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利未記第十四章拾穗

 

【利十四1「耶和華曉諭摩西說:」

 

【利十四2「“長大麻瘋得潔淨的日子,其例乃是這樣:要帶他去見祭司;」

 

【利十四2 潔淨儀式】這些 * 儀式惟獨針對儀式上的 * 不潔,並不理會泥污和細菌。用的必須是野生的雀鳥,因為放生(已沾染不潔)的雀鳥絕不可以誤獻為祭。美索不達米亞和 * 赫人的淨化儀式使用雀鳥的原因,是因為雀鳥能夠將 * 不潔帶回天上的本源。使用香柏木的原因,顯然因為它與線和血一樣,都是紅色的。對以色列人來說,這儀式是象徵性的,不是法術(因為人已經痊癒)。很多解經家都相信紅色代表生命。──《舊約聖經背景註釋》

 

【利十四3「祭司要出到營外察看,若見他的大麻瘋痊癒了,」

 

【利十四4「就要吩咐人為那求潔淨的拿兩隻潔淨的活鳥和香柏木、朱紅色線,並牛膝草來。」

 

【利十四5「祭司要吩咐用瓦器盛活水,把一隻鳥宰在上面。」

 

【利十四6「至於那只活鳥,祭司要把他和香柏木、朱紅色線 並牛膝草一同蘸於宰在活水上的鳥血中,」

 

【利十四7「用以在那長大麻瘋求潔淨的人身上灑七次,就定他為潔淨,又把活鳥放在田野裡。」

 

【利十四8「求潔淨的人當洗衣服,剃去毛髮,用水洗澡,就潔淨了;然後可以進營,只是要在自己的帳棚外居住七天。」

 

【利十四8 剃除毛髮的意義】毛髮有時代表人的生命或身分,但在本節卻無象徵意義。剃除淨盡的作用是使人人都能看見皮膚已經復原,以及避免有任何殘餘的 * 不潔留在毛髮上。──《舊約聖經背景註釋》

 

【利十四9「第七天,再把頭上所有的頭髮與鬍鬚、眉毛,並全身的毛,都剃了;又要洗衣服,用水洗身,就潔淨了。」

 

【利十四10「“第八天,他要取兩隻沒有殘疾的公羊羔和一隻沒有殘疾、一歲的母羊羔,又要把調油的細面伊法十分之三為素祭,並油一羅革,一同取來。」

 

【利十四10 伊法十分之三】伊法十分之三約有六夸脫,即與三隻羊同獻之素祭的分量。──《舊約聖經背景註釋》

 

【利十四10 一羅革油】羅革的分量不大,連一品脫也不足,但卻難以精確估計。聖經只在本章使用這字,它在其他語言中出現時亦同樣含糊。──《舊約聖經背景註釋》

 

【利十四11「行潔淨之禮的祭司要將那求潔淨的人和這些東西安置在會幕門口、耶和華面前。」

 

【利十四12「祭司要取一隻公羊羔獻為贖愆祭,和那一羅革油一同作搖祭,在耶和華面前搖一搖;」

 

【利十四12 贖愆祭】這個祭最好是譯作賠償祭,已經在第五章解明。它是在聖所受到某種損失時獻上的。進行這 * 儀式的原因之一,可能是為了補償獻祭者受隔離時所積欠的祭。

  另一個理論則認為皮膚上的疾病有時可能是神明對褻瀆聖物的懲罰,獻上這贖愆祭是以防萬一患者真是不知而誤犯此罪。──《舊約聖經背景註釋》

 

【利十四12 搖祭】請參看七章3034節的註釋。本段是惟一典禮使用全隻祭牲的例證(見七∼八章)。──《舊約聖經背景註釋》

 

【利十四13「把公羊羔宰於聖地,就是宰贖罪祭牲和燔祭牲之地。贖愆祭要歸祭司,與贖罪祭一樣,是至聖的。」

 

