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利未記第五章拾穗

 

【利五1「“若有人聽見發誓的聲音(或作:若有人聽見叫人發誓的聲音),他本是見證,卻不把所看見的、所知道的說出來,這就是罪;他要擔當他的罪孽。」

 

【利五14 公開要求作證】第一個案例所針對的,是法庭為某個案件公開要求資料,卻知情不報的人。這種公開請求在古代近東很常見。第二、第三個案例與沾染 * 不潔有關。第四個案例則關乎一時衝動所起的誓。* 赫人文獻也視背誓為 * 不潔。──《舊約聖經背景註釋》

 

【利五2「或是有人摸了不潔的物,無論是不潔的死獸,是不潔的死畜,是不潔的死蟲,他卻不知道,因此成了不潔,就有了罪。」

 

【利五3「或是他摸了別人的污穢,無論是染了什麼污穢,他卻不知道,一知道了就有了罪。」

 

【利五4「或是有人嘴裡冒失發誓,要行惡,要行善,無論人在什麼事上冒失發誓,他卻不知道,一知道了就要在這其中的一件上有了罪。」

 

【利五5「他有了罪的時候,就要承認所犯的罪,」

 

【利五510 列為「犯罪」的行為】這些罪行不是無意也非故意而犯,而是自屬一類。違犯的原因可能是疏忽,也可能是軟弱。但因日久遺忘或不願繳付代價,犯法至今已經過了一段時期。這祭與第四章的祭不同之處,在於認罪是必經步驟,相同之處則是其結果同是聖所得潔淨,神人得和好。──《舊約聖經背景註釋》

 

【利五6「並要因所犯的罪,把他的贖愆祭牲,就是羊群中的母羊,或是一隻羊羔,或是一隻山羊牽到耶和華面前為贖罪祭。至於他的罪,祭司要為他贖了。」

 

【利五7「“他的力量若不夠獻一隻羊羔,就要因所犯的罪,把兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿帶到耶和華面前為贖愆祭:一隻作贖罪祭,一隻作燔祭。」

 

【利五8「把這些帶到祭司那裡,祭司就要先把那贖罪祭獻上,從鳥的頸項上揪下頭來,只是不可把鳥撕斷,」

 

【利五9「也把些贖罪祭牲的血彈在壇的旁邊,剩下的血要流在壇的腳那裡;這是贖罪祭。」

 

【利五10「他要照例獻第二隻為燔祭。至於他所犯的罪,祭司要為他贖了,他必蒙赦免。」

 

【利五11「“他的力量若不夠獻兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿,就要因所犯的罪帶供物來,就是細面伊法十分之一為贖罪祭;不可加上油,也不可加上乳香,因為是贖罪祭。」

 

【利五1113 不可加油和乳香】當獻何種祭物是基於獻祭者的財力。至窮之人獻上素祭依然合適。油和乳香與喜慶有關,這不是慶典,所以不當獻。──《舊約聖經背景註釋》

 

【利五12「他要把供物帶到祭司那裡,祭司要取出自己的一把來作為紀念,按獻給耶和華火祭的條例燒在壇上;這是贖罪祭。」

 

【利五13「至於他在這幾件事中所犯的罪,祭司要為他贖了,他必蒙赦免。剩下的面都歸與祭司,和素祭一樣。” 」

 

【利五14「耶和華曉諭摩西說:」

 

1416 贖愆祭】新國際本作「賠償祭」(reparation offering),傳統稱為贖愆祭。「罪愆」雖然經常是這字的恰當翻譯,它在獻祭系統中卻有更專門的功用。這祭是針對某一類的罪行──按學者的理解,所代表的是失信或瀆聖的行為──而設的。「失信」是違背盟約的恰當形容,「瀆聖」則泛指污穢聖地或聖物。兩者在古代近東都是人所共知的罪行,亞述、巴比倫、埃及、赫人、亞蘭的文獻,都找得著例證。赫人的《廟宇官員指南》對於劃分各類的瀆聖行為,尤有幫助。例子包括:(一)祭司私取不屬自己的祭物部分,或私取捐給廟宇的財物回家使用;(二)平民怠于按時獻上神明當得的祭物。上一章贖罪祭所針對的罪行,是不聖潔之物污染聖地。贖愆祭所針對的,則是將聖物取作俗用。古代近東其他獻祭系統都沒有這兩樣祭的存在。── 《利未記背景注釋》

 

【利五15「“人若在耶和華的聖物上誤犯了罪,有了過犯,就要照你所估的,按聖所的舍客勒拿銀子,將贖愆祭牲,就是羊群中一隻沒有殘疾的公綿羊,牽到耶和華面前為贖愆祭;」

 

【利五16「並且他因在聖物上的差錯要償還,另外加五分之一,都給祭司。祭司要用贖愆祭的公綿羊為他贖罪,他必蒙赦免。」

         在聖物上虧欠神的,要如數歸還,並加上五分之一――五在聖經中是責任的數字,表示人在神面前願負相當的責任。――《利未記讀經綱目》

 

【利五17「“若有人犯罪,行了耶和華所吩咐不可行的什麼事,他雖然不知道,還是有了罪,就要擔當他的罪孽;」

 

【利五18「也要照你所估定的價,從羊群中牽一隻沒有殘疾的公綿羊來,給祭司作贖愆祭。至於他誤行的那錯事,祭司要為他贖罪,他必蒙赦免。」

 

【利五18 公綿羊、另外加五分之一、聖所舍客勒】以色列人官長的贖罪祭規定要獻公山羊,贖愆祭指定的公綿羊卻與其他為潔淨帶來的犧牲有別。除了這羊以外,犯罪者又要用銀子繳交他所污穢物件的價值,並且另加價值的五分之一作為賠償。學者大致認為估價的聖所舍客勒比常用的舍客勒為輕,但卻沒有確實的資料。考古學家挖掘到的舍客勒法碼,重量在九又十分之三至十又二分之一克之間。──《舊約聖經背景註釋》

 

【利五18「從羊群中牽一隻沒有殘疾的公綿羊來,給祭司作贖愆祭」】

{命題2}公綿羊是給耶和華作贖愆祭或是給祭司作贖愆祭?

〔難題〕利未記五章15節提到「牽到耶和華面前為贖愆祭」,但是第18節卻提到「給祭司作贖愆祭」。

【解答】

這段經文表示將公綿羊交給祭司獻給耶和華作贖愆祭的意思。在以色列,祭司是代表人向著神(the representatives of the people to God)。而先知是神對人的代表(God’s representatives to people)。

── 賈斯樂郝威《聖經難解經文詮釋手冊》

 

【利五19「這是贖愆祭,因他在耶和華面前實在有了罪。” 」

 

【思想問題(第4, 5章)】

1 「誤犯了罪」是指無心之失,並非蓄意犯罪敵擋神;連這些罪也要求神赦免,可見神對罪的看法是怎樣的?

2 神給予獻贖罪祭者什麽應許?參4:20, 26, 31, 35。新約信徒有赦罪的確據麽?參約11:9

3 為何祭司犯罪會影響百姓,使他們也陷在罪裡(4:3)?這給今天的屬靈領袖什麽警惕?

4 為何不同身分的人要獻上不同的贖罪祭牲?這是否表示身分愈卑微的人犯罪愈不要緊?

5 贖罪祭不只贖罪,也潔淨崇拜的地方;今日信眾在崇拜中認罪是否有類似作用?

6 昔日神的百姓如虧欠神的供物必須獻上贖愆祭,另作賠償。(5:15, 17)今日信徒有否類似的虧欠,應該認罪及償還呢?

──《串珠聖經註釋》