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出埃及記第十二章綱目

 

【出十二114逾越節】

壹、公義的審判與愛的救法

一、神是愛世人的神,也是公義、執行審判的神。所以每一次當祂要審判人時,都先為人預留了可得救的生路。挪亞的方舟與差約拿傳道給尼尼微人的故事,都是這原則的證明。

二、主未回來以前,地上所發生災難性的審判,都含有警戒人,促人悔改的性質在內(路十三45「新一〇二上」)。

三、殺長子之災放在了十大災難的末了,也有先藉小災難促使人悔改接受救恩的意思在內。事實上有些非以色列人,後來也接受了神的救恩,與以色列人一同出了埃及(出十二38「舊八三下」)。

貳、以羔羊代替的救恩

一、神定規了救贖的原則:『若不流血、罪就不得赦免。』(來九22「新三二〇下」)

二、逾越節的羔羊,預表基督。歷代以來,人都用羔羊獻祭。但那都是個象徵品。惟有基督才是『神的羔羊』,(約一29「新一二六上」)是神為全人類預備的真祭品。

三、國語「犧牲」一詞 、現在人多把它當動詞或形容詞用,其實它的原意,是指預備好將要作為祭牲的牛羊。各國從遠古以來獻祭的風俗,都和神賜給亞當的啟示有關。

参、羔羊的血與肉

一、人藏在屋子裡,血抹在門楣和門框上 ,這個血是為著神,為著應付神的需要。因神的公義要求罪人死。(中國人過舊曆年時,要在門上貼紅對聯,這風俗隱含有血抹門的意思。但不知始於何時?何以會與神救贖的思想相符?)

二、羔羊的肉是為著人的

   1.吃是表徵聯合。神的救法完全根據人和基督的聯合,所以神要人把羔羊肉完全吃下去。

   2.信耶穌是神把我擺在基督裡。這是客觀的一面。

   3.享受耶穌就是把基督吃到我裡面。這是主觀的一面。

三、以色列人有了這兩面的聯合,不但能越過神的審判,也有力量勝過法老,走出埃及,奔向神所應許的迦南美地。

肆、吃羔羊肉的講究

一、要與無酵餅苦菜同吃。基督不但是贖罪的羔羊,也是恨罪、勝罪、無罪的生命。人享受基督、聯于基督時,自然就會產生對罪的厭惡感、痛苦感、進而向神流淚認罪悔改。並經歷從罪中得釋放的喜樂。這就是 加上苦菜同吃的意思(來一9「新三一三上」;詩五十一 17「舊六九五上」)。

二、不可生吃,或用水煮了吃,只可用火烤了全部吃。這意思是只能照神所啟示的,接受耶穌作替死(火烤代表基督替我們受審判)、代活(頭腿五藏代表基督的一切要替代我的一切)的救主。不是照一般傳統的觀念,把基督當作楷模、導師、聖人、先知等人物來接受。

三、全家或與鄰舍共吃。表明救贖人並作人生命的基督,所以與人聯合,乃是為著產生一個團體的新人——教會——的。所以要學習邀請朋友、弟兄姊妹來共用救恩。

四、束帶、穿鞋、拿杖、趕緊的吃。表明神救贖人非僅為著赦罪,更要帶人前進達到神救恩的目的——全人靈、魂、體成聖進入神的榮耀 。(帖前五23「新二九三上」;彼前二12「新三三六上」)。所以人一吃羔羊的肉,就要準備和教會一同追求,來走神屬靈的道路。

伍、兩面的逾越

一、基督使我們能越過神永遠的審判,這是逾越節所代表的,一個人一信主就得著了。

二、基督也是我們一生的無酵節。一生吃喝享受祂,就使我們可達到全然成聖,能通過基督台前神對兒女們生命的審判(彼前四17「新三三九下」;猶二十四「新三五四上」)。——薛道榮《聖經闡要(舊約卷一)》

 

【出十二4~6羔羊代表耶穌基督(林前五7;約一29;彼前一18~19)

(1)是被選的(彼前二4~20)

(2)是雄壯的(來九28;賽五十三6;九6)

(3)無殘疾的(約八46;十八38;來四15;約壹三5)