【利十四14「祭司要取些贖愆祭牲的血,抹在求潔淨人的右耳垂上和右手的大拇指上,並右腳的大拇指上。」

 

【利十四14 右耳垂、右拇指、右拇趾】請參看八章23節的註釋。──《舊約聖經背景註釋》

 

【利十四15「祭司要從那一羅革油中取些倒在自己的左手掌裡,」

 

【利十四15 油的使用】古代近東用油作為保護劑。這作用到了以色列雖然可能已不復存在,油依然是禮儀中重要的一部分(例如現代人把檞寄生掛在家中,已經不是為了避邪,而是作為聖誕裝飾一樣)。埃及在整日活動前準備偶像的一個 * 儀式,包括類似第18節描述的步驟。──《舊約聖經背景註釋》

 

【利十四16「把右手的一個指頭蘸在左手的油裡,在耶和華面前用指頭彈七次。」

 

【利十四17「將手裡所剩的油抹在那求潔淨人的右耳垂上和右手的大拇指上,並右腳的大拇指上,就是抹在贖愆祭牲的血上。」

 

【利十四18「祭司手裡所剩的油要抹在那求潔淨人的頭上,在耶和華面前為他贖罪。」

 

【利十四18 贖罪】油(更可能是整個贖愆祭 * 儀式)、贖罪祭、燔祭、素祭,都各自被形容為對個人有贖罪的功用。有關贖罪是「洗淨」之義的討論,可參看第一章註釋。這詞在此形容的,是一個能夠還人清白,使這人可以重新全面參與祭禮系統的複雜儀式。──《舊約聖經背景註釋》

 

【利十四19「祭司要獻贖罪祭,為那本不潔淨、求潔淨的人贖罪;然後要宰燔祭牲,」

 

【利十四20「把燔祭和素祭獻在壇上,為他贖罪,他就潔淨了。」

 

【利十四21「“他若貧窮不能預備夠數,就要取一隻公羊羔作贖愆祭,可以搖一搖,為他贖罪;也要把調油的細面伊法十分之一為素祭,和油一羅革一同取來;」

 

【利十四22「又照他的力量取兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿,一隻作贖罪祭,一隻作燔祭。」

 

【利十四23「第八天,要為潔淨,把這些帶到會幕門口、耶和華面前,交給祭司。」

 

【利十四24「祭司要把贖愆祭的羊羔和那一羅革油一同作搖祭,在耶和華面前搖一搖。」

 

【利十四25「要宰了贖愆祭的羊羔,取些贖愆祭牲的血,抹在那求潔淨人的右耳垂上和右手的大拇指上,並右腳的大拇指上。」

 

【利十四26「祭司要把些油倒在自己的左手掌裡,」

 

【利十四27「把左手裡的油,在耶和華面前,用右手的一個指頭彈七次,」

 

【利十四28「又把手裡的油抹些在那求潔淨人的右耳垂上和右手的大拇指上,並右腳的大拇指上,就是抹贖愆祭之血的原處。」

 

【利十四29「祭司手裡所剩的油要抹在那求潔淨人的頭上,在耶和華面前為他贖罪。」

 

【利十四30「那人又要照他的力量獻上一隻斑鳩或是一隻雛鴿,」

 

【利十四31「就是他所能辦的,一隻為贖罪祭,一隻為燔祭,與素祭一同獻上;祭司要在耶和華面前為他贖罪。」

 

【利十四32「這是那有大麻瘋災病的人、不能將關乎得潔淨之物預備夠數的條例。” 」

 

【利十四33「耶和華曉諭摩西、亞倫說:」

 

【利十四34「“你們到了我賜給你們為業的迦南地,我若使你們所得為業之地的房屋中有大麻瘋的災病,」

 

【利十四34 大痲瘋的災病】本節所指的是黴菌所造成的感染,古時視之為凶兆。美索不達米亞在好幾個不同的場合中,都有針對發霉的 * 儀式。他們相信發霉的牆壁表示家中有人將要死亡。黴菌是鬼魔及附同之災難將臨的先兆。然而本段並沒有這些成分,需要執行儀式的是房屋,不是在其中居住的人。──《舊約聖經背景註釋》

