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出埃及記第十七章綱目

 

【出十七17;民二十2613磐石活水】

壹、磐石是誰?

一、神多次將自己比作磐石:祂是保護人的磐石(出三十三 2122「舊一一一上」);保障的磐石(賽三十三16「舊八四二下」);能力的磐石(賽十七10「舊八二七上」);可倚靠的磐石(賽二十六34「舊八三四上」);遮蔭的磐石(賽三十二2「舊八四一上」);教會建造的磐石(太十六18「新二三下」)。對不信的人祂就作絆腳跌人的磐石(羅九33「新二二〇上」)。

二、這裡神啟示祂要在何烈磐石那裡,站在摩西面前。然後說:『你要擊打磐石。』這話暗示出,何烈的磐石就是神自己。

貳、磐石為何要受擊打?

一、神吩咐摩西用杖擊打磐石。摩西在此代表律法,因律法是從摩西來的。照律法的公義說,神要和罪人發生關係,作解人乾渴的生命活水,祂自己必須先經過救贖的死,為人贖罪,然後與人合一才合乎律法的義。所以以象徵的意義說,祂在此需要接受公義律法的擊打而死(來九22「新三二〇下」;賽五十三4510「舊八六五下」)。

二、磐石裂開,表徵主在十字架上肋旁被刺,流出血和水來。血是為了贖罪;水是代表神的永遠生命被釋放出來,成了眾人得以解渴的生命活水(啟二十二1「新三七六上」)。

参、活水的包含

一、聖經所說的活水,就是指那得著榮耀的耶穌基督之靈(約七3739「新一三七上」)。因神的生命就含在主耶穌死而復活的靈裡。

二 、這靈裡含有:主的道成肉身、在世為人的生活、釘死、埋葬、復活、升天、得著榮耀等諸般的成分。猶如包羅諸般營養的百寶湯一樣,是神照人裡面各種需要而對症配製成的屬靈營養劑。

肆、人喝活水的結果

一、人喝了這活水後,消極的功用,可以醫好罪病;積極的功用,可以使人有分於神聖生命裡的一切成分。(參看以西結書四十七及啟示錄二十二活水湧流與其結果的異象。)

二、活水喝久了,你這個人也可以 變成一道活水江河,到處分賜生命,供應生命給饑渴的人羣(約七3739「新一三七上」)。

伍、摩西重打磐石的錯誤

一、出埃及記十七章和民數記二十章,記載摩西擊打磐石共有兩次。

二、第二次神並沒有告訴他再用杖擊打,只告訴他吩咐磐石流出水來。但摩西因為被以色列人激勵,在盛怒中,在不由自主的情況下,又擊打了磐石兩下。雖然這次水仍照樣流出來,但他把象徵的意義代表錯了,得罪了神。所以神告訴他不能進入迦南美地。

三、基督只一次在十字架上被擊打,就完成了永遠贖罪的事(來九12「新三二〇上」),流出生命活水來解人的乾渴。從此以後,人只要吩咐磐石,就可取用到活水,不必再求主為你重釘十字架一次。

四、我們經歷喝活水,不必苦求,只要憑著信心吩咐就行。因這磐石就是隨著我們的靈,並且就在我們靈裡,取用極為方便。千萬不可捨近求遠,到外面去尋找(羅十8「新二二〇下」;林前十4「新二三八下」)。——薛道榮《聖經闡要(舊約卷一)》

 

【出十七816戰勝亞瑪力人】

壹、認識屬靈的爭戰

一、人得救既然關係到神和鬼中間的爭執,所以主帶人一過了紅海,就學習操練屬靈的爭戰。(例:一個人一信了主,就有許多攔阻和反對,這些都是進入屬靈爭戰的開頭。)

二、屬靈的爭戰,必須瞭解和誰爭戰?在那裡爭戰?如何爭戰?

