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利未記第六章註解 壹、內容綱要 【贖愆祭的條例(二)】 七、不當奪人財物的贖愆祭(1~7節) 【祭司當如何獻祭(一)】 一、祭司當如何獻燔祭(8~13節) 二、祭司當如何獻素祭(14~23節) 三、祭司當如何獻贖罪祭(24~30節) 貳、逐節詳解 【利六1】「耶和華曉諭摩西說：」 〔呂振中譯〕「永恆主告訴摩西說：」 〔原文字義〕「曉諭」說話，講論。 〔文意註解〕「耶和華曉諭摩西說」：顯然神在1~7節的話，跟第五章的話並不是在同一時間說的。 【利六2】「“若有人犯罪，干犯耶和華，在鄰舍交付他的物上，或是在交易上行了詭詐，或是搶奪人的財物，或是欺壓鄰舍，」 〔呂振中譯〕「『若有人犯罪，對永恆主不忠實，在存放或交易〔或譯：信約〕的事上欺騙他的同伴，或是搶奪或是欺壓他的同伴，」 〔原文字義〕「犯罪」錯過目標，過錯；「干犯」行為不忠，行為奸詐；「交付」存放，儲藏；「交易(原文雙字)」抵押品，擔保(首字)；手(次字)；「詭詐」欺騙，行事虛偽；「搶奪」搶奪，強要；「欺壓」強加於，壓迫。 〔文意註解〕「若有人犯罪，干犯耶和華」：人任何得罪別人的事，都是干犯神的。 「在鄰舍交付他的物上，或是在交易上行了詭詐，或是搶奪人的財物，或是欺壓鄰舍」：這裡連同第3節前半一共提到六項得罪人又干犯神的事：(1)沒有忠實地保管好別人所信託的物件；(2)在買賣的事上欺騙了別人；(3)侵佔別人的財物；(4)欺壓鄰人；(5)沒有誠實地列明自己無意間拾到的別人遺失之務；(6)說謊話作假見證。 〔話中之光〕(一)神的兒女，要常常注意人寄放在你地方的東西。如果可能，寧可不給他寄放。既然給他寄放了，出了事情，你要賠。人家寄放的東西，你要好好的保守。 (二)相同的原則，向別人借的東西，務必記得歸還。特別是借閱的書籍，許多人忘記歸還。這筆帳今日不還，將來有一天仍得面對神的審判。 (三)人交給你的東西，故意把好的留下，把壞的換了，故意把有價值的，你所喜歡的留下。有詭詐在裡面，這在神面前犯了罪。 (四)在買賣裡面，行了詭詐，撒了謊。用不正當的方法來營利，把不該得的東西變成自己所有的，這在神面前都是罪。並且都應該嚴格對付才可以。 (五)沒有一個人，能夠用搶奪的方法，去得著任何的東西。藉著機關、地位、權柄、所有的利便，來得著東西，叫任何別人的東西，變作你自己所有的，這是罪。 (六)用任何的地位，用任何的勢力，在態度上欺壓人，叫自己上算的，這都是罪。從神的眼光來看，神的兒女，不能作這樣的事。這一種行為，是不可以有的。 (七)有一件基本的事，是神的兒女應當一直在那裏學的，就是說，總不願意有的東西是別人的，而能夠變作我的。這種不是好事。怎麼變過來，你不要管，能變過來就不行。是人的東西，就是人的東西。不能說人的東西，變作我們的東西。 (八)一切上算的事，信徒總是越少作越好。總是不該佔人的便宜。佔人的便宜，這是很不好的習慣。 (九)對鄰舍犯罪源於對耶和華犯罪。當人沒有真正信靠耶和華時，必然會向鄰舍犯罪。無視按神的形象被造的人，向人犯罪等於向造人的神犯罪。 【利六3】「或是在撿了遺失的物上行了詭詐，說謊起誓，在這一切的事上犯了什麼罪；」 〔呂振中譯〕「或是撿了人所失掉的東西而在那事上欺騙人、假意起誓：在人所作的這一切的事的任一件上犯了罪；」 〔原文字義〕「撿了」找到，尋見；「遺失」失物；「詭詐」欺騙，行事虛偽；「犯了」做，製作；「罪」錯過目標，過錯。 〔文意註解〕「或是在撿了遺失的物上行了詭詐，說謊起誓」：參閱第2節註解。 「在這一切的事上犯了什麼罪」：意指在2~3節所述六項罪行中，違犯了任何一項。 〔話中之光〕(一)在遺失的物上，有許多人行了詭詐。有變作沒有，多變作少，好變作壞，這都是詭詐。有給你說到沒有了，多給你說到少了，好給你說到壞了。人家遺失的東西，因著人遺失的緣故，在那裡佔人的便宜；因著人丟掉了東西，你就從中取利，從中得著好處；這沒有別的，這是罪。 (二)基督徒不可以拾東西。你就是把東西拾起來，也要去還人家。國家的律法許可人拾東西，過了多少時候，你所拾來的東西，可以算作你的。