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出埃及記第十二章例證與靈感集錦

 

【出十二2「“你們要以本月為正月,為一年之首。」

         以色列人在神的吩咐下,變換了他們的曆書。此項變換,始於他們成為一個神治的國家。在歷史上眾多的失敗中,神永遠是從新開頭的一位(參啟廿一5)。一切更新的開端,都建立於豐富的救贖,根據祂永遠的公義,結果得著完滿的成全。―― 摩根《話中之光》

 

【出十二2神用何法救人不必經過死呢?在從前,是用一隻羊羔;現在,神是把基督給我們。全世界只有一個名字,惟獨用以稱基督的,就是「羔羊」。「人子」之稱,但以理、以西結亦有之。但從創世記至啟示錄,惟獨稱基督是羔羊。約翰福音一章二十九節說,祂是「神的羔羊。」彼得前書一章十九節說,祂的寶血「如同無瑕疵無玷污的羔羊之血。」啟示錄十三章八節說,祂是「被殺之羔羊。」聖經各處,都是把基督當作羔羊看。從前以色列人是靠羊羔得救;現在的人是靠基督得救。

         神何以要他們以本月為正月,為一年之首呢?這堿O深有意思的。八月不算,九月不算,二月不算,四月不算,一年之內的許多月都不算,乃是以本月為正月,為一年之首。這個告訴我們,凡未得救者,在他未得救以前的歲月,都算不得數。無論他是四十歲也好,五十歲也好,只因他沒有得救,他的歲數在神面前就算不得數。他所有歲月都是空的!神是以本月為一年之首。人何時得救,就何時是他的本月。我們得神生命之日,即我們一年之首日。馬太福音二十章葡萄園的比喻,在園主看來,凡未進葡萄園塈@工的,都是「閒站」的人」這些人,豈一無所事呢?不過園主看他們是「閒站」而已。未得救的人,在神看來,也是如此。―― 倪柝聲《逾越節》

 

【出十二2『正月』神將以色列人出埃及的那月改為正月,在此重新開始新的經歷。

         正月為一年之始,且為一生之始。其意即︰以前的歲月皆不足計算,惟從得救贖之日算起,為新生命之開始。

         『要以本月為正月,為一年之首。』重生以前的年日都是空白虛度的,都不算數。從前那些在磚窯和在肉鍋旁邊的日子,必須遺忘。── 佚名

 

【出十二3「你們吩咐以色列全會眾說:本月初十日,各人要按著父家取羊羔,一家一隻。」

         本月初十日,各人要按父家取羊羔,」這是逾越節的起頭。主耶穌也正是此日進了耶路撒冷。主是在逾越節前六日,即正月初九日到伯大尼(約十二1);第二日,即正月初十日進耶路撒冷的(約十二12)。從那日起,賣祂的猶大就要找機會把祂交給人了(太廿六16)―― 倪柝聲《逾越節》

 

【出十二3有一件事是希奇的,就是主耶穌基督所預備的救恩,不光是給一個人,乃是像逾越節的羊羔一樣,是為著全家的。全家吃羊羔的肉,全家塗羊羔的血,總是一家的人共同接受。這媯鳩畯怓搢ㄐA家在神面前的緊要。── 佚名

 

【出十二5「要無殘疾、一歲的公羊羔,你們或從綿羊裡取,或從山羊裡取,都可以。」

         羔羊最重要的資格,就是無殘疾。無殘疾,就是無罪。世人所以不能作救主,是因世人都有罪。他有罪,我有罪,所以他不能救我。他該死,我該死,所以他不能救我。主耶穌真是沒有殘疾的!祂自己說:「你們中間誰能指證我有罪呢?」(約八46)此一語,世界有史以來,只有主耶穌一人敢說。二千年之久,只有人因主耶穌的無抵抗等等而說祂太好,沒有人說祂太壞的。希伯來書七章二十六節說祂是「遠離罪人」的!

         無殘疾的公羊羔預表無罪的耶穌──神的羔羊。── 佚名

 

【出十二5逾越節的羊羔,就是預表神的獨生子主耶穌,所以神吩咐以色列百姓對於選擇羊羔要非常的謹慎,必須選擇沒有殘疾遍身完美的羊羔。正如希伯來書七26說:「像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人,高過諸天的大祭司,原是與我們合宜的」。固然主耶穌的死,復活,再來,在真理上都佔據了很重要的地位,但是主耶穌在世上的生活也非常重要。即使主耶穌只犯一次罪,他就要因犯這一次罪不能稱為毫無瑕疵的羔羊,祂也不配為我們死。復活一事更不用說,根本是不可能的了。若是主耶穌在三十三年半之內的生活,不是無邪惡,無玷污,全然聖潔,祂就與我們沒有關係 ;這樣,我們在世上做人,就簡直毫無盼望。若是主耶穌曾犯過一次罪,祂在十字架上所流的血就失去了價值。譬如你到店裡去買一匹白紡綢,若是這匹白紡綢上有一個洞或是有一污點,那麼這匹紡綢就會失去它原有的價值。然而主耶穌的生活既如此的聖潔完全,祂的流血當然發生功效,祂的生活既如此毫無缺欠,所以祂能得勝魔鬼和死亡。是的,祂的完美生活確實對我們非常重要,當時神所以要這樣嚴格吩咐以色列百姓選擇羔羊,就是為了羔羊是預表主耶穌。── 趙世光《聖經寶藏》