三、神的信徒的仇敵,就是撒但魔鬼。但這仇敵最善化裝,他會藏在一切人、事、物背後,利用他們作憑藉,來攔阻人被神得著。

四、埃及所代表的世界,就是仇敵所利用的外在憑藉,霸佔攔阻人信主(約壹二1517「新三四六上」)。

五、亞瑪力人,則代表仇敵另一方面使用的憑藉。

貳、亞瑪力人所代表的

一、亞瑪力人是以掃的後代(創三十六12「舊四五上」)。

二、以掃是雅各的孿生弟兄。雅各代表人屬靈的方面,以掃代表人屬肉體的方面(羅九1213「新二一九下」)。

三、仇敵在人裡面的根據地,是住在墮落之人的體內,來影響人的魂。他利用人體內的欲好本能,使其拉長,變質為罪的私欲。把人的魂擄去,叫魂附從肢體中犯罪的律,結果人就屬乎肉體。換言之,屬肉體就是屬乎魔鬼了(羅七142324「新二一六下」;雅三15「新三三一下」)。

四、俗語說:「內賊難防」。世界猶如外賊,肉體卻道道地地是內賊。這兩者都是攔阻人跟從神,走神的道路。所以屬靈爭戰的物件,外面是世界,裡面就是肉體。而兩者的背後,都是由撒但主使的(加五1617「新二六六下」)。(例:人受外面財物的引誘去愛瑪門,是外在的世界;裡面有貪念、貪心,回應外面的勾引,就是內在的肉體。)

五、神住在人的靈裡,從靈裡影響人的魂與祂合作,治死肉體的惡行(西三5「新二八五下」)。這個治死,就是與亞瑪利人爭戰。

六、神宣稱祂世世代代與亞瑪力人為敵,就是表明靈與肉體不兩立。要屬靈,就得對付肉體;體貼肉體,就仍是神的仇敵(羅八78「新二一七下」)。

参、得勝的因素

一、靠基督在天上的代禱——山上摩西的舉手所代表的。

二、靠基督在人靈裡的引導和帶領——山下與以色列人同在的約書亞所代表的。

三、亞倫與戶珥扶著摩西的左右手不下垂,爭戰的勝利就能繼續的維持。這一幅圖畫,也是啟示人看見,琱謄咩i的生活(摩西舉手所代表的),與屬靈爭戰的勝利絕對有關。然而琱謄咩i的靈,單獨一人不易維持。需要找著屬靈的同伴,與清心愛主的人一同配搭,操練追求(太十八1819「新二六上」;提後二22「新三〇三下」)。

四、天上代禱的基督,與內住在人裡面的基督,今天就是與人同在的靈。所以要戰勝肉體,需絕對與內住的靈合作,順靈引導,在靈裡生活行動。這樣,就不會放縱肉體的情欲了(加五16「新二六六下」)。

肆、要認識耶和華是我的旌旗

一、『摩西築了一座壇,起名叫耶和華尼西。(就是耶和華是我旌旗的意思。)』(15節)

二、爭戰時,旌旗是隨著元帥的。象徵屬靈的爭戰,雖是由人實際執行,但並不是憑著人血氣之勇來進行的(林後十34「新二五六上」),乃要接受基督作你的元帥。保羅說:『感謝神,常帥領我們在基督裡誇勝。』(林後二14「新二四九下」)。

三、 旌旗也是勝利的標記。主在那裡,勝利就在那裡(羅八37「新二一八下」)。

四、信徒的得勝,是在基督裡,與主一同得勝(弗二56「新二七〇上」)。這就好像一個名畫家抓著小孩子的手寫字一樣,寫出的字,與名家的筆跡一樣。所以信徒的得勝,完全在於會高舉基督、會聯於基督,不憑自己單獨去對付仇敵。要記取主所說的一句警語:『因為離了我,你們就不能作甚麼。』(約十五5「新一五一上」)。——薛道榮《聖經闡要(舊約卷一)》

 