但是，我們基督徒不能拾東西。 (三)明明是知道的，變作不知道。明明是看見的，變作不看見。明明是有的，變作沒有。撒謊起誓來證明你所作的，這一個是罪。 【利六4】「他既犯了罪，有了過犯，就要歸還他所搶奪的，或是因欺壓所得的，或是人交付他的，或是人遺失他所撿的物，」 〔呂振中譯〕「他若這樣犯了罪，而覺得有了罪責，那麼他就要歸還他所搶奪的贓物、或因欺壓而得的索物、或人所存放在他手裡的存放物、或是他所撿着人失掉的東西，」 〔原文字義〕「過犯」冒犯，有罪；「歸還」返回，轉回；「搶奪」掠奪，搶劫；「欺壓」強加於，壓迫；「交付」存放，儲藏；「遺失」失物。 〔文意註解〕「他既犯了罪，有了過犯」：『犯了罪』指有犯罪的事實；『有了過犯』指確定違犯了律法。 「就要歸還他所搶奪的，或是因欺壓所得的」：意指必須歸還任何非法所得的財物。 「或是人交付他的，或是人遺失他所撿的物」：意指必須歸還任何不是屬於他的財物。 〔話中之光〕(一)干犯的人必須先對受害的一方作出適當賠償，並按財物價值繳付另外的五分之一。這些賠償也須是用銀子支付，要犯罪的人明白，破壞人際關係，失信背約，須付出高代價。 (二)頂要緊的是把東西拿去還人。凡不是你自己的東西，不能再留在你家裏。如果基督徒不潔淨，就不能怪社會不潔淨。每一基督人都必須潔淨。在可能的範圍裏，我們必須還人，必須向人承認。 【利六5】「或是他因什麼物起了假誓，就要如數歸還，另外加上五分之一，在查出他有罪的日子要交還本主。」 〔呂振中譯〕「或是任何假意起誓所牽涉到的東西，他都要按原數償還，另外加上五分之一，在獻解罪責的日子交給物主。」 〔原文字義〕「什麼物」(原文無此詞)；「假」欺騙，虛假，失望；「如數」全部，極點，首領；「加上」加，增加；「交還」給，置，放。 〔文意註解〕「或是他因什麼物起了假誓」：意指必須歸還任何因為用假誓而獲得的財物。 「就要如數歸還，另外加上五分之一」：意指4~5節所列任何一項不法財物，都必須全數歸還，並且額外加上五分之一的賠償，作為懲罰。 「在查出他有罪的日子要交還本主」：意指在被判定有罪之時，就要悉數(外加賠償金)還給原主。 〔話中之光〕(一)贖愆祭的這一個「還」字，和挽回祭(羅三25)的「挽」字，乃是同樣的意思。贖愆祭是兩方面的：一面在神面前要「挽」，一面在人面前要「還」。你千萬不要以為在神面前挽了，就夠。總得在人面前還了，才夠。不還，不夠。 (二)愛文羅伯斯(Evan Roberts)是威爾斯有名的復興的人。他常常喜歡問人一句話：「你末了一次向人的賠罪，是在甚麼時候？」人末了一次向人的賠罪如果是隔了多少年，或者是很長久的時候，這個人定規出了事。 (三)真正的悔改不僅在於言語，也在於實踐，結出與悔改相稱的果子(參太三8)。 (四)如果我們不肯歸還人，我們就不能獻贖愆祭。靠主耶穌的血能蒙神赦罪，這是真理。但如果你得罪了人，你不肯對付，你和神就要失去交通。一想起，就要不自由；一想起，良心就要感覺不安，因此就不能與神來往。 (五)本節的話告訴我們說，一查出有罪的日子就當還，不必等待。一知道了，不必說還要等聖靈感動的話了，因為聖靈已經感動你，叫你知道罪了。不必等，今天就該賠還。不能遲延。 (六)若遲延不還，就有兩個頂不好的結局。第一，就是良心越過越沒有聲音。一次一次良心有聲音，還是頂寶貝，若是沒有，就糟了。第二，就是良心越過越厲害，叫你在人的面前不能開口，不能講道，叫你一點平安都沒有。我們知道了罪，若再遲延等待，就必有這兩個結局。 【利六6】「也要照你所估定的價，把贖愆祭牲，就是羊群中一隻沒有殘疾的公綿羊，牽到耶和華面前，給祭司為贖愆祭。」 〔呂振中譯〕「他要把他的解罪責祭牲、就是羊群中一隻完全沒有殘疾的公綿羊、牽到永恆主面前、交給祭司、照你所估定的價做解罪責祭。」 〔原文字義〕「估定的價」估價，預估；「贖愆」贖愆，補償，罪疚；「沒有殘疾」(原文與「公綿羊」同字)。 〔文意註解〕「也要照你所估定的價」：『你』指代表神的先知或官長；『所估定的價』指其所估定贖愆祭牲的價位。 