(4)經試驗的(彼前二22~25)

(5)是被殺的(約十九14;林前五7)

 

【出十二8;二115;三1101314;四191417神預備拯救者】

壹、要認識神拯救的力量

一、摩西名字的含意,是「從水里拉上來」的意思。

   1.因著母親和姐姐的信心,秘密保留他,未將他拋棄致死。

   2.因著神調度萬事的效力,安排環境拯救他。

   3.從他身上顯出神死而復活的大能,見證神能拯救人脫離環境上與生命方面的死亡。

貳、要認識人血氣的壞事

一、摩西有負擔拯救以色列人,但不懂得神作事的法則,憑著血氣之勇(人天然生命的能力)去救弟兄,致招來失敗(林後十4「新二五六上」)。

二、以色列人也屬肉體,拒絕了摩西的帶領。

叁、要認識神在肉身顯現的真理

一、神叫摩西看見火燒荊棘的異象。表明聖潔的神,要藉著救贖,彰顯在曾墮落過的人身上。雖然祂藉著人作事,卻不是用人作燃料。(燃料乃是表明人作事的本領和幹才。)

二、教會的見證,就是神在肉身顯現。雖發生過許多轟轟烈烈感人的事蹟,但沒有人誇口的餘地(林前一29「新二三〇上」)。

肆、要認識神是永遠的「我是」

一、摩西問神叫甚麼名字?神告訴他,我就是那「我是」(出三14節原文)。

二、沒有一個人這樣為自己起名的,只有神敢、神能這樣自稱。因祂的確能作人的一切,包括智慧、公義、聖潔和救贖(林前一30「新二三〇上」)。

三、神這樣啟示祂的名,乃是暗示摩西,在出埃及這件事上,前途是大海、曠野,毫無天然的來源可作人的供應。但神已準備好要作人全備的供應者(羅十一36「新二二二下」)。

伍、要認識人、事、物背後的真象與救法

一、神叫摩西行了三個神蹟:

   1.杖變蛇。杖是人行路所倚靠的東西,如職業、家庭、學問、幹才等。神指示他,這些都會被撒但化裝利用,來攔阻人跟從神。

   2.手放懷裡,抽出後就長了大痲瘋。這是啟示,人天然的生命裡,都是污穢不潔的成分,要儆醒提防它。

   3.水變血。象徵屬地供應人的事物裡,都含有致死的因素存在。如財、名、權、位、學問等,都能帶給人咒詛與死亡。因全世界都已受了撒但死毒的污染。

二、神也啟示他在這些事物上蒙拯救的路:

   1.神叫他拿起蛇的尾部,蛇又變作杖。意即照神所啟示的原則來對付人生活所倚靠的一切,不以它為你的主,就可以消毒,而對人無害。

   2.神叫他把長大痲瘋的手再放在懷裡,抽出來時痲瘋又潔淨了。這啟示他,信的人靈裡有神居住。人若會時時回到靈中與神的靈聯合,所有從舊造來的不潔,都可得以消除。

   3.屬世的事物裡雖有了污染,若照基督的帶領用世物,就可以濾掉它死亡的毒害。

陸、也需要被拯救者的順服合作

一 、摩西在曠野四十年,學了了結己的功課;以色列人也在苦難中產生了順服的靈。神的拯救,加上人的順服合作,救恩就能水到渠成似的,發揮出大能的功效來。——薛道榮《聖經闡要(舊約卷一)》

 

【出十二15;路二十二1除(無)酵節】

壹、除酵節又稱無酵節

一、逾越節與無酵節,是同時開始的。不過逾越節是一時的;無酵節卻要延長到七日之久。七在聖經裡代表完全的數字,表徵包括了信徒的一生年代。

二 、有人也許會想,我已往犯出的罪,神因基督的血,已赦免了我,逾越了我;但我以後還會再犯罪,卻該怎麼辦?

