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出埃及記第二十三章例證與靈感集錦

 

【出二十三2「不可隨眾行惡;不可在爭訟的事上隨眾偏行,作見證屈枉正直;」

         這話題醒我們,群眾的意見,並不一定都是準確的。要記得!眾人的聲音,並不就是神的聲音。群眾常常是盲目的。歷史上所有準備的行動,常常起始於少數孤單的人,他們確定的聽見了神的聲音,因而孤單的為祂站住。Lloyd Garrison曾說過一句名言:「與神站在一邊的,即或是個人,也是多數。」因此,我們應當堅強的站住,慎拒隨夥行事。―― 摩根《話中之光》

 

【出二十三3以色列人受警告,在訴訟中不要偏袒窮人(廿三3)──貧窮不是公義的證據,財富與地位也不是。這些經節的要求乃是寄居的和沒有家庭勢力和沒有保護的人,在法律面前不應吃虧。今天的傳播媒界不斷提醒我們,在法律面前的冒牌平等,可能因為我們的社會存在『道德下沉』的問題。在大多數的革命之後的矯枉過正中,通常被拒絕公義的人搞得過分辛酸。──《每日研經叢書》

 

【出二十三4要管敵人瓦上霜】「若遇見你仇敵的牛或驢失迷了路。」

  “各人自掃門前雪,莫管他人瓦上霜”,是頗能代表華人人生哲學的成語。但美國人的生活態度,卻是“莫僅各掃門前雪,也管他人瓦上霜。”
  在美國,每年降雪的季節,老年人出入感到不便;總有些有愛心的人,去幫助別人掃雪,剷雪。這自然是本分以外的工作,沒有任何地方,有法律規定你非作不可。但神的律法說:

若遇見你仇敵的牛或驢失迷了路,總要牽回來交給他。若看見恨你人的驢壓臥在重馱之下,不可走開,務要和驢主一同抬開重馱。(出二三:4-5

  有話說:“惡僧及笠,愛屋及烏”;意思說,人愛惡的情感,總是跟有關的主體連在一起。這種情感的轉移,實在全沒有道理。
  神的教導,剛好相反。你愛不愛那人是一回事,你對那陷在困苦中無辜的牲畜,總要愛護。這種愛的義務,是由人推及牲畜。人與人儘管意見可以不同,屬於那人的牛和驢,卻沒有得罪你,絕不應該把敵對心理移到牲畜身上。神的慈愛寶貴,“人民牲畜祂都救護”。人犯罪的結果,也連帶使“受造之物服在虛空之下”;但到神的救贖計畫完全實現,神兒女身體得贖,得享“自由的榮耀”的時候,受造之物就同得免於敗壞的轄制。(羅八:18-23
  因此,不問你愛不愛那人,要愛他所有的牲畜。
  神律法的功能,可以提醒人,由愛護牲畜,會想到對人更應該相愛。有的人長齋茹素,說甚麼不殺生,不用獸的皮毛為衣物,卻恨同樣心性體貌的人,甚至欲食其肉而寢其皮,把人類社會,變成最可怕的同類相殘,是何等的矛盾,簡直可說是最低的假冒為善。
  不過,這是特別對於神的子民說的。為了同族情誼,終於要同居,就要以愛相待。有話說:“不能愛基督堛漣怚S,也當愛弟兄堛滌繴。”如果能真正的愛基督了,很少會有不能愛弟兄的理由。不僅管他人瓦上霜,還要管敵人瓦上霜。
  聖經說:“凡事都不可虧欠人,惟有彼此相愛,要常以為虧欠;因為愛人的就完全了律法。”(羅一三:8)恨人而不及於畜,更由幫助牲畜而愛人,成為美好的愛的河流。── 于中旻《聖經研究》

 

【出二十三22「我就向你的仇敵作仇敵。」】

聖約的使者有神的名號,走在我們面前,是我們最大的鼓勵。當我們在曠野向前走的時候,我們可以看見他的儀態,別人雖看不見,他強壯的手卻預備我們的路。讓我們謹慎不可違背他,使他擔憂,免得失去他的保護。他低語的指示,我們也要嚴格遵從,他一定維護我們,不致遭仇敵的陷害。在特選的軍隊前,同一聲音應許我們勝敵。他要打發黃蜂飛在你面前,把那些仇敵攆出去。黃蜂是人們無法抗拒的。

你有仇敵嗎?他們必因真理恨惡你,因為黑暗必與光明作對。你若向善,有誰可加害你呢?你若為義受逼迫,應當歡喜快樂,不必驚怕。你不必憎恨與報復。想想他們內心的悲慘,因為其中充滿嫉妒與惡毒。還是可憐他們,為他們禱告吧!

我們與神和好,就會有新的仇敵。恨神的,必也恨我們。憎恨主人的,也必敵對他的僕人。但是我們與神是合一的,祂的仇敵就是我們的,我們的仇敵,他必對付。祂必不容我們落在他們的手中,祂必給予我們維護與拯救。

──邁爾《珍貴的片刻》