「把贖愆祭牲，就是羊群中一隻沒有殘疾的公綿羊」：意指除了如數賠償原主之外，另須獻贖愆祭為他在神面前贖罪，才能得到神的赦免；在這種情況的贖愆祭牲必須獻沒有殘疾的公綿羊(參五16，18)。 「牽到耶和華面前，給祭司為贖愆祭」：『耶和華面前』就是祭壇那裡。 〔話中之光〕(一)你雖然賠還人了，但是，還有一件事當作。因為你雖然向人賠還了，但是，這並不會叫你在神面前得赦免。我們還得獻上贖愆祭。世界沒有一個人能靠認罪得凓赦免的。如果得罪了神，就必須靠主的血才能得凓赦免。我們得罪了人，一面要同人作清楚，這個要先作。 【利六7】「祭司要在耶和華面前為他贖罪；他無論行了什麼事，使他有了罪，都必蒙赦免。”」 〔呂振中譯〕「祭司要在永恆主面前為他行消除，他無論行了這些事的哪一件、因而有罪責，都必蒙赦免。』」 〔原文字義〕「贖罪」遮蓋，平息，化解；「赦免」赦免，寬恕。 〔文意註解〕「祭司要在耶和華面前為他贖罪」：意指祭司擔負獻祭的責任。 「他無論行了什麼事，使他有了罪，都必蒙赦免」：意指經過祭司獻祭之後，他的罪行就必蒙神赦免。 〔話中之光〕(一)神要領罪人離惡歸善(參詩一百三十4)，人懊悔、認罪、償還和得赦，是自然的次序，若不懊悔，承認也是徒然，若不承認，就更不願意償還，若不償還，就不得蒙赦免。 (二)「無論行了什麼事」暗示耶穌基督為我們贖罪是完全的(參來十14~18)。耶穌基督作為祭物(參來九12~14；十10)，能完全贖罪，沒有任何缺陷。 (三)世界上沒有一個太大的罪是神所不能赦免的。所有問題是在乎我們認不認。但是，另一方面，主耶穌的血不能放在一邊，我們是靠主的血與神交通。 【利六8】「耶和華曉諭摩西說：」 〔呂振中譯〕「永恆主告訴摩西說：」 〔原文字義〕「曉諭」說話。 〔文意註解〕「耶和華曉諭摩西說」：下面是有關獻祭的條例，是專對祭司的規定。 【利六9】「“你要吩咐亞倫和他的子孫說，燔祭的條例乃是這樣：燔祭要放在壇的柴上，從晚上到天亮，壇上的火要常常燒著。」 〔呂振中譯〕「『你要吩咐亞倫和他的子孫說：燔祭的法規是這樣：燔祭品要放在祭壇上的焚燒處、整夜到早晨；祭壇的火要不斷地在那上頭燒着。」 〔原文字義〕「吩咐」吩咐，命令，指示；「條例」律法，指引，教誨。 〔文意註解〕「你要吩咐亞倫和他的子孫說，燔祭的條例乃是這樣」：『亞倫和他的子孫』指祭司，他們負責獻祭的事工；『燔祭』指整個祭物須在祭壇上經過火燒，使馨香之氣上升，全部獻給神。 「燔祭要放在壇的柴上」：意指將祭物用祭壇的柴火焚燒。 「從晚上到天亮，壇上的火要常常燒著」：意指祭司必須注意：(1)添柴，使祭壇的火不致熄滅；(2)燔祭的祭牲必須完全燒成灰。 〔靈意註解〕「燔祭要放在壇的柴上，從晚上到天亮，壇上的火要常常燒著」：燔祭要完全焚燒，直至燒成灰；『灰』表徵人天然生命的盡頭，不再改變。 〔話中之光〕(一)燔祭豫表基督，祭壇豫表十字架。燔祭是從晚上燒到天亮，這就是說，主耶穌救贖的功勞，在這世代中，是繼續不斷為我們請求！以色列人在帳幕裏，或者還會發怨言，但是，祭壇上的燔祭還是不止息的為他們獻上。 (二)我們應當知道，寶血是時常為我們說話的。我們一次接受十字架的功勞，十字架就永遠為我們說話，永遠是我們的拯救。 【利六10】「祭司要穿上細麻布衣服，又要把細麻布褲子穿在身上，把壇上所燒的燔祭灰收起來，倒在壇的旁邊；」 〔呂振中譯〕「祭司要穿上細麻布長衣；也要把細麻布褲子穿在身上；他要把祭壇上火將燔祭品所燒燬成的灰取下來，放在祭壇附近。」 〔原文字義〕「身上」血肉之體；「灰」灰燼，肥沃。 〔文意註解〕「祭司要穿上細麻布衣服」：意指祭司供職時必須穿上祭司服(出二十八40~41)。 「又要把細麻布褲子穿在身上」：意指祭司獻祭時必須遮掩下體，免得擔罪而死(出二十八42~43)。 「把壇上所燒的燔祭灰收起來，倒在壇的旁邊」：『把…灰收起來』也是祭司的工作(參11節)；『壇的旁邊』即指祭壇的東邊(參一16)。 〔靈意註解〕「把壇上所燒的燔祭灰收起來，倒在壇的旁邊」：灰倒在祭壇的『東邊』(參一16)日出的方向，表徵死不是結局，而要帶進復活。 〔話中之光〕(一)在聖所中移去壇灰的卑下工作，也是祭司的職事。