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出埃及記第二章拾穗

 

【出二1「有一個利未家的人娶了一個利未女子為妻。」

 

【出二110 偉人生時倖免於難】 古代世界還有其他故事,描述偉人出生時奇蹟地得免死亡,在獨特的環境中養大。這種文學中最耐人尋味的一個是《撒珥根誕生傳奇》(Legend of Sargon's Birth,大概是主前八世紀的作品)。撒珥根的母親不願將兒子獻為祭物(作為女祭司,她必須這樣做),就在幼發拉底河畔把他藏於一個蘆葦籃子裡面。順流而下之後,嬰兒被王宮的園丁發現,撫養成人。撒珥根長大後成為主前二十四世紀 * 亞喀得王朝的開國君主。然而這些故事和聖經也有重要分別。它們大部分都是描述具有王族血統的棄嬰,被平民所養大。反之,摩西是在嚴密監視之下,被王族發現,在優異的環境中長大。法老的女兒不一定是有權有勢的。因為在每個朝廷中,後宮中的兒童不可勝數,並且女兒的地位通常比兒子低。──《舊約背景註釋》

 

【出二2「那女人懷孕,生一個兒子,見他俊美,就藏了他三個月,」

 

【出二3「後來不能再藏,就取了一個蒲草箱,抹上石漆和石油,將孩子放在裡頭,把箱子擱在河邊的蘆荻中。」

 

【出二3 抹上石漆的蒲草箱】 用來形容摩西箱子的希伯來字眼,與挪亞方舟相同。用來製造這浮水搖籃的蒲草(papyrus),在埃及和美索不達米亞也是製造輕型船隻的材料;聖經的作者也曉得這一點(賽十八2)。蒲草捆了重疊三層,加上石漆便不會漏水(創六14用不同的字眼,但意思相同)。赫人神話《坎納什與札珥帕雙城記》(A Tale of Two Cities: Kanesh and Zalpa)描述坎納什的王后,一年之內生了三十個兒子,把他們都放在防水的籃子中,讓他們順流而下。神話描述神明將他們從海中救出來,扶養他們長大。──《舊約背景註釋》

 

【出二4「孩子的姊姊遠遠站著,要知道他究竟怎麼樣。」

 

【出二5「法老的女兒來到河邊洗澡,她的使女們在河邊行走。她看見箱子在蘆荻中,就打發一個婢女拿來。」

 

【出二5 <syncBible ref=2:5>法老的女兒是誰?】

對於這位法老的女兒,通常有兩個猜測:(1)有人認為把摩西從水里拉上來的是赫詩蘇特公主,其夫婿是她的異母兄長法老杜得模西二世。這種解釋符合以色列人在較早時期出埃及的看法。赫詩蘇特有兩個女兒,卻沒有兒子,所以杜得模西與妃嬪所生的兒子,就會繼承王位。赫詩蘇特一定認為摩西是埃及諸神賜給她的賞賜,因為她得著了合法繼承王位的兒子。(2)有人認為救嬰孩的公主就是法老蘭塞二世的女兒,蘭塞是個非常殘忍的君王,大肆虐待希伯來人。這種看法符合以色列人較後才出埃及的觀點。——出埃及記注釋(靈修版聖經注釋)

 

【出二5~10撫養摩西長成的法老女兒究竟是誰?】

答:當法老的女兒來到河邊洗澡的時候,看見放在蘆荻中一個蒲草箱裡啼哭的孩子,就可憐他,花了工價雇了一個奶媽(就是摩西的母親約基別,六20 )來抱去奶他。這孩子漸漸長大,就作了法老女兒的兒子,給他起名叫摩西,意思是說,因我把他從水里拉出來的。關於法老的女兒是誰這個問題,聖經未有記名,我們必須先從誰是出埃及時的法老王去尋索,纔能有所瞭解。據考古學家的研究,有兩種不同的見解:一是認為這個法老或者就是亞們侯泰第二(Amenhotepll,B.C.1450-1420),他維持了陶特姆斯第三(Thutmoselll,B.C.1500)所建立的帝國,他的木乃伊現存放在底比斯(Thebes)他的墳墓中。另一說法是認為這個法老或者就是米尼達(Merneptah,B.C.1235),他的木乃伊現存放在開羅。假如出埃及是在亞們侯泰第二的時候,那麼陶特姆斯第三就是壓迫以色列人最厲害的法老,而撫養摩西的也就是他的姐妹,有名的海師普撒(Hatsheopsut)皇后,是他同父異母的姊妹,就是陶特姆斯第一(B.C.1540)的女兒。她曾嫁與她同父異母的哥哥陶特姆斯第二為妻(B.C.1510),並且代替他任攝政女王廿年,是埃及一個最有力的統治者,同時也是歷史上第一個最偉大的女王。她死了以後,他又獨自在位卅年,為埃及歷史中最偉大的征服者。他非常恨她,因此在她死後,就從一切的紀念物上塗去她的名,同時又將她的所有塑像都搗毀了。―― 李道生《舊約聖經問題總解》

