利未记第十四章注解 壹、内容纲要 【痲疯病的条例(二)】 五、痲疯病患者痊愈后洁净的条例(1~32节) 六、房屋长痲疯病的诊断与对策(33~53节) 七、总结各类痲疯病的条例(54~57节) 贰、逐节详解 【利十四1】「耶和华晓谕摩西说:」 〔吕振中译〕「永恒主告诉摩西说:」 〔文意注解〕「耶和华晓谕摩西说」:后面直到32节是说到有关痲疯病患者痊愈后的洁净条例。 【利十四2】「“长大痲疯得洁净的日子,其例乃是这样:要带他去见祭司;」 〔吕振中译〕「『患痲疯属之病的得洁净的日子、其法规乃是这样:人要带他去见祭司。」 〔原文字义〕「洁净」洁净,清洁,纯洁;「例」律法,指引,规矩。 〔文意注解〕「长大痲疯得洁净的日子,其例乃是这样」:意指长大痲疯的人被隔离在营外(参十三46)期间,若是得着医治,应该如何处置。 「要带他去见祭司」:这人首先须被带到祭司面前。 〔话中之光〕(一)人靠自己的能力和方法无法解决痲疯病。同样,我们靠自己不能解决罪,惟有神的恩典,使我们得称为义。向主承认「主啊,我是个罪人」,这才是从罪里得释放的唯一出路。 (二)「所以你们当悔改归正,使你们的罪得以涂抹。这样,那安舒的日子必从主面前来到。」(徒三19)。 【利十四3】「祭司要出到营外察看,若见他的大痲疯痊愈了,」 〔吕振中译〕「祭司要出营外,那祭司要察看;若见那痲疯属灾病在患这病者身上已经好了,」 〔原文字义〕「察看」观察,注视;「痊愈」痊愈,医治。 〔文意注解〕「祭司要出到营外察看」:祭司必须带他离开人群而到营外仔细察看。 「若见他的大痲疯痊愈了」:经过察看后,如果认定他的大痲疯确实痊愈了。 〔灵意注解〕「祭司要出到营外察看」:『营外』表征世界。 〔话中之光〕(一)长大痲疯的人不能自己来见祭司,「祭司出到营外」是指从神的居所出来,「祭司」象征道成肉身的耶稣基督。主为救我们,撇天堂离宝座来到地上。 (二)世上的宗教是人寻找神,福音则是神寻找人;世上的宗教要求人修道,修行,心诚,积德,以至得救,福音是神为人作成了一切。 【利十四4】「就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线,并牛膝草来。」 〔吕振中译〕「那么、祭司就要吩咐人为那求断为洁净的取两只活活而洁净的鸟、和香柏木、朱红色线跟唇形薄荷。」 〔原文字义〕「求洁净的」成为清洁的,纯洁的;「洁净的」洁净的,纯正。 〔文意注解〕「就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟」:意指祭司要吩咐那得着痊愈的人,遵照洁净的礼仪,带着两只洁净的活鸟;此处所谓『洁净的活鸟』是指纯全无瑕疵的活鸟。 「和香柏木、朱红色线,并牛膝草来」:『香柏木』指产于利巴嫩山上香柏树,所砍下来的木头,能散发香气;『朱红色线』指染成朱红色的绒线,用来绑牛膝草在香柏木头上;『牛膝草』指长在墙头上成簇有香味的草。 〔灵意注解〕「拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线,并牛膝草来」:『两只洁净的活鸟』表征死而复活的基督;『香柏木…并牛膝草』表征整个世界(王上四33);『朱红色线』表征我们的罪(赛一18)。 〔话中之光〕(一)从救赎事工的角度看,是人因信耶稣基督,接待他作生命的救主,从而脱离罪和死亡,得永生。在洁净的仪式上,强调的是耶稣基督的救赎。大痲疯得治愈的人第一件事就是洁净污秽而丑陋的身体,这时所行的洁净之礼是用牛膝草洗身子,像征基督徒首先要悔改,使罪得赦免,重生作新人的恩典。 (二)大痲疯得洁净之后,还要进行这么复杂的洁净之礼,是为了让人知道悔改的忧伤痛苦的属灵经历,要求我们的悔改要彻底连根拔起。如此看来,长大痲疯得洁净的人是指复原的人,新人,新造的人。 (三)香柏木,牛膝草—整个世界(参王上四33)。主钉十字架解决了我们的罪,也解决了整个世界(参约十二31;加六14)。 (四)香柏木和牛膝草是对比悬殊的植物。香柏木高大挺拔,枝叶茂盛,是悦人眼目的植物,相反牛膝草个子也不高,样子也不好,是长在篱笆墙下有薄荷味的杂草。然而,神将香柏木和牛膝草一同使用。这说明神的教会和事工,既需要各样条件都好的人,也需要像牛膝草那样条件差的人。神的教会是任何人都能甘心献身的共同体,任何人都能自由的共同体,并且献身不受身份、知识、环境、经济实力限制的团契就是教会。 【利十四5】「祭司要吩咐用瓦器盛活水,把一只鸟宰在上面。」 〔吕振中译〕「祭司要吩咐人用瓦器盛活水;把其一只鸟宰在活水上面。」 〔原文字义〕「活」活泼的,流动的。 〔文意注解〕「祭司要吩咐用瓦器盛活水,把一只鸟宰在上面」:『活水』指流动的水;『一只鸟』指两只鸟中的一只,用于被宰杀流血赎罪(参6节)。 〔灵意注解〕「用瓦器盛活水,把一只鸟宰在上面」:『瓦器』表征道成肉身的基督;『盛活水』表征基督满有神的生命;『把一只鸟宰在上面』表征基督为罪人被钉死在十字架上。 〔话中之光〕(一)这是一幅「道成肉身」,为世人的罪被钉在十字架上,流血舍命的图画。耶稣基督钉十字架,活画在我们眼前(参加三1)。 (二)如今我们相信救主耶稣基督的人,也拥有神圣的生命──宝贝(活水)装在瓦器里(参林后四7;约七38)。 【利十四6】「至于那只活鸟,祭司要把牠和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中,」 〔吕振中译〕「至于那只活鸟、祭司要取牠,又取香柏木、朱红色线跟唇形薄荷、将这些物品和那只活鸟一同蘸于被宰在活水上的鸟的血中;」 〔原文字义〕「活」活着的,有生命的。 