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利未记第十四章注解

 

壹、内容纲要

 

【痲疯病的条例()

   五、痲疯病患者痊愈后洁净的条例(1~32)

   六、房屋长痲疯病的诊断与对策(33~53)

   七、总结各类痲疯病的条例(54~57)

 

贰、逐节详解

 

【利十四1「耶和华晓谕摩西说:」

   〔吕振中译〕永恒主告诉摩西说:

   〔文意注解〕耶和华晓谕摩西说」:后面直到32节是说到有关痲疯病患者痊愈后的洁净条例。

 

【利十四2「“长大痲疯得洁净的日子,其例乃是这样:要带他去见祭司;」

   〔吕振中译〕『患痲疯属之病的得洁净的日子、其法规乃是这样:人要带他去见祭司。

   〔原文字义〕洁净」洁净,清洁,纯洁;「例」律法,指引,规矩。

   〔文意注解〕长大痲疯得洁净的日子,其例乃是这样」:意指长大痲疯的人被隔离在营外(参十三46)期间,若是得着医治,应该如何处置。

         「要带他去见祭司」:这人首先须被带到祭司面前。

   〔话中之光〕()人靠自己的能力和方法无法解决痲疯病。同样,我们靠自己不能解决罪,惟有神的恩典,使我们得称为义。向主承认「主啊,我是个罪人」,这才是从罪里得释放的唯一出路。

         ()「所以你们当悔改归正,使你们的罪得以涂抹。这样,那安舒的日子必从主面前来到。」(徒三19)

 

【利十四3「祭司要出到营外察看,若见他的大痲疯痊愈了,」

   〔吕振中译〕祭司要出营外,那祭司要察看;若见那痲疯属灾病在患这病者身上已经好了,

   〔原文字义〕察看」观察,注视;「痊愈」痊愈,医治。

   〔文意注解〕祭司要出到营外察看」:祭司必须带他离开人群而到营外仔细察看。

         「若见他的大痲疯痊愈了」:经过察看后,如果认定他的大痲疯确实痊愈了。

   〔灵意注解〕祭司要出到营外察看」:『营外』表征世界。

   〔话中之光〕()长大痲疯的人不能自己来见祭司,「祭司出到营外」是指从神的居所出来,「祭司」象征道成肉身的耶稣基督。主为救我们,撇天堂离宝座来到地上。

         ()世上的宗教是人寻找神,福音则是神寻找人;世上的宗教要求人修道,修行,心诚,积德,以至得救,福音是神为人作成了一切。

 

【利十四4「就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线,并牛膝草来。」

   〔吕振中译〕那么、祭司就要吩咐人为那求断为洁净的取两只活活而洁净的鸟、和香柏木、朱红色线跟唇形薄荷。

   〔原文字义〕求洁净的」成为清洁的,纯洁的;「洁净的」洁净的,纯正。

   〔文意注解〕就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟」:意指祭司要吩咐那得着痊愈的人,遵照洁净的礼仪,带着两只洁净的活鸟;此处所谓『洁净的活鸟』是指纯全无瑕疵的活鸟。

         「和香柏木、朱红色线,并牛膝草来」:『香柏木』指产于利巴嫩山上香柏树,所砍下来的木头,能散发香气;『朱红色线』指染成朱红色的绒线,用来绑牛膝草在香柏木头上;『牛膝草』指长在墙头上成簇有香味的草

   〔灵意注解〕拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线,并牛膝草来」:『两只洁净的活鸟』表征死而复活的基督;『香柏木并牛膝草』表征整个世界(王上四33);『朱红色线』表征我们的罪(赛一18)

   〔话中之光〕()从救赎事工的角度看,是人因信耶稣基督,接待他作生命的救主,从而脱离罪和死亡,得永生。在洁净的仪式上,强调的是耶稣基督的救赎。大痲疯得治愈的人第一件事就是洁净污秽而丑陋的身体,这时所行的洁净之礼是用牛膝草洗身子,像征基督徒首先要悔改,使罪得赦免,重生作新人的恩典。

         ()大痲疯得洁净之后,还要进行这么复杂的洁净之礼,是为了让人知道悔改的忧伤痛苦的属灵经历,要求我们的悔改要彻底连根拔起。如此看来,长大痲疯得洁净的人是指复原的人,新人,新造的人。

         ()香柏木,牛膝草—整个世界(参王上四33)。主钉十字架解决了我们的罪,也解决了整个世界(参约十二31;加六14)

         ()香柏木和牛膝草是对比悬殊的植物。香柏木高大挺拔,枝叶茂盛,是悦人眼目的植物,相反牛膝草个子也不高,样子也不好,是长在篱笆墙下有薄荷味的杂草。然而,神将香柏木和牛膝草一同使用。这说明神的教会和事工,既需要各样条件都好的人,也需要像牛膝草那样条件差的人。神的教会是任何人都能甘心献身的共同体,任何人都能自由的共同体,并且献身不受身份、知识、环境、经济实力限制的团契就是教会。

 

【利十四5「祭司要吩咐用瓦器盛活水,把一只鸟宰在上面。」

   〔吕振中译〕祭司要吩咐人用瓦器盛活水;把其一只鸟宰在活水上面。

   〔原文字义〕活」活泼的,流动的。

   〔文意注解〕祭司要吩咐用瓦器盛活水,把一只鸟宰在上面」:『活水』指流动的水;『一只鸟』指两只鸟中的一只,用于被宰杀流血赎罪(6)

   〔灵意注解〕用瓦器盛活水,把一只鸟宰在上面」:『瓦器』表征道成肉身的基督;『盛活水』表征基督满有神的生命;『把一只鸟宰在上面』表征基督为罪人被钉死在十字架上。

   〔话中之光〕()这是一幅「道成肉身」,为世人的罪被钉在十字架上,流血舍命的图画。耶稣基督钉十字架,活画在我们眼前(参加三1)

         ()如今我们相信救主耶稣基督的人,也拥有神圣的生命──宝贝(活水)装在瓦器里(参林后四7;约七38)

 

【利十四6「至于那只活鸟,祭司要把牠和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中,」

   〔吕振中译〕至于那只活鸟、祭司要取牠,又取香柏木、朱红色线跟唇形薄荷、将这些物品和那只活鸟一同蘸于被宰在活水上的鸟的血中;