可見：(1)不問工作貴賤，只要是出乎神的差遣，同樣重要，同樣尊嚴；(2)人對神的態度如何，也表現在他的外表上。侍奉神，不問工作大小，決不可輕慢隨便；內心與外表同等重要。 (二)人一獻在神手裏作燔祭，神就來燒，結果全人形狀改變，甚麼都變成灰了。這就是神悅納的明證。 【利六11】「隨後要脫去這衣服，穿上別的衣服，把灰拿到營外潔淨之處。」 〔呂振中譯〕「然後把這衣服脫下，穿上別的衣服，將灰拿出營外潔淨的地方。」 〔原文字義〕「別的」其他的；「營外(原文雙同字)」外面，向外；「潔淨」純正，潔淨的。 〔文意註解〕「隨後要脫去這衣服，穿上別的衣服」：『這衣服』指祭司服；『別的衣服』指平常的衣服。 「把灰拿到營外潔淨之處」：指以色列人紮營地外面的潔淨之地(參四12)。 〔靈意註解〕「隨後要…把灰拿到營外潔淨之處」：『營外』表徵世界；信徒當把身體獻上，活著事奉神(羅十二1)。 【利六12】「壇上的火要在其上常常燒著，不可熄滅。祭司要每日早晨在上面燒柴，並要把燔祭擺在壇上，在其上燒平安祭牲的脂油。」 〔呂振中譯〕「祭壇上的火要不斷地在那上頭燒着，不可熄滅；祭司要燒柴在那上頭，把燔祭品擺在上頭，把平安祭牲的脂肪燻在上頭。」 〔原文字義〕「熄滅」熄滅，被澆熄；「燒」燃燒，點火；「柴」木柴，木材。 〔文意註解〕「壇上的火要在其上常常燒著，不可熄滅」：參閱13節。 「祭司要每日早晨在上面燒柴」：不僅從晚上到天亮，壇上的火要一直燒著(參9節)，並且每天早晨還要在上面添柴。 「並要把燔祭擺在壇上，在其上燒平安祭牲的脂油」：『平安祭』此名詞在希伯來文表示「和好」或「福祉」。此祭為一私人的獻祭，所獻的可為感謝、還願或甘心獻的(參七15~16)，表明獻祭者對神的感恩，虔敬與奉獻，並藉此顯明神與人及人與鄰舍的和諧關係。『燒平安祭牲的脂油』請參閱三3~5。 〔靈意註解〕「把燔祭擺在壇上，在其上燒平安祭牲的脂油」：表徵信徒當靠著死而復活的生命(燔祭)，將上好的(脂油)，因著感恩(平安祭)獻給神。 〔話中之光〕(一)本節是說使火不熄滅的方法，信徒早晨起來和晚上睡覺的時候，也當除去一切攔阻自己的事，好像祭司除去燔祭的灰一樣，也當把心中的火挑旺起來，正與祭司增添新柴相同(參羅十二11；提後一6)。 (二)信徒向神的奉獻之火也應該不熄滅，天天鞭策自己順服神的話語(參林前九27)。 (三)「火要在其上常常燒著」：(1)在宇宙間神如同火一樣，一直要得著人作祂的滿足。祭壇上的火象徵神顯在那裏，並非發怒可怕的火，乃是可親可愛的火。(2)火常常燒著，說出神要得著人、悅納人、享受人作祂食物的心願，從來沒有停止過。(3)燒火的柴是祭司加上去的，預表人與神的心願合作。教會中事奉神的人要不斷的加柴，使火興旺，好叫多人成為燔祭，被神得著，作神的食物。 【利六13】「在壇上必有常常燒著的火，不可熄滅。”」 〔呂振中譯〕「祭壇上要不斷地有火燒着，不可熄滅。」 〔原文字義〕「壇」祭壇；「常常」常常，時常，整天，日日；「燒著」燒著，焚燒；「熄滅」熄滅，撲滅，吹滅，滅盡。 〔文意註解〕「在壇上必有常常燒著的火，不可熄滅」：意指不斷的供給燃料。 〔靈意註解〕「在壇上必有常常燒著的火，不可熄滅」：表徵「要殷勤不可懶惰，靈裡火熱，常常服事主」(羅十二11原文)。 〔話中之光〕(一)火乃是神聖潔的表號。這火以諸般行動，消除我們身上一切與神性質相反的成分，使我們從一切瑕疪中得著純淨，好與祂相像，能以在祂面前生活。 (二)或許是因為神要祂的百姓知道，他們與神交通的門路是常常開著的，人或因蒙了神的恩要獻燔祭、素祭、或平安祭，或因覺悟自已的罪要獻贖罪祭或贖愆祭，就能借著壇上這不熄減的火隨時贖罪、感恩，與神交通。 (三「火不可熄滅，」意味著以色列百姓不停止向神獻祭，就是向神獻上敬拜。今天基督徒也應該不斷在神面前獻上敬拜和禱告。保羅勸勉我們，將身體獻上當作活祭(參羅十二1)。信徒憑信心所做的一切，就是神所喜悅的祭(參來十三15~16)。 (四)這火要常常燒著，表明它是藉人維持的。火乃神「聖潔」的表號。神一直在潔淨我們。但這一個火必需不斷的添加燃料，那就需要人不住的儆醒。在事奉與交通中，無價值的事物，都得挪開、燒燬；有價值的事物，也都得置放火上，使其純淨。