〔文意注解〕「至于那只活鸟,祭司要把牠和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中」:『那只活鸟』指未被宰杀的另一只鸟,用于放生在田野里(参7节);全句意指祭司要将另一只活鸟和用朱红色线绑在香柏木的牛膝草(参4节),一同蘸在瓦器所盛活水上的鸟血(参5节)中。 〔灵意注解〕「至于那只活鸟,祭司要把牠和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中」:『那只活鸟』表征死而复活的基督;『一同蘸于宰在活水上的鸟血中』表征悔改相信的人已经带着世界与基督同钉在十字架上,取用宝血赎罪的功效。 〔话中之光〕(一)活水和放飞的鸟像征活泼的力量。说基督教是生命的宗教,爱的宗教,作工的宗教是指教会的生命力。把一只鸟宰在活水上面,把活鸟蘸于鸟血中,然后放飞,表明圣徒的生活以救赎为根据,在一切活动中成为具有建设性,协助性,和平性的人。 (二)若不像路十33中的好撒玛利亚人那样付出劳苦和牺牲,是不能救人的。每个时代都需要涌现大量具有牺牲精神的献身者,来除掉那个时代的罪和恶。我们为了救自己的家庭、自己身边的人和自己所属的教会,要有献上自己的觉悟,那么我们的人生将是伟大的。 【利十四7】「用以在那长大痲疯求洁净的人身上洒七次,就定他为洁净,又把活鸟放在田野里。」 〔吕振中译〕「又在那求断为痲疯属之病已得洁净的人身上洒七次,就断他为洁净;再把那只活鸟放在田野里。」 〔原文字义〕「洒」洒,淋,喷出;「田野」田地,陆地。 〔文意注解〕「用以在那长大痲疯求洁净的人身上洒七次」:祭司将牛膝草上所蘸的鸟血(参6节),在长大痲疯得痊愈的人身上洒七次。 「就定他为洁净,又把活鸟放在田野里」:经过4~7节的手续后,祭司要认定他为洁净,并将那只活鸟带到田野放生。 〔灵意注解〕「在那长大痲疯求洁净的人身上洒七次,就定他为洁净」:表征那人全然蒙宝血洗净。 「又把活鸟放在田野里」:表征基督复活生命的大能使人得着释放。 〔话中之光〕(一)「如今,那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了」(罗八1~2)。 (二)我们信徒已经与基督一同活过来;不仅与祂一同复活,并且一同坐在天上(参弗二5~6)。 【利十四8】「求洁净的人当洗衣服,剃去毛发,用水洗澡,就洁净了;然后可以进营,只是要在自己的帐棚外居住七天。」 〔吕振中译〕「那求断为洁净的人要把衣服洗净,剃去一切毛发,在水中洗澡,就洁净了;然后可以进营,不过要在自己的帐棚外住七天。」 〔原文字义〕「剃去」剃去,刮掉。 〔文意注解〕「求洁净的人当洗衣服,剃去毛发,用水洗澡,就洁净了」:求洁净的人经祭司认定洁净(参7节)之后,仍须作下列三个步骤之后,在手续上才算完全:(1)洗衣服;(2)剃去毛发;(3)用水洗澡。 「然后可以进营,只是要在自己的帐棚外居住七天」:虽然他已经洁净了,但仍不能跟其他正常人同样生活行动,而须受到限制。首先,他被容许进营,但须睡在自己的帐棚之外七天,暗示他仍不能恢复正常的夫妻性生活。 〔灵意注解〕「求洁净的人当洗衣服,剃去毛发,用水洗澡,就洁净了」:『洗衣服』表征得救以后要对付行事为人;『剃去毛发』表征对付从肉体出来的一切罪行;『用水洗澡』表征圣灵和话中之水的洗净。 「然后可以进营,只是要在自己的帐棚外居住七天」:『进营』表征被教会接纳;『帐棚外居住七天』表征私下仍须彻底对付肉体的行为。 〔话中之光〕(一)要在自己的帐棚外居住七天,这是保持完全圣洁所必要的时间,这期间要完全脱去患痲疯病时养成的习惯。如果说行洁净的礼是重生,那洗衣服,洗澡是圣洁的恩惠和圣化。 (二)大痲疯得洁净的人,在与家人团聚之前,要在自己的帐棚外居住七天。得医治的人回家只需几小时,甚至更少,但大痲疯得洁净的人与家人相见,要在七天之后。从病中得释放的人,为了得洁净需要时间;信心的成长或圣洁的成长是渐进的,变化是需要时间的。 【利十四9】「第七天,再把头上所有的头发与胡须、眉毛,并全身的毛,都剃了;又要洗衣服,用水洗身,就洁净了。」 〔吕振中译〕「第七天、他要把一切毛发都剃去,把头发、胡须和眉毛以及所有的毛都剃去;也要把衣服洗净,在水中洗身,就洁净了。」 〔原文字义〕「洗(首字)」洗,漂洗;「洗(次字)」清洗,沐浴,冲走。 〔文意注解〕「第七天,再把头上所有的头发与胡须、眉毛,并全身的毛,都剃了」:到了第七天,前述『剃去毛发』(参8节)的步骤,详细分列如下:(1)头上所有的头发;(2)胡须;(3)眉毛;(4)全身的毛。 「又要洗衣服,用水洗身,就洁净了」:重复第一天的另两项步骤(参8节)。 〔灵意注解〕「再把头上所有的头发与胡须、眉毛,并全身的毛,都剃了」:『头发』表征骄傲和炫耀;『胡须』表征自尊;『眉毛』表征天然的美丽;『全身的毛』表征天然的能力。以上都要一一的对付干净。 「又要洗衣服,用水洗身,就洁净了」:『洗衣服』表征得救以后要对付行事为人;『用水洗身』表征圣灵和话中之水的洗净。 〔话中之光〕(一)信徒得救以后应当学习对付肉体、对付罪,对付得越彻底越好;站在主这边,定罪自己。 (二)难怪主对祂的门徒说:「若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架,来跟从我」(太十六24)。 