三 、關於這點,要相信神的救恩是完全的。祂叫基督作了我們代罪的羔羊;也叫祂作了我們的無酵餅。羔羊是為贖罪;無酵餅為使我們過無罪的生活。

貳 、關於除酵方面

一、酵在聖經裡是代表罪的。基督的生命裡,含有恨罪、殺罪、勝罪的成分。它的作用像打蟲藥一樣,小孩子腹內有了蛔蟲,服下一劑打蟲藥,蟲就會自動排出來。無酵餅就有這種除罪的作用。

二、人若天天享受基督作無酵餅,就會恨罪、自責、產生脫罪的願望。

三、若進一步藉禱告與內住的基督之靈合作,就會有從罪中得釋放的經歷。
(例:席勝魔弟兄藉著迫切禱告斷掉多年毒癮的見證。)這種脫罪的經歷,就叫作除酵。

四、撒該遇見主後,願自動對付往日對人的虧欠。這說明有的罪牽涉到和別人的關係,不光向神承認,也要向人對付。這個向人對付罪,也叫作除酵(路十九8)。

五、信主以前,家中當然有許多不潔不義的物品,如:偶像、迷信的書籍、帶龍 的圖像、(因為龍是撒但的標記)賭具、酒器、淫亂的畫片等,凡是聖靈感動你覺得不合宜的,都要靠主除掉它。這種清除邪汙的事物,也叫作除酵。

六、除酵就等於聖經所說的『脫去舊人,和舊人的行為。』(西三9「新二八五下」。其程式總是先從裡面心思、情感、意志上的更新變化開始;然後逐漸外顯于生活和行為上的脫除。所以除酵也屬於生命上的一種新陳代謝的作用;與宗教式的苦苦修戒,原則上完全不同。

参、關於無酵方面

一、基督的生命在積極方面是無罪的,是義的,能供應人「義」的成分。所以「無酵餅」的無酵,就是無罪。無罪就是義。惟有主耶穌稱為『那義者』(徒七52「新一七三下」)。

二、我們天天享受基督作無酵餅,魂就逐漸變化而更新。這就是先在心思、情感 、意志裡穿上了「新人」。然後裡面所充滿的,自然就會藉著生活行為發表出來。這種發之于外的行為,聖經稱作穿上了『光明潔白的細麻衣,…就是聖徒所行的義。』(啟十九8「新三七三上」)這樣的經歷,才是活在無酵節的實際裡。

肆、擘餅的表明

一、每逢七日的第一日,聖徒都聚集擘餅紀念主。

二、這個擘餅,就是一個表明和宣告:

   1.我是靠基督的血蒙救贖的(逾越節所代表的)。

   2.我是靠基督作無酵餅的生命過無罪、成聖生活的(無酵節所代表的)。

   3.這見證要一直作到主耶穌再來(林前十一26「新二四〇下」)。——薛道榮《聖經闡要(舊約卷一)》

 

【贖罪的羊羔】

   一、要無殘疾(5)──完全無罪(參來九14)

   二、經過四天的試驗(6節,參3)──查不出罪來(參路廿三14~15)

   三、把羊羔宰了(6)──被釘在十字架上(參約十九16)

   四、塗血在左右門框和門楣上(7)──藉信心取用寶血(參羅三25)

   五、除血之外,別無救贖(1325節;參來九22)

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──出埃及記註解》

 

【第六題  神的救贖】

一、經文:出十二151

二、分段:

1.逾越節的預備

 a.神示定逾越節之禮(114)。

 b.神示定無酵節之禮(1520)。

 c.摩西傳言百姓如何守逾越節(2128)。

2.逾越節那夜的光景

  a.神擊殺埃及地的長子(2931)。

  b.法老、埃及人催以色列人離開埃及(3236)。

  c.以色列人離開埃及(3742)。

  d.再述逾越節的例(4351)。

三、要節:

十二13「這血要在你們所住的房屋上做記號,我一見這血,就越過你們去。」

四、信息:

1.救贖的必須

 a.被神揀選的人,墮落在世界裡,也是墮落在罪裡(弗二23)。

 b.他們不能親近神,更不能事奉神(賽五九2)。

 c.他們的結局乃是死(羅六23)。

 d.神若要他們來事奉神,就必須先來救贖他們。

2.救贖的內容——基督自己(林前一30

 a.基督的死代替了我們。

  ⑴ 罪的結局乃是死——埃及地的長子都死了(羅六23

  ⑵ 每一個罪人都要死——以色列人的長子也要死(來九27)。

  ⑶ 若要免死必須有犧牲代替——羔羊作了以色列人的代替(來九22)。

  ⑷ 神設立基督作我們的代替(約壹四10)。

    ① 祂是神的羔羊(約一29;賽五三7

    ② 祂為我們被檢定。

     .檢定的日期——羔羊是在正月十日被檢定,主末次進耶路撒冷城被猶太人歡迎,也是那天。

     .檢定的過程——逾越節的羔羊必須是無殘缺的,我們的主也必須是無罪的。

      (a)猶太人找不出祂的錯來(路廿26)。

      (b)祂受祭司長、外邦人六次的審判,結果彼拉多宣佈無罪(路廿三41422

      (c)祂被全世界定為「猶太人的王」,卻沒有罪名(約十九1920

    ③ 祂為我們死在十字架上(林前五7

     .被殺的日子——羔羊在正月十四日黃昏被殺,我們的主也在這日被殺。

     .被殺的方法——逾越節的羔羊是兩前腿分開綁在一根橫木上,後兩腿合綁在一根豎木上被殺的,我們的主就是這樣釘在十架上。

 b.基督的血叫我們蒙救贖。

  ⑴ 血是死的表記。

  ⑵ 我們藉愛子的血,得蒙救贖(弗一7;彼前一1819)。

  ⑶ 血能洗淨我們的罪,叫神的審判越過我們(啟一5;出十二13)。

  ⑷ 血能叫我們親近神、事奉神(弗二13;來九14,十29)。

 c.基督自己做了我們的生命。

  ⑴ 吃羔羊的肉是表明聯合。

  ⑵ 吃羔羊的肉能得到能力。

  ⑶ 基督是我們的生命(西三4)。

    ① 祂為我們裂開,流出生命(約十二24,十九34)。

    ② 我們因吃祂的肉,而得到生命(約六5357)。

3.救贖的接受

 a.要有新的起頭

  ⑴ 改為正月所預表的(出十二2)。

  ⑵ 接受救贖乃是人生的轉捩點(林後五17)。

 b.要抹血

  ⑴ 用牛膝草蘸了羔羊的血,抹在門框、門楣上所預表的(出十二7)。

  ⑵ 接受救贖者,必須用信心承認主寶血的功用(來十27)。

 c.接受生命

  ⑴ 吃羔羊肉所預表的(出十二89)。

    ① 「不可吃生的」意義——不可只承認主的人格。

    ② 「不可吃水煮的」意義——不可只承認主的犧牲,不接受祂的代替。

    ③ 「要全吃與用火烤的」意義——要承認主是代我們受了神公義的審判。

  ⑵ 不是贊成或羡慕,乃是接受基督做生命(約一12)。

 d.要過聖潔生活

  ⑴ 吃無酵餅所預表的(出十二81520

    ① 酵是指罪說的,無酵餅是表明無罪。

    ② 吃無酵餅就是表明過無罪的生活。

  ⑵ 無酵餅是與羔羊肉同吃的。

  ⑶ 無罪的生活是因接受基督而來的。

    ① 基督的生命有無罪的口味。

    ② 基督的生命有無罪的願望。

    ③ 基督的生命有無罪的要求。

    ④ 基督的生命有無罪的能力。

    ⑤ 基督的生命是無罪的生命。

    ⑥ 基督的生命能使人過無罪的生活(約壹三69)。

 e.要憂傷痛悔

  ⑴ 吃苦菜所預表的(出十二8)。

  ⑵ 苦菜是與羔羊的肉同吃的(出十二8)。

  ⑶ 基督的生命使我們對罪有苦的口味。

    ① 對已往的——使之憂傷痛悔。

    ② 對現在的——滿了苦味。

 f.要走

  ⑴ 吃羔羊肉時的光景所預表的(出十二11)。

    ① 腰間束帶

    ② 腳上穿鞋

    ③ 手中拿杖

    ④ 趕緊地吃

  ⑵ 每一個接受基督的人,都得是一個準備離開埃及,走一條新的道路的人。

五、重點

神藉著逾越節的羔羊,使以色列人脫離了罪的審判而蒙救贖。

六、地名

1.疏割           Succoth          牲棚之意,此地名有二,一在約但河

                       東,一在埃及三角洲東,為以色列人

                       離開蘭塞後首次安營之地。

七、參考

1.聖經中提到的正月初一或正月

  a.洪水水幹,審判結束,更新的起頭。        創八13

  b.過逾越節,得救的起頭。             出十二2

  c.立會幕,事奉的起頭。              出四十2

  d.希西家潔淨聖殿。                   代下二十九17