火要繼續不斷的燒著，直至成全它所有的目的。 【利六14】「“素祭的條例乃是這樣：亞倫的子孫要在壇前把這祭獻在耶和華面前。」 〔呂振中譯〕「『素祭的法規是這樣：亞倫的子孫要在祭壇前把這祭物獻在永恆主面前。」 〔原文字義〕「素祭」素祭，禮物，供物；「條例」條例，律法，法則。 〔文意註解〕「素祭的條例乃是這樣」：『素祭』此名詞在希伯來文含有禮物或貢物的意味，是一種自願的獻祭，敬拜者藉此向所敬拜的神表明忠貞與感恩的心意，也間接供應祭司們生活所需的食物(參二1，10)。 「亞倫的子孫要在壇前把這祭獻在耶和華面前」：『亞倫的子孫』指祭司，獻祭是祭司的工作。 〔靈意註解〕「素祭…要在壇前把這祭獻在耶和華面前」：『壇』表徵十字架；『在耶和華面前』表徵神的同在。 【利六15】「祭司要從其中，就是從素祭的細麵中取出自己的一把，又要取些油和素祭上所有的乳香，燒在壇上，奉給耶和華為馨香素祭的紀念。」 〔呂振中譯〕「他要從那裡面將素祭的細麵取起一把來，也取它的一些油、和素祭上所有的乳香、都燻在祭壇上做表樣、做怡神之香氣獻與永恆主。」 〔原文字義〕「馨香(原文雙字)」馨香的(首字)；香氣，香味(次字)；「紀念」紀念。 〔文意註解〕「祭司要從其中，就是從素祭的細麵中取出自己的一把」：『細麵』是將麥子去皮、軋碎、磨末而成的；『自己的一把』指充滿手掌的一把細麵，用來獻祭。 「又要取些油和素祭上所有的乳香，燒在壇上」：意指獻祭的細麵澆上油，加上乳香(參二1)，然後一起燒在祭壇上。 「奉給耶和華為馨香素祭的紀念」：『馨香』指聞起來會覺得心曠神怡、心平氣和的氣味。獻素祭給神，讓神聞到馨香的氣味而蒙神悅納。 〔靈意註解〕「從素祭的細麵中取出自己的一把」：『素祭的細麵』表徵基督是生命的糧。 「又要取些油和素祭上所有的乳香」：『油』表徵聖靈；『乳香』受苦後發出的香氣。 【利六16】「所剩下的，亞倫和他子孫要吃，必在聖處不帶酵而吃，要在會幕的院子裡吃。」 〔呂振中譯〕「其餘留部分亞倫和他子孫要喫，要在聖的地方不帶酵地喫；他們要在會棚院子裡喫。」 〔原文字義〕「剩下的」剩下，留下，其餘；「聖」聖潔的；「處」地方；「不帶酵」無酵；「會」會，會眾，節期；「幕」帳幕，帳棚。 〔文意註解〕「所剩下的，亞倫和他子孫要吃」：祭物中不被火燒成馨香之氣獻給神之外的部分，都歸祭司享用。 「在聖處不帶酵而吃，要在會幕的院子裡吃」：『聖處』指會幕的院子裡面，那裡有祭壇、洗濯盆、陳設餅的桌子、香壇等神聖的器物，故稱聖處；『不帶酵』除另有規定，一律不可有酵。 〔靈意註解〕「所剩下的，亞倫和他子孫要吃，必在聖處不帶酵而吃」：表徵唯有事奉神的人(祭司)，可以在聖潔的原則下(聖處不帶酵)享用基督的豐富。 〔話中之光〕(一)「所剩下的，亞倫和他子孫要吃。」神為現在的教會也是這樣命定，叫傳福音的靠著福音養生(參林前九7，11，13~14，18；路十7；加六6)。 (二)神顧念事奉祂的人，親自供給他們所需用之物(腓四2~18)。 【利六17】「烤的時候不可攙酵。這是從所獻給我的火祭中賜給他們的分，是至聖的，和贖罪祭並贖愆祭一樣。」 〔呂振中譯〕「不可攙着發酵物烤；從獻與我的火祭中我給了這個做他們的分兒、是至聖的，像解罪祭和解罪責祭一樣。」 〔原文字義〕「分」分，福分；「至聖的(原文雙同字)」聖，聖所，至聖的。 〔文意註解〕「烤的時候不可攙酵」：烤素祭時不可在細麵中攙酵。 「這是從所獻給我的火祭中賜給他們的分」：『火祭』指祭物獻給神都須經火焚燒，故稱火祭；惟素祭、贖罪祭、贖愆祭並非全然焚燒，留有一部分是神賜給祭司們享用的。 「是至聖的，和贖罪祭並贖愆祭一樣」：『至聖的』通指分別為聖歸給神的祭物和物件，雖蒙神賞賜給祭司享用，但仍視為至聖之物，不得隨意處置。 〔靈意註解〕「烤的時候不可攙酵」：前句是不可帶酵而『吃』，本句是不可攙酵而『烤』；表徵無論是裡面的接受(吃)，或是外面的接觸(烤)，都不可有罪(酵)的成分。 「這是從所獻給我的火祭中賜給他們的分，是至聖的」：素祭中凡未用火焚燒的部份，是神賞賜給事奉神者享用的分，是至聖的。 