   〔原文字义〕活」活着的,有生命的。

   〔文意注解〕至于那只活鸟,祭司要把牠和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中」:『那只活鸟』指未被宰杀的另一只鸟,用于放生在田野里(7);全句意指祭司要将另一只活鸟和用朱红色线绑在香柏木的牛膝草(4),一同蘸在瓦器所盛活水上的鸟血(5)中。

   〔灵意注解〕至于那只活鸟,祭司要把牠和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中」:『那只活鸟』表征死而复活的基督;『一同蘸于宰在活水上的鸟血中』表征悔改相信的人已经带着世界与基督同钉在十字架上,取用宝血赎罪的功效。

   〔话中之光〕()活水和放飞的鸟像征活泼的力量。说基督教是生命的宗教,爱的宗教,作工的宗教是指教会的生命力。把一只鸟宰在活水上面,把活鸟蘸于鸟血中,然后放飞,表明圣徒的生活以救赎为根据,在一切活动中成为具有建设性,协助性,和平性的人。

         ()若不像路十33中的好撒玛利亚人那样付出劳苦和牺牲,是不能救人的。每个时代都需要涌现大量具有牺牲精神的献身者,来除掉那个时代的罪和恶。我们为了救自己的家庭、自己身边的人和自己所属的教会,要有献上自己的觉悟,那么我们的人生将是伟大的。

 

【利十四7「用以在那长大痲疯求洁净的人身上洒七次,就定他为洁净,又把活鸟放在田野里。」

   〔吕振中译〕又在那求断为痲疯属之病已得洁净的人身上洒七次,就断他为洁净;再把那只活鸟放在田野里。

   〔原文字义〕洒」洒,淋,喷出;「田野」田地,陆地。

   〔文意注解〕用以在那长大痲疯求洁净的人身上洒七次」:祭司将牛膝草上所蘸的鸟血(6),在长大痲疯得痊愈的人身上洒七次。

         「就定他为洁净,又把活鸟放在田野里」:经过4~7节的手续后,祭司要认定他为洁净,并将那只活鸟带到田野放生。

   〔灵意注解〕在那长大痲疯求洁净的人身上洒七次,就定他为洁净」:表征那人全然蒙宝血洗净。

         「又把活鸟放在田野里」:表征基督复活生命的大能使人得着释放。

   〔话中之光〕()「如今,那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了」(1~2)

         ()我们信徒已经与基督一同活过来;不仅与祂一同复活,并且一同坐在天上(参弗二5~6)

 

【利十四8「求洁净的人当洗衣服,剃去毛发,用水洗澡,就洁净了;然后可以进营,只是要在自己的帐棚外居住七天。」

   〔吕振中译〕那求断为洁净的人要把衣服洗净,剃去一切毛发,在水中洗澡,就洁净了;然后可以进营,不过要在自己的帐棚外住七天。

   〔原文字义〕剃去」剃去,刮掉。

   〔文意注解〕求洁净的人当洗衣服,剃去毛发,用水洗澡,就洁净了」:求洁净的人经祭司认定洁净(7)之后,仍须作下列三个步骤之后,在手续上才算完全:(1)洗衣服;(2)剃去毛发;(3)用水洗澡。

         「然后可以进营,只是要在自己的帐棚外居住七天」:虽然他已经洁净了,但仍不能跟其他正常人同样生活行动,而须受到限制。首先,他被容许进营,但须睡在自己的帐棚之外七天,暗示他仍不能恢复正常的夫妻性生活。

   〔灵意注解〕求洁净的人当洗衣服,剃去毛发,用水洗澡,就洁净了」:『洗衣服』表征得救以后要对付行事为人;『剃去毛发』表征对付从肉体出来的一切罪行;『用水洗澡』表征圣灵和话中之水的洗净。

         「然后可以进营,只是要在自己的帐棚外居住七天」:『进营』表征被教会接纳;『帐棚外居住七天』表征私下仍须彻底对付肉体的行为。

   〔话中之光〕()要在自己的帐棚外居住七天,这是保持完全圣洁所必要的时间,这期间要完全脱去患痲疯病时养成的习惯。如果说行洁净的礼是重生,那洗衣服,洗澡是圣洁的恩惠和圣化。

         ()大痲疯得洁净的人,在与家人团聚之前,要在自己的帐棚外居住七天。得医治的人回家只需几小时,甚至更少,但大痲疯得洁净的人与家人相见,要在七天之后。从病中得释放的人,为了得洁净需要时间;信心的成长或圣洁的成长是渐进的,变化是需要时间的。

 

【利十四9「第七天,再把头上所有的头发与胡须、眉毛,并全身的毛,都剃了;又要洗衣服,用水洗身,就洁净了。」

   〔吕振中译〕第七天、他要把一切毛发都剃去,把头发、胡须和眉毛以及所有的毛都剃去;也要把衣服洗净,在水中洗身,就洁净了。

   〔原文字义〕(首字)」洗,漂洗;「洗(次字)」清洗,沐浴,冲走。

   〔文意注解〕第七天,再把头上所有的头发与胡须、眉毛,并全身的毛,都剃了」:到了第七天,前述『剃去毛发』(8)的步骤,详细分列如下:(1)头上所有的头发;(2)胡须;(3)眉毛;(4)全身的毛。

         「又要洗衣服,用水洗身,就洁净了」:重复第一天的另两项步骤(8)

   〔灵意注解〕再把头上所有的头发与胡须、眉毛,并全身的毛,都剃了」:『头发』表征骄傲和炫耀;『胡须』表征自尊;『眉毛』表征天然的美丽;『全身的毛』表征天然的能力。以上都要一一的对付干净。

         「又要洗衣服,用水洗身,就洁净了」:『洗衣服』表征得救以后要对付行事为人;『用水洗身』表征圣灵和话中之水的洗净。

   〔话中之光〕()信徒得救以后应当学习对付肉体、对付罪,对付得越彻底越好;站在主这边,定罪自己。

         ()难怪主对祂的门徒说:「若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架,来跟从我」(太十六24)

 

【利十四10「“第八天,他要取两只没有残疾的公羊羔和一只没有残疾、一岁的母羊羔,又要把调油的细面伊法十分之三为素祭,并油一罗革,一同取来。」

   〔吕振中译〕『第八天他要取两只完全没有残疾的公羊羔、和一只完全没有残疾一岁以内的母羊羔、也要把调油的细面一伊法的十分之三作为素祭,并把油一罗革一同取来。

   〔原文字义〕没有残疾的」完全的,健全的;「伊法」(原文无此字);「罗革」(测量液体体积单位,约合半公升)