 

【出十二6「要留到本月十四日,在黃昏的時候,以色列全會眾把羊羔宰了。」

         這是最要緊的一點!我們有罪的人,需要一位救主來救我們!但是,主如果不死,我們就是能在當日與祂面對面見祂聽祂,我們還是要沉倫。我們就是能在今日與祂面對面見祂聽祂,我們仍是有禍的。因為罪的工價就是死。祂必須死,才能救我們脫離死。

         羔羊是「留到本月十四日,在黃昏的時候」殺的;主也是留到正月十四日死的,並且連鐘點都不錯。馬太福音二十七章四十五節說:「從午正到中初,遍地都黑暗了。」「黃昏的時候」,意即「介乎兩個晚上之間」,這是猶太人的一種語氣。猶太人著名的史家約瑟夫說:「『黃昏』即羅馬第六點到第九點的時間」,就是我國的午正到申初。主在這個時間被釘,天就黑了,直到氣斷。

         誰殺這羔羊呢?以色列全會眾。這埵雪奶j的預表:祭司,預表教會;十二支派,預表列國地上的人;會眾,預表所有的人類。

         挪亞時代,將全世界的人,分為閃、含、雅弗三支派。主被釘之日,有猶太人──閃族,羅馬人──雅弗族,古利奈人西門──含族在那堙C全人類在那堙C主在全人類面前作了一個見證:祂是死了!

         羅馬王尼羅在位時,他的戶口表婸﹛A那次到耶路撒冷的,有三百萬人之多。主是在那麼多的人面前死了。―― 倪柝聲《逾越節》

         羔羊在初十日取出來(3),留到第十四日,表明基督是從亙古被神知道的,在時候滿足,才為我們顯現。── 佚名

 

【出十二7「各家要取點血,塗在吃羊羔的房屋左右的門框上和門楣上。」

         塗血,是最要緊的一點。主死了,為甚麼還有那麼多的罪人仍然沉淪呢?只有一個緣故,他們沒有塗血。

         血如何塗法呢?是塗在門楣上和左右門框上,並且留在盆堙C就是上下左右都有了血。十字架是四面都達到的,是上下左右都達到的。

         必須從血經過,才能得救;必須從血經過,才能望天。―― 倪柝聲《逾越節》

 

【出十二7這羔羊就是預表無罪的耶穌基督。神救人的方法最重要的一點,就是「血」。他必須成為肉身到世上來為我們流血,這樣,罪的問題才得解決。將來在天上許多人唱詩的時候,仍要紀念主耶穌的寶血。血又可以勝過魔鬼,魔鬼好比一隻兇猛的惡狗,主的寶血好比鞭子。我們靠主的寶血勝過撒但,好像用鞭子重重的抽那惡狗,叫那狗不得不逃跑。我們每次提到主的寶血,並不是指著在十字架上有形的血,乃是追念這位捨身流血的主,祂在十字架上為我們將生命整個的傾倒出來,鮮血流完,生命也隨之流盡。人的生命是在血裡,所以主的血流出來,就是祂的生命倒了出來,不但主的血流出,而且祂自己甘願為我們捨去生命。── 趙世光《聖經寶藏》

 

【出十二7~8塗血的方法,也有一定,其順序如下:各家要取點血,先塗在吃羊羔的左右門框上,再塗在門楣上,這就是十字架的記號。先自左而右,然後從上而下,可見主耶穌釘十字架的一件事,神早就用最清楚的記號顯明給我們看了。不但以色列各家要在門上塗血,他們還要吃羊羔的肉,吃的時候,要與無酵餅和苦菜同吃。苦菜和無酵餅表明什麼呢?他們也是預表主耶穌,在舊約中有許多經文預表主耶穌,酵表明罪,無酵餅表明主耶穌的本身和行為沒有與世界妥協,與罪孽混雜,絕對聖潔,絕對完全。我們的救主既然如此聖潔,我們信祂的人,也當憎惡罪孽,所以,我們每次在領受聖餐之前,內心先要經過鑒察與省查,這樣領受聖餐,方才對得起這位被殺的羊羔。苦菜是預表主耶穌為我們受苦,自從祂降生以後直到釘十字架為止,沒有一天祂不遭遇逼迫,沒有一天不過著置己於死地的生活。── 趙世光《聖經寶藏》

 

【出十二8「當夜要吃羊羔的肉;用火烤了,與無酵餅和苦菜同吃。」

         我們靠耶穌基督的寶血,我們就得救了。但是,我們有一難題,就是我們作了信徒,好像初生的孩子,時好時壞,時起時跌。這是甚麼緣故呢?豈救恩不完全麼?不。是因我們作了上一半──塗血,還有下一半當作的沒有緊接作,所以就常軟弱犯病。這下一半的事,是一當塗血之後就繼續要作的。我們現在來看這下一半的事。

         「當夜」就是塗血的那一夜。塗血了,就要繼續吃羊羔的肉。血,是塗在門楣和門框上,是在外面的;吃是吃到堶悸滿C主血是客觀的,吃肉是主觀的。塗血是神看見,吃肉是補身的。塗血是神越過去,同時神把主耶穌給我們吃了,我們就得力量。