【第十二題  神的供應——賜活水】

一、經文:出十七17

二、分段

1.以色列人在利非訂安營(十七1)。

2.他們因沒有水喝而與摩西爭鬧(23)。

3.摩西求告耶和華(4)。

4.神指示摩西用杖擊打磐石,必有水流出來(56)。

5.摩西照神話而行(6)。

6.摩西給那地方起名叫瑪撒,又叫米利巴(7

三、要節

十七6:「你要擊打磐石,從磐石裡必有水流出來,使百姓可以喝。」

四、信息

1.活水的由來——摩西用杖擊打磐石而來

2.活水的功用——解決以色列人的乾渴

3.活水的預表

 a.磐石——基督(林前十4

  ⑴ 是我們的依靠(詩十八2,六二2;賽廿六4)。

  ⑵ 是我們的根基(太十六18,七24)。

  ⑶ 是我們的安息(賽卅二2)。

  ⑷ 是我們的水源(出十七6;詩一一四8;賽四八21)。

 b.摩西的擊打——律法的咒詛。

  ⑴ 律法的由來——摩西(約一17

  ⑵ 律法的功用

     ① 律法是叫人行(加三12)。

     ② 人卻不能行律法(羅三20)。

     ③ 律法顯出人的過犯(羅五20;加三19;羅三19)。

     ④ 律法使人被咒詛(加三10)。

  ⑶ 律法與基督。

     ① 基督為我們被咒詛(加三13)。

     ② 就贖出我們脫離了律法的咒詛(加三13)。

     ③ 這就使我們得到所應許的聖靈(加三14)。

c.活水——聖靈。

  ⑴ 活水是指聖靈的證明。

約七3739「……信我的人,就……流出活水的江河來,耶穌這話是指著信祂之人要受聖靈說的……。」

  ⑵ 聖靈的由來。

     ① 活水由磐石而來,聖靈由基督而來(弗一13)。

     ② 磐石被擊打而流出活水,基督被咒詛而使人得到聖靈。出二17;加三1314「基督既為我們受了咒詛……使我們因信得著所應許的聖靈。」

  ⑶ 聖靈與信徒。

     ① 解決信徒的乾渴。

     ② 是隨著信徒的——因靈磐石是隨著他們(林前十4)。

4.這經歷的意思

 a.信徒以前已有得救、奉獻對付罪、對付世界、經歷試煉和苦難的經歷。

 b.從汛的曠野起,信徒就逐漸認識內在的基督作他天天的糧食、隨時的活水。

五、重點

神不只供應我們糧食,也供應我們活水,這活水還是指祂自己。

六、地名

1.利非訂        Rephidim       休息之地,以色列人在曠野安營之

                       地,位在汛的曠野與西乃曠野之間。

    2.瑪撒          Mssah           試煉之意,摩西在何烈山以杖擊打磐

                           石之意。

    3.米利巴       Mribah          爭鬧之意,經上有兩處均以此為名,

                           且兩處均是因以色列人無水與摩西

                           爭鬧而起名,一即出十七之利非訂附

                           近,另一處為加低斯巴尼亞(民廿

                           13,廿七14)。

── 何廣明《出埃及記讀經資料》

 