   〔文意注解〕第八天,他要取两只没有残疾的公羊羔和一只没有残疾、一岁的母羊羔」:到了第八天,这人还须通过祭司献祭。本节所述的祭物,是一般经济能力正常的人(有别于贫穷人)所需预备的,祭牲包括两只公羊高、一只一岁的母羊羔,都需没有残疾。

         「又要把调油的细面伊法十分之三为素祭,并油一罗革,一同取来」:本句则为素祭所需的供物:(1)调油的细面伊法十分之三;(2)油一罗革。『伊法十分之三』约合六点八公升;『素祭』此名词在希伯来文含有礼物或供物的意味,是一种自愿的献祭,敬拜者藉此向所敬拜的神表明忠贞与感恩的心意;『一罗革』约合零点三公升。

   〔灵意注解〕第八天,他要行洁净之礼」(10~11):『第八天』表征基督的复活;『行洁净之礼』表征基督的复活是要叫我们在神面前称义(参罗四25)

   〔话中之光〕()「耶稣被交给人,是为我们的过犯;复活,是为叫我们称义」(罗四25)。我们的信心必须是信主耶稣已为我们受死,也信祂已为我们复活了,才能完满享受主救赎的功效。

          ()如今,这位从死里复活的主,活在我们的里面,使我们凭着祂复活的生命,能活出蒙神悦纳、被神称义的生活。

 

【利十四11「行洁净之礼的祭司要将那求洁净的人和这些东西安置在会幕门口、耶和华面前。」

   〔吕振中译〕行洁净之礼的祭司要将那求断为洁净的人和这些物品、安置在永恒主面前、会棚的出入处。

   〔原文字义〕安置」站立,配置,安放。

   〔文意注解〕行洁净之礼的祭司要将那求洁净的人和这些东西安置在会幕门口、耶和华面前」:『会幕门口、耶和华面前』意指祭坛前面;包括求洁净的人、祭物、供物都带到祭坛前。

 

【利十四12「祭司要取一只公羊羔献为赎愆祭,和那一罗革油一同作摇祭,在耶和华面前摇一摇;」

   〔吕振中译〕祭司要取一只公绵羊羔,献为解罪责祭,又取那一罗革油,将这两样物品做摇献物、摇在永恒主面前。

   〔原文字义〕取」拿来,握着;「摇祭」摇祭,摇摆,挥动;「摇一摇」来回摇动。

   〔文意注解〕祭司要取一只公羊羔献为赎愆祭」:意指那两只公羊羔(10)中的一只,是为赎愆祭而献;『赎愆祭』指为各种得罪神的行为(即罪行)而献的祭,不同于赎罪祭(19),那是为人的罪性而献的祭。

         「和那一罗革油一同作摇祭,在耶和华面前摇一摇」:『摇祭』指平安祭中的一种,按水平方向前后摇动的称为摇祭,按垂直方向上下摆动的称为举祭(参七34);平安祭表明献祭者对神的感恩,虔敬与奉献。

   〔灵意注解〕赎愆祭赎罪祭燔祭和素祭」(12~32):表征在神面前取用基督的一切所是,对付我们的罪行和罪性,并奉献身体为神而活。

 

【利十四13「把公羊羔宰于圣地,就是宰赎罪祭牲和燔祭牲之地。赎愆祭要归祭司,与赎罪祭一样,是至圣的。」

   〔吕振中译〕他要在宰解罪祭牲和燔祭牲的地方、就是在圣的地方、宰那公绵羊羔;解罪责祭品要给祭司、像解罪祭品一样:那是至圣的。

   〔原文字义〕圣」分别,神圣;「地」地方,空间;「至圣的」(重复『圣』字)

   〔文意注解〕把公羊羔宰于圣地,就是宰赎罪祭牲和燔祭牲之地」:『圣地』在本句经文中已作解释,指会幕的内院、祭坛的北边;此时求洁净的人尚未正式得着洁净,不能进内院,据说传统作法乃是求洁净的人按手在祭牲的头上,然后由祭司将祭牲牵到内院祭坛的北边,在那里代替他宰杀。

         「赎愆祭要归祭司,与赎罪祭一样,是至圣的」:赎愆祭牲的脂油和内脏要焚烧献给神,祭肉则归祭司享用,其他的人不得有分,因为它是分别为圣的圣物,和赎罪祭一样。

 

【利十四14「祭司要取些赎愆祭牲的血,抹在求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上。」

   〔吕振中译〕祭司要取些解罪责祭牲的血;抹在求断为洁净之人的右耳垂上、和右手的大拇指上、跟右脚的大拇趾上。

   〔原文字义〕抹」给,置,放。

   〔文意注解〕祭司要取些赎愆祭牲的血,抹在求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上」:『右耳垂上和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上』代表一个人的全身,抹血表示他的全身都蒙赦罪得着洁净。

   〔灵意注解〕取些血和油「抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上」(14~1725~28):表征从今以后,耳朵听从神的话,手作神的工,脚行神的路。

   〔话中之光〕()脚是代表全身的部位,这种洁净之礼意味着所听的,所做的,所行的都要分别为圣。作祭司完全是神的恩典,同样大痲疯得痊愈也是出于神的恩典,从此决志是死是活要为神的荣耀献身。神拯救我们,是为了让我们作义的器具荣耀神。

         ()我们都如患大痲疯病的人,只有死路一条,神却使我们重新活过来,又作他的儿女。现在,我们完全献上自己给神是理所应当的。使徒保罗说:「因为你们是重价买来的,所以要在你们的身子上荣耀神。」如今,我们不再是自己的主人,我们的一切应为主而用,我们的耳、手、脚都要照着主的旨意作荣耀主的器具。

 

【利十四15「祭司要从那一罗革油中取些倒在自己的左手掌里,」

   〔吕振中译〕祭司要从那一罗革油之中取出一点儿来,倒在自己的左手掌里;

   〔原文字义〕倒」浇灌,流动,倒出。

   〔文意注解〕祭司要从那一罗革油中取些倒在自己的左手掌里」:『那一罗革油』是供物之一(10);『左手掌里』这样就可以用右手的指头蘸油并弹油(16)