         我們沒有接受主耶穌作我們心堛漸D,所以雖然得救了,卻仍沒有力量。

         得救,一方面是神滿意,一方面是我們改變。塗血,叫神滿意;吃肉,叫我們改變。血是塗了,但是,我要問肉吃了沒有?肉吃在肚子堙A有甚麼用處呢?就是被你消化,變作你了──變作你的肉,你的骨了。如果你只塗血在外,沒有吃羊羔的肉,在你生命上就難有改變,就必定軟弱,沒有能力作一個得勝的信徒。你必須在塗血時,當夜就要吃羊羔的肉。

         現在傳福音的有個錯誤,就是只傳了一方面。基督是作雙方的工作:祂在我們外面作工,叫神看了喜悅;祂在我們堶惕@工,叫我們的生命能以滿足。我們現在只注意基督替死的工作,而忽略了祂作我們生命的工作。我們只勸人相信祂的血是為我們流的;而少勸人接受祂到我們的心塈@我們堶悸滷洏D,拯救我們脫離一切堶悸爾o惡和軟弱。所以,我們所得的結果,竟像我們所傳的──得了許多信仰正確,而生命軟弱、時起時倒的信徒。

         他們要吃羊羔的肉,第二天早起就要搬家,就要行路了。他們要走多長的路呢?從埃及走到迦南這樣長的路。我們今天必須吃得飽,方有力量走路。許多人何以不能行走在曠野呢?因為沒有吃飽。

塗血,是神滿足,但是你若不吃羊羔的肉,你就沒有滿足。因你沒有接受基督作你的生命。你相信耶穌作救主,也當相信祂作主。―― 倪柝聲《逾越節》

         「用火烤了吃。」火,指聖靈,或指神的愛。吃羊羔的肉,是用火烤了吃,意思是我們接受基督作我們的生命,用天然的力量不可以,用人為的法子也不可以,必須藉聖靈才可以。約翰福音六章五十一節說:「我是從天上降下來生命的糧;人若吃這糧,就必永遠活;我所要賜的糧,就是我的肉,為世人之生命所賜的。」又六十三節說:「叫人活的乃是靈,肉體是無益的;我對你們所說的話,就是靈,就是生命。」我們當注意一點,約翰福音六章從五十一節到五十九節都是講生命的糧,生命的問題。門徒聽了不懂,有的就想不作門徒了,所以主就告訴他們「肉體是無益」的話。

         要吃是不錯,但是應當如何吃呢?門徒打算生吃,所以主告訴他們應當用火烤了吃。火,就是約翰福音六章六十三節所說的靈。我們接受祂作救主,我們就有永生;我們也當接受祂作主,我們才有永遠的得勝。

         「與無酵餅和苦菜同吃。」酵,指罪;無酵,指除罪。每一個人,當他接受耶穌作救主時,按聖經所說,他就要當夜吃肉。我們是非常的,也是反常的基督徒,因為我們雖然得救了,卻不知隔了多少時方接受祂作主!但是,聖經是說在塗血那夜就要吃羊羔的肉,並且就要除罪。

         基督要給我們兩樣的恩賜,一即稱義,一即成聖。如果我們只要其中的一樣,基督就不肯單把我們要的那一樣給我們。我們若不除去罪惡,我們就不能得神的赦免。我們若不恨罪,並要聖潔,基督就不能使我們稱義。你要塗血,你也要吃肉;同時你必須有無酵餅,你並需恨罪。若有人用有酵餅而吃肉,這人是沒有塗血的,是沒有得救的。一個基督徒後來固然也有會犯罪、愛罪的;但在他要信耶穌作救主的那一天,卻無恨罪的心,他就必定尚未得救。

         「苦菜,」在原文無專指,乃普指凡苦味的菜。苦菜,意思就是憂傷的心。若要得救,卻不恨罪,他就不能吃肉,因他沒有憂傷的心。哥林多後書七章十至十一節說:「因為依神的意思憂愁,就生出沒有後悔的懊悔來,以致得救;……你們依神的意思憂愁,從此就生出何等的殷勤、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰;在這一切事上你們都表明自己是潔淨的。」這就是苦菜。苦菜,就是在神面前自責自恨。你有憂傷痛悔的心,神必不輕看。―― 倪柝聲《逾越節》

         『火烤』表示耶穌所要經過的苦難。

         『吃無酵餅』表示信主之後過無罪的生活。

         吃無酵餅是指將罪除掉(林前五7);吃苦菜是指為罪傷痛自責。── 佚名

 

【出十二8「和苦菜同吃。」】

逾越節是基督徒生活的寫照。神為我們預備寶血,我們雖然看不見,但是神看見,而且聽見血的籲求。同時我們要照人子所命令的,每日每時吃祂的肉。在基督徒整體的生活中,甚至最歡樂的時刻,也要吃這苦菜。

救贖的重價,我們不可忘記。甚至在天上,一切福分都完全實現了,讓看見祂手上的釘痕。我們要記得十字架的苦難與血汗,吃苦菜來紀念。在地上,我們常常需要祂受死的功效。

罪人的光景,也歷歷在目前。我們不能忘記自己在罪中的卑賤。祂赦免了我們,我們怎可輕易忽略。在我們順從主之前,那些年日的背叛與悖逆;剛愎自用與驕傲,就是已經認識祂的愛仍不自覺。這些都會使我們吃苦菜,記得這些事。