「和贖罪祭並贖愆祭一樣」：表徵信徒必須對付裡面的罪性(贖罪祭)和外面的罪行(贖愆祭)，才得充分享用。 【利六18】「凡獻給耶和華的火祭，亞倫子孫中的男丁都要吃這一分，直到萬代，作他們永得的分。摸這些祭物的，都要成為聖。”」 〔呂振中譯〕「凡獻與永恆主的火祭、亞倫子孫中的男丁都可以喫、做你們世世代代永遠應得的分兒〔或譯：永遠的條例〕；凡觸着這些祭物的都會成為聖的。』」 〔原文字義〕「萬代」世世代代；「永得」永遠，永久；「摸」摸，沾，挨；「成為聖」分別為聖。 〔文意註解〕「凡獻給耶和華的火祭，亞倫子孫中的男丁都要吃這一分」：『亞倫子孫中的男丁』指祭司家庭中的男性成員，連那些因身有殘疾而不能近前獻祭的人，也都可以吃(參二十一21~22)。 「直到萬代，作他們永得的分」：意指這項規定，永不改變。 「摸這些祭物的，都要成為聖」：因所獻的祭物是至聖的(參17節)，故凡與祭物接觸過的人與物都成為聖。 〔靈意註解〕「亞倫子孫中的男丁都要吃這一分」：『男丁』表徵剛強的；事奉神者得以享用，享用生命的供應者得以剛強，剛強者又得以事奉神，如此因果相關。 【利六19】「耶和華曉諭摩西說：」 〔呂振中譯〕「永恆主告訴摩西說：」 〔原文字義〕「曉諭」曉諭，說話。 〔文意註解〕「耶和華曉諭摩西說」：請參閱第8節註解。 【利六20】「“當亞倫受膏的日子，他和他子孫所要獻給耶和華的供物，就是細麵伊法十分之一，為常獻的素祭：早晨一半，晚上一半。」 〔呂振中譯〕「『亞倫和他的子孫、當受膏的日子、所要獻與永恆主的供物就是：細麵「伊法」的十分之一、作為不斷獻的素祭，早晨一半，晚上一半。」 〔原文字義〕「受膏」膏，抹；「供物」供物，犧牲。 〔文意註解〕「當亞倫受膏的日子，他和他子孫所要獻給耶和華的供物」：『亞倫受膏的日子』指大祭司受膏開始供職的日子；『他子孫』指亞倫子孫中接續他為受膏的大祭司者(參22節)；『獻給耶和華的供物』指單純為供職而獻的供物。 「就是細麵伊法十分之一，為常獻的素祭」：『伊法十分之一』約折合2點2公升的細麵；『常獻的素祭』指大祭司每日為自己供職必須獻的素祭。 「早晨一半，晚上一半」：意指在早晨先獻上一半，另一半在晚上才獻上。 〔靈意註解〕「常獻的素祭：早晨一半，晚上一半」：表徵每天早晚都要過獻身事奉神的生活。 【利六21】「要在鐵鏊上用油調和做成，調勻了，你就拿進來；烤好了分成塊子，獻給耶和華為馨香的素祭。」 〔呂振中譯〕「是要用油調和在煎盤上作的；調勻了你就拿進來、做擘成塊子的素祭供獻上，做怡神之香氣獻與永恆主。」 〔原文字義〕「鐵鏊」鏊，盤；「調和」(原文無此字)；「調勻」調勻，烤；「烤好」烤好；「塊子」塊子，一塊，一點。 〔文意註解〕「要在鐵鏊上用油調和做成，調勻了」：意指先直接在鐵鏊上將細麵用油調勻。 「你就拿進來，烤好了分成塊子，獻給耶和華為馨香的素祭」：意指連鐵鏊拿到祭壇上烤熟，分成塊子，然後獻給神作為馨香的素祭。 〔靈意註解〕「用油調和做成，調勻了，…烤好了分成塊子」：『調油』表徵與聖靈調和；『烤』表徵受火煉的苦；『分塊』表徵十字架的破碎。 【利六22】「亞倫的子孫中，接續他為受膏的祭司，要把這素祭獻上，要全燒給耶和華。這是永遠的定例。」 〔呂振中譯〕「亞倫子孫中接替他做受膏祭司的要獻〔或譯：備辦〕它、做永遠的條例、完全燻、獻與永恆主。」 〔原文字義〕「接續」代替，底下；「受膏的」受膏的，受膏者；「全」全然；「定例」定例，律例。 〔文意註解〕「亞倫的子孫中，接續他為受膏的祭司，要把這素祭獻上」：『接續他受膏的祭司』即指大祭司。 「要全燒給耶和華。這是永遠的定例」：正如百姓不能吃自己所獻的祭物，若吃了，就等於收回不獻；同樣，大祭司也不能吃為他自己所獻的祭物，否則就像沒有獻上一樣，因此，要全然焚燒。 〔靈意註解〕「要全燒給耶和華」(22~23節)：大祭司在受膏的日子(20節)所獻的素祭全燒給神；表徵基督在肉身裡的事奉完全為著神的(參太三16~17)。 【利六23】「祭司的素祭都要燒了，卻不可吃。”