   〔灵意注解〕指头蘸在左手的油里,在耶和华面前用指头弹七次」(15~1626~27):表征完全顺服圣灵的引导。

 

【利十四16「把右手的一个指头蘸在左手的油里,在耶和华面前用指头弹七次。」

   〔吕振中译〕把右手的一个指头、蘸在左手掌中的油,在永恒主面前用指头将油弹七次。

   〔原文字义〕蘸」蘸,浸入;「洒,淋,喷出。

   〔文意注解〕把右手的一个指头蘸在左手的油里,在耶和华面前用指头弹七次」:意指从会幕门口处向着至圣所弹油七次,据犹太人的传说,祭司每弹一次,便蘸一次油。

 

【利十四17「将手里所剩的油抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上,就是抹在赎愆祭牲的血上。」

   〔吕振中译〕手中剩下的油、祭司要抹在那求断为洁净之人的右耳垂上、和右手的大拇指上、跟右脚的大拇趾上,就是抹在解罪责祭牲的血上。

   〔原文字义〕抹」给,置,放。

   〔文意注解〕将手里所剩的油抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上」:如同抹血(14)一样,右耳垂、右手的大拇指并右脚的大拇指代表一个人的全身,抹油表示他的全身都蒙圣灵分别为圣。

         「就是抹在赎愆祭牲的血上」:因为抹油的地方和抹血的地方相同,故是抹油在所抹过的血上。

   〔话中之光〕()油象征圣灵,祭司给求洁净的人抹了血之后,再在其上抹油,这一点值得注意。基督的血是圣灵作工的基础,圣灵的恩赐和能力降临在信的人身上。彼前四11说:「若有服侍人的,要按着神所赐的力量服侍。」主的事与世上的事不同,只要你肯作主的工作,神就会赐力量,这是圣灵的工作。

         ()「你要嘱咐那些今世富足的人,不要自高,也不要倚靠无定的钱财;只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。又要吩咐他们行善,在好事上富足,甘心施舍,乐意供给人,为自己积成美好的根基,预备将来,叫我们持定那真正的生命」(提前六17~19)

 

【利十四18「祭司手里所剩的油要抹在那求洁净人的头上,在耶和华面前为他赎罪。」

   〔吕振中译〕祭司要用手中剩下的油、抹在那求断为洁净的人的头上;在永恒主面前为他行除罪礼。

   〔原文字义〕所剩的」剩下,留下,多余的。

   〔文意注解〕祭司手里所剩的油要抹在那求洁净人的头上,在耶和华面前为他赎罪」:抹油在头上,表示这个人得到圣灵的浇灌(徒一8),作为他蒙救恩得神赎罪的记号(参徒十一16~17)

   〔灵意注解〕手里所剩的油要抹在那求洁净人的头上(1829):表征分别全人归神为圣。

 

【利十四19「祭司要献赎罪祭,为那本不洁净、求洁净的人赎罪;然后要宰燔祭牲,」

   〔吕振中译〕祭司要献解罪祭、为那求断为洁净的行除罪礼,免去他的不洁净,然后宰燔祭牲。

   〔原文字义〕本」(原文无此字)

   〔文意注解〕祭司要献赎罪祭,为那本不洁净、求洁净的人赎罪」:『赎罪祭』与前面的赎愆祭不同,是重在为罪性赎罪,而赎愆祭则是为罪行赎罪(12节注解)

         「然后要宰燔祭牲」:『燔祭』指整个祭物须在祭坛上经过火烧,使馨香之气上升,全部献给神。

 

【利十四20「把燔祭和素祭献在坛上,为他赎罪,他就洁净了。」

   〔吕振中译〕要献上燔祭和素祭在祭坛上;为他这样行除罪礼,他就洁净了。

   〔原文字义〕素祭」素祭,礼物,贡物。

   〔文意注解〕把燔祭和素祭献在坛上,为他赎罪,他就洁净了」:『素祭』此名词在希伯来文含有礼物或供物的意味,是一种自愿的献祭,敬拜者藉此向所敬拜的神表明忠贞与感恩的心意。至此,各种献祭全部完成,故原来患大痲疯的人就全然洁净了,今后可以自由行动,和正常人一模一样。

   〔话中之光〕()燔祭是向神献的礼拜,素祭是向神献的感谢。敬拜和感谢是圣徒的生活。向神奉献时,各人要作力所能及,甘心乐意,诚心诚意的奉献。检验一个人的信心状态和热心程度的标尺就是捐输,我们自我检验一下。

         ()被圣灵充满的初期教会圣徒,没有一人说他的东西有一样是自己的,人人将田产房屋都卖了,献给神(参徒四32~37)。受圣灵的人,才乐意奉献;被圣灵充满的人,才知道一切都是神的,自己只是管家,对钱物的意识就淡薄了。韦斯利曾说过,看一个人的口袋,便知他的圣洁程度。

 

【利十四21「“他若贫穷不能预备够数,就要取一只公羊羔作赎愆祭,可以摇一摇,为他赎罪;也要把调油的细面伊法十分之一为素祭,和油一罗革一同取来;」

   〔吕振中译〕『他若贫寒、手头彀不着,就要取一只公绵羊羔做解罪责祭、摇一摇,为他行除罪礼;也要把调油的细面一伊法的十分之一为素祭,并把油一罗革、一同取来;

   〔原文字义〕预备」(原文无此字);「够数」达到,追上,临到。

   〔文意注解〕他若贫穷不能预备够数,就要取一只公羊羔作赎愆祭,可以摇一摇,为他赎罪」:『贫穷不能预备够数』指穷人负担不起正常行洁净之礼所需要的祭牲和供物(10)

         「也要把调油的细面伊法十分之一为素祭,和油一罗革一同取来」:『伊法十分之一』约合二点二公升;『一罗革』约合零点三公升。

 

【利十四22「又照他的力量取两只斑鸠或是两只雏鸽,一只作赎罪祭,一只作燔祭。」

   〔吕振中译〕也取两只斑鸠、或是两只雏鸽、就是他手头所彀得着的:一只作为解罪祭,一只作为燔祭。

   〔原文字义〕力量」手。

   〔文意注解〕又照他的力量取两只斑鸠或是两只雏鸽」:『两只斑鸠或是两只雏鸽』用来取代两只公羊羔中的一只和一只一岁的母羊羔(10)