當釘死自己,是必有的經歷。我們只有依靠主的供給,祂是神的羔羊。我們才會有順服與謙卑的靈,向世界死,也治死我們的肉體,這是釘死的經驗。在我們心靈的深處喝祂的杯,受祂的浸,吃這苦菜。我想現在的苦楚,若比起將來要顯于我們的榮耀,就不足介意了。

──邁爾《珍貴的片刻》

 

【出十二9「不可吃生的,斷不可吃水煮的,要帶著頭、腿、五臟,用火烤了吃。」

         不可吃生的。」生吃,是照天然的力量的樣子而吃。但吃羊羔的肉,是不可吃生的,意思就是想用天然的力量來抓住基督是不行的。

         斷不可吃水煮的。」水煮,是人的法子。吃羊羔的肉,是不可吃水煮的,意思就是用人的法子來抓住基督也是不行的。―― 倪柝聲《逾越節》

 

【出十二10「不可剩下一點留到早晨;若留到早晨,要用火燒了。」

         意思就是到了第二天早晨,就是想吃也不能了。早晨是甚麼意思呢?早晨就是復活的時候,就是真出埃及的時候,就是被提脫離埃及的時候。所以要吃羊羔的肉,必須在早晨以前吃。若有人到復活時,想吃羊羔的肉,就是想接受耶穌作主,作他的生命,也不行了。―― 倪柝聲《逾越節》

 

【出十二11】「你們吃羊羔當腰間束帶,腳上穿鞋,手中拿杖,趕緊的吃,這是耶和華的逾越節。」

羔羊流出來的血是為著神的,血灑在房屋的外面,連那些在屋內因血聖別而蒙救贖的長子也看不到。誠然,那血是給神看的,祂曾應許說,祂一見這血就逾越過去了。血應付了神的需要,而逾越節的筵席卻應付了我們的需要。羔羊的血已保護了我們,我們可以在房屋裡面吃羔羊的肉。就是借著這樣的吃,我們才有力量奔那前面的旅程。逾越節的筵席,不是為著仍留在埃及地那班人的(雖然他們在那裡因著羔羊的血得蒙保護),但這筵席,特別是為著有明顯意思要離開埃及,而與神一同前往的那班人。而對於我們,其意義也是如此。當我們接受祂時,我們便會發覺,我們一切的需要,在基督裡都已經達到了。但請記得,我們接受祂,乃是時刻准備在神的旨意裡直往前去。—— 倪柝聲《曠野的筵席

 

【出十二11「你們吃羊羔當腰間束帶,腳上穿鞋,手中拿杖,趕緊地吃;這是耶和華的逾越節。」上一段是告訴我們當如何吃。此節是告訴我們,除了吃以外,在身上尚有何種表示。「腰間束帶,」是因猶太人的衣服寬大,不用鈕扣,所以閒居時除帶,一作事就要腰間束帶。從路加福音十七章八節,十二章三十五節,使徒行傳十二章八節堙A都可以看出束帶的意思。束帶,就是預備好要作事了。

         「腳上穿鞋,手中拿杖,」目的是在預備行路。以色列人肚子一吃飽,就立刻要出埃及,作客旅了。血一塗,肉一吃,從那時起,你立刻是一客旅,立刻要出埃及了。你的生活,是客旅的生活,所以你當預備出埃及。你塗血了,並且吃肉了,神不許你再住在埃及。

         「穿鞋,」按以弗所書書六章十五節,「人用平安的福音,當作預備走路的鞋穿在腳上」的話,就知是預備走路的意思。使徒行傳十二章,天使叫彼得穿上鞋,也是因為他要走路。猶太人居家不穿鞋,行路方穿鞋。行路,是要作旅客去了。

         「杖,」按創世記三十二章十節:「我先前只拿我的杖過這約但河……的話,可見杖是出門用的。希伯來書十一章二十一節:「雅各因信,臨死的時候……杖頭敬拜神。」神注意的,是雅各的杖。雅各出去、回來、在埃及,一生不離此杖,表明他在世一生,都是客旅的生活,所以神喜悅他。

         我們從今以後,是一個客旅的生活,不能再住在世界堙C以色列人一塗血,一吃肉,就出埃及了。我要問你們:你們還是住在地上的人麼?聖經堥漱@卷書說「住在地上」最多呢?我們知道惟有啟示錄。住在地上的人,就是住在埃及的人。不但指身體,也是指靈性。我們手堿O否只有一杖呢?我們的盼望是在埃及呢,是過一個曠野到迦南去呢?世界──你所住的,當你活,應當不過是一條路;當你死了,應當不過是一個墓而已。除了路與墓外,再無其他的關係了。

         如果你住在世界,你必定失去與主同作王;在千年國度堙A你必定沒有分。腓立比書三章說我們是天上的國民,彼得前書二章說我們是寄居的,是作客旅的。我們的政治、家鄉、產業,都不在這堙F不然,就是你認錯了。以色列民行在曠野,何以還想念埃及呢?他們忘了法老苦待他們。他們所記得的,不過是埃及的韭菜、蒜、種種食品而已。我們從前受撒但的苦,但是,我們有時竟然想到撒但一些小惠,想到未信主時如何如何。哦!如果神把我們再放在埃及,我們果見得如何呢?也未見得好阿。―― 倪柝聲《逾越節》