【第十三題 神的帥領——與亞瑪力人爭戰】

一、經文:出十七816

二、分段

1.亞瑪力人來和以色列人爭戰(十七8

2.摩西叫約書亞領人與亞瑪力人爭戰(910

3.摩西在山頂舉手使以色列人得勝(1113

4.神說要把亞瑪力的名號從天下全然塗抹(1416

三、要節

十七14「耶和華對摩西說:『我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹了。』」

四、信息

1.聖經中提到的亞瑪力人

 a.由來——亞瑪力是以掃的後裔(創卅六12

 b.歷史——他們是以色列人仇敵

  ⑴ 在利非訂攻擊以色列人(出十七813,申廿五1718)。

  ⑵ 以色列人在加低斯擅自攻擊迦南人,被亞瑪力人戰敗(民十四3945)。

  ⑶ 約書亞死後數次聯合他族攻擊以色列人(士三13,六3)。

  ⑷ 神曾命掃羅滅盡亞瑪力人(撒上十五7)。

  ⑸ 希西家時,為西緬人所滅(代上四4243)。

  ⑹ 猶太人被擄時想滅盡以色列人的哈曼,為亞瑪力人之後裔(斯一至十)。

 c.預表——肉體

  ⑴ 「亞瑪力」(意「搗亂的群眾」,意「所有的努力都是徒勞無益」,這正是「肉體」的最好說明)。

  ⑵ 亞瑪力人與以色列人為仇,則亞瑪力人即預表肉體。

2.亞瑪力人(肉體)出顯的時候

 a.在以色列人過了紅海之後——未得救者,不脫離世界者,不認識「肉體」。

 b.在以色列人曠野旅程之中——發現「肉體」正是說明我們正在長進中。

 c.在以色列人得到活水之後——認識肉體是在聖靈的光照裡。

3.戰勝亞瑪力人的方法

 a.靠著摩西在山上的舉手。

  ⑴ 每一個對付肉體的人,必須先看見基督客觀的已成事實:

    ① 基督已升到高天,得到了一切權柄。

    ② 基督已在十字架上解決了我們的肉體(加五24)。

 b.靠著亞倫、珥的扶持

  ⑴ 亞倫是預表基督在天上做大祭司——祂體恤我們的軟弱(來四1416)。

  ⑵ 戶珥是預表基督在天上做中保——「戶珥」字意「潔白」,是指基督在天上成了我們的義,做我們的中保(林前一30;約壹二12)。

  ⑶ 每當我們在對付肉體失敗時(出十七1112),必須看見基督是我們的大祭司擔當軟弱,也是中保,為我們說出美言。

 c.靠著約書亞的率領。

  ⑴ 約書亞是預表聖靈,人必須在聖靈的帥領下才能勝過肉體。

  ⑵ 因此人要隨靈而行(加五25;羅八5613)。

4.戰勝亞瑪力人的結果

 a.他們作壇誇勝——對付肉體就有生命平安。

 b.他們繼續爭戰——對付肉體是一生的事。

五、重點

神供應祂的百姓,為要使他們剛強對付一切。

六、人名

1.約書亞        Joshua      救主之意。以法蓮支派嫩的兒子,原名

                     何西阿(民十三816)。曾帥領以色

                     列人與亞瑪力人作戰(出十七),又被

                     差去窺地(民十三),為摩西之幫手,

                     摩西死後即領以色列人進迦南(申卅一

                     23,卅四112)。

    2.戶珥  Hur          潔白之意。曾與亞倫一同服事主(出十

                         1012,廿四14),可能為造會幕首

                         領比撒列的祖父(出卅一2)。

七、地名

耶和華尼西JehovahNiss耶和華是我旌旗之意,在利非訂處,摩

                     西因戰勝亞瑪力人而所築之壇名。

── 何廣明《出埃及記讀經資料》

 

【以色列人戰勝亞瑪力人】

聖經:出十七章

   一、亞瑪力人預表肉體(以掃的後裔)

         1.亞瑪力字意『好戰』,肉體喜歡破壞、攪擾我們

         2.專門趁你疲乏困倦,擊殺你儘後邊軟弱的人(申廿五17~18)

         3.神要我們對付肉體(1416)

   二、如何才能有爭戰

         1.軟弱落後的人,只有順服肉體,談不上爭戰

         2.爭戰的人是『選出』的(9);要對付肉體,生命須剛強

   三、爭戰的原則(客觀的事實)――耶和華尼西的原則

         1.吃主、喝主――得著靈磐石活水的供應

         2.信靠基督――摩西在山上舉手,即基督在天上代禱

         3.在靈――約書亞爭戰,即聖靈在我們媕Y執行

   四、爭戰的細則(主觀的經歷)

         1.拿先前擊打河水的杖(5)――把在埃及(世界)所有的享受和快樂,置於神的審判之下(河水變血)

         2.擊打磐石(6)――接受十字架的破碎

         3.站在山頂上(9)――站住復活升天的地位

         4.舉手(11)――禱告不可灰心(手發沉)