         「一只作赎罪祭,一只作燔祭」:其中一只作赎罪祭,另一只作燔祭(31)

 

【利十四23「第八天,要为洁净,把这些带到会幕门口、耶和华面前,交给祭司。」

   〔吕振中译〕第八天他要把这些物品带到永恒主面前、会棚的出入处、交给祭司。

   〔原文字义〕带到」进来,带来。

   〔文意注解〕第八天,要为洁净,把这些带到会幕门口、耶和华面前,交给祭司」:请参阅10~11节注解。

 

【利十四24「祭司要把赎愆祭的羊羔和那一罗革油一同作摇祭,在耶和华面前摇一摇。」

   〔吕振中译〕祭司要取那做解罪责祭的公绵羊羔、和那一罗革油;将这些物品做摇献物,摇在永恒主面前;

   〔原文字义〕一同」(原文无此字)

   〔文意注解〕祭司要把赎愆祭的羊羔和那一罗革油一同作摇祭,在耶和华面前摇一摇」:请参阅12节注解;这里的『羊羔』指公羊羔(21)。『作摇祭,在耶和华面前摇一摇』请参阅12节注解。

 

【利十四25「要宰了赎愆祭的羊羔,取些赎愆祭牲的血,抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上。」

   〔吕振中译〕也要宰那做解罪责祭的公绵羊羔。取些解罪责祭牲的血,抹在那求断为洁净之人的右耳垂上、和右手的大拇指上、跟右脚的大拇趾上。

   〔原文字义〕抹」给,置,放。

   〔文意注解〕要宰了赎愆祭的羊羔,取些赎愆祭牲的血,抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上」:请参阅14节注解。

 

【利十四26「祭司要把些油倒在自己的左手掌里,」

   〔吕振中译〕祭司要把些油倒在自己的左手掌里;

   〔原文字义〕倒在」浇灌,流动,倒出。

   〔文意注解〕祭司要把些油倒在自己的左手掌里」:请参阅15节注解。

 

【利十四27「把左手里的油,在耶和华面前,用右手的一个指头弹七次,」

   〔吕振中译〕用右手的一个指头、把左手掌中的油、在永恒主面前弹七次。

   〔原文字义〕指头」手指;「弹」洒,淋,喷出。

   〔文意注解〕把左手里的油,在耶和华面前,用右手的一个指头弹七次」:请参阅16节注解。

 

【利十四28「又把手里的油抹些在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上,就是抹赎愆祭之血的原处。」

   〔吕振中译〕将他手掌中的油、抹在那求断为洁净之人的右耳垂上、和右手的大拇指上之、跟右脚的大拇趾上,就是抹在解罪责祭的血那地方。

   〔原文字义〕原处」地方,位置。

   〔文意注解〕又把手里的油抹些在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上,就是抹赎愆祭之血的原处」:请参阅17节注解。

 

【利十四29「祭司手里所剩的油要抹在那求洁净人的头上,在耶和华面前为他赎罪。」

   〔吕振中译〕祭司要将手中剩下的油、抹在那求断为洁净的人头上,在永恒主面前为他行除罪礼。

   〔原文字义〕所剩的」留下来,剩下,多余。

   〔文意注解〕祭司手里所剩的油要抹在那求洁净人的头上,在耶和华面前为他赎罪」:请参阅18节注解。

 

【利十四30「那人又要照他的力量献上一只斑鸠或是一只雏鸽,」

   〔吕振中译〕那人要献上一只斑鸠、或是一只雏鸽、就是他手头所彀得着的;

   〔原文字义〕力量」手;「献上」工作,制作,完成。

   〔文意注解〕那人又要照他的力量献上一只斑鸠或是一只雏鸽」:总数应该是两只斑鸠或是两只雏鸽,一只为赎罪祭,一只为燔祭(2231)

 

【利十四31「就是他所能办的,一只为赎罪祭,一只为燔祭,与素祭一同献上;祭司要在耶和华面前为他赎罪。」

   〔吕振中译〕他要献上手头所彀得着的;一只作为解罪祭、一只作为燔祭,连素祭一同献上:祭司要样为那求断为洁净的人在永恒主面前行除罪礼。

   〔原文字义〕所能办的」达到,追上,临到;「一同献上」(原文无此字)

   〔文意注解〕就是他所能办的,一只为赎罪祭,一只为燔祭,与素祭一同献上;祭司要在耶和华面前为他赎罪」:请参阅19节注解。

 

【利十四32「这是那有大疯灾病的人、不能将关乎得洁净之物预备够数的条例。”

   〔吕振中译〕关于身患痲疯属灾病的人、在求断为洁净的事上、他若手头紧、彀不着豫备正常的祭物、其法规是这样。』

   〔原文字义〕灾病」疫病,疾病,疤痕;「条例」律法,指引,规矩。

   〔文意注解〕这是那有大痲疯灾病的人、不能将关乎得洁净之物预备够数的条例」:请参阅20节注解。

 

【利十四33「耶和华晓谕摩西、亚伦说:」

   〔吕振中译〕永恒主告诉摩西亚伦说:

   〔文意注解〕耶和华晓谕摩西、亚伦说」:33~53节是说到房屋长痲疯病的诊断与对策。

 

【利十四34「“你们到了我赐给你们为业的迦南地,我若使你们所得为业之地的房屋中有大痲疯的灾病,」

   〔吕振中译〕『你们进了我所赐给你们为业产的迦南地时候,我若使痲疯属灾病传到你们所得为业产之地的一间房屋,

   〔原文字义〕赐给」给,置,放;「为业」拥有物,财产。

   〔文意注解〕你们到了我赐给你们为业的迦南地」:意指在迦南地定居下来,开始建造房屋供各家居住;摩西写《利未记》时,以色列人还在旷野中飘流,居住在可以移动的帐棚中。

         「我若使你们所得为业之地的房屋中有大痲疯的灾病」:『房屋中有大痲疯的灾病』大概是指房屋潮湿发霉的现象,会影响到住户的健康。

   〔灵意注解〕房屋中有大痲疯的灾病」(34~35):表征教会中有明显的罪恶。

   〔话中之光〕()教会乃是圣洁的「新团」;应以「纯洁「和「真诚」,去取代「恶毒」和「邪恶」。(参林前五7~8)