 

【出十二11這是指吃的態度︰表明吃了要趕快起程,往前奔走天路。── 佚名

 

【出十二12「因為那夜我要巡行埃及地,把埃及地一切頭生的,無論是人是牲畜,都擊殺了,又要敗壞埃及一切的神。我是耶和華。」

         神不只滅一切的罪人,祂也滅埃及一切的假神。神不只救我們脫離死亡,祂也救我們脫離撒但一切的勢力(來二14;啟十二11)―― 倪柝聲《逾越節》

 

【出十二13「這血要在你們所住的房屋上作記號;我一見這血,就越過你們去。我擊殺埃及地頭生的時候,災殃必不臨到你們身上滅你們。”」

         神對這血如何說法呢?神是說:「我一見這血,就越過你們去。」這是很要緊的話。這堛滿u我」,是神自己。逾越的意思,就是神看見這血,就越過去。不是塗的人看見這血,乃是神看見這血。你不會看見這血有何等的價值。你是在門堙A血是在門外。不是你能看見。神不給你看見。你就是用信心。你雖然覺不得,看不見,你只相信就好了。是神看見血。要緊的,是塗了血沒有?如果塗了血,就不必再憂愁了。

         是神看見血,不是長子看見血。神看見血,就越過去,不是看你怎樣好就越過去。得救不得救,只在乎你信了基督沒有。神看見血,就越過去。無論你如何好,就是好到像基督一樣,若沒有血,神的定規,還是死。羔羊死,你就得以不死;羔羊不死,你就要死。無論你如何好,你如果未信血,你不能得救。神不看你的好壞,神只看羔羊的血。除血以外,沒有能救我們的。

         血是在神和人中間的。我們有罪,我們必定有死。若不喜歡死,就得除去死。如何除去死呢?就是靠羔羊的死為我們的死,我們就不必死了。人只能死一次,不能死兩次。死只找人一次,不會找人兩次。我死過了,死就不能再找我了。

         不是羔羊死,就是兒子死;不是基督死,就是你死。你的罪,已經有一個死,死在基督身上了,這就是救恩!救恩的根基,就是在乎基督為我們死;我們仰望祂吧!―― 倪柝聲《逾越節》

 

【出十二13「逾越」這個詞在原文有幾個意思,一個意思是「躍過」,那滅命的使者會躍過門框上有血的人家。這詞的另一個意思是「覆庇」;「我一見這血,便會覆庇你。」這血就為這戶人家帶來了神的保護。神,這審判者,現在成了抵抗滅命使者的保護。滅命的使者所以躍過去,是因為有神在那塈漭L們推開去。這血帶來了一位拯救者他自甘承擔保護在審判之下的人。「逾越」這詞原文更有個人的保護者之意,他要保護因信心而遵行的人。這血帶來了拯救者。── 彭德歌《願與祢相交》

 

【出十二13猶太人的一個傳說】有這麼一個傳說,說到在出埃及的那夜,以色列有個小男孩臥病在牀,難過得輾轉不能成眠,這個男孩是他家的長子。「爸爸,」他急切地問道:「你確定門框上有血嗎?」他父親回答說他已經吩咐人在門框上灑過血了。這個男孩仍然不放心,要他父親抱他去門口看看。那知,門框上真的沒有血!僕人竟忽略了父親的命令!於是父親趕緊在半夜前把血塗在門框上,作為保護的印記。

         司布真曾論到本節說,神並沒有說,「你們一見這血,」我就越過你們去;而是說:「我一見這血」。── 葛培理《浩劫前夕──苦難的透視》

 

【出十二13神是看血就過去】有一次,慕迪先生同一人談道,告訴他如果相信主耶穌,就得救了。但是,他一直怕就是信了還是沉淪。他們二人說了很長的時候,臨別時,慕迪先生就對他說,你想看:洪水時,挪亞一家八口在方舟裡,是不是一直的發抖怕船沉呢?他說,他們若是這樣,就再笨沒有了。慕迪先生說,你就是這樣的人。他立刻明白了,就歡歡喜喜的走了。

 

【出十二13逾越節】「我一見這血,就越過你們去。」

  門堜M門外,是生與死的分別。
  神決定使最後一樣災難臨到埃及,那決定法老會讓以色列人出去。
  神吩咐以色列人,在正月十四日黃昏的時候,各家宰殺一隻羊羔,把血抹在門楣上,和左右門框上。這是神所設定的第一個逾越節:

“因為那夜我要巡行埃及地,把埃及一切頭生的,無論是人是牲畜,都擊殺了;又要敗壞埃及一切的神。我是耶和華。這血要在你們所住的房屋上作記號,我一見這血,就越過你們去。我擊殺埃及地頭生的時候,災殃必不臨到你們身上滅你們。”(出一二:12-13

