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利未記第三章拾穗

 

【利三1「“人獻供物為平安祭(平安:或作酬恩;下同),若是從牛群中獻,無論是公的是母的,必用沒有殘疾的獻在耶和華面前。」

 

15 平安祭】平安祭經常與燔祭同獻,所獻的也是牲畜。這祭在分享立 * 約筵席時往往同時獻上(出二十四5;書八31),並且在君主制度成立之後,確認君王對神、對百姓所扮演的角色。* 烏加列與 * 亞馬拿(皆迦南地區)文獻描述歡宴時,用類似的字眼形容顯要之人彼此餽送的禮物。平安祭共分甘心祭、還願祭、感謝祭三類。三者共通之處是獻祭者可以藉此與親朋共享筵宴。板油燒在壇上,肉類則全在筵宴中吃用。──《舊約聖經背景註釋》

 

【利三2「他要按手在供物的頭上,宰於會幕門口。亞倫子孫作祭司的,要把血灑在壇的周圍。」

 

【利三2「要把血灑在壇的周圍」 】

{命題1}把血灑(sprinkle)在壇上或倒在壇上?

〔難題〕利未記三章2節記載祭司「要把血灑在壇的周圍」。但是在申命記十二章29節卻提到倒在壇上(poured on the altar)

【解答】

著名的猶太學者Maimonides曾說獻祭時,一部份的血要灑在壇的周圍,其餘的要倒在壇上。其他的學者認為“倒”與“灑”是相同的意思。就有如今天大雨灑下,我們說大雨傾盆而下一樣。不論如何,這兩句經文是沒有衝突的。

── 賈斯樂郝威《聖經難解經文詮釋手冊》

 

【利三3「從平安祭中,將火祭獻給耶和華,也要把蓋髒的脂油和髒上所有的脂油,」

 

34 蓋臟的脂油】本節所指的板油是內臟──主要是腸、肝、腎──周圍的脂肪層,很容易整片剝下,但不可吃。美索不達米亞人不以板油為祭物,古代近東很多其他文化卻獻之為祭。經文的用語頗為專門。米格倫(J. Milgrom)的註釋如此翻譯:「遮蓋內臟的板油和內臟周圍所有的板油;兩個腎臟和腎周圍、肌腱〔不是 NIV 所譯的「腰肉」〕之上的板油;與肝臟的尾狀葉(caudate lobe),要與腎臟一同取下。」──《舊約聖經背景註釋》

 

【利三4「並兩個腰子和腰子上的脂油,就是靠腰兩旁的脂油,與肝上的網子和腰子,一概取下。」

 

【利三5「亞倫的子孫要把這些燒在壇的燔祭上,就是在火的柴上,是獻與耶和華為馨香的火祭。」

 

【利三6「“人向耶和華獻供物為平安祭,若是從羊群中獻,無論是公的是母的,必用沒有殘疾的。」

 

611 肥尾巴】所獻的若是羊,祭物就要包括「肥尾巴」。本區綿羊的尾部長達四至五呎,重達五十磅。──《舊約聖經背景註釋》

 

【利三7「若獻一隻羊羔為供物,必在耶和華面前獻上,」

 

【利三8「並要按手在供物的頭上,宰於會幕前。亞倫的子孫要把血灑在壇的周圍。」

 

【利三9「從平安祭中,將火祭獻給耶和華,其中的脂油和整肥尾巴都要在靠近脊骨處取下,並要把蓋髒的脂油和髒上所有的脂油,」

 

【利三10「兩個腰子和腰子上的脂油,就是靠腰兩旁的脂油,並肝上的網子和腰子,一概取下。」

 

【利三11「祭司要在壇上焚燒,是獻給耶和華為食物的火祭。」

 

11 為食物的火祭】本節再次顯出非以色列的獻祭觀念,影響了以色列的獻祭用語。詩篇五十1213等經文,明言以色列不可以為神需要祭物作為食物。由於這術語只限於形容這一種祭,它的意思可能是神與他們分享祭筵,不是需要祭物維生。──《舊約聖經背景註釋》

 

【利三12「“人的供物若是山羊,必在耶和華面前獻上。」

 

1217 脂油都是耶和華的】板油和血同屬歸耶和華的分。血怎樣是祭牲生命的表徵,板油亦同樣是祭肉的表徵。──《舊約聖經背景註釋》

 

【利三13「要按手在山羊頭上,宰於會幕前。亞倫的子孫要把血灑在壇的周圍,」

 

【利三14「又把蓋髒的脂油和髒上所有的脂油,兩個腰子和腰子上的脂油,就是靠腰兩旁的脂油,並肝上的網子和腰子,一概取下,獻給耶和華為火祭。」

 

【利三1516「祭司要在壇上焚燒,作為馨香火祭的食物。脂油都是耶和華的。」

 

【利三17「在你們一切的住處,脂油和血都不可吃;這要成為你們世世代代永遠的定例。”」

 

【思想問題(第3章)】

1 希伯來人認為脂油是動物的最好部分,而腰子、肝上的網子則代表人感情的中樞。把這些獻給神,意義何在?

2 神要求獻祭者將祭牲的脂油獻上(11, 16)。及將血灑在壇周圍,有何心意?見16; 17:11

──《串珠聖經註釋》