮營。

  〔暫編註解〕這些地方的所在不能確定,但以色列人行走的路線朝東南方向(繼續向這個方向前進,以色列人就必須與埃及的邊境護衛隊爭戰)轉為西南方向(這使紅海分隔以色列人和迦南地)。

         「比雜湊錄」與「密奪」(「守望塔」之意):實際位置不詳,可能是在疏割北面。

         「巴力洗分」(意為「北方之主」)位於孟沙拉湖南端附近,也在疏割之北。

         「以色列人轉回」:是指他們沒有從疏割及以倘繼續順序向東行,反而轉向北面,靠近紅海邊安營,難怪法老以為他們走迷了。

         比哈希錄 在原文有葦塘或草場的含義,但可能是埃及文 Pr-H]th]r(女神 Hathor 的殿)而錯讀成希伯來文的 Pi-hairoth。但在七十士譯本,這堜M第9節都是 epaulis(搭帳棚或無牆城)。其確實地點已無法考證。

     密奪 原文的意義是「守望塔」或「防堡」。確實地點亦無可考證,因為這名字不是從埃及文而來的。

     巴力洗分 原文是「北方的主」或「洗分巴力」。主前六世紀的一份蒲草紙的信上有這麼一句:「洗分巴力和一切在他分赫斯(Taphanhes)的神」。這表明巴力洗分是在他分赫斯。古代的他分赫斯就是現代埃及北部偏東的德夫內市(Tell Defneh)。

     轉回……靠近海邊安營 現在要百姓不向曠野去(十三20),乃是靠近海邊去。這是那個?請參看本書緒論的「紅指的是哪個{\LinkToBook:TopicID=132,Name=2 紅海指的是哪個海}

 

【出十四3「法老必說:‘以色列人在地中繞迷了,曠野把他們困住了。’」

  〔呂振中譯〕法老就會說到以色列人的事、說『以色列人在此地中繞迷了;曠野把他們困住了。』

  〔暫編註解〕“困住了”。更可作:混亂了或迷失。

         法老必說…… 這是讓法老估計錯誤,以為以色列人在曠野中不認得路──繞迷了,困住了。在沙漠中不知方向,不但會走得團團轉,且在糧盡水乾的絕望中,很易使人氣餒喪志和失去人性。

 

【出十四4「我要使法老的心剛硬,他要追趕他們,我便在法老和他全軍身上得榮耀;埃及人就知道我是耶和華。”於是以色列人這樣行了。」

  〔呂振中譯〕我要使法老的心硬強,他就會追趕眾民,我便可以在法老和他的全軍身上得到榮耀,埃及人就知道我乃是永恆主。』於是以色列人就這樣行。

  〔暫編註解〕“使法老的心剛硬”:參四21及七1注。

         我要使法老的心剛硬 請參看四21的註釋{\LinkToBook:TopicID=281,Name=21}

     他要追趕他們,我便在法老和他全軍身上得榮耀,埃及人就知道我是耶和華 法老領兵追趕,將會全軍覆沒,神便在他們身上顯出得勝的榮耀,埃及人就因此得體驗到主神是真神,也真是主(參看1718節)。

 

【出十四5「有人告訴埃及王說:“百姓逃跑。”法老和他的臣僕就向百姓變心,說:“我們容以色列人去,不再服事我們,這做的是什麼事呢?”」

  〔呂振中譯〕有人告訴埃及王說『以色列民逃走了。』法老和他臣僕對以色列民的心就變了;他們說『我們讓以色列人走、不再服事我們,我們作了這事什麼緣故呢?』

  〔暫編註解〕法老和他的臣僕就向百姓變心,說…… 這是記述法老變心的原因,因他關切國奴的出去後,無人為他作苦工了。

 

【出十四6「法老就預備他的車輛,帶領軍兵同去,」

  〔呂振中譯〕法老就套上車輛,帶著兵丁一同去,

  〔暫編註解〕法老就預備他的車輛,帶領軍兵同去 明顯的,法老是親自出馬,並帶領軍兵,浩浩蕩蕩出發去追趕以色列人。

 