【利十四10】「“第八天,他要取两只没有残疾的公羊羔和一只没有残疾、一岁的母羊羔,又要把调油的细面伊法十分之三为素祭,并油一罗革,一同取来。」 〔吕振中译〕「『第八天他要取两只完全没有残疾的公羊羔、和一只完全没有残疾一岁以内的母羊羔、也要把调油的细面一伊法的十分之三作为素祭,并把油一罗革一同取来。」 〔原文字义〕「没有残疾的」完全的,健全的;「伊法」(原文无此字);「罗革」(测量液体体积单位,约合半公升)。 〔文意注解〕「第八天,他要取两只没有残疾的公羊羔和一只没有残疾、一岁的母羊羔」:到了第八天,这人还须通过祭司献祭。本节所述的祭物,是一般经济能力正常的人(有别于贫穷人)所需预备的,祭牲包括两只公羊高、一只一岁的母羊羔,都需没有残疾。 「又要把调油的细面伊法十分之三为素祭,并油一罗革,一同取来」:本句则为素祭所需的供物:(1)调油的细面伊法十分之三;(2)油一罗革。『伊法十分之三』约合六点八公升;『素祭』此名词在希伯来文含有礼物或供物的意味,是一种自愿的献祭,敬拜者藉此向所敬拜的神表明忠贞与感恩的心意;『一罗革』约合零点三公升。 〔灵意注解〕「第八天,他要…行洁净之礼」(10~11节):『第八天』表征基督的复活;『行洁净之礼』表征基督的复活是要叫我们在神面前称义(参罗四25)。 〔话中之光〕(一)「耶稣被交给人,是为我们的过犯;复活,是为叫我们称义」(罗四25)。我们的信心必须是信主耶稣已为我们受死,也信祂已为我们复活了,才能完满享受主救赎的功效。 (二)如今,这位从死里复活的主,活在我们的里面,使我们凭着祂复活的生命,能活出蒙神悦纳、被神称义的生活。 【利十四11】「行洁净之礼的祭司要将那求洁净的人和这些东西安置在会幕门口、耶和华面前。」 〔吕振中译〕「行洁净之礼的祭司要将那求断为洁净的人和这些物品、安置在永恒主面前、会棚的出入处。」 〔原文字义〕「安置」站立,配置,安放。 〔文意注解〕「行洁净之礼的祭司要将那求洁净的人和这些东西安置在会幕门口、耶和华面前」:『会幕门口、耶和华面前』意指祭坛前面;包括求洁净的人、祭物、供物都带到祭坛前。 【利十四12】「祭司要取一只公羊羔献为赎愆祭,和那一罗革油一同作摇祭,在耶和华面前摇一摇;」 〔吕振中译〕「祭司要取一只公绵羊羔,献为解罪责祭,又取那一罗革油,将这两样物品做摇献物、摇在永恒主面前。」 〔原文字义〕「取」拿来,握着;「摇祭」摇祭,摇摆,挥动;「摇一摇」来回摇动。 〔文意注解〕「祭司要取一只公羊羔献为赎愆祭」:意指那两只公羊羔(参10节)中的一只,是为赎愆祭而献;『赎愆祭』指为各种得罪神的行为(即罪行)而献的祭,不同于赎罪祭(参19节),那是为人的罪性而献的祭。 「和那一罗革油一同作摇祭,在耶和华面前摇一摇」:『摇祭』指平安祭中的一种,按水平方向前后摇动的称为摇祭,按垂直方向上下摆动的称为举祭(参七34);平安祭表明献祭者对神的感恩,虔敬与奉献。 〔灵意注解〕「赎愆祭…赎罪祭…燔祭和素祭」(12~32节):表征在神面前取用基督的一切所是,对付我们的罪行和罪性,并奉献身体为神而活。 【利十四13】「把公羊羔宰于圣地,就是宰赎罪祭牲和燔祭牲之地。赎愆祭要归祭司,与赎罪祭一样,是至圣的。」 〔吕振中译〕「他要在宰解罪祭牲和燔祭牲的地方、就是在圣的地方、宰那公绵羊羔;解罪责祭品要给祭司、像解罪祭品一样:那是至圣的。」 〔原文字义〕「圣」分别,神圣;「地」地方,空间;「至圣的」(重复『圣』字)。 〔文意注解〕「把公羊羔宰于圣地,就是宰赎罪祭牲和燔祭牲之地」:『圣地』在本句经文中已作解释,指会幕的内院、祭坛的北边;此时求洁净的人尚未正式得着洁净,不能进内院,据说传统作法乃是求洁净的人按手在祭牲的头上,然后由祭司将祭牲牵到内院祭坛的北边,在那里代替他宰杀。 「赎愆祭要归祭司,与赎罪祭一样,是至圣的」:赎愆祭牲的脂油和内脏要焚烧献给神,祭肉则归祭司享用,其他的人不得有分,因为它是分别为圣的圣物,和赎罪祭一样。 【利十四14】「祭司要取些赎愆祭牲的血,抹在求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上。」 〔吕振中译〕「祭司要取些解罪责祭牲的血;抹在求断为洁净之人的右耳垂上、和右手的大拇指上、跟右脚的大拇趾上。」 〔原文字义〕「抹」给,置,放。 〔文意注解〕「祭司要取些赎愆祭牲的血,抹在求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上」:『右耳垂上和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上』代表一个人的全身,抹血表示他的全身都蒙赦罪得着洁净。 〔灵意注解〕「取些血和油「抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上」(14~17,25~28节):表征从今以后,耳朵听从神的话,手作神的工,脚行神的路。 〔话中之光〕(一)脚是代表全身的部位,这种洁净之礼意味着所听的,所做的,所行的都要分别为圣。作祭司完全是神的恩典,同样大痲疯得痊愈也是出于神的恩典,从此决志是死是活要为神的荣耀献身。神拯救我们,是为了让我们作义的器具荣耀神。 (二)我们都如患大痲疯病的人,只有死路一条,神却使我们重新活过来,又作他的儿女。现在,我们完全献上自己给神是理所应当的。使徒保罗说:「因为你们是重价买来的,所以要在你们的身子上荣耀神。」如今,我们不再是自己的主人,我们的一切应为主而用,我们的耳、手、脚都要照着主的旨意作荣耀主的器具。 