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出埃及記第十一章拾穗

 

【出十一1「耶和華對摩西說:“我再使一樣的災殃臨到法老和埃及,然後他必容你們離開這地。他容你們去的時候,總要催逼你們都從這地出去。」

   〔暫編註解〕本節下半節“他容你們去的時候,總要催逼你們”,原文也可作“他要象打發不要了的新婦一樣,給她厚禮送她走”。“催逼”有“趕走”的意思。法老巴不得把以色列人一齊趕掉,以絕後患。

         「災殃」:在原文可直譯為「打擊」;這災後,法老不但不再與他們為難,反而希望他們儘快離境。

         本節到十三16記述第十災,埃及人的長子和牲畜中的頭生都遭擊殺。以色列人成功離開埃及,定出了逾越節和無酵節的例(十二14,17),和頭生的人與畜分別為聖歸給神的例(十三1)。逾越節和無酵節後來放在一道來守。

         新約時代,以色列人守的逾越節,和埃及的第一個逾越節有若干不同,例如不再在月之初十取羊,將血塗在門框與門楣上,也不在一夜之內把羊肉吃完等(十二110)。

         我再使一樣的災殃臨到法老和埃及 這堛災殃,原文和九14災殃,並不是同一個字。

         他容你們去的時候,總要催逼你們,都從這地出去 原文的催逼,是含有無法容忍而以暴力驅趕的意思。都從這地出去是一人一蹄都不留,全部男女老少和牛群羊群,埃及人都要把他們驅趕離開。

 

【出十一1~10末災】

古代民族中,可能沒有比埃及人更為旭g於死亡。祭司身份的實際權力,乃在被視為確有能力,保證死者平安到達阿西利斯神(譯者按:埃及至大的神)所仁慈統治的西天。這可怕的災殃蔑視一切理性的解釋,顯示出耶威不只是自然力之主,也是生死之主。──《每日研經叢書》

 

【出十一110 第十災和法老】 法老在埃及被視為神明,而這個第十災所針對的正是他。他的「父」太陽神在第九災被擊敗,如今他的兒子──可能甚至是繼位的太子──更被宰殺。這對於法老本人、王位、神性,都是打擊。──《舊約聖經背景註釋》

 

【出十一2「你要傳于百姓的耳中,叫他們男女各人向鄰舍要金器銀器。”」

    ,這字在希伯來文中,和中文「東西」一樣模稜兩可。英譯本一般作「首飾」的理由,不過因為同時提及的貴重材料()。討論這樣做是否欺詐是失當的,因為埃及樂於付出任何代價來使他們離開(出十二33)。以色列男人佩戴這類妝飾,要到金牛犢事件(出三十三6)之後才成為禁忌。──《丁道爾聖經註釋》

   〔暫編註解〕“要”金器銀器,或作“借”。第3節最少解釋了埃及人願意依從的其中一個原因:摩西所行的神蹟使他在埃及人眼中倍受尊重。

         你要傳於百姓的耳中 這句話的原文不但是命令式,而且還加了一個務字,即務要傳於百姓的耳中

 

【出十一2 要金器銀器】 以色列人所得的指示,是向埃及人要金銀器皿和衣服(其他經文所提)。與此最有關係的,可能是以色列要慶祝他們神的節期。在這種場合穿著華麗是理所當然的事,以色列人是奴隸,沒有這種奢侈品也不足為奇。埃及人此時必然已經因這些災禍瀕臨絕望,想到或能藉此平息以色列神的怒氣,因此十分願意合作。──《舊約聖經背景註釋》

 

【出十一3「耶和華叫百姓在埃及人眼前蒙恩,並且摩西在埃及地、法老臣僕,和百姓的眼中看為極大。」

   〔暫編註解〕從十二36節可以明白,“在埃及人眼前蒙恩”的意思,是儘量滿足以色列人的要求。“摩西在埃及地…看為極大”,是說埃及人因屢遭災害,對摩西又敬又怕。參《民數記》十二3

         「耶和華叫百姓在埃及人眼前蒙恩」:意思是以色列人向埃及人要求什麽,都可得著。

         「看為極大」:強調法老、臣僕和百姓懼怕摩西。

         耶和華叫百姓在埃及人眼前蒙恩 請參看三21的註釋{\LinkToBook:TopicID=253,Name=21}

         並且摩西在埃及地法老臣僕和百姓的眼中,看為極大 埃及人不但會因災禍而樂意將金器、銀器,和衣裳給予以色列人,也會對摩西的偉大而樂意給予一切。摩西不單是為人極其謙和(民十二3),也極有愛心和人道。他沒有因法老的固執而求主神降瘟疫,一次就把全埃及人滅掉。乃是逐步的緊迫法老就範,以致法老臣僕對其國王的作為也看不過眼而加勸諫(十7)。所以,摩西在埃及地法老臣僕和百姓的眼中,能以看為極大

         經過十災後,埃及人對以色列人的態度有那些改變?見11:1-3。是誰操縱和改寫歷史?