         ()信徒应当一面对付罪恶,一面享受基督那无罪的生命,才能保守自己和教会不沾染罪污。

 

【利十四35「房主就要去告诉祭司说:‘据我看,房屋中似乎有灾病。’」

   〔吕振中译〕那么、那房主就要去告诉祭司说:据我看,这房屋中似乎有灾病。

   〔原文字义〕看」观察,注意。

   〔文意注解〕房主就要去告诉祭司说:据我看,房屋中似乎有灾病」:意指房主如果发现自己房屋有发霉的现象,就有责任报告祭司,请他来诊断。

   〔话中之光〕()教会一有问题,应当用祷告来告诉我们的大祭司──主耶稣基督,求主来察看、来解决。

 

【利十四36「祭司还没有进去察看灾病以前,就要吩咐人把房子腾空,免得房子里所有的都成了不洁净;然后祭司要进去察看房子。」

   〔吕振中译〕祭司还没有进去察看灾病以前,要吩咐人把那房屋腾空,免得房屋里所有的都染着了不洁净;然后祭司纔可以进去察看那房屋。

   〔原文字义〕腾空」转离,赶走;「所有的」(原文无此字)

   〔文意注解〕祭司还没有进去察看灾病以前,就要吩咐人把房子腾空,免得房子里所有的都成了不洁净」:『把房子腾空』指搬走一切家具、器物,用意有二:(1)方便祭司观察房屋实际情形;(2)避免传染到家具、器物。

         「然后祭司要进去察看房子」:先让房主腾空房屋,后请祭司进去察看。

   〔灵意注解〕进去察看灾病以前,就要吩咐人把房子腾空」:表征教会中所有的信徒要与犯罪者隔绝。

         「免得房子里所有的都成了不洁净」:表征免得被罪恶传染。

 

【利十四37「他要察看那灾病,灾病若在房子的墙上有发绿或发红的凹斑纹,现象洼于墙,」

   〔吕振中译〕他要察看那灾病;若见灾病在房屋的墙上有了发绿、或发红的凹斑纹,其现象又比墙洼深;

   〔原文字义〕凹斑纹」凹陷,中空;「现象」景象,外表;「洼」低的,卑微的。

   〔文意注解〕他要察看那灾病,灾病若在房子的墙上有发绿或发红的凹斑纹」:指绿色或红色的霉变。

         「现象洼于墙」:指房屋的墙不断被腐蚀,表面凹陷(参十三49)

   〔灵意注解〕灾病若在房子的墙上有发绿或发红的凹斑纹,现象洼于墙」:表征罪恶不仅止于外表现象,且已深入一些信徒的心思和观念中。

 

【利十四38「祭司就要出到房门外,把房子封锁七天。」

   〔吕振中译〕那么、祭司就要从房屋里出来、到房门外,把房屋关闭七天。

   〔原文字义〕封锁」关上,关闭。

   〔文意注解〕祭司就要出到房门外,把房子封锁七天」:意指祭司初步认定房屋发生灾病的现象,并封锁房屋七天,不许房主和任何人进出房屋。

   〔灵意注解〕祭司就要出到房门外,把房子封锁七天」:表征教会不可接纳有问题的新人。

 

【利十四39「第七天,祭司要再去察看,灾病若在房子的墙上发散,」

   〔吕振中译〕第七天祭司要再去察看;若见灾病在房屋的墙上发散了,

   〔原文字义〕再去」返回,转回;「发散」扩散。

   〔文意注解〕第七天,祭司要再去察看,灾病若在房子的墙上发散」:祭司在第七天进房察看,如果发现症状恶化的话。

   〔灵意注解〕第七天,祭司要再去察看,灾病若在房子的墙上发散」:表征与犯罪者完全隔绝之后,罪恶若仍在教会中恶化。

 

【利十四40「就要吩咐人把那有灾病的石头挖出来,扔在城外不洁净之处;」

   〔吕振中译〕那么、祭司就要吩咐人把那有灾病的石头挖出来,扔在城外不洁净的地方;

   〔原文字义〕吩咐」命令,指示;「挖出来」拉出,撤离;「扔」丢,投掷。

   〔文意注解〕就要吩咐人把那有灾病的石头挖出来,扔在城外不洁净之处」:『石头』指墙上的石头或砖头;第一步对策,挖除墙的结构上有问题的石头或砖头。

   〔灵意注解〕就要吩咐人把那有灾病的石头挖出来,扔在城外不洁净之处」:表征必须采取革除行动,将他们交给撒但(参林前五5)

 

【利十四41「也要叫人刮房内的四围,所刮掉的灰泥要倒在城外不洁净之处;」

   〔吕振中译〕也要叫人刮房屋里面四围,把所刮掉的灰泥倒在城外不洁净的地方;

   〔原文字义〕刮」刮除,切掉;「所刮掉」砍断;「灰泥」地表层,粉状物。

   〔文意注解〕也要叫人刮房内的四围,所刮掉的灰泥要倒在城外不洁净之处」:第二步对策,刮掉墙壁全部表层的灰泥。

   〔灵意注解〕也要叫人刮房内的四围,所刮掉的灰泥要倒在城外不洁净之处」:表征要从教会中清除所有不符圣经真理的教训和观念(灰泥)

 

【利十四42「又要用别的石头代替那挖出来的石头,要另用灰泥墁房子。」

   〔吕振中译〕再拿别的石头放进去代替挖出来的石头,然后拿别的灰泥墁那房屋。

   〔原文字义〕代替」被安置;「墁」敷在表面,涂上。

   〔文意注解〕又要用别的石头代替那挖出来的石头」:第三步对策,以健全的石头或砖头来取代并填补挖除的空洞。

         「要另用灰泥墁房子」:第四步对策,重新用灰泥墁墙壁的表层。

   〔灵意注解〕又要用别的石头代替那挖出来的石头,要另用灰泥墁房子」:表征让圣灵成全新的「活石」(彼前二5),并堵住一切破口漏洞(参结二十二30)

 