【利十四15】「祭司要从那一罗革油中取些倒在自己的左手掌里,」 〔吕振中译〕「祭司要从那一罗革油之中取出一点儿来,倒在自己的左手掌里;」 〔原文字义〕「倒」浇灌,流动,倒出。 〔文意注解〕「祭司要从那一罗革油中取些倒在自己的左手掌里」:『那一罗革油』是供物之一(参10节);『左手掌里』这样就可以用右手的指头蘸油并弹油(参16节)。 〔灵意注解〕「指头蘸在左手的油里,在耶和华面前用指头弹七次」(15~16,26~27节):表征完全顺服圣灵的引导。 【利十四16】「把右手的一个指头蘸在左手的油里,在耶和华面前用指头弹七次。」 〔吕振中译〕「把右手的一个指头、蘸在左手掌中的油里,在永恒主面前用指头将油弹七次。」 〔原文字义〕「蘸」蘸,浸入;「弹」洒,淋,喷出。 〔文意注解〕「把右手的一个指头蘸在左手的油里,在耶和华面前用指头弹七次」:意指从会幕门口处向着至圣所弹油七次,据犹太人的传说,祭司每弹一次,便蘸一次油。 【利十四17】「将手里所剩的油抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上,就是抹在赎愆祭牲的血上。」 〔吕振中译〕「手中剩下的油、祭司要抹在那求断为洁净之人的右耳垂上、和右手的大拇指上、跟右脚的大拇趾上,就是抹在解罪责祭牲的血上。」 〔原文字义〕「抹」给,置,放。 〔文意注解〕「将手里所剩的油抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上」:如同抹血(参14节)一样,右耳垂、右手的大拇指并右脚的大拇指代表一个人的全身,抹油表示他的全身都蒙圣灵分别为圣。 「就是抹在赎愆祭牲的血上」:因为抹油的地方和抹血的地方相同,故是抹油在所抹过的血上。 〔话中之光〕(一)油象征圣灵,祭司给求洁净的人抹了血之后,再在其上抹油,这一点值得注意。基督的血是圣灵作工的基础,圣灵的恩赐和能力降临在信的人身上。彼前四11说:「若有服侍人的,要按着神所赐的力量服侍。」主的事与世上的事不同,只要你肯作主的工作,神就会赐力量,这是圣灵的工作。 (二)「你要嘱咐那些今世富足的人,不要自高,也不要倚靠无定的钱财;只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。又要吩咐他们行善,在好事上富足,甘心施舍,乐意供给人,为自己积成美好的根基,预备将来,叫我们持定那真正的生命」(提前六17~19)。 【利十四18】「祭司手里所剩的油要抹在那求洁净人的头上,在耶和华面前为他赎罪。」 〔吕振中译〕「祭司要用手中剩下的油、抹在那求断为洁净的人的头上;在永恒主面前为他行除罪礼。」 〔原文字义〕「所剩的」剩下,留下,多余的。 〔文意注解〕「祭司手里所剩的油要抹在那求洁净人的头上,在耶和华面前为他赎罪」:抹油在头上,表示这个人得到圣灵的浇灌(徒一8),作为他蒙救恩得神赎罪的记号(参徒十一16~17)。 〔灵意注解〕「手里所剩的油要抹在那求洁净人的头上」(18,29节):表征分别全人归神为圣。 【利十四19】「祭司要献赎罪祭,为那本不洁净、求洁净的人赎罪;然后要宰燔祭牲,」 〔吕振中译〕「祭司要献解罪祭、为那求断为洁净的行除罪礼,免去他的不洁净,然后宰燔祭牲。」 〔原文字义〕「本」(原文无此字)。 〔文意注解〕「祭司要献赎罪祭,为那本不洁净、求洁净的人赎罪」:『赎罪祭』与前面的赎愆祭不同,是重在为罪性赎罪,而赎愆祭则是为罪行赎罪(参12节注解)。 「然后要宰燔祭牲」:『燔祭』指整个祭物须在祭坛上经过火烧,使馨香之气上升,全部献给神。 【利十四20】「把燔祭和素祭献在坛上,为他赎罪,他就洁净了。」 〔吕振中译〕「要献上燔祭和素祭在祭坛上;为他这样行除罪礼,他就洁净了。」 〔原文字义〕「素祭」素祭,礼物,贡物。 〔文意注解〕「把燔祭和素祭献在坛上,为他赎罪,他就洁净了」:『素祭』此名词在希伯来文含有礼物或供物的意味,是一种自愿的献祭,敬拜者藉此向所敬拜的神表明忠贞与感恩的心意。至此,各种献祭全部完成,故原来患大痲疯的人就全然洁净了,今后可以自由行动,和正常人一模一样。 〔话中之光〕(一)燔祭是向神献的礼拜,素祭是向神献的感谢。敬拜和感谢是圣徒的生活。向神奉献时,各人要作力所能及,甘心乐意,诚心诚意的奉献。检验一个人的信心状态和热心程度的标尺就是捐输,我们自我检验一下。 (二)被圣灵充满的初期教会圣徒,没有一人说他的东西有一样是自己的,人人将田产房屋都卖了,献给神(参徒四32~37)。受圣灵的人,才乐意奉献;被圣灵充满的人,才知道一切都是神的,自己只是管家,对钱物的意识就淡薄了。韦斯利曾说过,看一个人的口袋,便知他的圣洁程度。 【利十四21】「“他若贫穷不能预备够数,就要取一只公羊羔作赎愆祭,可以摇一摇,为他赎罪;也要把调油的细面伊法十分之一为素祭,和油一罗革一同取来;」 〔吕振中译〕「『他若贫寒、手头彀不着,就要取一只公绵羊羔做解罪责祭、摇一摇,为他行除罪礼;也要把调油的细面一伊法的十分之一为素祭,并把油一罗革、一同取来;」 〔原文字义〕「预备」(原文无此字);「够数」达到,追上,临到。 〔文意注解〕「他若贫穷不能预备够数,就要取一只公羊羔作赎愆祭,可以摇一摇,为他赎罪」:『贫穷不能预备够数』指穷人负担不起正常行洁净之礼所需要的祭牲和供物(参10节)。 「也要把调油的细面伊法十分之一为素祭,和油一罗革一同取来」:『伊法十分之一』约合二点二公升;『一罗革』约合零点三公升。 