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出埃及記第十七章拾穗

 

【出十七1「以色列全會眾都遵耶和華的吩咐,按著站口從汛的曠野往前行,在利非訂安營。百姓沒有水喝,」

 

【出十七1 利非訂】 若是接受西乃山是在西乃半島南部的理論,利非訂應該是在他們開始循最理想的路徑,進入內陸前往西乃山的途中。利法伊德乾河(Wadi Refayid)在山北幾哩之外與費蘭乾河(Wadi Feiran)會合,學者通常把它考證為利非訂。──《舊約聖經背景註釋》

 

【出十七2「所以與摩西爭鬧,說:“給我們水喝吧!”摩西對他們說:“你們為什麼與我爭鬧?為什麼試探耶和華呢?”」

 

【出十七2『與摩西爭鬧』(2節),這堛滌妗含有正式責難之意。──《每日研經叢書》

 

【出十七3「百姓在那裡甚渴,要喝水,就向摩西發怨言,說:“你為什麼將我們從埃及領出來,使我們和我們的兒女並牲畜都渴死呢?”」

 

【出十七4「摩西就呼求耶和華說:“我向這百姓怎樣行呢?他們幾乎要拿石頭打死我。”」

 

【出十七5「耶和華對摩西說:“你手裡拿著你先前擊打河水的杖,帶領以色列的幾個長老,從百姓面前走過去。」

 

【出十七5~6問: 摩西擊打磐石有何預表?】

答:摩西代表律法,磐石預表基督。(林前十4)。磐石被擊打,預表基督代替不遵守律法的人受咒詛——釘死在十字架上,因為凡掛在木頭上的,都是被咒詛的。(加三10,13)── 趙世光《聖經寶藏》

 

【出十七57 何烈的磐石】 這個供應食水的地點被稱為何烈的磐石。然而何烈最有可能是指西乃山一帶的地區(何烈山),而非某個地點。──《舊約聖經背景註釋》

 

【出十七6摩西擊打磐石出水經過幾次?】

答:神曾吩咐摩西用杖擊打磐石流出水來,供給在曠野因口渴而生埋怨的以色列人喝,其經過是有兩次:

第一次—是在出埃及後一個月。於二、三月間,摩西沒有發怒,在非利訂Rephidim,(意休息)擊打磐石一次,未受神的責罰,他給那地方起名叫瑪撒Massah(意試探),又叫米利巴Meribah(意爭鬧)。因為以色列人真鬧又試探耶和華。(出十六 1,十九 1 2,十七 1 6 7)。

第二次—是經過了卅八年之久的曠野飄流生活。于正月間,摩西向以色列民發怒,在加低斯Kadesh(意分開)擊打磐石兩次,受到神的責罰。給這水名叫米利巴水,是因以色列人向耶和華爭鬧。(民廿 1 10 12,參申一2 3,二14)。── 李道生《舊約聖經問題總解()

 

【出十七6「我必在何烈的磐石那裡,站在你面前。你要擊打磐石,從磐石裡必有水流出來,使百姓可以喝。”摩西就在以色列的長老眼前這樣行了。」

 

【出十七6 磐石出水】 沉積岩在石面底下,有時有可以聚水的囊穴。石上滲水出顯示水囊的存在,擊打石面就能放出裡面積存的水。但和上述的事件一樣,水量之多是這種理論無法解釋的。──《舊約聖經背景註釋》

 

【出十七7「他給那地方起名叫瑪撒(就是試探的意思),又叫米利巴(就是爭鬧的意思);因以色列人爭鬧,又因他們試探耶和華,說:“耶和華是在我們中間不是?”」

 

【出十七7 瑪撒和米利巴】 瑪撒和米利巴不是別處地方的名字,而是指利非訂一地。──《舊約聖經背景註釋》

 

【出十七8「那時,亞瑪力人來在利非訂,和以色列人爭戰。」

 

【出十七8 亞瑪力人】 原本是亞伯拉罕以掃一系的子孫(創三十六15)的亞瑪力人,是主前第二千年紀下半葉,居住在尼革和西乃半島一帶的遊牧或半遊牧民族。──《舊約聖經背景註釋》

 

