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利未記第十五章拾穗

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【利十五115 疾病造成的漏症】本節所形容的黏液分泌物,最常見的病因是淋病(古代只有較良性種類)。另一個看法鑑定這是傳染性的尿道血吸蟲病。這疾病是古代常見的禍害;考古學家挖掘給水系統時,找到這種與蝸牛親緣,血吸蟲(Schistosoma)屬的寄生蟲。古代近東其他地方相信這種分泌物是患者被鬼附的證據,但在以色列,這人只需要洗身並到聖所行淨化禮,不像在美索不達米亞一般,需要 * 驅邪。──《舊約聖經背景註釋》

 

【利十五2「“你們曉諭以色列人說:人若身患漏症,他因這漏症就不潔淨了。」

         人若身患漏症,他因這漏症就不潔淨了──指從人身上出來的東西,有的是合乎生理原則的,有的是遇過生理原則的,但不論是合法的,不合法的,出來的都是污穢不潔的。──《利未記讀經綱目》

 

【利十五2人身上患漏症是指何種病?】

答:在這一章中處處講到男女患漏症的,以及女人患月經病的,男女同房交合汙穢等不潔的條例。這些條例一面是教訓百姓看重衛生,使他們注意身體和住處都要潔淨;一面是教訓百姓,當時常紀念住在他們中間的神,是至聖至潔的主;更要他們明白,凡屬身心的一切汙穢,都是神所憎惡的。「人若身患漏症,他因這漏症就不潔淨了」。這「漏症」一詞,在聖經文理本譯作「白濁」,現化中文譯本譯作「性病」,在其他各種版本中,亦多指為患血漏之病(二25,可五25,太九20 ,路八43)。其意乃是在人肉體上,所患的一種病,或因罪而流出的汙穢,就是不潔淨了。按照民數記五14節的條例,患這漏症的人,都要出到營外,免得汙穢他們的營地住處。大衛王求神降禍與約押家的時候,曾說,願約押家不斷有患漏症的,為的是要懲罰其重罪(撒下三29)。在新約時代,曾有一個患了十二年血漏的女人,因她大有信心,而得到主耶穌的醫治而痊癒了(太九2022 )。―― 李道生《舊約聖經問題總解》

 

【利十五3「他患漏症,無論是下流的,是止住的,都是不潔淨。」

         無論是下流的是止住的都為不潔──凡是從天然生命堨X來的,無論是好的或壞的都是污穢的。──《利未記讀經綱目》

  

【利十五4「他所躺的床都為不潔淨,所坐的物也為不潔淨。」

         躺的牀坐的物,和摸牀的都為不潔──不只天然生命的本身不潔,從天然生命出來的也是不潔。接觸出於天然生命的也是不潔。在此叫我們看見神恨惡天然已到極處,所以也要對付天然到絕境,這就舊約中割禮的原則。──《利未記讀經綱目》

 

【利十五5~10不潔到晚上──天然生命必須有結束(),才有新的開頭(復活)

         洗衣服──對付外面的生活行為,和一切接觸天然生命的媒介。

         洗澡──還得對付自身,來到神的光中,讓神用祂話堨糽R的水,為我們除去凡受天然生命所影響的一切。──《利未記讀經綱目》

 

【利十五7「那摸……必不潔淨。」】

這些條例必有衛生的理由,利未記實在是一冊衛生大全。神為人民的健康與福祉,特別制定了這些宗教的責任。然而這有更深的理由。一切的設置都為教導我們有關罪的性質以及潔淨的必要。我們需要基督耶穌的寶血繼續潔淨。

不潔的危險——在禮儀上不潔淨之物,如果摸到或有接觸,就不潔淨。真正的以色列人需要多麼謹慎,免得了污染!我們也要同樣謹慎,儘量避免與污穢的接觸。我們有時不慎在日常的生活裡沾染到了,一回家立即潔淨,免得罪惡的病菌蔓延。

