返回首頁 | 返回本書目錄 |

 

出埃及記第十一章例證與靈感集錦

 

【出十一1轉變】「他容你們去的時候,總要催逼你們。」

  神總不會對人的剛硬讓步。當反對的人知道,羈留神兒女是致命的高價,是要命的負擔,他們就可以衡量,再大的利益到失去性命的時候,也是不值得的。
  埃及人承認以色列人存在的價值,承認他們所作的貢獻,只是吞沒他們勞力的代價。四百年積欠的工價,在以色列人出埃及的時候,要作公平的總結算。公義的神,絕不忽略受虧欠被壓制的人;“那收割之人的冤聲,已經入了萬軍之主的耳了。”(雅五::4
  現在,埃及人受了災難的教訓,不但肯讓他們的奴隸離開他們的地,並且希望他們盡快出去。現在他們要付代價,不是買他們服務,而是買他們離開。神吩咐摩西:“你要傳於百姓的耳中,叫他們男女各人向鄰舍要金器銀器。”(出一一:2
  神知道,他們會不再忽略神的感動,而且肯付代價,這是過去多年的不義代價。這是意外的事。只有當生命受到威脅的時候,人才會覺悟自己的不義。
  是甚麼使他們改變主意的呢?摩西向法老說:

耶和華這樣說:“約到半夜,我必出去巡行埃及遍地,凡在埃及地,從坐寶座的法老,直到磨子後的婢女,所有的長子,以及一切頭生的牲畜,都必死…好叫你們知道,耶和華是將埃及人和以色列人分別出來。”(出一一:4-8

  法老有過足夠的跟摩西打交道的經驗,該知道神的僕人有神的同在,言出必隨,絕不是空言恫嚇。但“耶和華使法老的心剛硬,不容以色列人出離他的地。”(出一一:10)他向著毀滅的路上直奔。
  人如果心是柔軟的,像窯匠手中的泥土,可以任意造作,還有復新的希望,會因主的責備管教而悔改,免禍得福。如果堅不悔改,決定自己不配得恩典,像剛硬的瓦器,沒有再造的可能,就必被主的鐵杖打得粉碎。神是嚴厲的,沒有誰向祂剛硬而得亨通。
  人在神面前,最可怕的情形是,“故意不認識神”,神就“任憑”他們,走向滅亡(羅一:24,26,28)。沒有人知道那分界線在哪堙C但總有一個不能轉變的點,越此再無希望。── 于中旻《聖經研究》

 

【出十一2「要金器銀器。」】

埃及人知道他們的首飾金銀必定失去,因為以色列人的勞力應該得著補償。主讓他們向埃及人要這些財物,使他們在這事上蒙恩。

這些財物以後用在聖所的裝飾上,在大祭司的胸牌及聖潔的器皿。這使我們想到大衛外征所得的擄物,日後放在聖殿之中。先知也歡悅地預言,地上列國的王必帶寶物到新耶路撒冷。

教會的財寶,或指主的恩典,或指神的兒女,也常從埃及獲取。大數人掃羅豈不是一顆珠寶嗎?世界也看他是罕有的奇才,但是神將他安置在以馬內利救主的胸牌。

經驗的財寶,在我們被擄之地,或受苦的生活中獲取。這些都不會徒然的。我們不能僅僅以為神的許可,使我們落在管教之中,應獲取珍寶。讓每一種試煉反面得著豐富的恩典。在你的生活中有時會有埃及人,你會受鞭打所痛。但是你可以要金器銀器,分別為勝歸給神使用。這些在新耶路撒冷的建築與敬拜中,會發出異彩。

──邁爾《珍貴的片刻》

 

【出十一4~5{\Section:TopicID=161}死的定命這堛漫w命,是凡是長子,凡是頭生的,都必死。這堛漯齯l,頭生的,是甚麼意思呢?我們讀哥林多前書十五章四十六節:「屬靈的不在先,屬血氣的在先。」一切屬乎亞當的,從亞當生的,就是長子,就是頭生的。神的定命就是他們應當「死」!