 

【利十四35「房主就要去告訴祭司說:‘據我看,房屋中似乎有災病。’」

 

【利十四36「祭司還沒有進去察看災病以前,就要吩咐人把房子騰空,免得房子裡所有的都成了不潔淨;然後祭司要進去察看房子。」

 

【利十四37「他要察看那災病,災病若在房子的牆上有發綠或發紅的凹斑紋,現象窪於牆,」

 

【利十四38「祭司就要出到房門外,把房子封鎖七天。」

 

【利十四39「第七天,祭司要再去察看,災病若在房子的牆上發散,」

 

【利十四40「就要吩咐人把那有災病的石頭挖出來,扔在城外不潔淨之處;」

 

【利十四41「也要叫人刮房內的四圍,所刮掉的灰泥要倒在城外不潔淨之處;」

 

【利十四42「又要用別的石頭代替那挖出來的石頭,要另用灰泥墁房子。」

 

【利十四43「“他挖出石頭,刮了房子,墁了以後,災病若在房子裡又發現,」

 

【利十四44「祭司就要進去察看,災病若在房子裡發散,這就是房內蠶食的大麻瘋,是不潔淨。」

 

【利十四45「他就要拆毀房子,把石頭、木頭、灰泥都搬到城外不潔淨之處。」

 

【利十四46「在房子封鎖的時候,進去的人必不潔淨到晚上;」

 

【利十四47「在房子裡躺著的必洗衣服;在房子裡吃飯的也必洗衣服。」

 

【利十四48「“房子墁了以後,祭司若進去察看,見災病在房內沒有發散,就要定房子為潔淨,因為災病已經消除。」

 

【利十四48 潔淨儀式】古代近東其他地方淨化黴菌的已知禮儀,與本節的禮儀有些相似。* 胡利人的儀式使用雀鳥(兩隻獻祭,一隻放生),又焚燒香柏木,和以色列人一樣。* 巴比倫人則使用烏鴉和鷹隼,後者到野外釋放。有關這儀式的其他細節,可參看本章開頭的註釋。──《舊約聖經背景註釋》

 

【利十四49「要為潔淨房子取兩隻鳥和香柏木、朱紅色線 並牛膝草,」

 

【利十四50「用瓦器盛活水,把一隻鳥宰在上面,」

 

【利十四51「把香柏木、牛膝草、朱紅色線 ,並那活鳥,都蘸在被宰的鳥血中與活水中,用以灑房子七次。」

 

【利十四52「要用鳥血、活水、活鳥、香柏木、牛膝草,並朱紅色線,潔淨那房子。」

 

【利十四53「但要把活鳥放在城外田野裡。這樣潔淨房子(原文作為房子贖罪),房子就潔淨了。”」

 

【利十四54「這是為各類大麻瘋的災病和頭疥,」

 

【利十四55「並衣服與房子的大麻瘋,」

 

【利十四56「以及癤子、癬、火斑所立的條例,」

 

【利十四57「指明何時為潔淨,何時為不潔淨。這是大麻瘋的條例。」

 

【思想問題(第14章)】

1 嚴重皮膚病的患者痊癒後須經潔淨禮,獻上贖罪及贖愆祭,才可返回群體生活及在會幕中敬拜神。這一連串的條例有何意義?見15:31

2 本章與上章並沒有提及昔日患皮膚病者得醫治的方法,患者只有等候神的醫治。耶穌卻親自醫治麻瘋病人(太8:2-4; 11:5; 17:11-19等),開始了新的紀元。如今人不拘有否患病都可得到屬靈上的救恩,與神和好,你對此有何回應?

3 房屋若發黴,百姓亦須處理,不可住不潔淨的房屋,以免不潔。今日信徒應如何在這悖謬的世代保守自己?參帖前4:3-6; 提後2:21-22

──《串珠聖經註釋》