 

【出十一 3「……並且摩西在埃及地法老臣僕,和百姓的眼中,看為極大。」】

{命題16 }何以摩西在此自己誇讚自己(self-praise)?

【解答】(參見本書民數記十二章3節)── 賈斯樂郝威《聖經難解經文詮釋手冊》

 

【出十一4「摩西說:“耶和華這樣說:‘約到半夜,我必出去巡行埃及遍地。」

   〔暫編註解〕耶和華這樣說 這是摩西申述主神的話。

         約到半夜,我必出去巡行埃及遍地 甚麼時日的約到半夜?現代中文譯本加了「今晚」。那一晚?十二2527告訴我們,就是逾越節那晚。在那晚的半夜,主神自己要出去巡行埃及遍地

         摩西在本節至8節所說的話,應該是十29的繼續,為摩西向法老說話。雖有人說46節可能是摩西向以色列人作的宣告,但8節有“你這一切臣僕”,顯然是對法老而說。

 

【出十一4 神出去巡行埃及遍地】 埃及主要節期中最重大、最是眾所期待的一件事,是神明出來到百姓中間。然而以色列的神巡行埃及遍地,卻是為審判而來。──《舊約聖經背景註釋》

 

【出十一5「凡在埃及地,從坐寶座的法老直到磨子後的婢女所有的長子,以及一切頭生的牲畜,都必死。」

   〔暫編註解〕長子為家庭事業的主要承繼人,是新一代的代表。

         懲罰長子如同儆戒整個社會。推磨的女奴是社會上最低賤的職業。從最高的法老到最低的女奴,無一能倖免。此外,還包括“頭生的牲畜”。

         「磨子」:推磨的工作在古埃及是被喻為最卑賤的工作。

         從坐寶座的法老,直到磨子後的婢女所生的長子 在磨子後婢女,被認為是最卑微的人。故此,全句的含義是,在埃及中從最高貴的至最卑賤的人,每個人的長子都包括在內。

         以及埃及一切頭生的牲畜,都必死 在最初宣告的時候(四23),只說殺長子,但在這堜M在實施的記載中(十二29),卻包括了一切頭生的牲畜。這大概是因為法老曾經想把以色列人的牛群羊群留下作抵押品,也因為要使埃及人在財物上有所損失,更因為埃及人把有些牲畜看作神靈,所以連牲畜頭生的也要擊殺。

         「殺長子之災」對富人和窮人有沒有分別?由此看來,神和世人的價值觀有何不同?

 

【出十一5 磨子】 磨子後的婢女被視為社會最低下的階層。本節中的手磨又稱鞍磨(saddle-quern),是由兩塊磨石製成:下磨石有凹面,上磨石呈長方形。她們的日常工作是用上磨石,將散在下磨石面的穀粒磨成粉。──《舊約聖經背景註釋》

 

【出十一6「埃及遍地必有大哀號;從前沒有這樣的,後來也必沒有。」

   〔暫編註解〕埃及遍地必有大哀號,從前沒有這樣的,後來也必沒有 在雹災中(九1824)和在蝗災中(十614),都說這樣的災禍是空前絕後的。但在殺頭生的之災中,埃及遍地必有大哀號,也是空前絕後的。

 

【出十一7「至於以色列中,無論是人是牲畜,連狗也不敢向他們搖舌,好叫你們知道耶和華是將埃及人和以色列人分別出來。’」

    狗也不敢……搖舌」希伯來文作「磨利舌頭」,頗為晦澀。意思可能暗指狗喘氣時把舌頭伸出來,亦有可能是以石輪上磨刀的聲音,形容狗隻喉間的咆吼聲。參較約書亞記十章21節,該節所用的是同樣的字眼,惟主詞是人不是狗。英文 NEB 的譯法很奇怪,作「連一隻狗的舌頭都沒有被抓刮」。然而這些字眼的確實意義雖不明朗,全節的意思卻很清楚:以色列絲毫不會受損。──《丁道爾聖經註釋》