聖潔的急需——生命的常規不是潔淨的,因為沾染污穢卻很自然。我們必須在一切行動中,無論是普通的或是隱秘的,都必須有神的思想,不可在祂的管理之外。我們雖然看不見,卻知道祂與兒女們相近。祂有常備的恩典與潔淨的寶血。在一切行動之中,總要在神面前安靜等候,認罪悔改,求祂的赦免與潔淨,使我們 白袍沒有玷污。

──邁爾《珍貴的片刻》

 

【利十五11「患漏症的人沒有用水涮手,無論摸了誰,誰必不潔淨到晚上,並要洗衣服,用水洗澡。 」

         用水涮手──用神的話和神話堛漸糽R,及話堛瘋F,潔淨我們所受的玷污。──《利未記讀經綱目》

 

【利十五12「患漏症人所摸的瓦器就必打破;所摸的一切木器也必用水涮洗。」

         所摸的瓦器要打破,木器用水洗──凡天然生命所接觸的受造墮落的人(瓦器),必要打碎。但神所創造的人性(木器),仍然保留,卻須洗涮,除去玷污。──《利未記讀經綱目》

 

【利十五13「“患漏症的人痊癒了,就要為潔淨自己計算七天,也必洗衣服,用活水洗身,就潔淨了。」

         漏症痊癒為潔淨計算七天,用活水洗身就潔淨了──對付天然的生命是要了結再了結,要完全的了結,並藉神的話在祂的靈堥洇畯戔o潔淨。──《利未記讀經綱目》

 

【利十五14「第八天,要取兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿,來到會幕門口、耶和華面前,把鳥交給祭司。」

         第八天要獻贖罪祭和燔祭──人憑天然生命活著,不只需要基督的救贖以解決罪性,並且還得為神而活。──《利未記讀經綱目》

 

【利十五1618 遺精】* 赫人相信夢遺是與精靈性交的結果。聖經不認為它有什麼可恥之處,淨化手續只是洗身,毋需獻祭。一切性行為都能使人全日不能進入聖殿,直到黃昏為止。埃及也有此慣例,但古代近東很多其他文化卻無此證據,原因大概是儀式化的娼妓十分普遍。* 赫人的習慣是這些文化的例證。他們規定性交後只須洗身便能參加廟宇儀式,但沒有等候期;也不明文禁止在廟中進行性行為。──《舊約聖經背景註釋》

 

【利十五1924七天不潔──要有完全的結束和了結。──《利未記讀經綱目》

 

【利十五1924 月經】古代世界到處都視經血令人 * 不潔,幾個文化更以為有被鬼魔影響的危險。以色列對此也是認為只要洗身,毋需獻祭,也沒有避邪的儀式。主前第二千年紀末期某位 * 亞述君王下旨,禁止行經中的婦女在獻祭之時覲見君王。──《舊約聖經背景註釋》

 

【利十五2533 失常的月經】正常月經之外繼續排血的主因稱為月經過長。其結果是長期的不潔,並且幾乎不可能生育。因為排血時期是禁止行房的。──《舊約聖經背景註釋》

 

【利十五31「“你們要這樣使以色列人與他們的污穢隔絕,免得他們玷污我的帳幕,就因自己的污穢死亡。”」

         你們要這樣使以色列人與他們的污穢隔絕。」本章論及所有的漏症都被列為不潔。為了保守神的百姓在身體上,不致受到其他種族的污染,神便為著潔淨,而制訂了與此等生殖能力活動有關聯的一套嚴格的律例。本章是論到人類天性的根源,受到玷污的事實,以及因之而生的繼續不斷接受潔淨的必需。

         在基督堙A神已為我們信徒定規了持續不斷得著潔淨的途徑。―― 摩根《話中之光》

         隔絕污穢,免得玷污帳幕,遭受死亡──當人受到玷污,若不隔絕,一接觸教會,立刻遭到死亡(重在靈性死亡)。所以教會的要求比個人要求還要嚴厲,決不可放鬆。

         註︰雖然漏症不如痲瘋厲害,但漏症所產生的養響,比痲瘋還嚴重。──《利未記讀經綱目》