【利十四22】「又照他的力量取两只斑鸠或是两只雏鸽,一只作赎罪祭,一只作燔祭。」 〔吕振中译〕「也取两只斑鸠、或是两只雏鸽、就是他手头所彀得着的:一只作为解罪祭,一只作为燔祭。」 〔原文字义〕「力量」手。 〔文意注解〕「又照他的力量取两只斑鸠或是两只雏鸽」:『两只斑鸠或是两只雏鸽』用来取代两只公羊羔中的一只和一只一岁的母羊羔(参10节)。 「一只作赎罪祭,一只作燔祭」:其中一只作赎罪祭,另一只作燔祭(参31节)。 【利十四23】「第八天,要为洁净,把这些带到会幕门口、耶和华面前,交给祭司。」 〔吕振中译〕「第八天他要把这些物品带到永恒主面前、会棚的出入处、交给祭司。」 〔原文字义〕「带到」进来,带来。 〔文意注解〕「第八天,要为洁净,把这些带到会幕门口、耶和华面前,交给祭司」:请参阅10~11节注解。 【利十四24】「祭司要把赎愆祭的羊羔和那一罗革油一同作摇祭,在耶和华面前摇一摇。」 〔吕振中译〕「祭司要取那做解罪责祭的公绵羊羔、和那一罗革油;将这些物品做摇献物,摇在永恒主面前;」 〔原文字义〕「一同」(原文无此字)。 〔文意注解〕「祭司要把赎愆祭的羊羔和那一罗革油一同作摇祭,在耶和华面前摇一摇」:请参阅12节注解;这里的『羊羔』指公羊羔(参21节)。『作摇祭,在耶和华面前摇一摇』请参阅12节注解。 【利十四25】「要宰了赎愆祭的羊羔,取些赎愆祭牲的血,抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上。」 〔吕振中译〕「也要宰那做解罪责祭的公绵羊羔。取些解罪责祭牲的血,抹在那求断为洁净之人的右耳垂上、和右手的大拇指上、跟右脚的大拇趾上。」 〔原文字义〕「抹」给,置,放。 〔文意注解〕「要宰了赎愆祭的羊羔,取些赎愆祭牲的血,抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上」:请参阅14节注解。 【利十四26】「祭司要把些油倒在自己的左手掌里,」 〔吕振中译〕「祭司要把些油倒在自己的左手掌里;」 〔原文字义〕「倒在」浇灌,流动,倒出。 〔文意注解〕「祭司要把些油倒在自己的左手掌里」:请参阅15节注解。 【利十四27】「把左手里的油,在耶和华面前,用右手的一个指头弹七次,」 〔吕振中译〕「用右手的一个指头、把左手掌中的油、在永恒主面前弹七次。」 〔原文字义〕「指头」手指;「弹」洒,淋,喷出。 〔文意注解〕「把左手里的油,在耶和华面前,用右手的一个指头弹七次」:请参阅16节注解。 【利十四28】「又把手里的油抹些在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上,就是抹赎愆祭之血的原处。」 〔吕振中译〕「将他手掌中的油、抹在那求断为洁净之人的右耳垂上、和右手的大拇指上之、跟右脚的大拇趾上,就是抹在解罪责祭的血那地方。」 〔原文字义〕「原处」地方,位置。 〔文意注解〕「又把手里的油抹些在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上,就是抹赎愆祭之血的原处」:请参阅17节注解。 【利十四29】「祭司手里所剩的油要抹在那求洁净人的头上,在耶和华面前为他赎罪。」 〔吕振中译〕「祭司要将手中剩下的油、抹在那求断为洁净的人头上,在永恒主面前为他行除罪礼。」 〔原文字义〕「所剩的」留下来,剩下,多余。 〔文意注解〕「祭司手里所剩的油要抹在那求洁净人的头上,在耶和华面前为他赎罪」:请参阅18节注解。 【利十四30】「那人又要照他的力量献上一只斑鸠或是一只雏鸽,」 〔吕振中译〕「那人要献上一只斑鸠、或是一只雏鸽、就是他手头所彀得着的;」 〔原文字义〕「力量」手;「献上」工作,制作,完成。 〔文意注解〕「那人又要照他的力量献上一只斑鸠或是一只雏鸽」:总数应该是两只斑鸠或是两只雏鸽,一只为赎罪祭,一只为燔祭(参22,31节)。 【利十四31】「就是他所能办的,一只为赎罪祭,一只为燔祭,与素祭一同献上;祭司要在耶和华面前为他赎罪。」 〔吕振中译〕「他要献上手头所彀得着的;一只作为解罪祭、一只作为燔祭,连素祭一同献上:祭司要样为那求断为洁净的人在永恒主面前行除罪礼。」 〔原文字义〕「所能办的」达到,追上,临到;「一同献上」(原文无此字)。 〔文意注解〕「就是他所能办的,一只为赎罪祭,一只为燔祭,与素祭一同献上;祭司要在耶和华面前为他赎罪」:请参阅19节注解。 【利十四32】「这是那有大痲疯灾病的人、不能将关乎得洁净之物预备够数的条例。” 」 〔吕振中译〕「关于身患痲疯属灾病的人、在求断为洁净的事上、他若手头紧、彀不着豫备正常的祭物、其法规是这样。』」 〔原文字义〕「灾病」疫病,疾病,疤痕;「条例」律法,指引,规矩。 〔文意注解〕「这是那有大痲疯灾病的人、不能将关乎得洁净之物预备够数的条例」:请参阅20节注解。 【利十四33】「耶和华晓谕摩西、亚伦说:」 〔吕振中译〕「永恒主告诉摩西亚伦说:」 〔文意注解〕「耶和华晓谕摩西、亚伦说」:33~53节是说到房屋长痲疯病的诊断与对策。 【利十四34】「“你们到了我赐给你们为业的迦南地,我若使你们所得为业之地的房屋中有大痲疯的灾病,」 〔吕振中译〕「『你们进了我所赐给你们为业产的迦南地时候,我若使痲疯属灾病传到你们所得为业产之地的一间房屋,」 〔原文字义〕「赐给」给,置,放;「为业」拥有物,财产。 〔文意注解〕「你们到了我赐给你们为业的迦南地」:意指在迦南地定居下来,开始建造房屋供各家居住;摩西写《利未记》时,以色列人还在旷野中飘流,居住在可以移动的帐棚中。 