【利十四43「“他挖出石头,刮了房子,墁了以后,灾病若在房子里又发现,」

   〔吕振中译〕『他挖了石头、刮了房屋、墁了墙以后,灾病若在房屋里再度发作,

   〔原文字义〕发现」长出,冒出,发芽。

   〔文意注解〕他挖出石头,刮了房子,墁了以后,灾病若在房子里又发现」:意指经过上述四步对策(40~42),其后又在墙壁上发现新的灾病现象。

   〔灵意注解〕灾病若在房子里又发现,这就是房内蚕食的大痲疯他就要拆毁房子」(43~45):若是无可救药,教会的见证便须挪去(参启二5)

 

【利十四44「祭司就要进去察看,灾病若在房子里发散,这就是房内蚕食的大痲疯,是不洁净。」

   〔吕振中译〕那么、祭司就要进去察看;若见灾病房屋里发散了;那就是顽恶性的痲疯属病状在房屋里;那是不洁净的。

   〔原文字义〕蚕食的」使疼痛,刺痛。

   〔文意注解〕祭司就要进去察看,灾病若在房子里发散,这就是房内蚕食的大痲疯,是不洁净」:如果灾病现象持续扩散,那就表示整栋房子已经染上『蚕食的大痲疯』,即指会侵蚀其他各部位的大痲疯,祭司就要断定那房屋不洁净。

 

【利十四45「他就要拆毁房子,把石头、木头、灰泥都搬到城外不洁净之处。」

   〔吕振中译〕那么、他就要把那房屋拆毁,将它的石头、木头和房屋里所有的灰泥都拆掉,搬出城外不洁净的地方。

   〔原文字义〕拆毁」拆除,打断;「搬到」离开,带出。

   〔文意注解〕他就要拆毁房子,把石头、木头、灰泥都搬到城外不洁净之处」:祭司要命令房主拆毁房子,并将房屋的一切构造材料都清除。

 

【利十四46「在房子封锁的时候,进去的人必不洁净到晚上;」

   〔吕振中译〕在关闭房屋的日期内、凡进去的人总会不洁净到晚上。

   〔原文字义〕封锁」关上,关闭。

   〔文意注解〕在房子封锁的时候,进去的人必不洁净到晚上」:任何人违命进去已被封锁的房子,就得视为不洁净,直到晚上。

 

【利十四47「在房子里躺着的必洗衣服;在房子里吃饭的也必洗衣服。」

   〔吕振中译〕在房屋里躺着的、要把衣服洗净;在房屋里吃东西的、也要把衣服洗净。

   〔原文字义〕躺着」躺下,投宿。

   〔文意注解〕在房子里躺着的必洗衣服;在房子里吃饭的也必洗衣服」:无论在房子里躺着或吃饭,或者任何活动,都必须洗衣服。

 

【利十四48「“房子墁了以后,祭司若进去察看,见灾病在房内没有发散,就要定房子为洁净,因为灾病已经消除。」

   〔吕振中译〕『房屋墁了以后、祭司进去察看;若见灾病在房屋里并没有发散,那么、祭司就要断那房屋为洁净,因为灾病已经好了。

   〔原文字义〕墁」敷在表面,涂上;「消除」医治,痊愈。

   〔文意注解〕房子墁了以后,祭司若进去察看」:意指经过40~42杰所述的四步对策的改善之后,祭司进去察看房屋的情形。

         「见灾病在房内没有发散,就要定房子为洁净,因为灾病已经消除」:倘若从前的灾病已经消失而没有扩散,那就要判定房子是洁净的。

   〔灵意注解〕若进去察看,见灾病在房内没有发散,就要定房子为洁净」:表征教会的问题已经解决。

 

【利十四49「要为洁净房子取两只鸟和香柏木、朱红色线 并牛膝草,」

   〔吕振中译〕要给房屋除罪污,他要取两只鸟和香柏木、朱红色线跟唇形薄荷。

   〔原文字义〕取」拿来,带来。

   〔文意注解〕要为洁净房子取两只鸟和香柏木、朱红色线 并牛膝草」:请参阅4节注解。

   〔灵意注解〕要用鸟血、活水、活鸟、香柏木、牛膝草,并朱红色线,洁净那房子」(49~52):请参阅6节灵意注解。

 

【利十四50「用瓦器盛活水,把一只鸟宰在上面,」

   〔吕振中译〕要用瓦器盛活水,把一只鸟宰在活水上面;

   〔原文字义〕活」活着的,有生命的。

   〔文意注解〕用瓦器盛活水,把一只鸟宰在上面」:请参阅5节注解。

 

【利十四51「把香柏木、牛膝草、朱红色线,并那活鸟,都蘸在被宰的鸟血中与活水中,用以洒房子七次。」

   〔吕振中译〕又取香柏木、唇形薄荷、朱红色线和那只活鸟、都蘸在被宰的鸟血中与活水中,洒房屋七次。

   〔原文字义〕活」活着的,有生命的;「蘸」浸入;「洒」洒,淋,喷出。

   〔文意注解〕把香柏木、牛膝草、朱红色线,并那活鸟,都蘸在被宰的鸟血中与活水中,用以洒房子七次」:请参阅6~7节上半注解。

 

【利十四52「要用鸟血、活水、活鸟、香柏木、牛膝草,并朱红色线,洁净那房子。」

   〔吕振中译〕他要用鸟血、用活水活鸟和香柏木、唇形薄荷、朱红色线、给那房屋除罪染;

   〔原文字义〕要用」(原文无此字)

   〔文意注解〕要用鸟血、活水、活鸟、香柏木、牛膝草,并朱红色线,洁净那房子」:意指房屋的洁净礼仪,与4~7节所详述的衣服洁净礼仪相同。

   〔话中之光〕()

 

【利十四53「但要把活鸟放在城外田野里。这样洁净房子(原文作为房子赎罪),房子就洁净了。”」

   〔吕振中译〕再把那只活鸟放在城外田野里:他这样给房屋除罪染,房屋就洁净了。』

   〔原文字义〕放」打发,送走;「洁净(首字)」赎罪,遮盖;「洁净(次字)」成为清洁的,纯洁的。

   〔文意注解〕但要把活鸟放在城外田野里」:祭司要将那只活鸟带到田野放生。

         「这样洁净房子,房子就洁净了」:『这样』指49~53节的洁净礼仪完成之后,房子就算洁净了。

   〔灵意注解〕要把活鸟放在城外田野里」:表征基督复活生命的大能使人得着释放。

 