  摩西“因著信,就守逾越節,行灑血的禮,免得那滅長子的臨近以色列人。”(來一一:28)埃及人家的房屋上,沒有羔羊的血,沒有一家頭生的不被殺滅。
  埃及人家的長子,可能外貌英俊,才慧聰明,甚至品學兼優,是人中麟鳳,可以作將來的好領袖;他家頭生的馬,可能是千里駒,騏驥良足,只是門上沒有血,就被滅命的天使無憐憫的擊殺了。那夜,喜樂從埃及地消失,沒有一家不哀哭的。
  埃及人知道,那災難臨到他們是甚麼緣故。“埃及人催促百姓,打發他們快快出離那地”(出一二:33),他們甘願學習過沒有奴隸的生活,而不願有奴隸而沒有生活。
  “百姓就拿著沒有酵的生麵,把摶麵盆包在衣服中,扛在肩頭上。”(出一二:34)這樣,匆匆忙忙的出了埃及。因此,神規定他們,守逾越節的時候,從正月十四日晚上,直到二十一日晚上,要吃無酵餅。
  使徒保羅寫信給哥林多的教會這樣說:“你們既是無酵的麵,應當把舊酵除盡,好使你們成為新團,因為我們逾越節的羔羊基督,已經被殺獻祭了。”(林前五:7)逾越節跟除酵節是一個節期。這是說,我們得救贖,不是靠自己的工作,人的努力都是被咒詛的,必須信靠“基督的寶血”(彼前一:19),但也必須除去罪惡舊酵,正如以色列人,在逾越節中,凡吃有酵之物的,“必從以色列的會中剪除”(出一二:19)。
  蒙主寶血所救贖的兒女,都當過除酵的聖潔生活。── 于中旻《聖經研究》

 

【出十二15「你們要吃無酵餅七日。頭一日要把酵從你們各家中除去;因為從頭一日起,到第七日為止,凡吃有酵之餅的,必從以色列中剪除。」

         這件事,有一點嚴重!一個信徒要除酵。酵,就是麵酵,可以叫麵發起來的。聖經告訴我們,吃逾越節羊羔的那天起,就當把酵除去。要一連七日吃無酵餅。

         酵是甚麼意思呢?就是惡毒、邪惡;無酵,就是誠實無罪(林前五8)

         塗血,是稱義得救,不會受埃及人所受的苦。除酵,是成聖,是在神的百姓中有分。塗血,是基督的工作;除酵,是我們每一個得救的當作的──是從主第一次來直到主第二次來所當天天作的。要一連七日除酵。

         沒有塗血,就是除酵,也不能得救。塗了血而不除酵,他就不能成聖。今天最可憐的,是多少基督徒,血是塗了,但是,除酵的卻無幾人!

         聽說在猶太有一次的逾越節,有一木匠,當除酵節一來,他就頂仔細的檢視每一件東西,每一處地力,都弄潔淨了,好預備守節。到守節的那天晚上,忽然發現一個口袋埵釭齯F霉的麵包,他連手都不敢去摸,用兩根木頭把它夾起扔在火媬N了。他是這樣敬畏的守這節。弟兄姊妹們!我們曾花多少工夫對付罪惡呢?

         酵若不除去,就不能無損失。凡不除酵的,必從以色列中剪除。注意!是從以色列中被剪除,不是與埃及人一同在埃及滅亡。是從神的百姓中被趕出,不是與世界的眾人一同受沉淪的刑罰。沒有除酵,就不能與神的百姓有交通。我們當注意,是從以色列會眾中剪除。不塗血,不能得救;不除酵,就不能與神的百姓一同聚會,就與神聖潔的百姓有了分別,就不能與他們同進迦南去。

         不除酵,不是在埃及滅亡,乃是在千年國度(迦南)媯L分。塗血,得永生;除酵,得國度。得救了,不能再滅亡;但是,不除酵,就不能與主同作王。這有甚麼憑據呢?

         哥林多前書五章所說的除酵,就是說,把那惡人趕出去。就是在神的教會中應當將犯罪的人趕出去,如同在麵團堸˙瓣@樣。犯了甚麼罪應當趕出去呢?就是哥林多前書五章十一節所說,「行淫亂的、或貪婪的、或拜偶像的、或辱g的、或醉酒的、或勒索的」這六種罪的人,當把他趕出去。這就是出埃及記十二章從以色列會眾中被剪除的意思。

         犯了這六種罪之一的,受何虧損呢?哥林多前書六章九至十節又說,「你們豈不知,不義的人不能承受神的國麼?不要自欺!無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱g的、勒索的,都不能承受神的國。」可見五章被革出教會的,就要從神的國被革出。一個合法的革除,就是從千年國度堻Q革出來。從以色列會眾中被革,就是從迦南被革。迦南,不是預表天堂,乃是預表國度。

         出埃及的以色列人雖多,進迦南的卻只有四人!就是兩個活的──約書亞、迦勒;兩個死的──雅各、約瑟。這是表明有活被提的,有由死復活的。哦!今日塗血得救的固有不少人,但是,除酵而能進國度的有幾人呢?