         5.亞倫、戶珥扶著他的手(12)――配搭、代禱、探望

         6.殺亞瑪力王(13)――先對付厲害的

         7.殺他的百姓(13)――一個一個對付

         8.築壇(15)――過著奉獻的生活

         9.耶和華尼西(15)――在主婺堻

── 黃迦勒

 

【耶和華尼西(8~16)

   一、耶和華尼西是一座壇

         壇有兩個作用︰一是用來感恩,一是用來記念

   二、耶和華尼西是一面旌旗

         旌旗有兩個作用︰一是向敵人誇勝,一是接受引領

―― 唐馬太《主日講壇手冊》

 

【磐石流水】──磐石即基督,所流出的水,即靈水(林前十4)

   一、水自被擊的磐石流出(1~6;林前十4)︰耶穌被刺時,亦有水流出。

   二、水自被摩西所擊的磐石流出︰耶穌受傷,乃因被摩西的律法所擊打而被釘。

   三、水既流出即永流不息。

   四、水流出為曠野的河流(賽卅二2)

   五、飲此活水無須價值(賽五十五1;啟廿二17)

   六、民眾皆不配受此厚恩(2;弗二1~6)

   七、磐石既已流泉,勿再重擊(民廿7~13)︰重擊磐石,即如重釘基督於十架。

── 賈玉銘《五十二靈程講題》

 

【磐石活水;出十七1~7

   一、摩西到神面前,神吩咐他去擊打磐石

         1.這是基督釘在十字架的一個豫表,因為磐石是基督(林前十4)

         2.在十架上流出血和水,但在這堨u有水流出來,因為這堿做菪糽R的需要過於為著救贖的需要

         3.由十字架而來的流,不僅是為著救贖,也是為著生命的釋放

   二、磐石被摩西的杖擊打,這是表徵神的權柄

         1.在十字架上基督被神的權柄所擊打,使我們能有水喝

         2.有些權柄所擊打,從他們身上就有水流出;那些不在意權柄的,就沒有水流出來

── 佚名

 

【靈戰】(8~16)︰按亞瑪力人,解聖經者,每藉以表示人的肉欲;戰亞瑪力人,即信徒所用之克己功夫

   一、直接的交戰︰約書亞率領會眾親臨戰場與敵搦戰

         1.此爭戰在吃靈食、飲靈水之後。

         2.此爭戰須親自用力。

         3.對此勁敵勿稍顧惜(16)

   二、間接的交戰︰摩西、亞倫、戶珥上山祈禱。制勝的秘訣,全在隱密的祈禱。

         1.乃終日之祈禱︰直至日落。

         2.乃禁食之祈禱。

         3.乃時而疲倦之祈禱︰手發沉下垂。心靈固然願意,身體卻軟弱。

         4.乃彼此互助之祈禱(14)

         5.在山巔隱密處之祈禱。

         6.專一誠切之祈禱。

         7.手執神杖之祈禱︰即憑著神的祝福祈禱。

         8.終究得勝之祈禱。

── 賈玉銘《五十二靈程講題》

 

【出埃及記第十七章】

   一、磐石出水(17

   二、與亞瑪力人之戰(816

——《每日研經叢書》

 

【向主投降(十七116)】

   一、水(17

   二、戰爭(816)──「舉手」是投降的表示

——《新舊約輔讀》

 

第十七章 擊磐出水

舉手得勝

垂手失敗

  1. 民向摩西爭鬧

()沒有水喝

()摩西用杖

()使水流出

  1. 戰勝亞瑪力人

()山上舉手

()二人扶持

()山下得勝

  1. 世世代代爭戰

()名號塗抹

()摩西築壇

()神是旌旗

── 張志新《出埃及記查經分章大要》

 

第十七章【得勝靈戰】

1) 利非訂百姓爭鬧、1/2

2) 無水喝大發怨言、3/4

3) 神吩咐摩西拿杖、5/6

4) 擊磐石活水流出、7

5) 約書亞山下爭戰、8/10

6) 摩西舉手在山上、11

7) 亞倫戸珥共相攙、12/13

8) 山下得勝在山上!13/16

── 郭提多《出埃及記讀經講道輔導提綱》

 