【利十四54「这是为各类大痲疯的灾病和头疥,」

   〔吕振中译〕这是关于各类痲疯属灾病的法规,无论是关于癞疥,

   〔原文字义〕各类」(原文无此字);「头疥」痂。

   〔文意注解〕这是为各类大痲疯的灾病和头疥」:『各类大痲疯的灾病』指皮肤上所生的各种症状(参十三2~28);『头疥』指头、脸上所生的各种症状的总称(参十三29~46)

 

【利十四55「并衣服与房子的大痲疯,」

   〔吕振中译〕是关于衣服和房屋的痲疯属病状,

   〔文意注解〕并衣服与房子的大痲疯」:『衣服的大痲疯』指衣服上的异常发霉现象(参十三47~59);『房子的大痲疯』指房屋上的异常发霉现象(33~53)

 

【利十四56「以及疖子、癣、火斑所立的条例,」

   〔吕振中译〕或是关于肿病、或癣、或火斑,

   〔原文字义〕疖子」肿块,升起;「癣」疹子,疥疮;「火斑」皮肤上的发亮斑块。

   〔文意注解〕以及疖子、癣、火斑所立的条例」:请参阅十三2

 

【利十四57「指明何时为洁净,何时为不洁净。这是大痲疯的条例。」

   〔吕振中译〕指教人知道甚么时候不洁净、甚么时候洁净:关于痲疯属病状的法规是这样。

   〔原文字义〕指明」教导,引导,射穿。

   〔文意注解〕指明何时为洁净,何时为不洁净。这是大痲疯的条例」:『何时』前者指症状得着痊愈之时;后者指症状痊愈之前。

 

叁、灵训要义

 

【痲疯病的条例()

   五、痲疯病患者痊愈后洁净的条例(1~32)

         1.「祭司要出到营外察看」(3):『营外』表征世界。

         2.「拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线,并牛膝草来」(4):『两只洁净的活鸟』表征死而复活的基督;『香柏木并牛膝草』表征整个世界(王上四33);『朱红色线』表征我们的罪(赛一18)

         3.用瓦器盛活水,把一只鸟宰在上面」(5):『瓦器』表征道成肉身的基督;『盛活水』表征基督满有神的生命;『把一只鸟宰在上面』表征基督为罪人被钉死在十字架上。

         4.「至于那只活鸟,祭司要把牠和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中」(6):『那只活鸟』表征死而复活的基督;『一同蘸于宰在活水上的鸟血中』表征悔改相信的人已经带着世界与基督同钉在十字架上,取用宝血赎罪的功效。

         5.「在那长大痲疯求洁净的人身上洒七次,就定他为洁净」(7):表征那人全然蒙宝血洗净。

         6.「又把活鸟放在田野里」(7):表征基督复活生命的大能使人得着释放。

         7.「求洁净的人当洗衣服,剃去毛发,用水洗澡,就洁净了」(8):『洗衣服』表征得救以后要对付行事为人;『剃去毛发』表征对付从肉体出来的一切罪行;『用水洗澡』表征圣灵和话中之水的洗净。

         8.「然后可以进营,只是要在自己的帐棚外居住七天」(8):『进营』表征被教会接纳;『帐棚外居住七天』表征私下仍须彻底对付肉体的行为。

         9.「再把头上所有的头发与胡须、眉毛,并全身的毛,都剃了」(9):『头发』表征骄傲和炫耀;『胡须』表征自尊;『眉毛』表征天然的美丽;『全身的毛』表征天然的能力。以上都要一一的对付干净。

         10.「又要洗衣服,用水洗身,就洁净了」(9):『洗衣服』表征得救以后要对付行事为人;『用水洗身』表征圣灵和话中之水的洗净。

         11.「第八天,他要行洁净之礼」(10~11):『第八天』表征基督的复活;『行洁净之礼』表征基督的复活是要叫我们在神面前称义(参罗四25)

         12.「赎愆祭赎罪祭燔祭和素祭」(12~32):表征在神面前取用基督的一切所是,对付我们的罪行和罪性,并奉献身体为神而活。

         13.取些血和油「抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上」(14~1725~28):表征从今以后,耳朵听从神的话,手作神的工,脚行神的路。

         14.「指头蘸在左手的油里,在耶和华面前用指头弹七次」(15~1626~27):表征完全顺服圣灵的引导。

         15.「手里所剩的油要抹在那求洁净人的头上(1829):表征分别全人归神为圣。

   六、房屋长痲疯病的诊断与对策(33~53)

         1.「房屋中有大痲疯的灾病」(34~35):表征教会中有明显的罪恶。

         2.「进去察看灾病以前,就要吩咐人把房子腾空」(36):表征教会中所有的信徒要与犯罪者隔绝。

         3.「免得房子里所有的都成了不洁净」(36):表征免得被罪恶传染。

         4.「灾病若在房子的墙上有发绿或发红的凹斑纹,现象洼于墙」(37):表征罪恶不仅止于外表现象,且已深入一些信徒的心思和观念中。

         5.「祭司就要出到房门外,把房子封锁七天」(38):表征教会不可接纳有问题的新人。

         6.「第七天,祭司要再去察看,灾病若在房子的墙上发散」(39):表征与犯罪者完全隔绝之后,罪恶若仍在教会中恶化。

         7.「就要吩咐人把那有灾病的石头挖出来,扔在城外不洁净之处」(40):表征必须采取革除行动,将他们交给撒但(参林前五5)

         8.「也要叫人刮房内的四围,所刮掉的灰泥要倒在城外不洁净之处」(41):表征要从教会中清除所有不符圣经真理的教训和观念(灰泥)

         9.「又要用别的石头代替那挖出来的石头,要另用灰泥墁房子」(42):表征让圣灵成全新的「活石」(彼前二5),并堵住一切破口漏洞(参结二十二30)

         10.「灾病若在房子里又发现,这就是房内蚕食的大痲疯他就要拆毁房子」(43~45):若是无可救药,教会的见证便须挪去(参启二5)

         11.「若进去察看,见灾病在房内没有发散,就要定房子为洁净」(48):表征教会的问题已经解决。

         12.「要用鸟血、活水、活鸟、香柏木、牛膝草,并朱红色线,洁净那房子」(49~52):请参阅6节灵意注解。

         13.「要把活鸟放在城外田野里」(53):表征基督复活生命的大能使人得着释放。

 

── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──利未记注解》

 

参考书目:请参阅「利未记提要」末尾处