   羅馬書五章十二節說:「死就臨到眾人。」希伯來書九章二十七節說:「按定命,人人都有一死。」這個死,是沒有人能逃脫的!哥林多前書十五章二十二節說:「在亞當堬酗H都死了。」所以,朋友!死是定規的,沒有人能逃脫。每一個都必須死,這是神的定命。凡是長子,凡是頭生的,都要死。―― 倪柝聲《逾越節》

 

【出十一5「凡在埃及地,從坐寶座的法老直到磨子後的婢女所有的長子,以及一切頭生的牲畜,都必死。」

            神在帶領祂子民出埃及的這場爭戰,最末了所要對付的焦點,乃在於埃及地所有的長子。在摩西的那個時代(其實今天仍是一樣),長子是其他後生者的代表,他一個人,等於是包括了全家人。若是你傷害了一家的長子,你就如同傷害到他的父母和他全家的人,因此埃及人的長子,代表了所有的埃及人。神為了要帶進「諸長子的教會」(來十二23),祂必須要除掉所有那些不屬乎神的長子。神除掉那個祂所不喜悅的長子,為叫另一個長子能得著當得的地位。─ 史百克《上面來的呼召》

 

【出十一7「至於以色列中,無論是人是牲畜,連狗也不敢向他們搖舌,好叫你們知道耶和華是將埃及人和以色列人分別出來。’」

         在這堙A神有祂特別揀選的人,就是以色列人。神揀選一班人,一班不必經過死的人,作祂自己的百姓。神也是在全世界揀選一班人,使他們不必經過死。神把以色列人從埃及人中分別出來,叫他們不必經過死。以弗所書一章四節說:「神從創立世界以前,在基督奡z選了我們。」這真是好的消息!神在這麼多要死的人中間,揀選了一班人,叫他們不必經過死。―― 倪柝聲《逾越節》

 

【出十一10「摩西、亞倫在法老面前行了這一切奇事;耶和華使法老的心剛硬,不容以色列人出離他的地。」

   在故事的過程中,「剛硬」一詞常常出現。在希伯來原文,有三個不同的字:第一個字意思是「使剛強」(出四21;七1322;八19;九1235;十2027;十一10;十二33;十四4817)。第二個字意思是「使之沉重」,並含有頑梗固執之意(14;八1532;九34)。第三個字意思是「使之剛硬」,含有殘忍的意味(3;十三15)

   這三個字,有時用來描寫神的作為,有時用來描寫法老的作為。神的作為是使法老剛強,好使他有所行動。神從未使法老固執剛硬,是他自己頑梗剛硬,直至無可救藥。此中的分別,是非常重要的。―― 摩根《話中之光》

 

【出十一章 顯明神的自己】神借著祂手所作的一切來顯明祂自己,人悖逆神之後,人從來就不把神當作神。就算有神的觀念也沒有敬拜神的實際,這句話是包括我們這些屬神的人說的。但神是常常為人的好處而顯明祂自己,有些時候當神顯明祂自己的時候,對人這方面來說,有時似乎不大好受。

神一直在埃及人身上作工,祂並不要滅絕埃及人,神是要得著埃及人。所以祂每一次的擊打,都是說明一件事情,「好叫你知道我是天下的耶和華」,叫「埃及人……知道我是耶和華」。因為神的心思卻不是叫人苦惱,而是叫人去認識祂。
這一次美國灣區的地震過後,有一位弟兄跟我說,他的朋友現在要考慮相信神了。另外一位姊妹在報上又看到一篇文章,是一篇英文報紙的社論。因為是社論而不是讀者來信,所以才值得我們比較重視它,如果是讀者來信的話,那問題會比較輕鬆。因為是社論,它的內容是比較嚴肅一點了。那婸﹛G「人一直在誇人定勝天,其實神的指頭只要動一下,人就受不了。」我們感謝讚美主,的確在人的中間,神允許發生各種各樣的災害。如果我們只從災害的本身來看的話,那就會變成羅素那樣的心思了:「如果有神的話,為什麼地上有這麼多不公平的事發生呢?為什麼地上有這麼多自然災害的發生呢?神應當為著人的緣故去控制這些東西,既然這些事情不受控制的話,所以我就說這是十大不信有神的理由之一。」羅素是英國的大哲學家之一(現已身故),他的哲學在英國是非常的受人尊重,他似乎說過一句這樣的話:「如果一個人在二十歲的時候不相信共產主義的話,這個人會是個傻瓜。如果這個人到了四十歲,他仍是相信共產主義的話,這個人又一定是個傻瓜。如果一個人到了六十歲時仍然相信共產主義的話,這個人是天下最大的傻瓜。」他大概的意思是這樣,但準確的講法我已模糊了。人很尊重他,但他卻不相信神。因為他沒有準確認識人墮落以後自然現象和人中間發生變化的原因。若是人有準確的態度去認識這些事情,曉得許許多多的事情的發生,都是人墮落所帶來的結果,我們就能從這些事情上看得見神,也看見一切事情的背後有神的手在那塈@工。所以,第二個原因是神要借著這些災害來顯明神的自己。——王國顯《容我的百姓去—出埃及記讀經劄記》