         弟兄姊妹們!逾越節是領你到無酵節的。塗了血,也必要除酵。靠血,也必須要聖靈作工。對血,我們不怕太被動;對酵,我們不怕太主動。因為我們是無為的靠血得救;我們現在應當竭力除酵,追求聖潔。―― 倪柝聲《逾越節》

 

【出十二22「拿一把牛膝草,蘸盆裡的血,打在門楣上和左右的門框上。你們誰也不可出自己的房門,直到早晨。」

         這堛滿u盆」字原文(Saph),與舊約其他處的翻譯不一致。很明顯的,乃是翻譯的人無法領會,在此處這個希伯來字原文的意義,只好盡其所能領會地翻譯成「盆」字。在他們的思想堙A血自然是裝在盆堛滿A牛膝草也當然是蘸盆堛漲慦滿C然而,在舊約的其他地方,希伯來文的Saph是翻譯成「門檻」,因此,這節聖經應當讀成:「拿一把牛膝草,蘸門檻上的血...」纔對。門檻是一個家最神聖的所在。許多迷信的人,在門檻上畫符咒,為的是防止鬼魔或他們所說的晦氣混入他們的家中。所以門檻的背後確實有一個極大屬靈的真理──那有血的門檻,在神看為極其神聖的,惟有在這個門檻以內的人,纔成為祂的同伴。因此,這一個門檻,成了祂的同伴和祂的仇敵之間的界線。摩西說:「你們誰也不可出自己的家門,直到早晨。」實際的意思是說:不要讓任何人越過這個門檻,而進入仇敵的地界,讓那有血的門檻成為一個分界,把你們這些是主同伴的人,與祂所要審判的仇敵分別出來。―─ 史百克《上面來的呼召》

 

【出十二22「牛膝草」是頂小的草(王上四33);在新約堙A也說到一件東西是頂小的,就是芥菜種。芥菜種,是比喻我們的信心。有了血,必須用牛膝草塗;有了血,也必須用信心接受。雖然信心是小,但是,總得用這頂小頂小的草來塗血。―― 倪柝聲《逾越節》

 

【出十二22牛膝草表明信心。── 佚名

 

【出十二22~23在猶太人中,有這樣的一個故事:當十四日晚上,有一位小妹妹,她是獨生女。她夜間不能入睡,好幾次問她的父親門上有否塗上了血,後來父親陪同她去一看,真使父親驚駭之至;因為他單吩咐僕人宰羊,忘了吩咐他塗血。他立即吩咐僕人快塗上羊的血,隨後將門關上,那位小妹妹才安心一直睡到天明!是的,惟有血才能救她脫離死亡!── 趙世光《聖經寶藏》

 

【出十二23「因為耶和華要巡行擊殺埃及人,他看見血在門楣上和左右的門框上,就必越過那門,不容滅命的進你們的房屋,擊殺你們。」

         逾越節有兩方面的效力:在埃及人是刑罰――殺長子;在以色列人是得救贖――羔羊替死。── 佚名

 

【出十二28照神所吩咐的作】「耶和華怎樣吩咐摩西、亞倫,以色列人就怎樣行。」

要謹慎作這些物件,都要照著在山上指示你的樣式。(出廿五40

「挪亞就這樣行。凡神所吩咐的,他都照樣行了。」(創六22)

凡事都要規規矩矩的按著次序行。(林前十四40

事奉神的工作決不是人憑著頭腦、知識、聰明、熱心、才幹而作的,凡被造的東西不管是有形無形的,若不經過拯救和屬靈的變化,就一點也用不上。因為這是啟示的宗教,不是天然的宗教。沒有神的指示,人就不會事奉神,人根本就不會想到神。若不靠神吸引人,誰也不會來到神面前,因此我們再做神工作的時候,必須是照著神所啟示的樣式作,一點也不能替神想別的樣子,乃是照著主話的規模而作。

我們不是要標新立異、好奇樹新,我們乃是照神話語的指示而作,否則你的工作就不是屬神的,沒有生命,沒有靈,沒有真正的光和力。若沒有神的指示,誰會造方舟,就是造出來也無法躲避洪水,世上沒有一個人能造出一隻木船躲避洪水的,只有挪亞能照著神所吩咐的造出一個方舟,才能避去洪水的災害。

以色列人對事奉和敬拜雖是有學問,大有宗教經驗的,但摩西也不能造出一個合乎天上樣式的會幕來,所以還得有神親自的指示才能作,並且還得十分謹慎的去作,一點都不能錯,否則就不能在事奉中蒙悅納,不能在事奉中看見神的榮耀來,不能在事奉中得益處。

要知道所有事奉神的儀式都不過是預表,乃是預表將來的基督。神在基督裡的計畫,人怎能明白呢?所以說必須照著主指示的樣式,因為這是暫時表明出將來基督的工作。這樣工作的規模,不是今天暫時生存一時的人可以理解,可以知曉的。所以人只能照樣式工作,人決不能超過所指示的樣式。

一個沒有得到指示的人,只會造出金牛犢來,決不會發明出合乎神心意的敬拜方式來。我們向神的事奉、敬拜,都是由指示而來的,不是自己發明、自己創作的;凡自己所創作事奉神的東西,都是罪,都是大罪。

我們要記住,照神吩咐,照著在山上指示的樣式而作(出二五40)。—— 李慕聖《晨光》

 

【出十二29「到了半夜,耶和華把埃及地所有的長子,就是從坐寶座的法老,直到被擄囚在監裡之人的長子,以及一切頭生的牲畜,盡都殺了。」

         逾越節有兩方面的效力︰在埃及是刑罰──殺長子;在以色列人是得救贖──羔羊替死。── 佚名

 

