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出埃及記第十九章拾穗

 

【出十九1「以色列人出埃及地以後,滿了三個月的那一天,就來到西乃的曠野。」

 

【出十九12 西乃的曠野】 以色列人離開埃及之後三個月,到達了西乃的曠野。雖然「滿了三個月的那一天」一語不知是指月朔還是月圓,但這日期總是在公曆六月。西乃山的位置未有定論,學者提出的不同地點超過了十二個之多。可能性最高的三座山分別是南部的穆薩山(Jebel Musa)和塞巴珥山(Jebel Serbal),以及北部的辛比沙山(Jebel Sin Bishar)。穆薩山(海拔7,486呎)位於西乃半島中南部群山之中。由於它是山脈中最高的山峰之一,早在主後四世紀已有傳統的支持。此外,山北還有拉哈平原(er-Raha Plain),可以作為以色列安營之處(占地約四百畝),惟一問題是水源不足。塞巴珥山(海拔6,791呎)位於穆薩山西北面二十哩左右,它不屬山脈的一部分,巍然獨立在費蘭乾河之上。它鄰近綠洲,又處於穿越本區的交通要道,因此是個很吸引人的可能。但這地點可供安營的地方卻遠比穆薩山小。半島北部的山也得到部分的學者支持。他們根據摩西最初向法老提出的要求(五3),假定三天的朝聖旅程就能到達西乃山。他們又指出北邊的路線比較直接通往加低斯巴尼亞,並且比較接近摩西旅居的米甸。──《舊約聖經背景註釋》

 

【出十九2「他們離了利非訂,來到西乃的曠野,就在那裡的山下安營。」

 

【出十九2~3 <syncBible ref=19:2-3>在西奈山上,發生過哪些重大事情?】

   西奈山(何烈山),是以色列歷史上最神聖的地區之一,位於西奈半島的中南部。摩西在這個山的荊棘火焰中遇見神,神在這裡與以色列人立約,以利亞在這裡聽見神微小的聲音,神也在此將律法和聖潔生活的原則賜給祂的百姓。他們知道了順服神則會蒙福(卅四4~28),不順服則會陷入悲慘的境地(卅四7)。——出埃及記注釋(靈修版聖經注釋)

 

【出十九3「摩西到上帝那裡,耶和華從山上呼喚他說:“你要這樣告訴雅各家,曉諭以色列人說:」

 

【出十九4「‘我向埃及人所行的事,你們都看見了,且看見我如鷹將你們背在翅膀上,帶來歸我。」

 

【出十九4 如鷹將你們背在翅膀上】 這鳥是鷹的可能性雖然不能排除,翼展達八至十呎的兀鷲(griffin vulture)才是這鳥名慣常的翻譯。聖經參考書雖然經常提到大鷹在雛鳥飛累了時,會將牠們背負在翼上,或在牠們無法振翅飛翔時接著牠們(見:申三十二11),博物學家的觀察卻無法證實這個說法。實際上大部分鷹鷲都要到三、四個月大時才首度試飛,那時牠們已經大致長成。再者博物學家的觀察都一致同意,第一次的飛翔通常都是在父母離巢外出時發生的。另一個解釋是,如果所指的是鷲的話,這個象喻可能具有政治意味。埃及女神內克貝特(Nekhbet)是鷲神,代表上埃及,是法老和全地的佑護者。以色列素來受埃及保護,直至耶和華將他們帶來歸祂自己為止。──《舊約聖經背景註釋》

 

【出十九5「如今你們若實在聽從我的話,遵守我的約,就要在萬民中作屬我的子民,因為全地都是我的。」

 

【出十九5 <syncBible ref=19:5>神為甚麼揀選以色列人作為祂的子民?】

   神知道地上沒有一族配稱為祂的子民──祂的“寶貴產業”。祂揀選他們,並不是因為百姓做了甚麼大事,而是因祂的慈愛與憐憫。祂揀選以色列人,並不計較他們過去與將來的罪過。祂為甚麼要在地上有特別屬祂的子民?神要透過他們,表明祂所定的生活方式,並使用他們,把祂的道教導世人,成為普世得救的憑藉。神曾應許“地上萬族”必因亞伯拉罕的後裔而蒙福(參創十八18)。以賽亞先知預言,外邦人和君王,都要借著以色列人來到主面前(參賽六十3)。神的愛子──彌賽亞的肉身,也將要藉以色列族而降生。神揀選一個民族,嚴格訓練他們,乃為使他們成為普世蒙福的器皿。——出埃及記注釋(靈修版聖經注釋)

