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出埃及記第十一章拾穗

 

【出十一1~10末災】

古代民族中,可能沒有比埃及人更為旭g於死亡。祭司身份的實際權力,乃在被視為確有能力,保證死者平安到達阿西利斯神(譯者按:埃及至大的神)所仁慈統治的西天。這可怕的災殃蔑視一切理性的解釋,顯示出耶威不只是自然力之主,也是生死之主。──《每日研經叢書》

 

【出十一110 第十災和法老】 法老在埃及被視為神明,而這個第十災所針對的正是他。他的「父」太陽神在第九災被擊敗,如今他的兒子──可能甚至是繼位的太子──更被宰殺。這對於法老本人、王位、神性,都是打擊。──《舊約聖經背景註釋》

 

【出十一2「要金器銀器。」】

埃及人知道他們的首飾金銀必定失去,因為以色列人的勞力應該得著補償。主讓他們向埃及人要這些財物,使他們在這事上蒙恩。

這些財物以後用在聖所的裝飾上,在大祭司的胸牌及聖潔的器皿。這使我們想到大衛外征所得的擄物,日後放在聖殿之中。先知也歡悅地預言,地上列國的王必帶寶物到新耶路撒冷。

教會的財寶,或指主的恩典,或指神的兒女,也常從埃及獲取。大數人掃羅豈不是一顆珠寶嗎?世界也看他是罕有的奇才,但是神將他安置在以馬內利救主的胸牌。

經驗的財寶,在我們被擄之地,或受苦的生活中獲取。這些都不會徒然的。我們不能僅僅以為神的許可,使我們落在管教之中,應獲取珍寶。讓每一種試煉反面得著豐富的恩典。在你的生活中有時會有埃及人,你會受鞭打所痛。但是你可以要金器銀器,分別為勝歸給神使用。這些在新耶路撒冷的建築與敬拜中,會發出異彩。

──邁爾《珍貴的片刻》

 

【出十一2 要金器銀器】 以色列人所得的指示,是向埃及人要金銀器皿和衣服(其他經文所提)。與此最有關係的,可能是以色列要慶祝他們神的節期。在這種場合穿著華麗是理所當然的事,以色列人是奴隸,沒有這種奢侈品也不足為奇。埃及人此時必然已經因這些災禍瀕臨絕望,想到或能藉此平息以色列神的怒氣,因此十分願意合作。──《舊約聖經背景註釋》

 

【出十一 3「……並且摩西在埃及地法老臣僕,和百姓的眼中,看為極大。」】

{命題16 }何以摩西在此自己誇讚自己(self-praise)?

【解答】(參見本書民數記十二章3節)── 賈斯樂郝威《聖經難解經文詮釋手冊》

 

【出十一4 神出去巡行埃及遍地】 埃及主要節期中最重大、最是眾所期待的一件事,是神明出來到百姓中間。然而以色列的神巡行埃及遍地,卻是為審判而來。──《舊約聖經背景註釋》

 

【出十一4~5{\Section:TopicID=161}死的定命這堛漫w命,是凡是長子,凡是頭生的,都必死。這堛漯齯l,頭生的,是甚麼意思呢?我們讀哥林多前書十五章四十六節:「屬靈的不在先,屬血氣的在先。」一切屬乎亞當的,從亞當生的,就是長子,就是頭生的。神的定命就是他們應當「死」!

   羅馬書五章十二節說:「死就臨到眾人。」希伯來書九章二十七節說:「按定命,人人都有一死。」這個死,是沒有人能逃脫的!哥林多前書十五章二十二節說:「在亞當堬酗H都死了。」所以,朋友!死是定規的,沒有人能逃脫。每一個都必須死,這是神的定命。凡是長子,凡是頭生的,都要死。―― 倪柝聲《逾越節》

 

【出十一47神殺長子的原因】

壹、長子的屬靈意義

一 、長子、頭生的,乃是代表在亞當裡墮落的人類和造物。(造物是掛在人身上的。)

二、在神的眼中看,亞當是頭一個人,基督是第二個人。所以以代表說,亞當是長子(林前十五47「新二四六上」)。

貳、長子代表大逆不孝的世人

一、世人都知道不孝、忤逆父母是第一大罪。卻不知道不承認神不敬拜神才是天字第一號大罪。俗雲:「天是一大天,父母是一小天。」父母是人肉身生命的根源;神才是人靈、魂、體、物質、精神生命的總根源。

二、神呼天喚地的控訴人悖逆祂、不認祂、連無知的牛、驢都不如(賽一23「舊八一一上」)!