【出十七8~16亞瑪力人與戶珥是何族人?他們的行事如何?】

         答:1.亞瑪力:是谷中之民的意思(8)。亞瑪力是以掃的孫子,為以東人的族長(創卅六12)。但早在亞伯拉罕的時代,在四王與五王的戰爭中,就有亞瑪力全地的人被殺的事(創十四7)。此處亞瑪力的名字,可能不是從以掃的後裔起的。亞瑪力人後來在以色列人的歷史中,成為一個極其重要的角色。他們與以東人分離,是一個遊牧民族,佔據西乃半島的北部,與以色列人成為世仇;又是以色列人出埃及後的第一號敵人,當摩西領以色列人從埃及出來,到了利非訂時,亞瑪力人便來和以色列人爭戰,摩西就命約書亞把他們殺敗了,便築了一座壇,起名叫耶和華尼西(小字--就是耶和華是我旌旗的意思),意思就是說,耶和華已經起了誓,必世世代代和亞瑪力人爭戰(出十七816,參申廿五1719)。不料到了以色列人方進入迦南地的時候,又遭到亞瑪力人和迦南人的擊打(民十四45)。在士師時代,摩押王屢次召集亞瑪力人來攻打以色列人(士三13)。數代後,亞瑪力人又與米甸人同盟來攻打以色列人(士六3)。及至列王秉政時期,他們曾先後慘敗於掃羅和大衛的手下(撒上十五全,卅全,卅一l-撒下一16,代上四4243),後來就漸漸從歷史中消失了。

    2.戶珥--是高貴的意思(10),乃猶大支派迦勒的兒子(代上二451819)。據猶太史家約瑟弗說,他是米利暗(出十五20)的丈夫,他的孫子就是製造會幕的領袖比撒列(出卅一12,卅五30 ,卅八22,代下一5)。當亞瑪力人與以色列人在利非訂爭戰的時候,戶珥曾與亞倫一同上下山頂,扶著摩西舉手得勝(1012)。耶和華召摩西登西乃山的時候,摩西托他與亞倫代聽民訟之事(出廿四14)。此外,在聖經中與戶珥同名的人,尚有米甸五王之一,為摩西所殺(民卅一8);又有管理耶路撒冷半區之長官利法雅的父親,亦名戶珥(尼三9)。―― 李道生《舊約聖經問題總解》

 

【出十七9「摩西對約書亞說:“你為我們選出人來,出去和亞瑪力人爭戰。明天我手裡要拿著上帝的杖,站在山頂上。”」

 

【出十七10「於是約書亞照著摩西對他所說的話行,和亞瑪力人爭戰。摩西、亞倫,與戶珥都上了山頂。」

 

【出十七11「摩西何時舉手,以色列人就得勝,何時垂手,亞瑪力人就得勝。」

 

【出十七1112 作戰信號】 主帥統軍時可以用信號來調動部隊作戰。摩西的杖可能就有這個功用。他無法藉這些信號來傳達神的指示時,以色列軍就不能得勝。另一個解釋提出埃及文獻提到法老兩臂高舉除了是進攻信號以外,更是提供佑護。──《舊約聖經背景註釋》

 

【出十七12「但摩西的手發沉,他們就搬石頭來,放在他以下,他就坐在上面。亞倫與戶珥扶著他的手,一個在這邊,一個在那邊,他的手就穩住,直到日落的時候。」

 

【出十七13「約書亞用刀殺了亞瑪力王和他的百姓。」

 

【出十七14「耶和華對摩西說:“我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹了;你要將這話寫在書上作紀念,又念給約書亞聽。”」

 

【出十七15「摩西築了一座壇,起名叫“耶和華尼西”(就是耶和華是我旌旗的意思),」

 

【出十七15 名叫「耶和華是我旌旗」的壇】 摩西所築的是個紀念勝利的壇。「耶和華是我旌旗」一名,反映了耶和華統領以色列大軍的神學觀。埃及的軍旅以神祇為名(如:亞孟旅、色特〔Seth〕旅等),其旌旗就是用代表這些神祇的事物作為識別。──《舊約聖經背景註釋》

 

【出十七16「又說:“耶和華已經起了誓,必世世代代和亞瑪力人爭戰。”」

 

【思想問題(第17章)】

1 按照1-2節記載,百姓的要求出自實際需要,但為何摩西感到氣惱呢?問題在那裡?參7節。

2 神為何吩咐摩西在以色列長老面前擊打磐石呢?

3 以色列人取得勝利的秘訣是什麽?參本章9-1012節。你用什麽方法與屬靈上的仇敵爭戰?

──《串珠聖經註釋》