「我若使你们所得为业之地的房屋中有大痲疯的灾病」:『房屋中有大痲疯的灾病』大概是指房屋潮湿发霉的现象,会影响到住户的健康。 〔灵意注解〕「房屋中有大痲疯的灾病」(34~35节):表征教会中有明显的罪恶。 〔话中之光〕(一)教会乃是圣洁的「新团」;应以「纯洁「和「真诚」,去取代「恶毒」和「邪恶」。(参林前五7~8)。 (二)信徒应当一面对付罪恶,一面享受基督那无罪的生命,才能保守自己和教会不沾染罪污。 【利十四35】「房主就要去告诉祭司说:‘据我看,房屋中似乎有灾病。’」 〔吕振中译〕「那么、那房主就要去告诉祭司说:据我看,这房屋中似乎有灾病。」 〔原文字义〕「看」观察,注意。 〔文意注解〕「房主就要去告诉祭司说:据我看,房屋中似乎有灾病」:意指房主如果发现自己房屋有发霉的现象,就有责任报告祭司,请他来诊断。 〔话中之光〕(一)教会一有问题,应当用祷告来告诉我们的大祭司──主耶稣基督,求主来察看、来解决。 【利十四36】「祭司还没有进去察看灾病以前,就要吩咐人把房子腾空,免得房子里所有的都成了不洁净;然后祭司要进去察看房子。」 〔吕振中译〕「祭司还没有进去察看灾病以前,要吩咐人把那房屋腾空,免得房屋里所有的都染着了不洁净;然后祭司纔可以进去察看那房屋。」 〔原文字义〕「腾空」转离,赶走;「所有的」(原文无此字)。 〔文意注解〕「祭司还没有进去察看灾病以前,就要吩咐人把房子腾空,免得房子里所有的都成了不洁净」:『把房子腾空』指搬走一切家具、器物,用意有二:(1)方便祭司观察房屋实际情形;(2)避免传染到家具、器物。 「然后祭司要进去察看房子」:先让房主腾空房屋,后请祭司进去察看。 〔灵意注解〕「进去察看灾病以前,就要吩咐人把房子腾空」:表征教会中所有的信徒要与犯罪者隔绝。 「免得房子里所有的都成了不洁净」:表征免得被罪恶传染。 【利十四37】「他要察看那灾病,灾病若在房子的墙上有发绿或发红的凹斑纹,现象洼于墙,」 〔吕振中译〕「他要察看那灾病;若见灾病在房屋的墙上有了发绿、或发红的凹斑纹,其现象又比墙洼深;」 〔原文字义〕「凹斑纹」凹陷,中空;「现象」景象,外表;「洼」低的,卑微的。 〔文意注解〕「他要察看那灾病,灾病若在房子的墙上有发绿或发红的凹斑纹」:指绿色或红色的霉变。 「现象洼于墙」:指房屋的墙不断被腐蚀,表面凹陷(参十三49)。 〔灵意注解〕「灾病若在房子的墙上有发绿或发红的凹斑纹,现象洼于墙」:表征罪恶不仅止于外表现象,且已深入一些信徒的心思和观念中。 【利十四38】「祭司就要出到房门外,把房子封锁七天。」 〔吕振中译〕「那么、祭司就要从房屋里出来、到房门外,把房屋关闭七天。」 〔原文字义〕「封锁」关上,关闭。 〔文意注解〕「祭司就要出到房门外,把房子封锁七天」:意指祭司初步认定房屋发生灾病的现象,并封锁房屋七天,不许房主和任何人进出房屋。 〔灵意注解〕「祭司就要出到房门外,把房子封锁七天」:表征教会不可接纳有问题的新人。 【利十四39】「第七天,祭司要再去察看,灾病若在房子的墙上发散,」 〔吕振中译〕「第七天祭司要再去察看;若见灾病在房屋的墙上发散了,」 〔原文字义〕「再去」返回,转回;「发散」扩散。 〔文意注解〕「第七天,祭司要再去察看,灾病若在房子的墙上发散」:祭司在第七天进房察看,如果发现症状恶化的话。 〔灵意注解〕「第七天,祭司要再去察看,灾病若在房子的墙上发散」:表征与犯罪者完全隔绝之后,罪恶若仍在教会中恶化。 【利十四40】「就要吩咐人把那有灾病的石头挖出来,扔在城外不洁净之处;」 〔吕振中译〕「那么、祭司就要吩咐人把那有灾病的石头挖出来,扔在城外不洁净的地方;」 〔原文字义〕「吩咐」命令,指示;「挖出来」拉出,撤离;「扔」丢,投掷。 〔文意注解〕「就要吩咐人把那有灾病的石头挖出来,扔在城外不洁净之处」:『石头』指墙上的石头或砖头;第一步对策,挖除墙的结构上有问题的石头或砖头。 〔灵意注解〕「就要吩咐人把那有灾病的石头挖出来,扔在城外不洁净之处」:表征必须采取革除行动,将他们交给撒但(参林前五5)。 【利十四41】「也要叫人刮房内的四围,所刮掉的灰泥要倒在城外不洁净之处;」 〔吕振中译〕「也要叫人刮房屋里面四围,把所刮掉的灰泥倒在城外不洁净的地方;」 〔原文字义〕「刮」刮除,切掉;「所刮掉」砍断;「灰泥」地表层,粉状物。 〔文意注解〕「也要叫人刮房内的四围,所刮掉的灰泥要倒在城外不洁净之处」:第二步对策,刮掉墙壁全部表层的灰泥。 〔灵意注解〕「也要叫人刮房内的四围,所刮掉的灰泥要倒在城外不洁净之处」:表征要从教会中清除所有不符圣经真理的教训和观念(灰泥)。 【利十四42】「又要用别的石头代替那挖出来的石头,要另用灰泥墁房子。」 〔吕振中译〕「再拿别的石头放进去代替挖出来的石头,然后拿别的灰泥墁那房屋。」 〔原文字义〕「代替」被安置;「墁」敷在表面,涂上。 〔文意注解〕「又要用别的石头代替那挖出来的石头」:第三步对策,以健全的石头或砖头来取代并填补挖除的空洞。 「要另用灰泥墁房子」:第四步对策,重新用灰泥墁墙壁的表层。 〔灵意注解〕「又要用别的石头代替那挖出来的石头,要另用灰泥墁房子」:表征让圣灵成全新的「活石」(彼前二5),并堵住一切破口漏洞(参结二十二30)。 【利十四43】「“他挖出石头,刮了房子,墁了以后,灾病若在房子里又发现,」 〔吕振中译〕「『他挖了石头、刮了房屋、墁了墙以后,灾病若在房屋里再度发作,」 〔原文字义〕「发现」长出,冒出,发芽。 