【磐石與活水】

讀經:出埃及記十七章一至 節;林前十章四節;約翰福音四章十四節七章三十七、三十八節;啟示錄二十二章七節;以賽亞五十五章一節。

一、人生的曠野——這一段講人生的荒涼

1、先說明當日以色列人怎樣講行走在曠野地。

2、人生是曠野——人的一生乃是一個遼闊的曠野,人行在曠野路上滿了荒涼,只有勞苦重擔,沒有安息,沒有快樂。這一段要把人生的荒涼,描寫出來。

3、人生是曠野的原因乃是因為人有罪,失去了神。本來神是人生的意義,罪卻叫人失去了神,所以人生就變作虛空荒涼,人生也變作一個曠野。

二、人生的乾渴——這一段講人生的需要

1、說明以色列人在曠野沒有水喝,他們遇到乾渴,急迫需要水來解渴。

2、人生裡也有一個大需要,急迫需要一種水來解決人生的乾渴。要把人生不滿足的情形描寫得透,土,農,工,商,婦,孺,老,幼,都是乾渴都不滿足。

3、人生乾渴的原因是因為失去了神。神是人生的意義,是人生的滿足,只有神能解人的渴。沒有神的人,他的人生定規的乾渴的。

三、神的應付

1、人在人生的曠野裡,不能應付自己的需要,如同以色列人在曠野裡乾渴毫無辦法一樣。

2、只有神能解決人的乾渴,應付人的需要。要證明乾渴的解決乃是神跡,絕不是人所能作得到的。(磐石出水是神跡不是人所能為力的)。

3、神叫人生得到滿足,乃是藉著基督,這位基督就是當日在曠野裡磐石所預表的。林前十四章四節說「那磐石就是基督」,磐石在聖經裡的意義乃是穩固與可靠。聖經給我們看見,基督像磐石那樣穩固,也像磐石那樣可靠。但是在這裡,我們不注意穩固與可靠,乃是注意從祂裡頭流出來的活水如何能解決人的乾渴。因為在曠野裡需要解決的,不是可靠和穩固,乃是乾渴問題,只有從基督裡出來的活水,才能解決人生的乾渴。

4、當日從磐石裡流出活水解決了以色列人的乾渴,乃是預表基督在十字架上裂開了,流出生命的活水解決了我們的乾渴。磐石雖然穩固可靠,但磐石還裂開流出水來,供應以色列人的需要。基督也是這樣裂開流出活水供應我們的需要。

5、說明磐石是摩西用杖擊打後才裂開流出來活水。摩西代表律法,杖代表權柄,摩西的杖代表律法的權勢。摩西的杖擊打磐石,就是律法的權勢擊打基督,叫基督裂開流出生命水解除人的乾渴。因為人有罪,所以人才失去神。現在人要得著神,律法權勢必須先來審判人的罪。基督代替人受律法的擊打,滿足律法的要求,所以能叫罪人得著祂所流出來的活水。根據以上所說的,我們可以清楚看見人所以有乾渴,乃是因為人有罪失去了神。人的罪必須受律法的審判,基督既已代替我們受了律法的審判,這審判叫基督裂開流出活水來。

6、基督流出來的活水就是神的生命,就是神的靈,也就是神的自己。這一個活水流到誰這裡,就是神的靈,也就是神的自己流到誰那裡。誰裡面得到這活水,誰的人生便得到滿足。

五、解渴的路

1、說明磐石已經裂開,活水已經流出,等候人來取用。

2、神今天在這裡呼召人說:口渴的人應當來喝。啟示錄二十二章十七節,以賽亞五十五章一節。

3、喝就是接受生命水,接受聖靈。這聖靈是無所不在的,人只要肯敞開自己的心,用靈接受神的聖靈就好了。人能不能摸到神,都在喝不喝。

4、喝不需要出代價,是白白的喝,不需要銀錢是白白的恩。

5、人這樣敞開心用靈來接受主耶穌作救主,他裡面一定會覺得舒服滿足。

──《福音材料267題》