 

【出二6「她打開箱子,看見那孩子。孩子哭了,她就可憐他,說:“這是希伯來人的一個孩子。”」

 

【出二7「孩子的姊姊對法老的女兒說:“我去在希伯來婦人中叫一個奶媽來,為你奶這孩子,可以不可以?”」

 

【出二8「法老的女兒說:“可以。”童女就去叫了孩子的母親來。」

 

【出二8 乳母】 找乳母來乳養嬰孩,直到斷奶為止,是貴族和有錢人家的慣例。埃及文學雖然沒有提供什麼資料,美索不達米亞的法律文獻卻有討論收養棄嬰的法律手續。乳母是受薪的法定監護人,正式收養在斷奶之後舉行。──《舊約背景註釋》

 

【出二9「法老的女兒對她說:“你把這孩子抱去,為我奶他,我必給你工價。”婦人就抱了孩子去奶他。」

 

【出二10「孩子漸長,婦人把他帶到法老的女兒那裡,就作了她的兒子。她給孩子起名叫摩西,意思說:“因我把他從水里拉出來。”」

 

【出二10 摩西的名字】 摩西一名來自埃及語的 ms(w)「生」。這是人名之中很普通的一部分,往往與神明的名字相連,如:杜得模西士(Thutmosis)是「妥得(Thoth)神所生」或「妥得神出生」的意思,蘭塞(Rameses)是「銳(Ra)神所生」或「銳神出生」的意思。另一個可能是,埃及語 ms 是「男孩」之義,摩西可能只是以統稱為名而已。其雙關含義在於希伯來語中讀法最近的字根,是「拉出來」的意思。──《舊約背景註釋》

 

【出二10 在法老王宮長大】 在法老家中長大,在教育和受訓上應該有一定程度的好處。他學習的當會包括文學、書寫,也包括戰事。外語在外交事務上十分重要,可能也是科目之一。雄辯(在演說和辯論中出色)是埃及人最推崇的才華之一。《善辯之農夫》(The Eloquent Peasant)等文學著作,顯出埃及人對於有辯才的人,是何等折服。摩西雖然受過雄辯術的訓練,卻不認為自己有此專長(四1012)。──《舊約背景註釋》

 

【出二11「後來,摩西長大,他出去到他弟兄那裡,看他們的重擔,見一個埃及人打希伯來人的一個弟兄。」

  

【出二12「他左右觀看,見沒有人,就把埃及人打死了,藏在沙土裡。」

 

【出二1215 摩西的罪行】 埃及人有很重的民族自尊,視外人為次等民族。因此外人殺死埃及人是很嚴重的罪行。──《舊約背景註釋》

 

【出二13「第二天他出去,見有兩個希伯來人爭鬥,就對那欺負人的說:“你為什麼打你同族的人呢?”」

 

【出二14「那人說:“誰立你作我們的首領和審判官呢?難道你要殺我,象殺那埃及人嗎?”摩西便懼怕,說:“這事必是被人知道了。”」

 

【出二15「法老聽見這事,就想殺摩西,但摩西躲避法老,逃往米甸地居住。」

 

【出二15 從埃及逃亡:辛奴亥】《* 辛奴亥的故事》是最有名的埃及故事之一。在主前第二千年紀初期,故事主人翁因為懼怕失寵於新任法老,經迦南逃亡到敘利亞。在那裡他娶了一位貝督因酋長的女兒,成為當地勢力極大的領袖。──《舊約背景註釋》

 

【出二15 米甸】 米甸人是半遊牧民族,按照不同的故事和史料,從巴勒斯坦的外約但和尼革地區,到西乃半島北部,都有他們的足跡。然而最有充分證據顯明是米甸人中心地點的,卻是阿拉伯半島西北部的亞喀巴灣東面地區。──《舊約背景註釋》

 