〔文意注解〕「他挖出石头,刮了房子,墁了以后,灾病若在房子里又发现」:意指经过上述四步对策(参40~42节),其后又在墙壁上发现新的灾病现象。 〔灵意注解〕「灾病若在房子里又发现,…这就是房内蚕食的大痲疯,…他就要拆毁房子」(43~45节):若是无可救药,教会的见证便须挪去(参启二5)。 【利十四44】「祭司就要进去察看,灾病若在房子里发散,这就是房内蚕食的大痲疯,是不洁净。」 〔吕振中译〕「那么、祭司就要进去察看;若见灾病房屋里发散了;那就是顽恶性的痲疯属病状在房屋里;那是不洁净的。」 〔原文字义〕「蚕食的」使疼痛,刺痛。 〔文意注解〕「祭司就要进去察看,灾病若在房子里发散,这就是房内蚕食的大痲疯,是不洁净」:如果灾病现象持续扩散,那就表示整栋房子已经染上『蚕食的大痲疯』,即指会侵蚀其他各部位的大痲疯,祭司就要断定那房屋不洁净。 【利十四45】「他就要拆毁房子,把石头、木头、灰泥都搬到城外不洁净之处。」 〔吕振中译〕「那么、他就要把那房屋拆毁,将它的石头、木头和房屋里所有的灰泥都拆掉,搬出城外不洁净的地方。」 〔原文字义〕「拆毁」拆除,打断;「搬到」离开,带出。 〔文意注解〕「他就要拆毁房子,把石头、木头、灰泥都搬到城外不洁净之处」:祭司要命令房主拆毁房子,并将房屋的一切构造材料都清除。 【利十四46】「在房子封锁的时候,进去的人必不洁净到晚上;」 〔吕振中译〕「在关闭房屋的日期内、凡进去的人总会不洁净到晚上。」 〔原文字义〕「封锁」关上,关闭。 〔文意注解〕「在房子封锁的时候,进去的人必不洁净到晚上」:任何人违命进去已被封锁的房子,就得视为不洁净,直到晚上。 【利十四47】「在房子里躺着的必洗衣服;在房子里吃饭的也必洗衣服。」 〔吕振中译〕「在房屋里躺着的、要把衣服洗净;在房屋里吃东西的、也要把衣服洗净。」 〔原文字义〕「躺着」躺下,投宿。 〔文意注解〕「在房子里躺着的必洗衣服;在房子里吃饭的也必洗衣服」:无论在房子里躺着或吃饭,或者任何活动,都必须洗衣服。 【利十四48】「“房子墁了以后,祭司若进去察看,见灾病在房内没有发散,就要定房子为洁净,因为灾病已经消除。」 〔吕振中译〕「『房屋墁了以后、祭司进去察看;若见灾病在房屋里并没有发散,那么、祭司就要断那房屋为洁净,因为灾病已经好了。」 〔原文字义〕「墁」敷在表面,涂上;「消除」医治,痊愈。 〔文意注解〕「房子墁了以后,祭司若进去察看」:意指经过40~42杰所述的四步对策的改善之后,祭司进去察看房屋的情形。 「见灾病在房内没有发散,就要定房子为洁净,因为灾病已经消除」:倘若从前的灾病已经消失而没有扩散,那就要判定房子是洁净的。 〔灵意注解〕「若进去察看,见灾病在房内没有发散,就要定房子为洁净」:表征教会的问题已经解决。 【利十四49】「要为洁净房子取两只鸟和香柏木、朱红色线 并牛膝草,」 〔吕振中译〕「要给房屋除罪污,他要取两只鸟和香柏木、朱红色线跟唇形薄荷。」 〔原文字义〕「取」拿来,带来。 〔文意注解〕「要为洁净房子取两只鸟和香柏木、朱红色线 并牛膝草」:请参阅4节注解。 〔灵意注解〕「要用鸟血、活水、活鸟、香柏木、牛膝草,并朱红色线,洁净那房子」(49~52节):请参阅6节灵意注解。 【利十四50】「用瓦器盛活水,把一只鸟宰在上面,」 〔吕振中译〕「要用瓦器盛活水,把一只鸟宰在活水上面;」 〔原文字义〕「活」活着的,有生命的。 〔文意注解〕「用瓦器盛活水,把一只鸟宰在上面」:请参阅5节注解。 【利十四51】「把香柏木、牛膝草、朱红色线,并那活鸟,都蘸在被宰的鸟血中与活水中,用以洒房子七次。」 〔吕振中译〕「又取香柏木、唇形薄荷、朱红色线和那只活鸟、都蘸在被宰的鸟血中与活水中,洒房屋七次。」 〔原文字义〕「活」活着的,有生命的;「蘸」浸入;「洒」洒,淋,喷出。 〔文意注解〕「把香柏木、牛膝草、朱红色线,并那活鸟,都蘸在被宰的鸟血中与活水中,用以洒房子七次」:请参阅6~7节上半注解。 【利十四52】「要用鸟血、活水、活鸟、香柏木、牛膝草,并朱红色线,洁净那房子。」 〔吕振中译〕「他要用鸟血、用活水活鸟和香柏木、唇形薄荷、朱红色线、给那房屋除罪染;」 〔原文字义〕「要用」(原文无此字)。 〔文意注解〕「要用鸟血、活水、活鸟、香柏木、牛膝草,并朱红色线,洁净那房子」:意指房屋的洁净礼仪,与4~7节所详述的衣服洁净礼仪相同。 〔话中之光〕(一) 【利十四53】「但要把活鸟放在城外田野里。这样洁净房子(原文作为房子赎罪),房子就洁净了。”」 〔吕振中译〕「再把那只活鸟放在城外田野里:他这样给房屋除罪染,房屋就洁净了。』」 〔原文字义〕「放」打发,送走;「洁净(首字)」赎罪,遮盖;「洁净(次字)」成为清洁的,纯洁的。 〔文意注解〕「但要把活鸟放在城外田野里」:祭司要将那只活鸟带到田野放生。 「这样洁净房子,房子就洁净了」:『这样』指49~53节的洁净礼仪完成之后,房子就算洁净了。 〔灵意注解〕「要把活鸟放在城外田野里」:表征基督复活生命的大能使人得着释放。 【利十四54】「这是为各类大痲疯的灾病和头疥,」 〔吕振中译〕「这是关于各类痲疯属灾病的法规,无论是关于癞疥,」 〔原文字义〕「各类」(原文无此字);「头疥」痂。 〔文意注解〕「这是为各类大痲疯的灾病和头疥」:『各类大痲疯的灾病』指皮肤上所生的各种症状(参十三2~28);『头疥』指头、脸上所生的各种症状的总称(参十三29~46)。 【利十四55】「并衣服与房子的大痲疯,」 〔吕振中译〕「是关于衣服和房屋的痲疯属病状,」 〔文意注解〕「并衣服与房子的大痲疯」:『衣服…的大痲疯』指衣服上的异常发霉现象(参十三47~59);『房子的大痲疯』指房屋上的异常发霉现象(参33~53节)。 