参、長子代表忘恩負義的世人

一、人生活、氣息、存留都在乎神(徒十七28「新一九〇下」)。

二、人的聰明、智慧,皆由天賦,皆拜神之所賜(伯三十二8「舊六五〇上」;但二21「舊一〇三九上」 )。

三 、人生存所需的一切事事物物,都是神施恩賞賜的(徒十四1517「新一八四下」)。

四 、神將這一切賜與人,所期望者僅盼人常存謝恩之心而已(詩五十9,23「舊六九三下」)。

五、人領受了神賜的這一切,既不承認敬拜神、連感謝一聲也沒有。你想想看,這不是忘恩負義又是甚麼 ?

肆、長子代表被撒但毒化過的世人

一、人裡面充滿詭詐、苦毒、惱怒 、結黨、紛爭、嫉妒等出於撒但的毒素,證明人的生命是被撒但毒化過的(羅三1018「新二一二上」)。

伍、長子代表與撒但站在同一地位的世人

一、人因與撒但結合,已在神面前變成悖逆之子,可怒之子(弗二23「新二七〇上」)。

二、在心裡與神為敵。肉體的性質與神是反對的(西一21「新二八三下」)。

三、神呼喚人速從那個地位出來,證明人站的地位有問題(啟十八4「新三七一下」)。

四、人常說:「我只要憑良心作事,就不需要信耶穌。」但就算你真的憑良心作事,光前面列舉的幾項:「不孝忤逆」,「忘恩負義」,「與神的仇敵為伍」,這三種行為,已夠下地獄而有餘了。別的就不必再談了。

陸、以色列人長子能免死的原因

一、以色列人的「長子」、「頭生的」,與埃及人所有的「長子」、「頭生的」,在地位和命運上完全相同。

二、並不是以色列人的長子行為比埃及人好,免受神的刑罰;乃是因他們相信 、接受了神所啟示的救贖法,而被神的審判逾越過去的緣故。

三、神的救贖法是「聯合」。以色列人的長子藏在抹血的屋子裡,代表他們已在羔羊(基督)裡被殺。他們在神面前的罪案,就完全得到了解決。現在神可以合法合義地宣告他們沒有罪了。因此,他們是從神的審判下所逾越過去的一班人。——薛道榮《聖經闡要(舊約卷一)》

 

【出十一47;七2021;八56161724;九36102326;十12152123關於埃及的十大災難】

壹、前言

一、埃及代表世界。晚近世界災難日漸增加的原因,從出埃及記的預表來看:

   1.神要產生新人教會(以色列人所代表的),災難乃是一個產難的記號(可十三8原文「新六七下」)。

   2.是人犯罪招來的報應和審判。主在馬太二十四28說:『屍首在那裡,鷹也必聚在那裡。』屍首是代表罪,鷹,就代表審判。

貳、十災所包含的意義

一、水變血之災。水是最普通的東西,隨處都可看見。血是人的生命,是極為寶貴的若血像水一樣地隨處可見,那就是說,流血的事要大大的增多了。末世的車禍、飛機失事、食物中毒、環境污染、兇殺、戰亂、瘟疫等,都會帶來大量的流血與死亡。

二、蛙、蟲、蠅災,使人失去了清淨和安寧。

   1.蛙代表可怕的嗓音,震人耳鼓,不聽也不行。末世的各種車輛聲、飛機聲、機器聲、廣播聲、都整天轟轟不停的響著,擾人安寧和清夢,這也算是一種災難。

   2.蟲是小的吸血蟲,藏於人衣服和毛髮內、吸血為生,使人坐立不安。這代表末時壞人增多,社會上宵小叢生,隨時隨處,都在暗中吮吸人的膏脂,竊奪人的利益。使人防不勝防,困擾人的精神。

   3.蠅是成群趨膻附臭的飛蟲,是腐爛敗壞的傳播促進者。末世陣陣邪風,引來犯罪人羣的追逐趨附,加速了社會的惡化和腐化。

三、瘡、疫之災。瘟疫是細菌性的感染,瘡是人體組織的潰爛腐敗。末世有許多災難,主要是因罪的細菌傳播迅速,而人裡面又缺乏對罪的免疫抗體,因此感染極易。結果導致罪欲橫流,道德腐敗,馴至不可收拾的局面。

四、雹、蝗、黑暗之災。危害到人的身體與精神。

   1.摻火的雹。普通的雹是冰冷的,而這雹卻是摻火的。象徵末日的戰爭,打起仗來,彈落如雨,而這些彈又都是摻著火、與火俱來的。

   2.蝗蟲代表由撒但支配的邪惡組織性勢力,遮天壓地而來。經過之處,就奪去了人自由生存的權利,並加諸人身體與精神上諸般的痛苦與折磨。

   3.黑暗之災。代表黑暗掌了權,顛倒了傳統的黑白是非標準。以光為暗,以暗為光;以好為壞,以壞為好。結果使許多人委屈、含冤而死。

五、殺長子之災。長子代表亞當的種類,都是罪人,都落在神的定罪、審判之下。這種審判,不是根據人的行為好壞,乃是根據你是何種生命?你站在甚麼地位?凡有撒但生命與撒但聯合的世人,都無法免掉這項審判(約三36「新一二九上」)。