」 〔呂振中譯〕「凡祭司的素祭都要完全燻；不可喫。』」 〔原文字義〕「都要」全，全然；「吃」吃，吞噬。 〔文意註解〕「祭司的素祭都要燒了，卻不可吃」：大祭司如何不可吃他為自己所獻的祭物(參22節)，眾祭司也如何不可吃。 【利六24】「耶和華曉諭摩西說：」 〔呂振中譯〕「永恆主告訴摩西說：」 〔原文字義〕「曉諭」曉諭，說話。 〔文意註解〕「耶和華曉諭摩西說」：請參閱第8節註解。 【利六25】「“你對亞倫和他的子孫說，贖罪祭的條例乃是這樣：要在耶和華面前、宰燔祭牲的地方宰贖罪祭牲；這是至聖的。」 〔呂振中譯〕「『你要告訴亞倫和他的子孫說：解罪祭的法規是這樣。你要在永恆主面前宰燔祭牲的地方宰解罪祭牲；這是至聖的。」 〔原文字義〕「條例」條例，律法，法則。 〔文意註解〕「你對亞倫和他的子孫說，贖罪祭的條例乃是這樣」：19~23節是獻供職的素祭，而24~30節是獻贖罪祭。 「要在耶和華面前、宰燔祭牲的地方宰贖罪祭牲」：『在耶和華面前』即指在祭壇的北邊，要在那裡宰祭牲(參一11)。 「這是至聖的」：在祭壇上所獻的一切贖罪祭牲，都是分別為聖歸給神的，所以是至聖的(參民十八9)。 〔靈意註解〕「要在耶和華面前、宰燔祭牲的地方宰贖罪祭牲」：人犯罪得罪神，虧缺了神的榮耀(羅三23)，因此要向神認罪，求神赦免。 【利六26】「為贖罪獻這祭的祭司要吃，要在聖處，就是在會幕的院子裡吃。」 〔呂振中譯〕「獻這解罪祭的祭司要喫它，在聖的地方、在會棚的院子裡喫。」 〔原文字義〕「聖」聖潔的；「處」地方；「會」會，會眾，節期；「幕」帳幕，帳棚。 〔文意註解〕「為贖罪獻這祭的祭司要吃」：為官長和百姓所獻的贖罪祭牲，除了脂油須全燒之外，祭肉則歸祭司享用(參四22~36)。 「要在聖處，就是在會幕的院子裡吃」：祭司不能把祭肉拿回家吃，而必須在會幕的院子裡，就是在聖處吃(參16節)。 〔靈意註解〕「為贖罪獻這祭的祭司要吃，要在聖處」：為官長或百姓個人所獻的贖罪祭，祭司可以享用祭肉(參四22~36)，但必須在聖潔裡(聖處)才可享用。 【利六27】「凡摸這祭肉的要成為聖；這祭牲的血若彈在什麼衣服上，所彈的那一件要在聖處洗淨。 〔呂振中譯〕「凡觸着這祭肉的人或物、都要成為聖的：它的血若灑在衣服上，那灑的那一件、你要在聖的地方給洗淨。」 〔原文字義〕「彈」彈，濺；「洗淨」洗淨，洗滌。 〔文意註解〕「凡摸這祭肉的要成為聖」：請參閱18節註解。 「這祭牲的血若彈在什麼衣服上，所彈的那一件要在聖處洗淨」：『彈』指祭牲的血無意間被濺在祭司的衣物上；『要在聖處洗』被祭牲的血濺到的衣物，不能帶到外面，以免被祭司以外的人觸摸，所以要在聖處洗淨。 〔靈意註解〕「這祭牲的血若彈在什麼衣服上，所彈的那一件要在聖處洗淨」：表徵不可將基督的寶血當作平常看待。 【利六28】「惟有煮祭物的瓦器要打碎；若是煮在銅器裡，這銅器要擦磨，在水中涮淨。」 〔呂振中譯〕「煮祭物的瓦器要打碎；若是煮在銅器裡，這銅器要擦磨，在水中涮淨。」 〔原文字義〕「打碎」打碎，打破；「擦磨」磨，光亮的；「涮淨」漫過，漲溢。 〔文意註解〕「惟有煮祭物的瓦器要打碎」：這是因為當時的瓦器裡面表層沒有絕緣的磁釉，祭肉的汁液會滲入瓦器，所以必須打碎。 「若是煮在銅器裡，這銅器要擦磨，在水中涮淨」：銅器不會吸收祭肉的汁液，所以只需擦磨和涮淨。 〔靈意註解〕「惟有煮祭物的瓦器要打碎」：『瓦器』表徵人天然的生命，須十字架的破碎。 「若是煮在銅器裡，這銅器要擦磨，在水中涮淨」：『銅器』表徵審判；基督已經滿足神公義的審判，信徒在基督裡面，只要接受神話語的光照(詩一百十九130)，並話中之水的洗淨(弗五26)即可。 【利六29】「凡祭司中的男丁都可以吃；這是至聖的。」 〔呂振中譯〕「凡祭司中的男丁都可以喫；這是至聖的。」 〔原文字義〕「吃」吃，吞噬。 〔文意註解〕「凡祭司中的男丁都可以吃」：指祭司家中的男丁可以吃祭肉(參18節)。 「這是至聖的」：請參閱25節註解。 【利六30】「凡贖罪祭，若將血帶進會幕在聖所贖罪，那肉都不可吃，必用火焚燒。”」 〔呂振中譯〕「凡解罪祭牲的血若被帶進會棚、在聖所裡做除罪禮的用處，那肉都喫不得；總要用火燒。」 〔原文字義〕「焚燒」焚燒，燒。 