【出十四7「並帶著六百輛特選的車和埃及所有的車,每輛都有車兵長。」

  〔呂振中譯〕並帶著六百輛特選的車、和埃及所有的車,都有軍官在車上。

  〔暫編註解〕古埃及戰車通常傤二人,一人駕車,一為戰士。“車兵長”原文有“第三人”意,可能象中東戰車,可傤三人,一為駕車者,一為戰士,另一為持盾的副手。三人中有一人為車長。

         「車兵長」:是一種官階的名稱,但這字在原文本作「第三人」,乃指在戰車上除了駕駛者和戰士外,第三個拿盾牌、協助保護戰士的人。

         並帶忖誚宒灝S選的車 這是由法老親自指揮的,所以是特選的。好些註釋者認第7節是重複了第6節,其實並無重複,乃是給予詳述。

     和埃及所有的車,每輛都有車兵長 除了由法老親自指揮的車輛外,其他所有的另有指揮的人。車兵長的原文含義是每三人有一首領。因為當時的馬拉戰車只乘載三位戰士,若其中有一首領的,就可以獨立作戰,而這首領便是車兵長

 

【出十四8「耶和華使埃及王法老的心剛硬,他就追趕以色列人,因為以色列人是昂然無懼地出埃及。」

  〔呂振中譯〕永恆主使埃及王法老的心硬強,法老就追趕以色列人,以色列人卻以(或譯靠著神)高舉的手出來了。

  〔暫編註解〕“昂然無懼的”(即有信心地,而且無視法老)。比較民數記十五章30節的腳註。

         耶和華使法老的心剛硬 請參看四21的註釋{\LinkToBook:TopicID=281,Name=21}

     因為以色列人是昂然無懼的出埃及 這節表達法老的心剛硬的其中一個原因,是以色列人得蒙主神護佑,傲然境,使他心有不甘。

 

【出十四9「埃及人追趕他們,法老一切的馬匹、車輛、馬兵,與軍兵就在海邊上,靠近比雜湊錄,對著巴力洗分,在他們安營的地方追上了。」

  〔呂振中譯〕埃及人追趕他們;法老一切的馬匹、車輛、和他的馬兵跟軍隊、就在海邊上靠近比雜湊錄、巴力洗分前面、他們紮營的地方,趕上了他們。

  〔暫編註解〕法老一切的馬匹、車輛、馬兵,與軍兵……追上了 請注意這婺啈C了法老帶領來的兵種之雜和多。

 

【出十四10「法老臨近的時候,以色列人舉目看見埃及人趕來,就甚懼怕,向耶和華哀求。」

  〔呂振中譯〕法老越走越近的時候,以色列人一舉目,看見埃及人前進著趕來,就極其懼怕;向永恆主哀叫,

  〔暫編註解〕法老臨近的時候 這當然不是指法老一人的臨近,乃是龐大的戰車軍兵的隊伍(見第67節)。這是塵頭起處,漫天軍兵以人喊馬嘶的威勢而來的情景。

     以色列人舉目看見埃及人趕來,就甚懼怕 這整段經文(1014節)的特徵字詞之一,就是懼怕。在經過首次逾越節的整夜無眠,又經過勞累的跋涉之後,現在看見龐大的埃及軍兵,以色列人認為甚麼機會都沒有了。因為他們所看見的,是環境、是現實。現實的環境是前有大海,後有追兵。

     向耶和華哀求 經文沒有錄出他們哀求的話是甚麼。大概是正如中國人所說的「呼天搶地」而已,並不是鎮定地依靠主作信心的禱告。

 

【出十四11「他們對摩西說:“難道在埃及沒有墳地,你把我們帶來死在曠野嗎?你為什麼這樣待我們,將我們從埃及領出來呢?」

  〔呂振中譯〕對摩西說『難道在埃及沒有墳墓,你得把我們帶來,死在曠野麼?你為什麼這樣待我們,將我們從埃及領出來呢?

  〔暫編註解〕“沒有墳地”。以色列人語帶痛恨與譏諷,所談到的竟然是埃及人預先佔用墳地的奇怪風俗!