   〔暫編註解〕“連狗也不敢向他們搖舌”是句俗諺,表示無人敢攔阻以色列人。“搖舌”也可譯為“犬叫”。

         “分別出來”說明住在歌珊地的以色列人,在這場大災中所受的與埃及人不同。參八22及九4。他們受到特別的保護。

         “ 連狗也不敢向他們搖舌(吠叫)”。一種諺語式的說法,指以色列人離開埃及的時候,沒有人會加以任何攔阻(比較書一○21)。

         「狗 ...... 搖舌」:其實是指狗的怒吠聲;整句話意味著就算最小的傷害也不會臨到以色列人。

         連狗也不敢向他們搖舌 這是近代人以手作 V 字形的表示:在整個災禍過程中,以色列人和牲畜,將以得勝的姿態出現,無半點傷害(參看書十21)。中東人和中國人對有相同的觀念,認為是下賤和被輕視的動物。而這堳o把這來比作埃及人,表示埃及人再不敢向以色列人說任何不敬的話了。

         好叫你們知道耶和華是將埃及人和以色列人分別出來 從十2829和十一8,我們知道這一段話是對法老說的。所以在撒瑪利亞抄本和七十士譯本都把你們知道改成單數,即好叫你知道。但摩西既在王宮對法老說話,許多臣僕在其旁邊,摩西當然就不止要使法老一人知道,故此原文是用你們

 

【出十一7 連狗也不敢向他們搖舌】 當時的狗無人飼養,且被視為不受歡迎之物,大概和今日的老鼠差不多。狗也不吠(NIV;和合本:「搖舌」)表示非常的平靖,因為這些流浪惡犬的脾氣是一觸即發的。──《舊約聖經背景註釋》

 

【出十一8「你這一切臣僕都要俯伏來見我,說:‘求你和跟從你的百姓都出去’,然後我要出去。”於是,摩西氣忿忿地離開法老,出去了。」

   〔暫編註解〕你這一切臣僕都要俯伏來見我 法老下令不准摩西再來見他,否則必死(見十28),摩西卻回敬以你這一切臣僕都要俯伏來見我。俯伏有敬拜和祈求的雙重含意。

         求你和跟從你的百姓都出去,然後我要出去 等到法老「敬酒不喝喝罰酒」的時候;等到他的臣僕向摩西叩頭他和跟從他的百姓都離開埃及的時候,摩西說:然後我要出去。意思是,到時不是你法老作主,也不是你法老說話了。

         於是摩西氣忿忿的離開法老出去了 這明顯是跟戌^答十28法老之話後,摩西的氣派和姿態。

 

【出十一9「耶和華對摩西說:“法老必不聽你們,使我的奇事在埃及地多起來。”」

   〔暫編註解〕「我的奇事」:是指第十災及以色列人之被釋放。

         大多數注釋家認為這是重複神以前所說過的話,把它譯為:“正如耶和華對摩西說過的”。但這也可以視為神重申對摩西的承諾,就是祂會實現在召他以前所發的預言(出4:23)。

         法老必不聽你們,使我的奇事在埃及多起來 有關奇事,請參看三20的註釋{\LinkToBook:TopicID=252,Name=20}

         910“我的奇事”指就要施行的第十災和以色列人的獲得自由。這是耶和華神直接行的奇事。10節中的“這一切奇事”指摩西與亞倫參與過的先前的九災。

 

【出十一10「摩西、亞倫在法老面前行了這一切奇事;耶和華使法老的心剛硬,不容以色列人出離他的地。」

   〔暫編註解〕「這一切奇事」:是指先前的九個災禍。

         奇事在埃及地多起來,則請參看九1416的註釋{\LinkToBook:TopicID=446,Name=14}

         耶和華使法老的心剛硬…… 請參看四21的註釋{\LinkToBook:TopicID=281,Name=21}

 

【出十一10 <syncBible ref=11:10>神的管教因人而異,為甚麼?法老頑固是神允許的嗎?】

神真的使法老的心剛硬,強迫他做錯事嗎?在十災以前,摩西與亞倫已經宣告,如果法老不放人,必有惡果。但是這樣的警告反叫他更加頑固,心裡剛硬。法老既輕侮神,又輕侮祂的使者。他受了頭六災以後,內心竟然更頑劣,神只有施行更嚴厲的審判。惡人或遲或早都罪有應得,必受刑罰。法老不肯回心轉意,神就任憑他作驕傲的抉擇,使他嘗到自己行為的苦果。神並沒有強迫法老棄絕祂,反而一再留有餘地,使他回轉。神說:“我斷不喜悅惡人死亡。”(結卅三11——出埃及記注釋(靈修版聖經注釋)

 

暫編註解來源:

《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本》․《串珠聖經註釋》․《中文聖經註釋》․