【出二15~21米甸地在何處?米甸人的行事情形怎樣?】

答:米甸--意即爭競之民,這地位於西乃半島的東南,為亞拉伯沙漠中之一地,其面積自北至南為五百廿裡,這是米甸人所居之地,而為常住帳棚的一族(哈三7)。他們大部分是亞伯拉罕妾基土拉之子米甸所生的後裔(創廿五12,代上一3233),他們以遊牧為生。亞伯拉罕把財物分給米甸和他的弟兄,打發他們離開以撒往東方去(創廿五16);古來的以東王哈達曾在摩押地殺敗米甸人(創卅六35);米甸的以實瑪利人,用駱駝馱著香料下埃及,曾在路上買下約瑟,又把他賣給波提乏(創卅七2836,參賽六十6);當摩西逃到米甸曠野地居住的時候,遇見米甸祭司的女兒們,他幫助她們飲了羊群,又甘心與她們的父親流珥同住,於是那人就把他的女兒西坡拉給摩西為妻(出二1522)。在以色列人出埃及的時代,米甸的長老曾經把摩押王巴勒要求巴蘭咒詛以色列人的事告訴巴蘭,米甸的女人又會設法引誘以色列人犯罪。神會曉喻摩西要擾害及擊殺米甸人(民廿二27,廿五全,卅一全,書十三2122)。當士師時代,以色列人會因行耶和華眼中看為惡的事,被交在米甸人的手裡虐待七年,後來神揀選基甸拯救了以色列人(士六-八全)。米甸人從此衰微下去,所以以色列人常以這事為榮耀(賽九4,十26,詩八三9)。―― 李道生《舊約聖經問題總解》

 

【出二15~22希望都幻滅了】

米甸位於摩押南郚(民廿二4)與亞喀巴灣(譯者注:紅海沿西乃半島東岸的一個海灣)東部地區相聯。但是因為他們乃是半遊牧民族,我們不能確知這堜珓的地區,也不能有信心地用它來作我們認明西乃山的根據。──《每日研經叢書》

 

【出二16「一日,他在井旁坐下。米甸的祭司有七個女兒;她們來打水,打滿了槽,要飲父親的群羊。」

 

【出二1619 牧羊女】 通常只有家裡沒有男丁時,女子才會出來牧羊。本段記載其他牧人欺凌這些少女,充分曝露了這種作法的不利之處。──《舊約背景註釋》

 

【出二17「有牧羊的人來,把她們趕走了,摩西卻起來幫助她們,又飲了她們的群羊。」

 

【出二18「她們來到父親流珥那裡;他說:“今日你們為何來得這麼快呢?”」

 

【出二19「她們說:“有一個埃及人救我們脫離牧羊人的手,並且為我們打水飲了群羊。”」

 

【出二20 「他對女兒們說:“那個人在哪裡?你們為什麼撇下他呢?你們去請他來吃飯。”」

 

【出二21「摩西甘心和那人同住;那人把他的女兒西坡拉給摩西為妻。」

西坡拉,是一種小鳥的名字,可以譯作「唱顫音之鳥」,或是較為無禮的譯法,則作「唧唧喳喳的鳥」。同樣簡單的名字,包括了拉結(「母羊」)、利亞(「小母牛」)(創二十九)。──《丁道爾聖經註釋》

 

【出二22「西坡拉生了一個兒子,摩西給他起名叫革舜,意思說:“因我在外邦作了寄居的。”」

 

【出二23「過了多年,埃及王死了。以色列人因做苦工,就歎息哀求,他們的哀聲達於上帝。」

 

【出二23 法老的身分】 本段也是沒有記載法老的身分。大部分學者相信他若非杜得模西士三世,就是蘭塞二世。──《舊約背景註釋》

 

【出二24「上帝聽見他們的哀聲,就紀念他與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。」

神……記念祂與亞伯拉罕……所立的約」即使在焚燒荊棘的異象之前,敘述者已把從埃及得拯救的事件,毫不含糊地放在對列祖應許的背景之中了。在古以色列的眼中,整個救恩史可以歸納為「應許和成就」:神應許、神記念、神施行拯救。──《丁道爾聖經註釋》

 

【出二25「上帝看顧以色列人,也知道他們的苦情。」

 

【思想問題(第2章)】

1來11:23-27認為本章的一些事蹟是信心的表現。你面對狹路險境時,又怎樣顯出你的信心呢?

2摩西打死埃及人有助以色列人重獲自由嗎?由此看來,武力是解決問題的最好方法嗎?

──《串珠聖經註釋》