〔文意註解〕「凡贖罪祭，若將血帶進會幕在聖所贖罪」：這種情形的贖罪祭只有三種：(1)為大祭司的贖罪祭(參四3~11)；(2)為全體會眾的贖罪祭(參四13~21)；(3)大贖罪日的贖罪祭(參十六27)。 「那肉都不可吃，必用火焚燒」：上述三種贖罪祭的祭肉必須全燒，不能留下來吃。 〔靈意註解〕「凡贖罪祭，若將血帶進會幕在聖所贖罪，那肉都不可吃，必用火焚燒」：『血帶進會幕』表徵完全為著滿足神公義的要求，人不可以分享。 叁、靈訓要義 【祭司當如何獻祭(一)】 一、祭司當如何獻燔祭(8~13節)： 1.「燔祭要放在壇的柴上，從晚上到天亮，壇上的火要常常燒著」(9節)：燔祭要完全焚燒，直至燒成灰；『灰』表徵人天然生命的盡頭，不再改變。 2.「把壇上所燒的燔祭灰收起來，倒在壇的旁邊」(10節)：灰倒在祭壇的『東邊』(參一16)日出的方向，表徵死不是結局，而要帶進復活。 3.「隨後要…把灰拿到營外潔淨之處」(11節)：『營外』表徵世界；信徒當把身體獻上，活著事奉神(羅十二1)。 4.「把燔祭擺在壇上，在其上燒平安祭牲的脂油」(12節)：表徵信徒當靠著死而復活的生命(燔祭)，將上好的(脂油)，因著感恩(平安祭)獻給神。 5.「在壇上必有常常燒著的火，不可熄滅」(13節)：表徵「要殷勤不可懶惰，靈裡火熱，常常服事主」(羅十二11原文)。 二、祭司當如何獻素祭(14~23節)： 1.「素祭…要在壇前把這祭獻在耶和華面前」(14節)：『壇』表徵十字架；『在耶和華面前』表徵神的同在。 2.「從素祭的細麵中取出自己的一把」(15節)：『素祭的細麵』表徵基督是生命的糧。 3.「又要取些油和素祭上所有的乳香」(15節)：『油』表徵聖靈；『乳香』受苦後發出的香氣。 4.「所剩下的，亞倫和他子孫要吃，必在聖處不帶酵而吃」(16節)：表徵唯有事奉神的人(祭司)，可以在聖潔的原則下(聖處不帶酵)享用基督的豐富。 5.「烤的時候不可攙酵」(17節)：前句是不可帶酵而『吃』，本句是不可攙酵而『烤』；表徵無論是裡面的接受(吃)，或是外面的接觸(烤)，都不可有罪(酵)的成分。 6.「這是從所獻給我的火祭中賜給他們的分，是至聖的」(17節)：素祭中凡未用火焚燒的部份，是神賞賜給事奉神者享用的分，是至聖的。 7.「和贖罪祭並贖愆祭一樣」(17節)：表徵信徒必須對付裡面的罪性(贖罪祭)和外面的罪行(贖愆祭)，才得充分享用。 8.「亞倫子孫中的男丁都要吃這一分」(18節)：『男丁』表徵剛強的；事奉神者得以享用，享用生命的供應者得以剛強，剛強者又得以事奉神，如此因果相關。 9.「常獻的素祭：早晨一半，晚上一半」(20節)：表徵每天早晚都要過獻身事奉神的生活。 10.「用油調和做成，調勻了，…烤好了分成塊子」(21節)：『調油』表徵與聖靈調和；『烤』表徵受火煉的苦；『分塊』表徵十字架的破碎。 11.「要全燒給耶和華」(22~23節)：大祭司在受膏的日子(20節)所獻的素祭全燒給神；表徵基督在肉身裡的事奉完全為著神的(參太三16~17)。 三、祭司當如何獻贖罪祭(24~30節)： 1.「要在耶和華面前、宰燔祭牲的地方宰贖罪祭牲」(25節)：人犯罪得罪神，虧缺了神的榮耀(羅三23)，因此要向神認罪，求神赦免。 2.「為贖罪獻這祭的祭司要吃，要在聖處」(26節)：為官長或百姓個人所獻的贖罪祭，祭司可以享用祭肉(參四22~36)，但必須在聖潔裡(聖處)才可享用。 3.「這祭牲的血若彈在什麼衣服上，所彈的那一件要在聖處洗淨」(27節)：表徵不可將基督的寶血當作平常看待。 4.「惟有煮祭物的瓦器要打碎」(28節)：『瓦器』表徵人天然的生命，須十字架的破碎。 5.「若是煮在銅器裡，這銅器要擦磨，在水中涮淨」(28節)：『銅器』表徵審判；基督已經滿足神公義的審判，信徒在基督裡面，只要接受神話語的光照(詩一百十九130)，並話中之水的洗淨(弗五26)即可。 6.「凡贖罪祭，若將血帶進會幕在聖所贖罪，那肉都不可吃，必用火焚燒」(30節)：『血帶進會幕』表徵完全為著滿足神公義的要求，人不可以分享。 ── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──利未記註解》 參考書目：請參閱「利未記提要」末尾處 |