         難道在埃及沒有墳地,你把我們帶來死在曠野麼 這是出離埃及後,以色列人的首宗埋怨事件。這怨言,在曠野的傳統中是屢見的(參看出十五24,十六23,十七3等)。這些怨言,有時是出自他們中間的閒雜人(民十一46),有時卻是全會眾(民十四13,二十35等),有時也是個別的人(民十六1214)。主要的埋怨,是在遇仇敵、缺飲食、道路難行和對領導人的不滿等。他們埋怨的對象是摩西,或摩西、亞倫,甚至也埋怨主神。但一切的埋怨,都來自對主神的缺乏信靠和太過看重環境和自身肉體的需要。因為對主神的信賴不足,當年出埃及後遇到埃及追兵時,以色列人認定埃及人必將報那十災之仇,將他們全部在曠野中屠殺淨盡了。

         1112以色列人在曠野流亡四十年,不斷發怨言。他們不明白自由須靠奮鬥得來,把眼前曠野艱苦和埃及為奴的生活比較,反覺不如死在埃及。摩西領如此頑梗的百姓數十年,反映神的大愛與忍耐,和摩西的卓越領袖才能及無比堅忍。

         11~12 百姓發覺法老行動的威脅性,在前無去路、後有追兵的情形下,他們攻擊自己的領袖。最叫人驚訝的就是百姓發怨言所用的字彙,竟與埃及人知道以色列人逃跑時所說的話(5下) 極為相似;兩種人都作同一反應,皆因未能體會神的計畫。

 

【出十四12「我們在埃及豈沒有對你說過,不要攪擾我們,容我們服事埃及人嗎?因為服事埃及人比死在曠野還好。”」

  〔呂振中譯〕我們在埃及豈沒有對你說過『不要管我們,容我們去服事埃及人』麼?『服事埃及人、比死在曠野還好呀!』

  〔暫編註解〕以色列人四十年前也用類似的話向摩西抱怨(比較五21)。

         我們在埃及豈沒有對你說過,不要攪擾我們,容我們服事埃及人麼 在整部出埃及記中,我們沒有查到有關這句話的記載。大概在五21,當以色列人的官長因受督工的鞭打,法老又不允俯聽他們的請求以後,指責摩西亞倫時,曾對摩西說過這樣的話。若然,則這婸熅犰V摩西作埋怨的,可能就是這些官長了。

     因為服事埃及人比死在曠野還好 這剛好與「不自由毋寧」的說法相反。是的,沒有信心,沒有志氣,貪生怕的人,都會有這種思想和言行。但每個人每天都會遭遇到同樣的試探,因為每一個自由意志的決定,都要面對這樣的問題──只有程度上的差別,而無類別上的不同!

 

【出十四13「摩西對百姓說:“不要懼怕,只管站住!看耶和華今天向你們所要施行的救恩。因為,你們今天所看見的埃及人必永遠不再看見了。」

  〔呂振中譯〕摩西對人民說『不要懼怕,只管站住,看永恆主今天向你們所要施行的拯救;因為你們今天所看見的埃及人,你們再也永遠看不見了。

  〔暫編註解〕“站住”,更可作:站穩。

         不要懼怕,只管站住,看耶和華今天向你們所要施行的救恩 這句話給我們看到有信心的領袖的素質。有信心的領袖只仰望神,並不看環境的惡劣;有信心的領袖能任勞任怨──不去對付埋怨他的人,而去解決那些人所埋怨的問題;有信心的領袖不但自己鎮定,也能安慰在驚懼中的人。站住的原文,並不是普通所說的企立,有穩崗位,守立場,堅定位置等含義。因此,只管站住的原意,就不單指身體姿態的問題,也是指內心境界和心靈狀態的問題,正如懼怕是不單指身體的發抖,乃是內心的恐懼和信心的不足一樣。

     你們今天所看見的埃及人,必永遠不再看見了 旁觀了主神的作為以後,以色列人所看見而令他們懼怕的因素,就必永遠不再看見了。原文的懼怕和看見這兩詞,字母極為相近,而懼怕又可譯為「敬畏」。因此,像摩西一樣,有敬畏主的信心站穩立場的人,雖然看見環境的險惡──前無去路,後有追兵,仍然安慰在懼怕中的人,指導他們也站定崗位來觀主神將要施行的大能作為──救恩。

         1314神為拯救祂在子民而戰。以色列人雖有武器,也有作戰的編配,但勝利靠耶和華。我們遇到人力無法克服的危難,最要緊的事“靜默”,等候神施行救恩。

         13~14 摩西鼓勵百姓信賴神的計畫。他所說的正是針對百姓的反應:

         「不要懼怕」──他們實在懼怕;

         「看」神將要施行的拯救──他們只看見埃及人的迫近;百姓曾向神哀求,現在他們要靜默;他們不必逃避,因神會為他們爭戰。

 

【出十四14「耶和華必為你們爭戰;你們只管靜默,不要作聲。”」

  〔呂振中譯〕永恆主必為你們爭戰;你們呢,不要作聲。』

  〔暫編註解〕耶和華必為你們爭戰 當年的以色列人,對這句話還沒有深切的體驗,雖然他們已經歷過主神對埃及人所施行的十災。後來的以色列人,尤其是大牷A卻深明此奧祕,所以他能在人優我劣之下,仍然輕易的勝過巨人歌利亞(見撒上十七4547;參看申一30,三22,二十4;書十1442,廿三310等)。

     你們只管靜默,不要作聲 在驚懼中的人,多數會大叫大喊,或是驟然的昏倒。對主神救恩有信心而靠賴的人,最要緊的就是謹記這堛瘧U告:只管靜默,不要作聲(參看賽七4,三十15)。

 

【出十四15「耶和華對摩西說:“你為什麼向我哀求呢?你吩咐以色列人往前走。」

  〔呂振中譯〕永恆主對摩西說『你為什麼向我哀叫呢?要吩咐以色列人往前行。

  〔暫編註解〕你為甚麼向我哀求呢 前段給我們看到的,是摩西在眾人面前滿具信心的態度。他安慰人不用懼怕,叫他們只管靜默,不要作聲。這堳o給我們看到他在神面前的軟弱,他在哀求。摩西也是人,他自己沒有辦法解決這天大的難題,惟有向主神哀求,這哀求,就是他信心的禱告。

     你吩咐以色列人往前走 前面是甚麼?大海!神要摩西吩咐以色列人向海。這不是理性的,也不是理性可以理解的。信心就是如此,是信那不能憑理性可解釋的神。然而,也惟有信靠順服那不能憑理性可了解的吩咐,才能得戎X人意外的救恩。

         15~31 神向以色列人施行救恩,並傾覆埃及軍:在作者的描述中,法老的計畫不再與神的行動互相對立,而是變成神計畫的一部分。

 

【出十四16「你舉手向海伸杖,把水分開。以色列人要下海中走幹地。」

  〔呂振中譯〕你舉起你的手杖,向海伸手,使海裂開,好讓以色列人到海中去、像走旱地。

  〔暫編註解〕你舉手向海伸杖,把水分開 這是記述海水分開的原因(參看九23上,十13上、22和本章21上),乃神藉摩西伸杖的神奇威力。

     以色列人要下海走乾地 我們當注目的,乃是神應許讓以色列人走乾地

 

【出十四17「我要使埃及人的心剛硬,他們就跟著下去。我要在法老和他的全軍、車輛、馬兵上得榮耀。」

  〔呂振中譯〕我呢,你看吧,我要使埃及人的心硬強,他們就會跟著下去;我必在法老身上、在他的全軍、車輛、和馬兵上得到榮耀。

  〔暫編註解〕使埃及人的心剛硬 請參看四21的註釋{\LinkToBook:TopicID=281,Name=21}

     我要在法老……馬兵上得榮耀 請參看本章4節的註釋{\LinkToBook:TopicID=590,Name=十四4}

         17~18 擴充第4節之意思。

 

【出十四18「我在法老和他的車輛、馬兵上得榮耀的時候,埃及人就知道我是耶和華了。”」

  〔呂振中譯〕我在法老身上、在他的車輛和馬兵上獲得榮耀的時候,埃及人就知道我乃是永恆主。』

  〔暫編註解〕埃及人就知道我是耶和華 請參看七5的註釋{\LinkToBook:TopicID=364,Name=5}

 

【出十四19「在以色列營前行走神的使者,轉到他們後邊去;雲柱也從他們前邊轉到他們後邊立住。」

  〔呂振中譯〕在以色列營前面行走的神使者、轉到他們的後邊去;雲柱也從他們前面轉去立在他們的後邊,

  〔暫編註解〕神的使者 這詞語是用來描寫護狴H色列人的話(其他使用此詞語的經文記在創廿一17,卅一11;出卅二34等)。護狴H色列人的神的使者,本來是作前導的,現在就轉到後邊去,阻截埃及追兵對以色列人施行擊殺的惡行。