【出十二35「以色列人照著摩西的話行,向埃及人要金器銀器,和衣裳」。起初看聖經的人一定不懂得怎麼神要叫我們向埃及 人索取財寶?神是公義的神,祂知道以色列百姓在埃及做的工很辛苦,不但做苦工,而且得不到工價;所以神當天夜晚就為他們伸冤。今天信徒在地上也不免受別人的欺淩,苦待。這種苦待不單是從不信主之人來的,許多時候乃是從信主之人方面來的。正如保羅說:「假弟兄的危險」。(林後十一23)。假弟兄就是有一班在教會裡的人,外面看來非常善良,但內心卻藏著一把銳利的刀。有些人的舌頭很壞,專事批評,無故的捏造許多譭謗別人的言語。弟兄姊妹們,假若有人批評你,捏造各種壞話,攻擊你,你應當怎樣?請不要忘記,神是伸冤的神,祂的眼睛遍察全地,祂掌管一切的權柄,到了時候祂會伸冤,只要我們自己內心清潔,沒有什麼虧欠神的地方就好;只要神看我們合乎祂的心意,也就夠了。── 趙世光《聖經寶藏》

 

【出十二46「應當在一個房子裡吃;不可把一點肉從房子裡帶到外頭去。羊羔的骨頭一根也不可折斷。」

         「羊羔的骨頭,一根也不可折斷」(出十二46)。這個主耶穌也應驗了。約翰福音十九章三十六節說:「這些事成了,為要應驗經上的話說,『祂的骨頭,一根也不可折斷。』」在這堙A有一最希奇的事。主怎能成一逾越節的羔羊呢?據他耳馬特的記載說,在聖殿被燬前四十年,即主被釘前一年,羅馬皇帝才頒一法令,禁止用石頭砍死人。用石頭砍人,人的骨頭就要碎了。猶太人是用石頭砍死人,羅馬人是用十字架釘死人。當彼拉多命猶太人按自己的律法審問主時,猶太人答以我們沒有殺人的權柄(約十八31),這也是一個證據。主是說祂要被釘死,不是被打死。不然,主就不能作逾越節的羔羊了。―― 倪柝聲《逾越節》

 

出十二章 逾越節的羔羊】主耶穌基督已經代替我們的罪釘死在十字架上了,救恩已經成功了,凡肯接受祂作你個人的救主的,都必得救。以色列人不能用別的法子得救,他們應當倚靠羔羊的血,照樣,也沒有別的能救你,只有主耶穌的寶血。惟獨寶血能救罪人!

比方說,我現在和你們一同到一個以色列人家裡去(自然這是設想的),我看見一個父親和他的兒子,安然坐在家裡,我就問他說,「我聽見今天半夜神要殺死你的兒子,你為甚麼安坐這裡呢?你不怕死麼?」

         那人就說,「我們現在不必怕了,因為神已經替我們預備了一隻羊羔。羊羔能救我們的命。你看吧!我的羊羔是何等的肥!何等的白!何等的好看!何等的可愛!你聽吧!我的羊羔叫的聲音是那麼好聽!我的羊羔是最好的,我的鄰舍們的羊羔都趕不上我的羊羔。有了這麼好、良善、慈愛的羊羔,我還怕甚麼呢?」

         好,他說的話好像是很不錯的。但是,我告訴你,到了半夜,他的兒子死了,被神的使者殺死了!

         為甚麼緣故呢?神的話落空了麼?他豈不是有羊羔了麼?不錯,他已經有了羊羔了。但是,神所要的,乃是死的羊羔,不是活的。我對你說,活的主耶穌不會拯救我們;惟獨死了的主耶穌才會拯救我們。主耶穌活在世上,不會拯救我們;祂釘死十字架,才會救贖我們。伯利琚B拿撒勒,和加利利乃是定我們罪的地方;惟有各各他是賜永生給我們的所在。

比方說,我們再到第二家去,看見了那家的父母兒女。我就問他們說,我聽說:「今天晚上神要殺死你的長子,有沒有這樣事?」

         他們答應說:「有。」

         我就再問說:「你們為甚麼都不怕呢?你的長子豈不是快要死了麼?」

         他們答應說:「我們不怕,因為神已經設立了救法。祂要我們預備一隻羊羔,把這羊羔殺死了,把血盛在盆子裡。你看,我們的羊羔已經殺死了;你看,血已經在這個盆子裡面了。我們以色列人本來是有罪的;但是,這個羊羔已經代替以色列人死了;所以,我們不怕了!」

         但是,讓我告訴你們:夜半到了,這家的長子被神公義的怒氣殺死了!你如果也是像這家,你也要照樣沉淪!

         你們想看,這人錯處是在甚麼地方呢?剛才第一家是因為沒有羊羔的血,所以沉淪了。這一家已經不只有活的羊羔了,也們的羊羔已經殺死,他們的羊羔已經流血;為甚麼他們還沉淪呢?不錯,他們已經有血了,但是,這血是在甚麼地方呢?盆子裡頭的血不會救人,羊血若非塗在門楣門框上,它總不能救人不死。

盆裡的血,若非塗抹在門楣上、門框上,是不會救人的。你雖然知道了主耶穌如何代替你死,你若不用信心塗祂的血在你的心門上,你還是沉淪的。── 倪柝聲