叁、逃避災難的路

一、神指示人脫離審判的路:

   1.要藏在抹血的屋子裡,吃下羔羊的肉,表明與逾越節的羔羊(基督)聯合,在祂裡面與祂同受神的審判,也與祂一同復活,同越過了神的審判。

   2.活在神的家教會中——神保守以色列人全家免去了埃及的災難(出九26;十23),預表末世災難來到時,凡活在教會中的人,也要蒙到神的保守。——薛道榮《聖經闡要(舊約卷一)》

 

【出十一5「凡在埃及地,從坐寶座的法老直到磨子後的婢女所有的長子,以及一切頭生的牲畜,都必死。」

       神在帶領祂子民出埃及的這場爭戰,最末了所要對付的焦點,乃在於埃及地所有的長子。在摩西的那個時代(其實今天仍是一樣),長子是其他後生者的代表,他一個人,等於是包括了全家人。若是你傷害了一家的長子,你就如同傷害到他的父母和他全家的人,因此埃及人的長子,代表了所有的埃及人。神為了要帶進「諸長子的教會」(來十二23),祂必須要除掉所有那些不屬乎神的長子。神除掉那個祂所不喜悅的長子,為叫另一個長子能得著當得的地位。─ 史百克《上面來的呼召》

 

【出十一5 磨子】 磨子後的婢女被視為社會最低下的階層。本節中的手磨又稱鞍磨(saddle-quern),是由兩塊磨石製成:下磨石有凹面,上磨石呈長方形。她們的日常工作是用上磨石,將散在下磨石面的穀粒磨成粉。──《舊約聖經背景註釋》

 

【出十一7「至於以色列中,無論是人是牲畜,連狗也不敢向他們搖舌,好叫你們知道耶和華是將埃及人和以色列人分別出來。’」

         在這堙A神有祂特別揀選的人,就是以色列人。神揀選一班人,一班不必經過死的人,作祂自己的百姓。神也是在全世界揀選一班人,使他們不必經過死。神把以色列人從埃及人中分別出來,叫他們不必經過死。以弗所書一章四節說:「神從創立世界以前,在基督奡z選了我們。」這真是好的消息!神在這麼多要死的人中間,揀選了一班人,叫他們不必經過死。―― 倪柝聲《逾越節》

 

【出十一7 連狗也不敢向他們搖舌】 當時的狗無人飼養,且被視為不受歡迎之物,大概和今日的老鼠差不多。狗也不吠(NIV;和合本:「搖舌」)表示非常的平靖,因為這些流浪惡犬的脾氣是一觸即發的。──《舊約聖經背景註釋》

 

【出十一10「摩西、亞倫在法老面前行了這一切奇事;耶和華使法老的心剛硬,不容以色列人出離他的地。」

   在故事的過程中,「剛硬」一詞常常出現。在希伯來原文,有三個不同的字:第一個字意思是「使剛強」(出四21;七1322;八19;九1235;十2027;十一10;十二33;十四4817)。第二個字意思是「使之沉重」,並含有頑梗固執之意(14;八1532;九34)。第三個字意思是「使之剛硬」,含有殘忍的意味(3;十三15)

   這三個字,有時用來描寫神的作為,有時用來描寫法老的作為。神的作為是使法老剛強,好使他有所行動。神從未使法老固執剛硬,是他自己頑梗剛硬,直至無可救藥。此中的分別,是非常重要的。―― 摩根《話中之光》

 

【出十一10 <syncBible ref=11:10>神的管教因人而異,為甚麼?法老頑固是神允許的嗎?】

神真的使法老的心剛硬,強迫他做錯事嗎?在十災以前,摩西與亞倫已經宣告,如果法老不放人,必有惡果。但是這樣的警告反叫他更加頑固,心裡剛硬。法老既輕侮神,又輕侮祂的使者。他受了頭六災以後,內心竟然更頑劣,神只有施行更嚴厲的審判。惡人或遲或早都罪有應得,必受刑罰。法老不肯回心轉意,神就任憑他作驕傲的抉擇,使他嘗到自己行為的苦果。神並沒有強迫法老棄絕祂,反而一再留有餘地,使他回轉。神說:“我斷不喜悅惡人死亡。”(結卅三11——出埃及記注釋(靈修版聖經注釋)