     雲柱也從他們前邊轉到他們後邊立住 其作用是掩護以色列人。原來敘述與以色列人同在和作為領導的,是日間雲柱,夜間火柱(十三2122)的。這堳o完全不提火柱,因其目的是使埃及人完全看不見前路,只能矇目般的盡力追趕。

         1922 “神的使者”。參看創世記十六章9節的腳註。當“大東風”(當時主要吹北風)把海水分開,使河床成為乾地的時候,雲柱便轉到以色列人後面,保護他們免受埃及人的攻擊。

 

【出十四20「在埃及營和以色列營中間有雲柱,一邊黑暗,一邊發光,終夜兩下不得相近。」

  〔呂振中譯〕來在埃及營和以色列營中間。一邊是雲是黑暗一邊照亮著黑夜;終夜彼此不能相近。

  〔暫編註解〕《約書亞記》二十四7敘述此事時說:“你們列祖哀求耶和華,祂就使你們和埃及人中間黑暗了”。意思是說白天引路的雲柱一邊變黑,火柱也不出現,黑暗臨到埃及人與以色列人中間,前者不能進攻,後者可以趁夜過紅海。

         那本來在以色列人前面的雲柱,現在轉過來殿後,漸漸轉暗,以致埃及人陷入極大的黑暗中(書24:7),不能看見或接近以色列人。

         終夜兩下不得相近 使我們看到的,是不管神在使用其使者,抑或主神使用了雲柱,均令以色列營和埃及營中間有一道攔阻的力量:以色列人那邊有火柱,所以夜間仍發光可見前路;埃及人那邊卻受雲柱遮掩而黑暗,因此他們追不上以色列人。

 

【出十四21「摩西向海伸杖,耶和華便用大東風,使海水一夜退去,水便分開,海就成了幹地。」

  〔呂振中譯〕摩西向海伸手,永恆主便終夜用極強的東風使海退去;他使海成了旱地;水也裂開了。

  〔暫編註解〕施行奇事的神在祂所定的時間,大自然依祂的吩咐,強烈東風吹來,大海變為乾地。

         十三18指出此處的“海”為紅海,原文()可直譯為“蘆葦海”。本節只說“海”()指湖、海(例如地中海)或河(例如尼羅河),也可指水域。但聖經中記述以色列人過海一事多用“紅海”(十五4,22;申十一4;書二10;四23;詩一〇六7,9,22等)。古代“紅海”包括印度洋、波斯灣等水域,今天則指橫亙於阿拉伯與非洲之間的廣闊水域,南起亞丁灣,北達蘇彝士灣。以色列人所過的海當非今天的紅海。

         以色列人過海的確切位置迄無定論。“蘆葦海”可以是阿卡巴灣(王上九26;民二十一4中的“紅海”似均指此灣),也可以是蘇彝士灣。但這些灣都是海水,不生蘆葦。考古發現的埃及文蒲草古卷,指出巴力洗分位於蘭塞城東三十公里處,附近有湖名叫“蘆葦海”,此湖當為今天的曼薩拉湖(Lake Menzaleh)。十四2說以色列人在巴力洗分安營,當夜過海。此湖極可能為他們所過的“紅海”。

         這種來自沙漠的風既烈且熱,力足把湖中或海灣裡的水堆起成壘;吹幹海床。風一消失或改變方向,海水複來,淹盡埃及追兵。保羅以此神蹟為救恩預表(林前十12)。

         「大東風」:是從沙漠吹來又乾又熱的風,可以使海邊之水成為乾地。當摩西舉杖時,神以準確的時間控制大自然,使海變成乾地。

         一切奇事。神在摩西離開米甸以前或在去埃及的路上再次向他顯現。這一次,神告訴摩西在埃及所要發生的事。“一切奇事”不單指第2-9節的三個神蹟,而且指他要在法老面前施行的一切神蹟。