 

【出十九5~6西乃之約】         神和以色列民所立的約通稱為“摩西之約”或“西奈之約”(參創九1注),為六百年前神與亞伯拉罕及其後裔立約的延續。以色列人在西奈山下與神立約,正式成為一個屬神的“祭司的國度”(6節),百姓要象祭司一樣完全奉獻侍奉神(賽六十一6)。這個約可視為神治政體國家的憲法大綱。以色列人信仰的一大特色是這信仰建立在神與人所立的約上,神成為他們的神,他們成為神的子民,敬拜祂,遵守祂的命令。頒約的是耶和華神,受約的是以色列全民。此約的文字和形式很象宗主與屬國訂立的條約,有前言(3節),有宣言,說明宗主的高超與仁慈(4節),和屬國的義務與權利;遵守條約可得的福氣,違背條約須受的刑罰。

         “西奈之約”的精神與內容則和宗主與屬國的條約不同,不只強調宗主國的高超與絕對權威,也是全能的神在這裡彰顯祂自己,讓祂的選民明白祂的旨意。祂要百姓忠於祂,因為祂的慈愛的作為,藉儀式使眾百姓在祂裡頭聯合為一。盟約所指定的是人與神之間的個人關係,要人作神的“屬我的子民”(5節;申七6)。

         因此,神和以色列人立的約具有如下的特色:1.祂要百姓知道,他們一直是祂施恩的對象。2.祂頒的律法不是人賴以得救的方法,只是叫已蒙救贖的以色列民,因順服神旨,可成為一個屬神的民族和聖潔的國民。3.律法要在人願意主動接受後才頒佈。

         我們若把“西奈之約”與《彼前》二9、《啟示錄》一6;五10比較,便可發現律法對人的要求,在神的恩典中都白白的賞賜給了信徒。5節的那個“若”字是律法的基本精神,是神作工的方法,也是“律法原來一無所成”的主要原因(來七1819,;比較羅八3)。神對亞伯拉罕是應許先於要求,對西奈山下的百姓,是要求先於應許。到了新約時代,我們又回復到亞伯拉罕蒙福的地步,是應許先於要求。──《啟導本聖經註釋》

 

【出十九56 祭司的國度】 英譯作「珍貴財產」(和合本:「屬我的子民」)的字眼在古代近東其他語言中,是指藉分配擄物或遺產而得的財寶。* 阿拉拉赫王在其印章中自稱為哈達神(Hadad)的「珍貴財產」,證明了這字亦可指人。同樣在 * 烏加列文獻中,* 赫人宗主稱烏加列王為「珍貴財產」,也是表示他的身分是得寵的藩屬。此外,以色列人又被稱為「祭司的國度」,表示以色列在列國中扮演祭司的角色,是萬民和神之間的媒介。再者,在古代近東還有一個案例頗多的作法:一城或一個群體的人,可以脫離君王的轄管,直接成為某位神明的子民。如此,以色列脫離埃及之後,也是得到了這個分別為聖的身分(見:賽六十一5)。──《舊約聖經背景註釋》

 

【出十九6「你們要歸我作祭司的國度,為聖潔的國民。’這些話你要告訴以色列人。”」

 

【出十九6在新舊兩約堙A譯作『國度』一詞,與通常英語以為是一個君王治理的區域的涵義有所不同。在希伯來文與希臘文中,所強調的乃是統治權的事實;那就是說,『祭司的國度』一語,意思是給神有絕對權力的祭司。

『為聖潔的國民』(goi)。我們應以此為應許的最高k,而它確實如此。希伯來語的民族或國民'am有兩個字,希臘語的laosgoi希臘語的ethnos其意義上沒大分別,只是前者一律用於以色列及新約中的教會,而後者則用於其他民族『外邦人』和異教徒。在這埵酗H以為是採這用法,就是goi用於以色列人,ethnos用於彼前二章九節所指的教會。以色列人和教會的蒙揀選,並非由於他們與未蒙揀選者有不同。他們是因成為『聖潔』,那就區別為神所用而與人不同。──《每日研經叢書》