  e.被擄回來,恢復的起頭。            拉七9

  f.以西結看見復興的異象。             結四十1

  g.潔淨聖殿。                         結四十五18

八、疑難:以色列人在埃及的年日。

1.以色列人在埃及的年日

 a.幾處聖經:

  ⑴ 出十二40「以色列人住在埃及共有四百三十年。」

  ⑵ 徒七6「……苦待他們四百年……。」

  ⑶ 加三17「神預先所立的約,不能被那四百三十年後的律法廢掉。」

 b.問題:加三17立約是指神與亞伯拉罕立約,那麼這四百三十年,是從亞伯拉罕算起,而出、徒兩處均指從以色列人下埃及算起,到底如何解說?

 c.兩種的法,聖經一定不矛盾。

  ⑴ 加三17之「立約」有認定之意,神末一次與以色列人祖宗認定這約是在雅各下埃及時(創四六34),保羅所說的四百三十年當從這時算起。

  ⑵ 其他古卷中,在出十二40有「以色列人住在埃及和迦南共四百三十年」,這樣四百三十年,當從亞伯拉罕到迦南算起。

 d.但無論如何,我們看見神對亞伯拉罕應許「後來他們……從那裡出來」(創十五14),這是應驗了神的話是可信的。

── 何廣明《出埃及記讀經資料》

 

【逾越節的羔羊豫表基督(出十二1~8)

   一、人都要死(12;十一5;來十一28下;參羅六23;雅一15;結十八4;啟二十14)

   二、主設救法(35節;參約三16;約壹四9)

   三、一隻羔羊(3節;參林前五7;約一29;啟五1)

   四、須是公的(5節;主是男人)

   五、要一歲的(5節;壯年之時)

   六、須無殘疾(5節;參彼前一18~19)

   七、須早豫備(3)

   八、必被宰殺(6~9節;參太廿六28)

   九、須按定期(6節;參加四4;太廿六19)

   十、勿折骨頭(46節;參約十九3336)

   十一、血抹框楣(718節;參羅五11;十911)

   十二、莫塗門檻(參來十19)

   十三、須食羊肉(8節上;參約六52~56)

   十四、吃無酵餅(8節下;參林前五6~8)

   十五、並食苦菜(8節下;參徒二37~38;詩廿四47;注重悔改二字)

――丁良才《經題模範》

 

【耶和華領選民從埃及出來的關係(出十二42)

   一、應驗耶和華的預言(出十二41;十一4~5;參創十五13~16)

   二、彰顯耶和華的威嚴(出十二29~33)

   三、敗壞耶和華的仇敵(出十二29)

   四、救贖耶和華的百姓(出十二31~33)

── 丁良才《經題模範》

 

【逾越節——偉大的救贖】

讀經:出十二1~4;約一2935;林前五6~8

   一、預備羔羊

         1.預備羔羊

               (1)年日的重新計算──『耶和華在埃及地曉諭摩西、亞倫說:「你們要以本月為正月,為一年之首。」(出十二1~2

               (2)揀選羔羊要按家室計算──『你們吩咐以色列全會眾說:本月初十日,各人要按著父家取羊羔,一家一隻。若是一家的人太少,吃不了一隻羊羔,本人就要和他隔壁的鄰舍共取一隻。你們預備羊羔,要按著人數和飯量計算。』(出十二3~4

                     a. 神的救贖是以家為單位

                     b. 救贖與聯合——最主觀的救贖與救恩

                     c. 羔羊一家一隻,若是太少,要和他隔壁的鄰舍共取一隻

               (3)檢查羔羊──『要無殘疾、一歲的公羊羔,你們或從綿羊堥,或從山羊堥,都可以。』(出十二5

                     a. 檢查羔羊的日子——初十日到十四日共四天

                     b. 應驗在馬太福音二十一至二十三章

                           a) 馬太福音二十一至二十三章是以色列人檢查羔羊

                           b) 約翰福音十四至十六章是神的家檢查羔羊

                           c) 約十八38 至十九5 是外邦人檢查羔羊與檢查羔羊的宣告

                     c. 無瑕疵無斑點的羔羊──『各人行為審判人的主為父,就當存敬畏的心度你們在世寄居的日子,知道你們得贖,脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為,不是憑著能壞的金銀等物,乃是憑著基督的寶血,如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。』(彼前一18~19