         使他的心剛硬。在基督撒種的比喻中,撒在各種土壤裡的種子並沒有區別,就連播撒的方式也一樣。一切都賴於各種土地對種子的接納。同樣,法老心地的剛硬不是神造成的,而是因為他主動的選擇。神借著一再的警告和大能的展示,賜下亮光指出法老的錯誤行經,為要感化和降服他的心,引導他與神的旨意合作。但每一次神大能的彰顯反而使他變本加厲,為所欲為。他不肯改正錯誤,藐視和反對亮光,直到對真光無動於衷,以致最後真光收回了。正是他對真光的抗拒使他心地剛硬了。就連外邦人也承認法老和埃及人是自己硬著心腸,而不是出於神(撒上6:6)。

 

【出十四22「以色列人下海中走幹地,水在他們的左右作了牆垣。」

  〔呂振中譯〕以色列人下海中、在乾地上走;水在他們左右兩邊就像牆一樣。

  〔暫編註解〕摩西宣稱以色列是神的長子,用的是埃及國王所熟悉的語言。每一個法老都把自己視為太陽神阿蒙-拉的兒子。

 

【出十四23「埃及人追趕他們,法老一切的馬匹、車輛,和馬兵都跟著下到海中。」

  〔呂振中譯〕埃及人直追趕著法老所有的馬匹和車輛馬兵、都跟著以色列人下海中去。

  〔暫編註解〕埃及人追趕他們……都跟忖U到海中 埃及人像盲了眼一樣,忖U到海中去追趕以色列人。原因已在本章1718說明了:是神使他們的心剛硬而下去,也是神要在他們身上得死a耀,使他們知道主神為誰。要注意的是,這節經文記述了法老一切的馬匹、車輛和馬兵,都跟忖U到海中,除了法老以外。

 

【出十四24「到了晨更的時候,耶和華從雲火柱中向埃及的軍兵觀看,使埃及的軍兵混亂了;」

  〔呂振中譯〕晨更時候,永恆主在火柱雲柱中往下眺望埃及人的營,就使埃及人的營潰亂了。

  〔暫編註解〕埃及軍兵在海中混亂的時刻為“晨更的時候”,約為清晨二至六時。《詩篇》七十七1620說神此時用大雨、雷電和地震來懲罰埃及人。埃及人的戰車陷在泥沼與流沙中,動彈不得。

         “到了晨更的時候”。從淩晨二時至破曉。

         「晨更」:約在晨早二時至六時之間。

         「混亂了」:即感覺驚惶失措。

         晨更的時候 按原文的含意,是在上午二時至六時之間,仍屬黑夜的時光,亦正是埃及人仍被黑暗籠罩的時候(參看20節)。但原文的使用法,卻是較接近破曉曙光將臨,埃及人稍能看見的時光。

     耶和華從雲火柱中向埃及的軍兵觀看 前面20節只提雲柱,是因要隔絕埃及人,使他們在黑暗中。現在是夜間,在以色列人那邊是顯出火柱,使他們能見,而在埃及人這邊卻仍是雲柱,使他們不見。所以主神是在雲火柱中向埃及的軍兵觀看。這觀看當然不只是看看而已,乃有偵察對付的含意。

     使埃及的軍兵混亂了 原文對混亂的用字,是包含有大聲響動,使之驚駭的含意(參看廿三27;詩七十七1719)。因此這字在書十10和士四15都繙成「潰」,撒上七10則說在主神大發雷聲後,「驚」了敵人。

 

【出十四25「又使他們的車輪脫落,難以行走,以致埃及人說:“我們從以色列人面前逃跑吧!因耶和華為他們攻擊我們了。”」

  〔呂振中譯〕又纏住他們的車輪(或譯使他們的車輪脫落),使車行走重難,以致埃及人說『我們從以色列人面前逃跑吧;因為永恆主為他們爭戰、攻打埃及人了。』

  〔暫編註解〕“使他們的車輪脫落”。這說法可確實指車輪真的脫落了,或指車輪被沙泥膠,使他們堵塞在那堙C

         「車輪脫落」:可翻作車輪發生故障、或縛緊;顯然湖裡的蘆葦把車輪纏住了。

         車輪脫落,難以行走 埃及龐大的追兵,其威勢在於他有馬匹拖行的輛。在落到泥濘中去的時候,車輪受陷脫落,馬匹拖行不得,人也困難下。這樣的人喊馬嘶,是在益加驚嚇了自己。