 

【出十九7「摩西去召了民間的長老來,將耶和華所吩咐他的話都在他們面前陳明。」

 

【出十九7 長老】 長老是以色列宗族的領袖。他們通常組成統治的團體,擔任村落或社群的領導工作。他們在此代表百姓接受盟 * 約的安排。這種國家性協議的要求,遠較幾個世紀前與亞伯拉罕所立的家庭盟約嚴格。──《舊約聖經背景註釋》

 

【出十九8「百姓都同聲回答說:“凡耶和華所說的,我們都要遵行。”摩西就將百姓的話回復耶和華。」

 

【出十九9「耶和華對摩西說:“我要在密雲中臨到你那裡,叫百姓在我與你說話的時候可以聽見,也可以永遠信你了。”於是,摩西將百姓的話奏告耶和華。」

 

【出十九10「耶和華又對摩西說:“你往百姓那裡去,叫他們今天明天自潔,又叫他們洗衣服。」

 

【出十九1015 自潔】 自潔者進行一連串的步驟,使自己在禮儀上潔淨。它主要包括洗濯和避免觸摸使人不潔之物。山標明為聖地,其事鄭重到甚至觸摸這山,亦要因褻瀆聖物而處死。石刑是最普遍的處死方法。這刑容許整個社群為刑罰負責,沒有一個人可以說是直接導致罪犯的死亡。──《舊約聖經背景註釋》

 

【出十九11「到第三天要預備好了,因為第三天耶和華要在眾百姓眼前降臨在西乃山上。」

 

【出十九12「你要在山的四圍給百姓定界限,說:‘你們當謹慎,不可上山去,也不可摸山的邊界;凡摸這山的,必要治死他。」

 

【出十九13「不可用手摸他,必用石頭打死,或用箭射透;無論是人是牲畜,都不得活。到角聲拖長的時候,他們才可到山根來。’”」

 

【出十九13 角】 第13節和第16節的「角」,原文用不同的字眼,但可能是指同一樣樂器。第16節的「角」(shofar)能夠吹奏好幾個不同的音調,但卻不能奏出旋律。因此它的主要用途是在崇拜或戰事中傳信。這樂器獨特的外形,是把羊角在熱水中浸軟,然後扭曲壓扁造成的。──《舊約聖經背景註釋》

 

【出十九14「摩西下山往百姓那裡去,叫他們自潔,他們就洗衣服。」

  

【出十九15「他對百姓說:“到第三天要預備好了。不可親近女人。”」

 

【出十九16「到了第三天早晨,在山上有雷轟、閃電,和密雲,並且角聲甚大,營中的百姓盡都發顫。」

 

【出十九17「摩西率領百姓出營迎接上帝,都站在山下。」

 

【出十九18「西乃全山冒煙,因為耶和華在火中降於山上。山的煙氣上騰,如燒窯一般,遍山大大的震動。」

 

【出十九19「角聲漸漸地高而又高,摩西就說話,上帝有聲音答應他。」

 

【出十九20「耶和華降臨在西奈山頂上,耶和華召摩西上山頂,摩西就上去。」

 

【出十九21「耶和華對摩西說:“你下去囑咐百姓,不可闖過來到我面前觀看,恐怕他們有多人死亡;」

 

【出十九22「又叫親近我的祭司自潔,恐怕我忽然出來擊殺他們。”」

 

【出十九23「摩西對耶和華說:“百姓不能上西乃山,因為你已經囑咐我們說:‘要在山的四圍定界限,叫山成聖。’”」

 

【出十九24「耶和華對他說:“下去吧,你要和亞倫一同上來;只是祭司和百姓不可闖過來上到我面前,恐怕我忽然出來擊殺他們。”」

 

【出十九25「於是摩西下到百姓那裡告訴他們。」

 

【思想問題(第19章)】

1 3節形容摩西離開安營所在的西乃山山腳,到神那裡去。摩西的舉動屬於那種屬靈操練?

2 從4-6節看來,以色列人有什麽特權和責任?這在基督徒來說是否同樣適用?參彼前2:9

3 有人認為耶和華要劃定界線,因為 在山上有權能和威嚴,不潔之心不能親近。你同意這種說法嗎?你用怎樣的心態進教會敬拜神呢?

──《串珠聖經註釋》