【利十四56】「以及疖子、癣、火斑所立的条例,」 〔吕振中译〕「或是关于肿病、或癣、或火斑,」 〔原文字义〕「疖子」肿块,升起;「癣」疹子,疥疮;「火斑」皮肤上的发亮斑块。 〔文意注解〕「以及疖子、癣、火斑所立的条例」:请参阅十三2。 【利十四57】「指明何时为洁净,何时为不洁净。这是大痲疯的条例。」 〔吕振中译〕「指教人知道甚么时候不洁净、甚么时候洁净:关于痲疯属病状的法规是这样。」 〔原文字义〕「指明」教导,引导,射穿。 〔文意注解〕「指明何时为洁净,何时为不洁净。这是大痲疯的条例」:『何时』前者指症状得着痊愈之时;后者指症状痊愈之前。 叁、灵训要义 【痲疯病的条例(二)】 五、痲疯病患者痊愈后洁净的条例(1~32节): 1.「祭司要出到营外察看」(3节):『营外』表征世界。 2.「拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线,并牛膝草来」(4节):『两只洁净的活鸟』表征死而复活的基督;『香柏木…并牛膝草』表征整个世界(王上四33);『朱红色线』表征我们的罪(赛一18)。 3.「用瓦器盛活水,把一只鸟宰在上面」(5节):『瓦器』表征道成肉身的基督;『盛活水』表征基督满有神的生命;『把一只鸟宰在上面』表征基督为罪人被钉死在十字架上。 4.「至于那只活鸟,祭司要把牠和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中」(6节):『那只活鸟』表征死而复活的基督;『一同蘸于宰在活水上的鸟血中』表征悔改相信的人已经带着世界与基督同钉在十字架上,取用宝血赎罪的功效。 5.「在那长大痲疯求洁净的人身上洒七次,就定他为洁净」(7节):表征那人全然蒙宝血洗净。 6.「又把活鸟放在田野里」(7节):表征基督复活生命的大能使人得着释放。 7.「求洁净的人当洗衣服,剃去毛发,用水洗澡,就洁净了」(8节):『洗衣服』表征得救以后要对付行事为人;『剃去毛发』表征对付从肉体出来的一切罪行;『用水洗澡』表征圣灵和话中之水的洗净。 8.「然后可以进营,只是要在自己的帐棚外居住七天」(8节):『进营』表征被教会接纳;『帐棚外居住七天』表征私下仍须彻底对付肉体的行为。 9.「再把头上所有的头发与胡须、眉毛,并全身的毛,都剃了」(9节):『头发』表征骄傲和炫耀;『胡须』表征自尊;『眉毛』表征天然的美丽;『全身的毛』表征天然的能力。以上都要一一的对付干净。 10.「又要洗衣服,用水洗身,就洁净了」(9节):『洗衣服』表征得救以后要对付行事为人;『用水洗身』表征圣灵和话中之水的洗净。 11.「第八天,他要…行洁净之礼」(10~11节):『第八天』表征基督的复活;『行洁净之礼』表征基督的复活是要叫我们在神面前称义(参罗四25)。 12.「赎愆祭…赎罪祭…燔祭和素祭」(12~32节):表征在神面前取用基督的一切所是,对付我们的罪行和罪性,并奉献身体为神而活。 13.取些血和油「抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上」(14~17,25~28节):表征从今以后,耳朵听从神的话,手作神的工,脚行神的路。 14.「指头蘸在左手的油里,在耶和华面前用指头弹七次」(15~16,26~27节):表征完全顺服圣灵的引导。 15.「手里所剩的油要抹在那求洁净人的头上」(18,29节):表征分别全人归神为圣。 六、房屋长痲疯病的诊断与对策(33~53节): 1.「房屋中有大痲疯的灾病」(34~35节):表征教会中有明显的罪恶。 2.「进去察看灾病以前,就要吩咐人把房子腾空」(36节):表征教会中所有的信徒要与犯罪者隔绝。 3.「免得房子里所有的都成了不洁净」(36节):表征免得被罪恶传染。 4.「灾病若在房子的墙上有发绿或发红的凹斑纹,现象洼于墙」(37节):表征罪恶不仅止于外表现象,且已深入一些信徒的心思和观念中。 5.「祭司就要出到房门外,把房子封锁七天」(38节):表征教会不可接纳有问题的新人。 6.「第七天,祭司要再去察看,灾病若在房子的墙上发散」(39节):表征与犯罪者完全隔绝之后,罪恶若仍在教会中恶化。 7.「就要吩咐人把那有灾病的石头挖出来,扔在城外不洁净之处」(40节):表征必须采取革除行动,将他们交给撒但(参林前五5)。 8.「也要叫人刮房内的四围,所刮掉的灰泥要倒在城外不洁净之处」(41节):表征要从教会中清除所有不符圣经真理的教训和观念(灰泥)。 9.「又要用别的石头代替那挖出来的石头,要另用灰泥墁房子」(42节):表征让圣灵成全新的「活石」(彼前二5),并堵住一切破口漏洞(参结二十二30)。 10.「灾病若在房子里又发现,…这就是房内蚕食的大痲疯,…他就要拆毁房子」(43~45节):若是无可救药,教会的见证便须挪去(参启二5)。 11.「若进去察看,见灾病在房内没有发散,就要定房子为洁净」(48节):表征教会的问题已经解决。 12.「要用鸟血、活水、活鸟、香柏木、牛膝草,并朱红色线,洁净那房子」(49~52节):请参阅6节灵意注解。 13.「要把活鸟放在城外田野里」(53节):表征基督复活生命的大能使人得着释放。 ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──利未记注解》 参考书目:请参阅「利未记提要」末尾处 |