     我們從以色列人面前逃跑罷 為甚麼大隊的軍兵,大張聲勢而來,現在卻自動的說要在以色列人面前逃跑?原因是他們已經看出,因耶和華為他們攻擊我們了。主神正如14節所說的,在為以色列人爭戰。這種神與人的爭戰,人是無法抵擋的。

 

【出十四26「耶和華對摩西說:“你向海伸杖,叫水仍合在埃及人並他們的車輛、馬兵身上。”」

  〔呂振中譯〕永恆主對摩西說『你向海伸手,叫水回到埃及人身上、到他們的車輛和馬兵身上。』

  〔暫編註解〕摩西再次向海伸杖。東風止息了。海水也合上了(見第21節)。海水的複合和通道的敞開似乎都是風吹的結果(見出15:10)。強西風取代了第21節的東風突然刮了起來,可能加劇了這一過程。

 

【出十四27「摩西就向海伸杖,到了天一亮,海水仍舊復原。埃及人避水逃跑的時候,耶和華把他們推翻在海中,」

  〔呂振中譯〕摩西就向海伸手;天快亮時候,海水回到原流的分量;埃及人逆流逃跑,永恆主把埃及人都抖在海中。

  〔暫編註解〕水深足以淹沒埃及的軍隊。

         埃及人逃跑時,被兩邊湧來的巨浪所淹沒。

 

【出十四28「水就回流,淹沒了車輛和馬兵。那些跟著以色列人下海法老的全軍,連一個也沒有剩下。」

  〔呂振中譯〕水一回流,淹沒了車輛和馬兵、以及法老的全軍,那些跟著以色列人下海裡去的,連一個也沒有剩下。

  〔暫編註解〕法老全軍覆沒,神的勝利完全且徹底。

         這是法老的慘敗,從此他該知道誰才是主,誰才是真神了。

 

【出十四29「以色列人卻在海中走幹地;水在他們的左右作了牆垣。」

  〔呂振中譯〕以色列人卻在海中走乾地;水在他們左右兩邊就像牆一樣。

  〔暫編註解〕這信仰的本身,正如相信神是創造天地萬物的主宰一樣,雖然眼不見到神,卻確信其有;雖然沒有人在神創造時,可作眼見的見證,但憑扣珜y之物和萬物運行的定理,就可以曉得其背後必有創造者(參看羅一19;來一23,十一3)。同樣,以色列人在海中走乾地,以及水在他們左右作了牆垣的信仰表白,雖然與人的理性所知相違,卻是信心的一門重要的功課。

 

【出十四30「當日,耶和華這樣拯救以色列人脫離埃及人的手,以色列人看見埃及人的死屍都在海邊了。」

  〔呂振中譯〕當那日、永恆主拯救了以色列人脫離埃及人的手;以色列人看見埃及人都死在海邊。

  〔暫編註解〕是一目擊者的敘述,暗示以色列人從此不再做奴僕,開始了新的生活。

         以色列人在走乾地過海得生後,回過頭來一看時,便見埃及人的死屍都在海邊了。這種信仰主神得生,頑梗剛硬而固執己見就陳屍海邊的教訓,是無庸掩蓋的。

 

【出十四31「以色列人看見耶和華向埃及人所行的大事,就敬畏耶和華,又信服他和他的僕人摩西。」

  〔呂振中譯〕以色列人看見永恆主向埃及人所顯大能的手,其眾民就敬畏永恆主,信服永恆主和他的僕人摩西。

  〔暫編註解〕以色列人獲救,目睹神施行的奇妙拯救,疑慮盡祛,相信了神的全能,也信服了摩西。“僕人”一詞在五經中只有此處和《民數記?十二7及《申命記》三十四5用於摩西,指居高位為神工作的人。後也用於約書亞(書二十四29)、撒母耳(撒上三10)和大衛(撒下三18)等人。

         是綜合及回應13節的應許,並帶出一個新的主題;以色列人的思想改變了,他們相信這事是出於神,又願意信服摩西。這裡是摩西五經內摩西第一次稱為「神的僕人」。

         過紅海神蹟的結論,就是31節所說的:以色列人看見耶和華向埃及人所行的大事,就敬畏耶和華,又信服他和他的僕人摩西。摩西是主神僕人的說法,可參看民十二78;申卅四5等經節。

 

叁、靈訓要義

 

【】

 

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──出埃及記註解》

 

參考書目:請參閱「出埃及記提要」末尾處