         2.宰殺羔羊──『要留到本月十四日,在黃昏的時候,以色列全會眾把羊羔宰了。』(出十二6

               (1)留到本月十四日黃昏的時候

               (2)以色列全會眾把羊羔宰了

         3.羔羊的血——偉大的救贖──『各家要取點血,塗在吃羊羔的房屋左右的門框上和門楣上。』(出十二7

               (1)救贖與血的關係

               (2)血的重要

               (3)塗血——最主觀的救贖

               (4)塗在門上——全家出入的地方

         4.吃羔羊——最主觀的救恩──『當夜要吃羊羔的肉;用火烤了,與無酵餅和苦菜同吃。不可吃生的,斷不可吃水煮的,要帶著頭、腿、五臟,用火烤了吃。不可剩下一點留到早晨;若留到早晨,要用火燒了。』(出十二8~10

               (1)當夜吃羊羔的肉

               (2)用火烤了吃——為我們的罪受審判的基督

               (3)不可吃生的,斷不可吃水煮的——認識基督的重要

               (4)頭、腿、五臟,用火烤了一起吃――基督是我們的智慧、力量,祂的生命是我們的一切

               (5)不可剩下一點留到早晨

         5.這是耶和華的逾越節——吃羔羊與預備走路的命令──『你們吃羊羔當腰間束帶,腳上穿鞋,手中拿杖,趕緊地吃;這是耶和華的逾越節。』(出十二11

               (1)腰間束帶

               (2)腳上穿鞋

               (3)手中拿杖

               (4)趕緊地吃

   二、逾越節命令的意義與嚴肅

         1.逾越節(Passover)的偉大意義

               (1)雙重的逾越

               (2)神的逾越和我們的逾越

         2.神要進行在全埃及擊殺一切頭生的

         3.這血要在你們所住的房屋上作記號;我一見這血,就越過你們去

         4.要記念這日,守為耶和華的節,作為你們世世代代永遠的定例

── 于宏潔

 

【出埃及記第十二章】

   一、新的開始(十二114

   1、順從

   2、信心

   二、砍掉它吧!(十二1520

   三、父母與子女(十二2132

   1、兩類父母──希伯來人和埃及人。

     2、兩類子女──一類是因父母所作的而得救(2127),而另一類則因父母不聽神的勸告而滅亡(2930)。

     3、牛膝草(22)──就是今天的香薄荷,它可以用作天然的掃帚。

   4、滅命者(23)──就是神所差遣去審判埃及,釋放以色列人的天使。

   四、今日與明日(十二3351

   1、他們沒有時間去發麵包了(3439

   2、他們向埃及人要金器、銀器(3536),結果反應非常熱烈

   3、他們帶同許多其他人一同離開埃及(38),後來這些人卻帶給他們諸多麻煩,因為這些人並不如他們一樣是敬拜事奉神的

──《新舊約輔讀》

 

【出埃及記第十二章】

   一、逾越節的儀式(十二113

   二、除酵節的儀式(十二1420

   三、最後的指示(十二2128

   四、出埃及(十二2942

   五、逾越節詳例(十二4351

——《每日研經叢書》

 

第十二章 神的救贖

一年之首

一家一隻

  1. 逾越節的預備

()示逾越節

()喫無酵餅

()不可忘記

  1. 第十災殺長子

()人畜頭生

()盡都殺了

()埃及哀號

  1. 百姓離開埃及

()催促離開

()男六十萬

()耶和華夜

── 張志新《出埃及記查經分章大要》

 

第十二章【贖罪羔羊】

1) 逾越節宰殺羔羊、1/7

2) 蒙保守躲避災難、8/14

3) 酵要從各家除去、15/20

4) 耶和華巡行全地、21/28

5) 埃及地聲聲哀嚎、29/36

6) 神子民走出埃及、37/41

7) 這是耶和華的夜、42/46

8) 世代謹守逾越節!47/51

── 郭提多《出埃及記讀經講道輔導提綱》

 

【逾越節】

一、人生來的地位

1、在世界裡

以色列人是生在埃及,所有的人一生下來,他的地位就是在世界裡。

1)世界裡的人事物都是和神相反,和神頂撞,世界也霸佔神所造的人,如同埃及霸佔以色列人一樣。

2)所以人生在世界裡,一面受世界的霸佔,一面也跟從世界頂撞神。

2、在撒旦權下

1)以色列人在法老王手下,預表世人在撒旦權下。

2)出埃及十二章十二節說,神要敗壞埃及一切的神,也就是審判埃及的偶像。接著說,今天在世界裡的人,都是拜了偶像假神,都在撒旦的權下,有一天神也要進來施行審判。

3、在罪惡中

1)以色列人在埃及和埃及人同樣的犯罪。

2)全世界的人都是同樣的犯罪。(要講人的罪以及犯罪的光景)

3)人犯罪就是得罪神。

二、神命定的審判

1、神命定的審判

1)人在世界上犯罪作惡,跟從撒旦,拜了偶像,神老早就要給人審判。

2)到了一定的時候,神要照祂的命定來施行審判。

2、審判的結局

就是滅亡。引出埃及十二章說明神命定的審判就是家家都死一個人(若時間許可講一點審判的普及)。

三、神預備的救法

1、羔羊

1)說明當初他們怎樣預備羔羊。

2)羔羊就是預表基督。

3)說明當初怎樣鑒定羊羔,鑒定羊羔就是鑒定基督,結果犯鑒定基督的人在基督身上都找不出一點過錯來。

4)說明羊羔如何作代替。

2、流血

1)若不流血罪就不得赦免。

2)神的審判臨到的時候,只有血能叫人脫離。要指出那天神審判埃及地,每一個家都要流血,若非自己流血,就得有羊羔代替流血。

3)所有以色列家,都是羊羔替他們流血。

4)所有有羊羔作代替的人家,都免去死亡,免去神的審判。

3、血的記號

1)神只認血不認人,神是以血為根據未記號。

2)人不能靠著自己的行為和功德,免去神的神判。

3)血的重要——可以多引聖經,如寶血洗罪,血使罪得赦免,藉血蒙救贖等等(以弗所一章七節,太二十六章二十八節,啟示錄一章五節)

四、神救法的取用

1、相信

1)以色列人那一天殺羔羊就是信羔羊,殺就是信,我們都在信的時候,把主耶穌殺在十字架上,每一個相信主耶穌的人,都感覺我的罪把我的救主釘在十字架上,雖然是神的公義將主殺死,但就我們這方面的感覺而論,都是我們的罪,釘祂在十字架上。

2)相信就是接受

以色列人不只把羊羔殺死,還把羊羔的血抹在門上,抹血就是接受,接受有兩步:第一步為抹血,第二步為恥羊羔肉。吃羊羔的肉,就是把基督接受到裡頭作生命。

2、除罪

1)以色列人一面過逾越節一面也過除酵節,所以吃羊羔肉的同時也吃無酵餅,也就是一面接受主的生命,一面除去罪惡。

2)吃羊羔肉時,要與苦菜同吃,就是為罪憂傷痛悔定意要除去罪。

3、接受神的話

1)神的救法是神所預備的,卻是藉著神的話傳給了我們,所以我們今天信了祂就該接受神的話。

2)我們一接受神的話就得救了。

3)我們一信神的話,我們就過了逾越節,神的審判也從我們身上越過去了,我們也就安心了。

4、結果

1)脫離了神的定罪。

2)脫離了撒旦的權勢。

3)脫離了世界的霸佔。

4)從世界走出去——要形容以色列人吃羊羔時腰間束帶腳上穿鞋,手中拿杖,趕緊的吃吃過之後得趕快離開埃及。(這一題可講兩次)。

──《福音材料267題》